PAGE7-針對提升二文化常識須記牢，學會聯想是妙招——不聯想不推斷易出錯推斷選項中有關中國古代文化常識表述的正誤，要留意以下三個方面：其一，構成這個文化常識的詞語本身的意思；其二，我們學過的教材中與之有關的學問；其三，依據常識出現的詳細語境進行驗證。要想做對文化常識題，關鍵是懂文化常識。在答題時，考生往往脫離語境，造成推斷失誤。[明方法·迷途指津]駕馭解題技法，留意平常積累古代文化常識設題本著由易到難的原則，逐年擴大考查范圍，2014年初次設題，考查了常見且又熟識的禮俗類的“南面”和典籍類的“《春秋》”等，到2024年在原來考查的基礎上擴大到典章制度類，類型涉及更全面，識記和理解難度也在加大，如“私祿”“收考”等(與以往文言實詞的考查有一樣之處，須依據語境細致推斷)。這就要求考生在平常的備考中，除駕馭肯定的解題技巧外，更要拓展學問面，留意課外積累。常考的文化常識有如下幾大類：古代文化常識題解題“兩步法”高考命題時所設的四個選項多與文本聯系不緊密，可憑常識積累干脆推斷，只有個別選項有時須要借助語境才能推斷，可以說古代文化常識題主要考查積累識記實力，兼考推斷理解實力。因此，解答此類題目，需遵循以下“兩步法”：[學解題·觸類旁通](2024·高考全國卷Ⅰ)閱讀下面的文言文，回答問題。賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長沙王太傅三年。后歲余，賈生征見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數上疏，言諸侯或連數郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。(節選自《史記·屈原賈生列傳》)下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是()A．諸子百家是先秦至漢初學術派別的總稱，其中又以道、法、農三家影響最深遠。B．詔令作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發布的各種吩咐、文告的總稱。C．禮樂指禮制和音樂，古代帝王常常用興禮樂作為手段，以維護社會秩序的穩定。D．就國，是指受到君主分封并獲得領地后，受封者前往領地居住并進行統治管理。eq\a\vs4\al([解題思路])eq\a\vs4\al([試寫答案])A【參考譯文】賈生名為賈誼，是洛陽人。在十八歲時，就因能誦讀詩書會寫文章而在郡中著名。吳廷尉擔當河南郡守時，聽說賈誼才學優異，就把他召來置于自己門下，特別器重他。孝文帝剛即位，聽說河南郡守吳公治下政治清明，為全國第一，(吳公)以前和李斯是同鄉，又常常向李斯學習做事，于是征召他擔當廷尉。吳廷尉就說賈誼雖年輕，卻很精通諸子百家的典籍。漢文帝就征召賈誼，讓他擔當博士之職。此時賈誼年紀才二十多歲，(在博士中)最為年輕。每次孝文帝下令讓博士們探討一些問題，那些老先生們都無話可說，賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了自己想說的話。諸生因此都認為才能比不上賈誼。孝文帝也特別興奮，對他破格提拔，一年之內就升任太中大夫。賈誼認為，從西漢建立到孝文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應當改正歷法、變易服色、訂立制度、設定官名、振興禮樂的時候，于是初步制定了全部這些事項的禮儀法度，崇尚黃色，官印數字用五，創設官名，完全變更了秦朝的舊制。孝文帝剛剛即位，虛心退讓而來不及。各項法令的修改審定，以及諸侯全都到自己的封地上去，這些主見都是賈誼提出的。于是孝文帝就和大臣們協商，想提拔賈誼擔當公卿之職。周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，于是說賈誼壞話道：“洛陽之人，年輕學淺，一味想獨攬權力，使事情變得困難混亂。”于是，孝文帝后來也疏遠了賈誼，不再接受他的看法，而任命他為長沙王太傅。賈誼向孝文帝告辭之后前往長沙，在渡湘水的時候，寫下一篇辭賦來憑吊屈原。賈誼擔當長沙王太傅三年。一年多之后，賈誼被召回京城拜見皇帝。當時孝文帝剛剛接受過神的降福保佑，坐在宣室(接見賈誼)。孝文帝因為有感于鬼神之事，就(向賈誼)詢問鬼神的本原。賈誼也就趁機周詳地講解并描述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，孝文帝(已聽得很入神，不知不覺地)在座席上往賈誼身邊移動。聽完之后，孝文帝說：“我好長時間沒見賈誼了，自認為能超過他，現在看來還是不如他。”過了不久，孝文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是孝文帝的小兒子，受孝文帝寵愛，又喜愛讀書，因此讓賈誼當他的老師。孝文帝又封淮南厲王的四個兒子都為列侯。賈誼勸諫，認為禍害將自此興起。賈生屢次上奏，說諸侯封地有的接連數郡，不合古代制度，可以漸漸削減其封地。孝文帝沒有聽從。過了幾年，梁懷王騎馬時從立刻掉下來摔死了，沒有留下后代。賈誼認為這是自己作為太傅沒有盡到責任，特別難過，哭泣了一年多，也死去了。[反饋練·有效提升]1．閱讀下面的文言文，回答問題。劉溫叟，字永齡，河南洛陽人。父岳，后唐太常卿。溫叟七歲能屬文，善楷隸。岳時退居洛中，語家人曰：“吾兒風骨秀異，所未知者壽耳。今世難未息，得與老夫皆為溫、洛之叟足矣。”故名之溫叟。漢祖南下，溫叟自洛從至鄭州，稱疾不行。及入汴，溫叟久之方至，授駕部郎中。顯德初，遷禮部侍郎，知貢舉，得進士十六人。有譖于帝者，帝怒，黜十二人，左遷太子詹事。溫叟實無私，后數年，其被黜者相繼登第。溫叟與張昭同修漢隱帝及周祖實錄。恭帝即位，遷工部侍郎兼判國子祭酒事。建隆九年，拜御史中丞。丁內艱，退居西洛，旋復本官。(節選自《宋史·劉溫叟傳》)下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．后唐，五代政權之一，李存勖所建，定都洛陽。五代指后梁、后唐、后晉、后漢、后周，文中“漢祖南下”指“后漢高祖(南下時)”。B．稱疾，是古文中較為常見的一種托詞，當事人本身或許沒有生病，卻以生病為由，以回避某事、某人，文中“稱疾不行”示意傳主的微妙心態。C．祭酒，古代學官名。晉武帝咸寧四年設，以后歷代多沿用，為國子學或國子監的主管官。劉溫叟當時以工部侍郎的身份兼任國子監主管。D．丁內艱，是指遭受父親去世。古代朝廷官員，無論任什么官職，遭受父母去世，從得知喪事的那一天起，必需回到祖籍守喪一段時間，是謂“丁艱”，亦稱“丁憂”。解析：選D。第一步，依據積累，初步推斷。調動平常積累的文化常識，很簡單判定A、B兩項正確。其次步，聯系推斷，排疑解難。此題可聯系選文內容，判定疑難項C和D的正誤。劉溫叟有過修編皇帝實錄文獻的經驗，其后擔當的“祭酒”一職也應當與“學問”有關，“祭酒”是學官應當沒錯。“以工部侍郎的身份兼任國子監主管”文中有對應信息“工部侍郎兼判國子祭酒事”；“晉武帝咸寧四年設，以后歷代多沿用”文中無對應信息，但高考不行能在相對生僻的時間、沿革方面設題，故可確定C項正確。文中“丁內艱，退居西洛”顯示了D項的全部信息，但細分析會發覺D項說的“丁艱”包含父母雙方，選文說的是“丁內艱”。據此推斷“丁內艱”應是遭受母親去世，因為母親的角色是在家內。故可判定D項錯誤。參考譯文：劉溫叟，字永齡，河南洛陽人。其父劉岳，任后唐太常卿。溫叟七歲就能寫文章，擅長楷書、隸書。劉岳退居洛中時，對家人說：“我的兒子風骨秀異，不能預知的只是壽命長短罷了。當今世道混亂，我兒與我都能成為溫、洛之間的老叟就可以滿意了。”所以給他取名為溫叟。后漢高祖南下時，溫叟從洛陽跟從到鄭州后，稱病不前往。進入汴京后，溫叟很遲才到來，授任他為駕部郎中。顯德初年，升任禮部侍郎，知貢舉，錄用進士十六人。有人向皇帝誣陷他們，皇帝發怒，罷黜其中十二人，把溫叟貶為太子詹事。溫叟事實上并無私心，后來幾年，被罷黜的人相繼考中。溫叟與張昭共同修撰漢隱帝及周太祖實錄。恭帝即位，升任他為工部侍郎兼判國子祭酒事。建隆九年，任御史中丞。遭母喪，退居西洛，不久復原原來的官職。2．閱讀下面的文言文，回答問題。劉基，字伯溫，青田人。基幼穎異，其師鄭復初謂其父曰：“君祖德厚，此子必大君之門矣。”元至順間，舉進士，除高安丞，有廉直聲。行省辟之，謝去。西蜀趙天澤論江左人物，首稱基，以為諸葛孔明儔也。初，太祖以事責丞相李善長，基言：“善長勛舊，能調和諸將。”太祖曰：“是數欲害君，君乃為之地耶？吾行相君矣。”基頓首曰：“是如易柱，須得大木。若束小木為之，且立覆。”及善長罷，帝欲相楊憲。憲素善基，基力言不行，曰：“憲有相才無相器。夫宰相者，持心如水，以義理為權衡，而己無與者也，憲則不然。”帝問汪廣洋，曰：“此褊淺殆甚于憲。”又問胡惟庸，曰：“譬之駕，懼其僨轅也。”后憲、廣洋、惟庸皆敗。三年，授弘文館學士，封誠意伯。明年賜歸老于鄉。基佐定天下，料事如神。至是還隱山中，惟飲酒弈棋，口不言功。八年，疾篤，居一月而卒，年六十五。(節選自《明史·劉基傳》)下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．至順：元寧宗的年號，帝王年號紀年法是中國古代常用的紀年法，國君改用新的年號稱為“改元”。B．辟：中國古代的選官制度，和前文中的“除”意義相同，均為“征召”的意思。C．頓首：叩頭，頭叩地而拜。古代的九種禮拜形式之一。此處劉基為辭受丞相一職而拜。D．卒：古代社會不同地位的人的死有不同的稱謂，大夫死曰“卒”，劉基屬于大夫階層。解析：選B。第一步，依據積累，初步推斷。調動平常積累的文化常識，很簡單判定A、C兩項正確。其次步，聯系推斷，排疑解難。此題可聯系選文內容，判定疑難項B和D的正誤。文中顯示：劉伯溫考中了進士，依據古代的選官制度，當然就會被任命，因此“除”應是“任命”的意思，而不是“征召”之意；做官有廉直聲譽，從而被主管部門“征召”。故可確定B項錯誤。參考譯文：劉基，字伯溫，是青田人。劉基小的時候很聰慧，他的老師鄭復初對劉基的父親說：“您祖上德行深厚，這個孩子必定會光大您家的門庭。”元朝至順年間，劉基考中進士，被任命為高安縣縣丞，有清廉正直的名聲。行省征召他，他推辭拒絕。西蜀人趙天澤評論江東人物，第一個就推崇劉基，認為他是諸葛孔明一類的人。起初，太祖因為某事指責丞相李善長，劉基說：“李善長是有功勛的老臣，能夠協調諸將的關系。”太祖說：“他多次要陷害你，你卻替他說話？我要讓你做丞相。”劉基叩首說：“這樣做就比如換柱子，必需用大木頭才行。假如捆束小木頭做柱子，房子立刻就會傾覆的。”等到李善長被罷免，太祖準備讓楊憲做丞相。楊憲一向和劉基交好，劉基卻極力說不行，說：“楊憲有丞相的才能卻沒有丞相的器量。做宰相的人，處事須心平如水，把義理作為行使權力的標準，而自己的私見不參加其中，楊憲卻不是這樣。”皇帝又問汪廣洋如何，劉基說：“這個人也許比楊憲的器量還要狹小淺薄。”皇帝又問胡惟庸如何，劉基回答說：“就譬如駕車，我擔憂他會把車轅給毀壞了。”后來楊憲、汪廣洋、胡惟庸都出事被殺。洪武三年，任命劉基為弘文館學士，封爵為誠意伯。其次年賜他告老還鄉。劉基輔佐朱元璋平定天下，料事如神。到此時回到山林隱居，只是喝酒下棋，從不提自己的功勛。洪武八年，劉基病重，過了一個月就去世了，享年六十五歲。3．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“免胄”，按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門，戰車上的左右衛士必需脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的敬重。B．“崩”，本指山倒塌，古時用來比方帝王的死。如《出師表》中有：“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。”C．古代紀年法有多種，有干支紀年法、帝王年號紀年法、王公即位年次紀年法等。“趙惠文王十六年”屬于帝王年號紀年法。D．“伯樂”，相傳為春秋時秦國人，名孫陽，以善相馬著稱。現在引申為擅長發覺、舉薦、培育和運用人才的人。解析：選C。“趙惠文王十六年”屬于王公即位年次紀年法。4．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．在《鴻門宴》中有“沛公奉卮酒為壽”一句，這句話中的“壽”與現代漢語中的“壽”含義有所不同，應當是指敬酒獻物，祝人長壽的意思。B．杜牧《贈別》“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”中的“豆蔻”常用來指孩子，“豆蔻年華”指的是孩子未成年，十三四歲。C．“三從四德”是封建社會奴役婦女的精神枷鎖，“三從”指未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。D．一個季度中的三個月可以分別用“孟、仲、季”來表示，如《