PAGE1-第一單元中華文明的起源與奠基——先秦時(shí)期(遠(yuǎn)古—公元前221年)[時(shí)空坐標(biāo)·單元概覽][階段特征]先秦是指秦朝統(tǒng)一以前的歷史時(shí)期，是中華文明的勃興階段。這一時(shí)期經(jīng)驗(yàn)了從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)再到封建社會(huì)的發(fā)展過程；精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式確立；中華民族傳統(tǒng)文化的精神基本奠定。[時(shí)空坐標(biāo)][整體感知]eq\x(政治)—王位世襲制取代禪讓制，到西周確立嫡長子繼承制，最高統(tǒng)治權(quán)力傳承秩序逐步確立和完善；西周實(shí)行分封制，但最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；政治制度由貴族政治起先向官僚政治轉(zhuǎn)變。eq\x(經(jīng)濟(jì))—農(nóng)業(yè)耕作方式從刀耕火種向鐵犁牛耕過渡；井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式漸漸形成；手工業(yè)和商業(yè)出現(xiàn)并發(fā)展。eq\x(文化)—“百家爭(zhēng)鳴”是社會(huì)變革在思想文化領(lǐng)域的反映，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。文學(xué)方面，詩歌成為當(dāng)時(shí)代表性的文學(xué)形式。第1講先秦時(shí)期的政治與經(jīng)濟(jì)先秦時(shí)期的政治[主干整合·厘清史實(shí)]一、夏、商的政治制度1．王位世襲夏朝王位世襲制取代禪讓制，“家天下”的局面漸漸形成。2．神權(quán)色調(diào)通過占卜確定國家大事，王權(quán)具有了神奇色調(diào)。3．行政管理商朝中心設(shè)相、卿士等，掌管政務(wù)；地方封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。王位世襲制按血緣關(guān)系傳承王位。從禪讓制到王位世襲制是私有制發(fā)展的結(jié)果，是“家天下”取代“公天下”的開端，也是歷史的進(jìn)步。二、西周的分封制——權(quán)力安排制度1．背景公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝。2．目的進(jìn)行有效統(tǒng)治，拱衛(wèi)王室。3．內(nèi)容分封對(duì)象王族、功臣和古代帝王的后代核心內(nèi)容土地和人民主要諸侯國魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉、楚等諸侯義務(wù)鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職諸侯權(quán)利再次分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等級(jí)序列天子——諸侯——卿大夫——士4.影響(1)主動(dòng)：周朝初期加強(qiáng)了周天子對(duì)地方統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治秩序，使周朝的政治文化得以穩(wěn)定持續(xù)。(2)消極：周朝后期諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，周天子的權(quán)威漸漸減弱，是導(dǎo)致諸侯分裂、割據(jù)混戰(zhàn)的重要根源。三、西周的宗法制——權(quán)力繼承制度1．目的解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的沖突。加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，最終以保證王權(quán)的穩(wěn)定。2．內(nèi)容(1)以嫡長子繼承制為核心規(guī)定宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)。(2)建立起大宗、小宗體系，形成宗族內(nèi)等級(jí)關(guān)系和政治上隸屬關(guān)系。3．實(shí)質(zhì)按父系血緣關(guān)系繼承政治權(quán)力的政治制度。4．影響(1)使宗統(tǒng)和君統(tǒng)結(jié)合起來，強(qiáng)化了王權(quán)。(2)保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，保障了分封制的推行。(3)影響了中國封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族的分封。(4)深刻影響中國社會(huì)結(jié)構(gòu)，如家族是中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中最基本的單位。(5)其內(nèi)涵仍體現(xiàn)在當(dāng)今日常生活和觀念中，如尊老愛幼、尊宗敬祖、“天下一家”等觀念的形成。[教材拓展]__禮樂制度——權(quán)力認(rèn)同制度概念“禮”是維護(hù)貴族等級(jí)秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。“樂”是協(xié)作“禮”進(jìn)行維護(hù)等級(jí)差別的樂舞內(nèi)容禮樂制度要求不同等級(jí)都安于名分，遵守禮制，不得僭越目的鞏固貴族的地位，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部沖突，解決權(quán)力認(rèn)同問題實(shí)質(zhì)維護(hù)分封制與宗法制的工具影響維護(hù)了西周政治穩(wěn)定，保證了西周社會(huì)的和諧，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響瓦解春秋后期，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面“宗法觀念”不同于宗法制(1)宗法制是西周的重要政治制度，是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)、以嫡長子繼承制為核心的政治制度，起著維護(hù)西周等級(jí)秩序和穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，春秋戰(zhàn)國時(shí)期漸漸崩潰，但影響深遠(yuǎn)。(2)“宗法觀念”，指的是由宗法制派生出來的宗族(家族)觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別為宗”為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“忠孝”“親親尊尊”“男女有別”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。[素養(yǎng)提升·融會(huì)貫穿]?探究1統(tǒng)一性與分散性并存——分封制的特點(diǎn)及影響史料西周王朝建立后，歷經(jīng)周公、成王、康王三世的經(jīng)略，國體一改商王朝時(shí)異姓國族林立而臣服于商的運(yùn)作模式，漸漸建立起一個(gè)“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的華夏國家……是中國古代國家發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的變革，主要是在上層統(tǒng)治者的宏觀政治決策下，分封同姓、異姓諸侯來鞏固國土，建立起一個(gè)大小相系、上下藩屏的全國統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而演化成一種……帶有“華夏”性質(zhì)的地域性社會(huì)政治實(shí)體。……總體看來，周天子雖表面上為天下共主，但事實(shí)上限制力有限，各諸侯國事實(shí)上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體。——楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新學(xué)問》eq\a\vs4\al([思索])依據(jù)史料，指出西周政治的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其影響。eq\a\vs4\al([解讀])史料中三個(gè)“省略號(hào)”把分封制的特點(diǎn)及影響分為四個(gè)層次。第一層“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”體現(xiàn)分封制下周王為天下共主，顯示出統(tǒng)一性。其次層“劃時(shí)代意義的變革”“宏觀政治決策”體現(xiàn)這一制度有確定的集權(quán)性，并體現(xiàn)分封制有利于西周統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。第三層“帶有‘華夏’性質(zhì)的地域性社會(huì)政治實(shí)體”體現(xiàn)分封制在民族融合方面起了確定作用。第四層“總體看來”“表面上為天下共主”“事實(shí)上限制力有限”體現(xiàn)西周在國家結(jié)構(gòu)上具有分散性，由此對(duì)后期政治統(tǒng)治產(chǎn)生消極影響。eq\a\vs4\al([試答])特點(diǎn)：西周政治顯示出確定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國家結(jié)構(gòu)上仍具有分散性、松散性的特點(diǎn)。影響：主動(dòng)影響，形成周王天下共主的地位，統(tǒng)治效果加強(qiáng)；推動(dòng)民族融合。消極影響，諸侯國有確定的獨(dú)立性，隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致西周后期諸侯割據(jù)。等級(jí)森嚴(yán)的分封制的影響(1)對(duì)西周的影響分封制起了拱衛(wèi)周王室、拓展疆域、鞏固統(tǒng)治的主動(dòng)作用；西周后期，分封制漸漸崩潰，導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)局面的出現(xiàn)。(2)對(duì)后世的影響①影響中國封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。②中國姓氏的起源很多源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。③中國的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國國名，如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉等。?探究2古代中國血緣關(guān)系的紐帶——西周的宗法制史料(西周)整個(gè)國家政權(quán)就是由“大宗”“小宗”的宗法血緣關(guān)系組織起來的。家族的血緣關(guān)系與國家的組織關(guān)系有機(jī)地結(jié)合在一起。周天子在宗法關(guān)系上是天下的“大宗”，在政治關(guān)系上是一國之君……總之，宗法系統(tǒng)上的等級(jí)與政權(quán)組織中的等級(jí)是對(duì)立統(tǒng)一的，這就形成了“親貴合一、家國一體”的政治體制。——摘編自張蔭麟《中國史綱》eq\a\vs4\al([思索])依據(jù)史料，指出我國早期政治制度最突出的特點(diǎn)。eq\a\vs4\al([解讀])國家政權(quán)就是由“大宗”“小宗”的宗法血緣關(guān)系組織起來的。家族的血緣關(guān)系與國家的組織關(guān)系有機(jī)地結(jié)合在一起。eq\a\vs4\al([試答])我國早期政治制度的突出特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶。辯證分析宗法制的社會(huì)價(jià)值(1)對(duì)當(dāng)時(shí)的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。(2)對(duì)后世的主動(dòng)影響：重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會(huì)安定，形成強(qiáng)大的民族凝合力。(3)對(duì)后世的消極影響：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自辦法識(shí)和同等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的同等和法治意識(shí)相違反。以家國情懷感悟宗法觀念的現(xiàn)實(shí)意義材料宗法與家譜關(guān)系親密，宗法觀念指導(dǎo)和影響著家譜，家譜則在實(shí)踐中自覺地踐行著宗法確定的一些原則。宗法“一本”觀是家譜的基本原則，它確定的宗譜編寫目標(biāo)，使宗族成員的自然序列變得上下貫穿，條理井然，符合宗族發(fā)展的自然序列；宗法中的“大宗”“小宗”觀念影響著宗譜的編撰類型，并使宗族內(nèi)部派別之間親疏關(guān)系、地域關(guān)系達(dá)到有序的組合。“一本”觀從縱向、“大、小宗”從橫向兩個(gè)不同的維度對(duì)宗族的歷史進(jìn)行了描述，使宗法觀念借助家譜形式得以傳承。——徐彬、張學(xué)會(huì)《論宗法思想對(duì)家譜編修的影響——兼論明清徽州家譜的宗法理念實(shí)踐》思索：從材料中找出宗法觀念在家譜編修中的體現(xiàn)。【提示】編寫原則：“一本”觀；編撰類型、宗族內(nèi)部的親疏關(guān)系、地域關(guān)系等受“大宗”“小宗”觀念的影響。宗法觀念的現(xiàn)實(shí)意義(1)弘揚(yáng)宗法文化中的友愛、團(tuán)結(jié)互助思想有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)。(2)傳統(tǒng)的宗族思想與家鄉(xiāng)觀念有利于促進(jìn)海外華人、華僑及港、澳、臺(tái)同胞回鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)，促進(jìn)家鄉(xiāng)的旺盛富足。(3)宗法文化強(qiáng)調(diào)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于祖國大家庭的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。(4)修祠堂、族譜有助于加深對(duì)祖先、家鄉(xiāng)的相識(shí)，有利于持續(xù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。[跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用]1．(2024·安慶二模)王玉哲在《中華遠(yuǎn)古史》中講道：“商湯前后，夏、商、周是三個(gè)大小不同的并立民族，它們之間的地位是同等的，沒有后人所想象的那種君臣隸屬關(guān)系。……那種君臣上下隸屬的體系，是從周公東征成功，占據(jù)了廣闊地區(qū)，創(chuàng)立了一套完整的分封制度以后，才漸漸形成的。”這說明()A．周公東征前國家尚未正式形成B．分封制實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中C．分封制有利于加強(qiáng)對(duì)地方管理D．世襲制到周公以后才漸漸形成C[依據(jù)材料“那種君臣上下隸屬的體系，是從周公東征成功，占據(jù)了廣闊地區(qū)，創(chuàng)立了一套完整的分封制度以后，才漸漸形成的”可知，分封制明確了周王與諸侯之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，有利于維護(hù)統(tǒng)治，拓展疆土，故選C項(xiàng)；夏朝時(shí)國家已經(jīng)正式形成，故解除A項(xiàng)；夏、商、周三代，最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故解除B項(xiàng)；世襲制在夏朝時(shí)期已漸漸形成，故解除D項(xiàng)。]2．有學(xué)者指出，分封制從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族間的等級(jí)秩序，宗法制以注入特定內(nèi)容、貫徹嶄新原則的宗族傳統(tǒng)觀念使這個(gè)等級(jí)秩序得到鞏固。下列符合“嶄新原則”的是()A．“天下之本無小大，皆決于上”B．“禮樂征伐自諸侯出”C．“禮不下庶人，刑不上大夫”D．“一國無二君，一廟無二祭主”D[結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，宗法制確立了貴族的親疏和長幼關(guān)系，分封制則是宗法制基本精神在政治生活中的詳細(xì)持續(xù)。通過嫡長子繼承制和余子分封制，區(qū)分“大宗”與“小宗”，從而“使這個(gè)等級(jí)秩序得到鞏固”。選項(xiàng)中能夠體現(xiàn)“親疏和長幼關(guān)系”的只有D項(xiàng)。]3．在周代，天子要“撫諸侯”，諸侯要“尊天子”，“親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛百姓”。材料主要體現(xiàn)了()A．周人團(tuán)結(jié)一樣抵擋外族入侵B．政權(quán)族權(quán)一體的國家觀念C．統(tǒng)治者應(yīng)以德治民反對(duì)苛政D．諸侯對(duì)天子應(yīng)履行的義務(wù)B[由材料“親親故尊祖，尊祖故敬宗……重社稷故愛百姓”可知，周代用宗法制維系宗族管理，并擴(kuò)大化到政權(quán)管理，這體現(xiàn)了政權(quán)與族權(quán)結(jié)合的國家觀念，故選B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)抵擋外族入侵，故解除A項(xiàng)；C項(xiàng)材料未體現(xiàn)，解除；由材料“天子要‘撫諸侯’，諸侯要‘尊天子’”可知，周天子與諸侯之間具有相互的義務(wù)，故解除D項(xiàng)。]先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)[主干整合·厘清史實(shí)]一、發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)1．農(nóng)耕方式的發(fā)展(1)刀耕火種：原始社會(huì)的人們用石刀、石斧砍樹焚燒，用石犁翻土播種，依土地肥力變更而遷徙。(2)石器鋤耕：商周時(shí)期，出現(xiàn)青銅農(nóng)具，但很少運(yùn)用，主要工具仍是木制的耒耜和石鋤、石犁。(3)鐵犁牛耕：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)并推廣。2．農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步(1)商周時(shí)期：駕馭開溝排水、除草培土、漚制肥料、治蟲滅害等技術(shù)。(2)春秋戰(zhàn)國時(shí)期①運(yùn)用當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的壟作法。②李冰主持修建都江堰，鄭國主持修建鄭國渠。3．農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式的演化(1)集體勞作：商周時(shí)期，生產(chǎn)力水平落后，土地歸國家全部，勞動(dòng)者在田間集體耕作。(2)個(gè)體農(nóng)耕(小農(nóng)經(jīng)濟(jì))①緣由：鐵農(nóng)具出現(xiàn)和牛耕推廣，提高了社會(huì)生產(chǎn)力；封建土地私有制確立。②特點(diǎn)：以家庭為單位，男耕女織、自給自足，是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的基本模式。③評(píng)價(jià)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，農(nóng)夫具有確定的生產(chǎn)主動(dòng)性，為農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作作出了重要貢獻(xiàn)；農(nóng)夫負(fù)擔(dān)沉重，而且特別脆弱。4．土地制度的變革(1)夏、商、西周時(shí)期：實(shí)行井田制，實(shí)質(zhì)是奴隸社會(huì)的土地國有制度。井田制下，土地不能隨意買賣、轉(zhuǎn)讓。(2)春秋時(shí)期：大量私田被開墾，土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，井田制遭到破壞。(3)戰(zhàn)國時(shí)期：商鞅變法時(shí)，廢井田，開阡陌，從法律上確定了土地的私人占有，土地私有成為土地兼并的根源。5．賦稅制度改革春秋戰(zhàn)國時(shí)期，勞役地租漸漸為實(shí)物地租所取代。公元前594年，魯國實(shí)行初稅畝；無論公田、私田一律征稅，推動(dòng)了土地私有制的發(fā)展。6．租佃關(guān)系戰(zhàn)國時(shí)期，租佃關(guān)系產(chǎn)生。耕作方式與農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式演進(jìn)的互動(dòng)關(guān)系二、手工業(yè)的興起與發(fā)展1．經(jīng)營形態(tài)及特點(diǎn)(1)官營手工業(yè)①特點(diǎn)：政府干脆經(jīng)營，進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)；代表當(dāng)時(shí)手工業(yè)的最高技術(shù)水平；產(chǎn)品不投放市場(chǎng)，主要滿意皇帝、貴族和軍隊(duì)運(yùn)用；冶金、制瓷、紡織等行業(yè)在世界上保持領(lǐng)先地位。②局限：生產(chǎn)不計(jì)成本；技術(shù)獨(dú)創(chuàng)和革新不能服務(wù)于社會(huì)；行業(yè)之間相互隔絕，新技術(shù)難以推廣；具有封閉性，往往導(dǎo)致失傳；匠戶沒有人身自由，其勞動(dòng)創(chuàng)建性受到束縛。(2)民營手工業(yè)：民間私人經(jīng)營，主要生產(chǎn)供民間消費(fèi)的產(chǎn)品。(3)家庭手工業(yè)：農(nóng)戶的副業(yè)，產(chǎn)品用于交納賦稅和家庭消費(fèi)，剩余一小部分作為商品出賣。2．主要成就(1)冶金業(yè)：商周時(shí)期青銅鑄造進(jìn)入旺盛時(shí)期；西周晚期已有鐵器。(2)陶瓷業(yè)：原始社會(huì)的彩陶已表現(xiàn)出相當(dāng)高的工藝水平；商朝時(shí)燒出原始瓷器。(3)紡織業(yè)：距今四五千年，我國已養(yǎng)蠶并有了絲織品；商周時(shí)期，紡織業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中占有重要地位。三、商業(yè)的發(fā)展1．商業(yè)活動(dòng)(1)商代：職業(yè)商人和貨幣已經(jīng)產(chǎn)生，商業(yè)初步發(fā)展。(2)西周：實(shí)行“工商食官”，貨幣需求數(shù)量增加，骨貝和銅貝流通。(3)春秋戰(zhàn)國時(shí)期：商業(yè)旺盛；私營商業(yè)興起，官營局面被打破；出現(xiàn)了很多強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大商人和商業(yè)中心。2．商業(yè)政策(1)商周：國家實(shí)行激勵(lì)政策，支持商業(yè)發(fā)展。(2)戰(zhàn)國：秦國商鞅變法時(shí)首倡“重農(nóng)抑商”。[教材拓展]__楚國的幣制改革春秋時(shí)期，楚國崛起，但在晉楚爭(zhēng)鋒中處于劣勢(shì)。楚莊王任用孫叔敖輔佐其進(jìn)行改革。當(dāng)時(shí)楚國市場(chǎng)上的錢幣比較混亂，各種仿貝錢幣都在流通，楚莊王下令鑄造大幣。這種大幣仿晉國刀幣鑄造，面額超過價(jià)值，其發(fā)行和運(yùn)用讓老百姓特殊是大商人蒙受了巨大損失，造成了市場(chǎng)的蕭條。孫叔敖向楚莊王反映了狀況，并進(jìn)行調(diào)整：復(fù)原原來的幣制，以蟻鼻錢作為官方鑄幣，其他全部的貨幣都用蟻鼻錢進(jìn)行換算。這種做法使市場(chǎng)快速旺盛起來，楚國的商業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展。[素養(yǎng)提升·融會(huì)貫穿]先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)空定位?探究1“男耕女織”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)史料一農(nóng)夫蚤(早)出暮入，耕稼樹藝，多聚叔(菽)粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績(jī)織纴，多治麻絲葛緒，(捆)布纟參，此其分事也。——《墨子·非樂上》史料二五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。——《孟子·梁惠王上》eq\a\vs4\al([思索])(1)依據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)。(2)依據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素有哪些。eq\a\vs4\al([解讀])(1)史料一為原始文獻(xiàn)史料，主要體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)單位、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合、男耕女織的特點(diǎn)。(2)史料二為原始文獻(xiàn)史料，說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有自給自足的特點(diǎn)，也反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性。eq\a\vs4\al([試答])(1)特點(diǎn)：①分散性，以家庭為生產(chǎn)單位、個(gè)體經(jīng)營為主的經(jīng)營方式。②封閉性，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織，具有封閉性。③自足性，生產(chǎn)的主要目的是滿意自家生活須要和交納賦稅。④脆弱性，規(guī)模小、水平低和抵擋天災(zāi)人禍的實(shí)力弱。(2)因素：①有利因素，農(nóng)夫的辛勤勞動(dòng)；耕作工具的不斷改進(jìn)；政府的重視。②不利因素，自身的脆弱性；自然條件的制約。多視角相識(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響(1)政治上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性是中心集權(quán)制度存在的必要性和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2)經(jīng)濟(jì)上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)是“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”政策實(shí)施的根源；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，要求統(tǒng)治階級(jí)抑制商業(yè)，防止商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力。(3)科技文化：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了與農(nóng)業(yè)相關(guān)的科技發(fā)展，造就了中國古代科技好用性、實(shí)踐性的特點(diǎn)；同時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后性也確定了中國古代科技無法實(shí)現(xiàn)根本性的突破；古代很多文學(xué)作品多是反映小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下人們的志向和向往。(4)民族心理與家庭倫理觀念：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國農(nóng)夫具有忠厚醇厚、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、自私、保守性的不足；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，導(dǎo)致“重男輕女”“安土重遷”思想觀念的產(chǎn)生；同時(shí)也鑄就了中國古代注意孝道、重視加強(qiáng)鄰里關(guān)系及家庭和諧的觀念。?探究2先秦手工業(yè)的發(fā)展史料論百工，審時(shí)事，辨功苦，尚完利，便備用，使雕琢、文采不敢專造于家，工師之事也。——《荀子·王制》凡執(zhí)技以事上者：祝史、射御、醫(yī)卜及百工。凡執(zhí)技以事上者：不貳市，不移官。——《禮記·王制》eq\a\vs4\al([思索])分析史料，從中歸納先秦官營手工業(yè)的特點(diǎn)。eq\a\vs4\al([解讀])(1)《荀子·王制》強(qiáng)調(diào)“論百工”表明從事手工業(yè)的人，分工細(xì)致。(2)《禮記·王制》反映從事手工業(yè)的人“不貳市，不移官”，表明從業(yè)者受官府限制。eq\a\vs4\al([試答])分類較細(xì)；官府嚴(yán)格限制；從業(yè)者專業(yè)生產(chǎn)；工藝精細(xì)。古代手工業(yè)的經(jīng)營狀態(tài)經(jīng)營形態(tài)生產(chǎn)經(jīng)營模式產(chǎn)品及流向流通方式地位官營手工業(yè)由政府干脆經(jīng)營，進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)主要生產(chǎn)武器和供皇室、貴族消費(fèi)的日用品不投放市場(chǎng)直到明代前期，始終占據(jù)主導(dǎo)地位民營手工業(yè)民間私人經(jīng)營主要生產(chǎn)供民間消費(fèi)的產(chǎn)品投放市場(chǎng)明中葉以后在一些部門占主導(dǎo)地位家庭手工業(yè)農(nóng)業(yè)的一種副業(yè)主要供自己消費(fèi)和交納賦稅剩余產(chǎn)品投放市場(chǎng)穩(wěn)定了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在近代破產(chǎn)以唯物史觀看待精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)材料西周時(shí)期那種“千耦其耘”的大規(guī)模集體耕作制度轉(zhuǎn)變到秦漢則以“一夫挾五口，治田百畝”的小家庭耕作制度為主。與提倡農(nóng)業(yè)生產(chǎn)小家庭化相協(xié)作的是，戰(zhàn)國時(shí)期手工業(yè)也日益小家庭化……一個(gè)家庭內(nèi)“男子力耕……女子紡績(jī)”……的自給自足的家庭小農(nóng)業(yè)，漸漸成為中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主體。——孟意華《中華文化產(chǎn)生形成的基礎(chǔ)》思索：依據(jù)材料及所學(xué)學(xué)問，概括歸納中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)。【提示】(1)分散性：以家庭為單位的個(gè)體經(jīng)營為主的經(jīng)營方式。(2)封閉性：農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織，具有封閉性。(3)自足性：生產(chǎn)的主要目的是滿意自家生活須要和繳納賦稅。(4)脆弱性：具有規(guī)模小、水平低、分散性和抵擋天災(zāi)人禍實(shí)力弱的簡(jiǎn)潔落后小生產(chǎn)模式。(1)自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)①自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性是物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，和商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)立。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性是家庭經(jīng)營，經(jīng)營規(guī)模狹小。自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)除包括自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)外，還包括以租種地主土地為生的佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)。②自然經(jīng)濟(jì)的基本特征是“自給自足”，其中“足”并非富足，而是指只能滿意自家基本生活須要和繳納賦稅，但是很少進(jìn)行商品交換。事實(shí)上，封建制度下的農(nóng)夫生活特別艱苦。(2)精耕細(xì)作精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)是對(duì)中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華的一種概括，指的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一個(gè)綜合技術(shù)體系。鐵農(nóng)具的運(yùn)用和牛耕的推廣是精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。提高土地利用率和土地生產(chǎn)率，是精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)體系的總目標(biāo)。其作用是變更了農(nóng)業(yè)環(huán)境，提高了土地生產(chǎn)率。[跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用]1．商周時(shí)期，土地歸國家全部，貴族組織奴隸、平民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，漸漸形成了男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。這兩種耕作方式()A．都有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)主動(dòng)性B．都引發(fā)了社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)C．都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)D．都實(shí)行以家庭為單位的經(jīng)營方式C[商周時(shí)期，生產(chǎn)力低下，實(shí)行井田制耕作方式；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展，鐵犁牛耕出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。兩種耕作方式都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，故C項(xiàng)正確。]2．中國古代，官方以法令來愛護(hù)手工業(yè)技術(shù)的世代傳習(xí)，使民間技術(shù)的傳習(xí)也成為固執(zhí)的傳統(tǒng)。直至今日，各地仍有所謂“祖?zhèn)髅胤健钡恼f法。產(chǎn)生這種傳習(xí)方式的緣由是()A．為避開技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)而實(shí)行的愛護(hù)措施B．手工業(yè)發(fā)展促使專利愛護(hù)意識(shí)增加C．商品流通領(lǐng)域形成了市場(chǎng)壟斷現(xiàn)象D．政府引導(dǎo)社會(huì)力氣重視工商業(yè)發(fā)展A[依據(jù)材料“民間技術(shù)的傳習(xí)也成為固執(zhí)的傳統(tǒng)。直至今日，各地仍有所謂‘祖?zhèn)髅胤健恼f法”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這樣做可以避開技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，獲得更大的生存空間，故A項(xiàng)正確。]3．西周時(shí)期，士是貴族的最低階層，有確定數(shù)量的“食田”。春秋戰(zhàn)國之際，士發(fā)生分化，或成為傳授學(xué)問的老師，或成為主持儀式的贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分化()A．成為“百家爭(zhēng)鳴”的根源B．導(dǎo)致私有土地的出現(xiàn)C．有利于推動(dòng)社會(huì)變革D．是宗法制瓦解的產(chǎn)物C[依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，士階層的分化是由于春秋戰(zhàn)國時(shí)期爭(zhēng)霸、兼并斗爭(zhēng)不斷，導(dǎo)致對(duì)人才的需求大大增加，而士階層的崛起動(dòng)搖了世卿世祿制，有利于推動(dòng)社會(huì)變革，故選C項(xiàng)；井田制瓦解是“百家爭(zhēng)鳴”的根源，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；生產(chǎn)力的發(fā)展是私有土地出現(xiàn)的根源，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；士的分化是分封制瓦解的產(chǎn)物，故解除D項(xiàng)。]2015—2025年全國卷考情統(tǒng)計(jì)與分析考點(diǎn)卷別命題角度商周時(shí)期的政治制度全國卷Ⅰ2024·商周時(shí)期的王位繼承；2024·西周分封制的深遠(yuǎn)影響全國卷Ⅱ2024·商湯的治國理念全國卷Ⅲ2024·商周時(shí)期的政治制度；2024·周代青銅器銘文的歷史價(jià)值先秦社會(huì)經(jīng)濟(jì)全國卷Ⅰ2015·戰(zhàn)國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)全國卷Ⅱ2024·春秋戰(zhàn)國之際商業(yè)的發(fā)展全國卷Ⅲ2024·戰(zhàn)國時(shí)的鐵器實(shí)物及分布eq\a\vs4\al([命題規(guī)律])1．從考查內(nèi)容看：政治是考查的重點(diǎn)。政治上主要考查政治演化趨勢(shì)及特點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)上考查相對(duì)較少，主要考查古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。2．從考查題型看：以選擇題為主，非選擇題主要是從通史或中外對(duì)比角度考查。3．從命題特點(diǎn)看：主要考查重要?dú)v史現(xiàn)象的特點(diǎn)、成因及歷史發(fā)展趨勢(shì)的結(jié)論性相識(shí)。[真題研練·感悟考法]還原歷史情景教材主干學(xué)問常考常新練點(diǎn)1：以計(jì)量史學(xué)考查商周時(shí)的王位繼承(2024·全國卷Ⅰ)據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變更C．君主壽命的時(shí)代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化B[依據(jù)材料商朝“17代30位王，多為兄終弟及”“西周產(chǎn)生了11代12位王”，并結(jié)合所學(xué)西周宗法制可知，西周實(shí)行嫡長子繼承制，可得出王位繼承方式的變更，故B項(xiàng)正確；夏朝時(shí)王位世襲制已經(jīng)取代了禪讓制，當(dāng)時(shí)的王位繼承注意父子、兄弟之間的傳承，這是宗法世系、觀念加強(qiáng)的表現(xiàn)，不是受禪讓制的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；君主壽命長短，與王位繼承方式?jīng)]有必定關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；西周實(shí)行嫡長子繼承制，強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，非弱化血緣紐帶關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]練點(diǎn)2：古代中國“孝”“悌”思想產(chǎn)生的制度淵源(2024·全國卷Ⅲ)“教民敬愛，莫擅長孝；教民禮順，莫擅長悌；移風(fēng)易俗，莫擅長樂；安上治民，莫擅長禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制 B．禪讓制C．郡縣制 D．察舉制A[依據(jù)材料中“孝”“悌”“禮”“樂”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，宗法制規(guī)范了禮樂秩序，故A項(xiàng)正確；禪讓制是政權(quán)交接方式、郡縣制是地方行政制度、察舉制是選官制度，三者均與規(guī)范社會(huì)行為沒有必定關(guān)系，故解除B、C、D三項(xiàng)。]練點(diǎn)3：古代中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生(2015·全國卷Ⅰ)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無夸張地說：“一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。”戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加()A．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的運(yùn)用B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C．促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成D．阻礙了大土地全部制的成長C[戰(zhàn)國時(shí)期的農(nóng)夫擁有確定的土地，生產(chǎn)主要是為了滿意自家的基本生活須要和交納賦稅。在有限的土地上，農(nóng)夫會(huì)努力改進(jìn)耕作技術(shù)，以提高土地利用率，增加農(nóng)作物的產(chǎn)量。農(nóng)業(yè)收益的增加，會(huì)進(jìn)一步刺激農(nóng)夫的生產(chǎn)主動(dòng)性，從而促進(jìn)以家庭為單位的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，故C項(xiàng)正確。]題號(hào)命題特點(diǎn)練點(diǎn)1傳統(tǒng)考點(diǎn)早期政治制度、商周王位繼承考出新意以計(jì)量方式，在學(xué)生理解的“王”的概念之外，增加了“代”的概念，豐富了對(duì)傳統(tǒng)政治制度的理解練點(diǎn)2轉(zhuǎn)換思維題干材料是古代中國的“孝”“悌”思想，要求轉(zhuǎn)換思維推斷這一思想產(chǎn)生的制度淵源練點(diǎn)3唯物史觀戰(zhàn)國時(shí)期，農(nóng)業(yè)收益的增加，促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成挖掘歷史題源學(xué)科考核目標(biāo)活學(xué)活用練點(diǎn)4：拓展教材考查中國古代治國理念(2024·全國卷Ⅱ)據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A．商湯成功緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C．商朝已經(jīng)注意生態(tài)環(huán)境愛護(hù)D．資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因A[材料意在通過商湯對(duì)鳥獸不趕盡殺絕而獲得諸侯擁護(hù)這一歷史事務(wù)，來體現(xiàn)商湯的成功緣于他的仁德之心，故選A項(xiàng)。]練點(diǎn)5：深層理解西周分封制的影響(2024·全國卷Ⅰ)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動(dòng)了文化的溝通與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的干脆限制D．確立了貴族世襲特權(quán)A[題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國，使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯，從而使周朝的文化影響也因此覆蓋其所轄之處，推動(dòng)了文化的溝通和文化認(rèn)同，故A項(xiàng)正確；在西周分封制下，諸侯具有較大的自主權(quán)，沒有形成君主專制局面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；西周分封制下，周天子干脆限制的地區(qū)稱為王畿，諸侯國有相對(duì)的獨(dú)立性，周天子對(duì)地方是間接限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒有提到貴族的世襲特權(quán)問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]練點(diǎn)6：春秋戰(zhàn)國時(shí)期商貿(mào)業(yè)的發(fā)展(2024·全國卷Ⅱ)下圖為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當(dāng)時(shí)，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富，這一現(xiàn)象反映了()A．區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展B．爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往C．交通條件確定地方經(jīng)濟(jì)狀況D．城市規(guī)模擴(kuò)大推動(dòng)商業(yè)旺盛A[由圖片可以看出，“陶”位于濟(jì)水之濱，“曹魯之間”水運(yùn)交通便利，區(qū)域位置優(yōu)越，促進(jìn)了商貿(mào)的發(fā)展，故選A項(xiàng)；題干沒有體現(xiàn)“爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)”，且“爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)”不利于經(jīng)濟(jì)交往與商貿(mào)發(fā)展，故解除B項(xiàng)；交通條件會(huì)影響地方經(jīng)濟(jì)狀況，但不起確定作用，故解除C項(xiàng)；“城市規(guī)模擴(kuò)大”題干沒有涉及，故解除D項(xiàng)。]練點(diǎn)7：周代青銅器銘文的歷史價(jià)值(2024·全國卷Ⅲ)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希望子孫保用。這表明西周時(shí)()A．創(chuàng)建了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大變更B[依據(jù)材料可知，這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，故B項(xiàng)符合題意；周代刻在青銅器上的文字與商代一樣，都是“金文”，并沒有創(chuàng)建出全新的文字體系，故解除A項(xiàng)；題干沒有涉及宗法制度，故解除C項(xiàng)；商周青銅器多用于祭祀，題干信息不能說明青銅器的功用發(fā)生重大變更，故解除D項(xiàng)。]題號(hào)命題特點(diǎn)練點(diǎn)4選材易懂材料淺顯，以商湯的仁德之心創(chuàng)設(shè)情境，沒有閱讀障礙角度新奇暗含熱點(diǎn)，堅(jiān)持依法治國和以德治國練點(diǎn)5考出新意走出分封制的常規(guī)考點(diǎn)(內(nèi)容、特點(diǎn)、作用等)考出深度考政治對(duì)文化的影響，考學(xué)生的邏輯推理推斷實(shí)力練點(diǎn)6開闊視野春秋戰(zhàn)國——時(shí)代大變革的歷史時(shí)期；范蠡、子貢——“工商食官”的局面被打破，私營商業(yè)興起背景下的富商大賈；陶、曹魯——“天下之中，諸侯四通”的地理位置練點(diǎn)7熱度不減依舊選擇“周代”這一熱考時(shí)期進(jìn)行命題。不考周代的政治，轉(zhuǎn)考西周的文化[新題快遞·自我評(píng)估]1．考古發(fā)覺西周時(shí)期的一些異族貴族的墓葬同西周貴族墓葬相比，墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬習(xí)俗等方面存在較多相像之處。這表明當(dāng)時(shí)()A．墓葬制度凸顯了貴族特權(quán)B．分封體制鞏固了中心集權(quán)C．宗法制保障了政權(quán)的穩(wěn)定D．禮樂制度傳播了西周文化D[由材料可知異族貴族和西周貴族墓葬存在較多相像之處，這表明禮樂制度向外傳播，異族學(xué)習(xí)西周文化，故選D項(xiàng)；材料是異族貴族和西周貴族墓葬的比較，不是貴族與平民的比較，凸顯不出貴族特權(quán)，故解除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)分封制，同時(shí)，西周尚未形成中心集權(quán)，故解除B項(xiàng)；C項(xiàng)中不能說“保障了”應(yīng)當(dāng)說有利于政權(quán)的穩(wěn)定，并且材料的主旨是異族貴族和西周貴族墓葬的比較，故解除C項(xiàng)。]2．在平定武庚(商紂王兒子)叛亂后，周成王、周公旦便將微子啟(商紂王庶兄)封于宋地，以殷治殷，而將微子啟的兒子封在了西周的王畿之地，并接著擔(dān)當(dāng)史官一職。西周這些做法旨在()A．拓展華夏文明的空間B