PAGEPAGE8課時作業(yè)(十二)相識社會與價值選擇一、選擇題1．[2024·桂林市模擬]恩格斯說：“一切社會變遷和政治變革的終極緣由，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的相識中去找尋，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去找尋”。這是因?yàn)?)A．人的相識是不斷發(fā)展的，具有不確定性B．生產(chǎn)關(guān)系肯定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況C．生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D．人類社會的發(fā)展具有客觀規(guī)律性解析：恩格斯強(qiáng)調(diào)，一切社會變遷和政治變革的終極緣由應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去找尋，體現(xiàn)了物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，故C項(xiàng)入選；A“不確定”錯誤；BD與材料無關(guān)。答案：C2．[2024·合肥市二檢]年味并非凝固不變，隨時代進(jìn)步而變更，隨社會發(fā)展而變更。年味變更，變的是那些與現(xiàn)代文明相去甚遠(yuǎn)、與時代觀念漸行漸遠(yuǎn)、與新消費(fèi)理念不相適應(yīng)的習(xí)俗，不變的是年的精神內(nèi)核與內(nèi)生引力。從年味的“變”與“不變”中，我們獲得的哲學(xué)感悟是()①不同的年味是對不同時期的社會存在的反映②年味的“變”體現(xiàn)了對“不變”的辯證否定③一切事物都是肯定運(yùn)動和相對靜止的辯證統(tǒng)一④年味的“變”與“不變”源于人們的心理感受A．①②B．①③C．①④D．③④解析：年味隨時代進(jìn)步而變更，隨社會發(fā)展而變更，體現(xiàn)了社會存在的變更確定社會意識的變更，故①選；“變”體現(xiàn)了肯定運(yùn)動，“不變”體現(xiàn)了相對靜止，故③選；年味的“變”與“不變”體現(xiàn)了人們對年的辯證否定，故②不選；年味的“變”與“不變”源于社會生活實(shí)踐的發(fā)展，而不是人們的心理感受，④錯誤。故選B。答案：B3．[2024·川黔四省模擬]中國是全球規(guī)模最大的電子商務(wù)市場，為了保障電子商務(wù)各方主體的合法權(quán)益，規(guī)范電子商務(wù)行為，維護(hù)市場秩序，促進(jìn)電子商務(wù)持續(xù)健康發(fā)展，《中華人民共和國電子商務(wù)法》于2019年1月1日起正式實(shí)施。該法的出臺體現(xiàn)的歷史唯物主義依據(jù)是()①反映時代要求的相識推動社會實(shí)踐的發(fā)展②社會意識對社會存在具有能動的反作用③調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的須要④完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的須要A．①②B．①③C．②④D．③④解析：①不合題意，反映時代要求的相識推動社會實(shí)踐的發(fā)展，屬于相識論觀點(diǎn)，不屬于歷史唯物主義觀點(diǎn)；②④符合題意，為了保障電子商務(wù)各方主體的合法權(quán)益，規(guī)范電子商務(wù)行為，維護(hù)市場秩序，促進(jìn)電子商務(wù)持續(xù)健康發(fā)展，《中華人民共和國電子商務(wù)法》于2019年1月1日起正式實(shí)施，該法的出臺體現(xiàn)的歷史唯物主義依據(jù)是社會意識對社會存在具有能動的反作用，完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的須要；③不合題意，出臺法律屬于上層建筑的調(diào)整，不是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。答案：C4．[2024·湖北八校二模]2019年1月3日，中心一號文件要求各級政府以農(nóng)村垃圾污水處理、廁所革命、村容村貌提升等為重點(diǎn)，加強(qiáng)農(nóng)村道路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和管護(hù)，完善農(nóng)村公益事業(yè)財政獎補(bǔ)機(jī)制，加強(qiáng)農(nóng)村基層組織保障實(shí)力建設(shè)，推動農(nóng)村基本公共服務(wù)均等化。這是基于()①人民群眾是社會歷史的主體，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②社會歷史是由人的實(shí)踐活動構(gòu)成的，是人民群眾創(chuàng)建的③堅持群眾觀點(diǎn)是建設(shè)中國特色社會主義的重要保證④群眾觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)A．①③B．①④C．②③D．②④解析：人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而不是人民群眾，①表述錯誤。“加強(qiáng)農(nóng)村道路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和管護(hù)，完善農(nóng)村公益事業(yè)財政獎補(bǔ)機(jī)制，加強(qiáng)農(nóng)村基層組織保障實(shí)力建設(shè)，推動農(nóng)村基本公共服務(wù)均等化”，統(tǒng)籌做好這些措施，使人民群眾的華蜜感、獲得感顯著提升，是因?yàn)樯鐣v史是由人的實(shí)踐活動構(gòu)成的，是人民群眾創(chuàng)建的，②符合題意。人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，黨中心農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是因?yàn)閳猿秩罕娪^點(diǎn)是建設(shè)中國特色社會主義的重要保證，③符合題意。馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)，而不是群眾觀點(diǎn)，④表述錯誤。答案：C5．[2024·荊門市元月調(diào)考]四十載驚濤拍岸，九萬里風(fēng)鵬正舉。在改革開放四十周年之際，國家主席習(xí)近平代表全黨全國人民發(fā)出不忘初心，牢記使命，將改革開放進(jìn)行究竟，不斷實(shí)現(xiàn)人民對美妙生活的憧憬，在新時代創(chuàng)建中華民族新的更大奇跡的時代強(qiáng)音。習(xí)近平這一號召的哲學(xué)依據(jù)是()①改革是中國特色社會主義發(fā)展的強(qiáng)大動力②辯證法在本質(zhì)上是革命的、創(chuàng)新的③辯證否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑④沖突雙方的對立統(tǒng)一推動其變更發(fā)展A．①②B．②③C．①③D．②④解析：習(xí)近平強(qiáng)調(diào)只有將改革開放進(jìn)行究竟，才能在新時代創(chuàng)建中華民族新的更大奇跡的時代強(qiáng)音，體現(xiàn)了改革是推動中國特色社會主義發(fā)展的強(qiáng)大動力，故①選；“不忘初心，牢記使命，將改革開放進(jìn)行究竟”，是因?yàn)檗q證法的革命批判精神與創(chuàng)新精神是緊密聯(lián)系的，故②選；材料未涉及新事物和舊事物，故③不選；材料未涉及沖突，故④不選。答案：A6．[2024·南充市二診]《電子商務(wù)法》于2019年1月1日實(shí)施。這部法律對電子商務(wù)經(jīng)營者在產(chǎn)品質(zhì)量平安、學(xué)問產(chǎn)權(quán)、消費(fèi)者權(quán)益和個人信息愛護(hù)方面的義務(wù)和責(zé)任，予以明確規(guī)定，嚴(yán)懲各種損害消費(fèi)者權(quán)益的行為。《電子商務(wù)法》的實(shí)施()①意在調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展②是完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展③體現(xiàn)我國堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向④表明生產(chǎn)方式的變革確定社會形態(tài)更替A．①②B．①④C．②③D．③④解析：《電子商務(wù)法》屬于上層建筑，我國制定該法有利于進(jìn)一步促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故②選而①不選；該法明確了消費(fèi)者權(quán)益和個人信息愛護(hù)方面的義務(wù)和責(zé)任，體現(xiàn)了③項(xiàng)；材料未涉及社會形態(tài)的更替，故④不選。答案：C7．下圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是()①價值實(shí)現(xiàn)離不開價值選擇②價值選擇確定于價值實(shí)現(xiàn)③價值的選擇往往因人而異④要用正確的價值觀指引人生A．①②B．①④C．②③D．③④解析：漫畫中的“選擇比努力更重要”啟示我們要樹立正確的價值觀，作出正確的價值推斷和價值選擇，①④符合題意；②錯誤；③不符合漫畫主旨，解除。答案：B8．[2024·鹽城三模]據(jù)報道，基因編輯食品將走上日本人的餐桌。日本科學(xué)家認(rèn)為，“與轉(zhuǎn)基因食品不同，基因編輯食品只是通過基因編輯手段編輯物種本身的基因，不轉(zhuǎn)入其他物種的基因，因此平安性比較高”。這主要說明()A．價值觀對人們改造世界具有導(dǎo)向作用B．人們的價值推斷是價值選擇的基礎(chǔ)C．價值推斷和價值選擇產(chǎn)生于社會實(shí)踐D．價值推斷價值選擇具有社會歷史性解析：日本科學(xué)家認(rèn)為基因編輯食品平安性較高，因而基因編輯食品將走上日本人的餐桌，體現(xiàn)了B項(xiàng)；材料反映的是價值觀對人們相識世界具有導(dǎo)向作用，故A不選；CD與材料無關(guān)。答案：B9．[2024·鹽城二模]以郭朝明、賀發(fā)林等6位村民為代表的甘肅省古浪縣八步沙林場“六老漢”三代人，38年如一日，矢志不渝推動治沙造林事業(yè)，生動書寫了從“沙逼人退”到“人進(jìn)沙退”的綠色篇章，為生態(tài)環(huán)境治理作出了重要貢獻(xiàn)，被中宣部授予“時代楷模”稱號。由此可見()①社會供應(yīng)的條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提②要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價值③人既是價值的創(chuàng)建者也是價值的享受者④人可以利用和變更客觀規(guī)律A．①②B．①③C．②③D．②④解析：“六老漢”三代人矢志不渝推動治沙造林事業(yè)，體現(xiàn)了人是價值的創(chuàng)建者，被中宣部授予“時代楷模”稱號，體現(xiàn)了人是價值的享受者，故③選；“六老漢”三代人為生態(tài)環(huán)境治理作出了重要貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了②項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)社會供應(yīng)的客觀條件，故①不選；④“變更規(guī)律”是錯誤的。答案：C10．[2024·中原名校月考]“三十忠誠風(fēng)與雪，萬里郵路云和月，雪山可以倒塌，真正的漢子不能倒下……2024年度感動中國人物其美多吉愛崗敬業(yè)，30年如一日，用鮮血和生命守護(hù)郵件平安，以螺絲釘精神緊緊釘在川藏線上，將來自黨中心的聲音、祖國四面八方的郵件送往雪域的各個角落，為促進(jìn)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出了主動貢獻(xiàn)，被群眾譽(yù)為‘雪線郵路的華蜜使者’”。其美多吉的先進(jìn)事跡反映的價值觀道理有()①提高個人素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提②實(shí)現(xiàn)人生價值須要將個人華蜜與國家、民族命運(yùn)緊密結(jié)合③奉獻(xiàn)社會的真正目的在于獲得自身價值④最廣闊人民的根本利益是衡量價值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①③C．②④D．③④解析：其美多吉為促進(jìn)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出了主動貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我們要自覺站在最廣闊人民的立場上作出正確的價值推斷和價值選擇，故④選；其美多吉愛崗敬業(yè)，30年如一日，用鮮血和生命守護(hù)郵件平安，將來自黨中心的聲音、祖國四面八方的郵件送往雪域的各個角落，體現(xiàn)了我們要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值，故②選；①錯誤，實(shí)現(xiàn)人生價值的前提是社會供應(yīng)的客觀條件；③錯誤，人生的價值就在于創(chuàng)建價值。答案：C11．[2024·深圳市二模]新時代是奮斗者的時代，只有奮斗的人生才稱得上華蜜的人生。樹立“奮斗華蜜觀”是因?yàn)?)①奮斗是衡量人生價值大小的根本標(biāo)準(zhǔn)②奮斗華蜜觀是價值觀的重要組成部分③努力奮斗是擁有華蜜人生的重要途徑④奮斗是將志向變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的必由之路A．①②B．①③C．②④D．③④解析：我們要樹立“奮斗華蜜觀”，是因?yàn)閮r值觀具有導(dǎo)向作用，②符合題意；奮斗即實(shí)踐，能夠?qū)⒂^念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，故④選；①錯誤，衡量人生價值大小的根本標(biāo)準(zhǔn)是個人為社會所作的貢獻(xiàn)；③錯誤，自覺投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是擁有華蜜人生的根本途徑。答案：C12．為了“中國天眼”(FAST)，首席科學(xué)家兼總工程師、中國科學(xué)院國家天文臺探討員南仁東貢獻(xiàn)了他一生最終的歲月，奉獻(xiàn)了一生的才智。FAST最終建成了，他成了中國人探究太空的奠基石，他“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的精神，會深深地影響更多年輕的科學(xué)家。這說明()①人的真正價值在于沿著正確的人生道路前進(jìn)②社會供應(yīng)的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)③投身社會實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑④要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值A(chǔ)．①②B．②③C．①④D．③④解析：南仁東的事跡說明，投身社會實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑，要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值，在砥礪自我中走向勝利，③④符合題意；人的真正價值在于勞動和奉獻(xiàn)，①說法錯誤；材料未體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)人生價值社會供應(yīng)的客觀條件，②與題意不符。答案：D二、非選擇題13．[2024·湖北八校聯(lián)考]閱讀材料，回答問題。書院作為中國傳統(tǒng)儒家傳道授業(yè)的“高校”之地，歷經(jīng)千年，遍及華夏，是中華文化寶庫中的一顆絢爛明珠。書院傳承“以文化人”的精神內(nèi)核，將德行教化和學(xué)問教化相結(jié)合，堅持德育首位，首先注意道德修養(yǎng)、尊師重道，教授他人明白做人踐行做人的道理。書院還以“窮理、正心、修己、治人”之道，傳授士子“修身、齊家、治國、平天下”的道德和政治志向。書院文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，書院復(fù)興則是在中華文明復(fù)興大背景下出現(xiàn)的文化復(fù)興。在如今的教化語境和背景中，書院應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)青年人精神思想的平臺。近些年來，隨著全球化進(jìn)程的加快，面對各種外來文化的沖擊，更多的人們對中國傳統(tǒng)文化重新進(jìn)行了反思和諦視，對傳統(tǒng)文化也有了更新的理解和相識，書院文化也隨之在中國的東西南北重新興起。很多傳統(tǒng)書院相繼被設(shè)為文物愛護(hù)單位，現(xiàn)代新興書院也不斷涌現(xiàn)，二者數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了2000所。這些浩大的書院組織已經(jīng)成為推動當(dāng)代社會文化發(fā)展的重要力氣。在培育人才方面，書院致力于充分發(fā)揮其接通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)勢，立足高等教化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)時代需求，將傳統(tǒng)書院的教化理念融入現(xiàn)代高校教化體制之中。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的學(xué)問說明新時代如何發(fā)揮書院“引領(lǐng)青年人精神思想”的作用。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用相識社會與價值選擇的學(xué)問，分析近年來書院文化獲得發(fā)展的緣由。解析：(1)解答本題，首先要審設(shè)問，本題學(xué)問限定是文化傳承與創(chuàng)新，題目類型措施類，問題指向如何發(fā)揮書院“引領(lǐng)青年人精神思想”的作用。進(jìn)一步的解讀學(xué)問限定和問題指向，可以從文化的傳播、繼承、創(chuàng)新三方面促進(jìn)文化的發(fā)展加以分析。詳細(xì)來講，材料文化傳播角度與外來文化關(guān)系的材料信息不太明顯，但中華文明復(fù)興是在世界文化的平臺下綻開的，所以可以從面對世界博采眾長的角度進(jìn)行分析。而縱向上的文化繼承則須要分出兩個層面，一個是對待傳統(tǒng)文化的正確看法，另一個是文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，材料中傳統(tǒng)文化信息較為明確，但簡單模糊成一點(diǎn)。最終文化創(chuàng)新角度，材料中立足高等教化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)時代需求，則可以從社會實(shí)踐、時代精神角度加以分析。(2)解答本題，首先要審設(shè)問，本題學(xué)問限定為相識社會與價值選擇，題目類型緣由類，問題指向近年來書院文化獲得發(fā)展的緣由。進(jìn)一步解讀學(xué)問限定和問題指向，書院文化在相識社會領(lǐng)域，可以從社會意識的范疇進(jìn)行分析，但作為緣由類題目，要從社會存在確定社會意識和社會意識的相對獨(dú)立性兩個角度進(jìn)行分析。書院文化在價值選擇領(lǐng)域，立足高等教化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)時代需求，則可以從價值推斷和價值選擇角度進(jìn)行分析，上述做法其實(shí)是在遵循社會發(fā)展的規(guī)律。答案：(1)①面對經(jīng)濟(jì)全球化，主動推動書院文化走向世界，充分學(xué)習(xí)、借鑒和汲取其他民族優(yōu)秀文化成果，增加中國書院文化的國際影響力。②批判繼承書院文化，取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)揚(yáng)書院“以文化人”的主動作用。③文化繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。發(fā)揮書院的作用應(yīng)在繼承傳統(tǒng)書院傳承文化、教書育人功能的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，革故鼎新，促進(jìn)書院文化的發(fā)展。④立足于社會實(shí)踐，體現(xiàn)時代精神，給予書院新的時代功能，讓書院成為引領(lǐng)青年人精神思想的平臺。(2)①社會存在確定社會意識，社會存在的變更確定社會意識的變更。全球化進(jìn)程加快及各種外來文化的沖擊，促使人們對中國傳統(tǒng)文化重新進(jìn)行反思和諦視，因此傳統(tǒng)書院文化得到重視并獲得不斷發(fā)展。②社會意識具有相對獨(dú)立性，社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起主動的推動作用。這些書院已經(jīng)成了推動當(dāng)代社會文化發(fā)展的重要力氣，這使得書院文化更加受到重視。③作出正確的價值推斷和價值選擇，必需遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。書院具有接通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)勢，能夠立足高等教化的現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)時代需求，所以近年來受到重視，獲得不斷發(fā)展。14．[2024·合肥市二檢]閱讀材料，完成下列要求。“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人。”在2024年新年賀詞中，國家主席習(xí)近平深情回望過去一年極不平凡的追夢之旅，熱忱禮贊每一位奮斗者的艱辛付出，點(diǎn)燃了億萬人民在新時代奮勉向前的激情。歷史是英勇者創(chuàng)建的，時代是奮斗者書寫的。新時代的巨卷正在鋪展，逐夢人的舞臺更加寬廣。無論是執(zhí)著于深化供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、打贏三大攻堅戰(zhàn)的使命擔(dān)當(dāng)，還是奔波在獲得更高收入、過上更好生活的逐夢路上，奮斗者都是精神最為富足的人，也是最懂得華蜜、最享受華蜜的人。“奮斗本身就是一種華蜜”。奮斗是艱辛的，我們要勇于在艱苦奮斗中凈化靈魂、磨礪意志、堅決信念；奮斗是長期的，宏大事業(yè)須要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗；奮斗是曲折的，我們要始終發(fā)揚(yáng)大無畏精神和無私奉獻(xiàn)精神。“新時代是奮斗者的時代”。新時代的奮斗者在不斷奔跑中創(chuàng)建著美妙生活，為幻想寫下現(xiàn)實(shí)注腳。幻想不會自動成真，奮斗是其橋梁；目標(biāo)不會自動抵達(dá)，奔跑才有遠(yuǎn)方。面對社會主要沖突的新變更，高質(zhì)量發(fā)展階段的新要求，中國日益走近世界舞臺中心的新形勢，只有奮斗者才能創(chuàng)建無愧于歷史的輝煌業(yè)績，書寫無悔的奮斗人生、華蜜人生。(1)運(yùn)用價值觀的學(xué)問，談?wù)勀銓Α皧^斗本身就是一種華蜜”的理解。(2)中國人民是具有宏大創(chuàng)建精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神和幻想精神的人民。運(yùn)用文化生活學(xué)問，說明新時代弘揚(yáng)民族精神的時代內(nèi)涵和時代價值。(3)某班舉辦以“幻想點(diǎn)燃激情，奮斗書寫人生”為主題的班會。請你圍繞主題從思想方法角度提出兩條建議。解析：(1)從價值觀角度看，“奮斗本身就是一種華蜜”體現(xiàn)了：奮斗是人的社會價值，華蜜是人的自我價值——人既是價值的創(chuàng)建者，又是價值的享受者；我們要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價值；在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值；奮斗——實(shí)現(xiàn)人生價值，須要充分發(fā)揮主觀能動性，華蜜——須要堅決的志向信念和正確價值觀的指引。(2)從文