2025屆上海市崇明區高三二模語文試題及參考答案一、積累應用10分1.按要求填空。(5分)(1)映階碧草自春色，

。(杜甫《

》)(2)

,無以至千里。（荀子《勸學》）(3)《論語·衛靈公》中“

，

”兩句，體現了孔子推己及人的處世原則。2.按要求選擇。(5分)(1)將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是(

)(2分)反映論總是強調文學是時代的鏡子，但這只是道破部分真理。

。總之，

，

，

，

。從荷馬史詩到《紅樓夢》這些文學的經典極品，固然有歷史價值，但都不可讀作歷史文獻，而應當讀作生命全書。①它所見證的人性困境，常常不是一個時代的困境②從人性的角度上說，文學并非時代的鏡子③而是永遠難以磨滅的人類生存困境和人性困境④文學固然可以見證時代，但是文學也常常反時代、超時代⑤而是超時代的人性的鏡子A.④②⑤①③B.②③④①⑤C.④①③②⑤D.②①⑤④③(2)某校“紅樓夢讀書會”擬邀請紅學專家李教授線上交流，學生代表小明草擬了部分邀請內容，其中有一處畫線部分表達不得體，請找出并修改。(3分)李教授鈞鑒：您好！久仰您在紅學研究領域的卓著成就，【甲】冒昧邀請您為本校讀書會作線上講座。【乙】講座主題暫定為“《紅樓夢》敘述藝術研究”，【丙】時間安排在本周日晚七點，不知您是否方便？【丁】若有變動，請務必及時告知我們調整……【

】處，修改：

。二、閱讀70分(一)閱讀下列材料，完成第3-7題。(17分)不久前，歷史學家尤瓦爾·赫拉利推出全新力作《智人之上》，聚焦信息網絡與人類發展之間的復雜關系。為此，媒體人洪晃與尤瓦爾·赫拉利就人工智能給人類社會帶來的深刻影響展開了一場對談。洪晃：您在《智人之上》一書中提到，智能和意識之間存在差異。人類擁有意識，也擁有智能，但在效率方面我們無法與計算機相比。那么，人類該如何提升我們自身的優勢呢？赫拉利：首先，我想解釋一下智能和意識之間的區別，因為人們往往會把它們搞混淆。智能是追求目標以及在實現目標的過程中解決問題的能力。顯然，人工智能現在比人更聰明，至少在下圍棋這樣的細分領域是這樣，早在幾年前AlphaGo就擊敗了李世石，這件事情說明，圍棋世界里人工智能比我們更聰明，它能更好地解決問題。意識則是另一回事，意識是感知和體驗事物的能力。痛苦和快樂是最基本的感受，還有更復雜的感受，比如愛、恨、悲傷等。意識涉及感知、思維、情感、知覺，自我意識等多個方面，而人工智能和計算機什么感受都沒有。當AlphaGo與李世石對戰時，它不會對結果感到焦慮；當它贏了比賽，它并不感到高興；當它輸了比賽時，它也不會感到悲傷。也就是說，人工智能是沒有意識的。

人類不僅擁有智能和意識，而且，我們的意識和智能是相互交織的。因為，我們決定追求的目標以及解決問題的方式都基于我們的感受，我們往往會把這兩者混淆。有些人可能認為，計算機有智能，那么它也一定有意識。但至少現在它們沒有意識，它們沒有任何感受。問題是，即使它們沒有感受，它們也在越來越多的領域變得比我們更聰明。一開始只是下圍棋，但未來可能在一些重要的領域比如金融領域，人工智能會比我們做得更好。所以，一個巨大的挑戰擺在我們面前，那就是如何保持人類的掌控力。歸根結底，生活中真正重要的不是智能，而是意識；不是解決問題的能力，而是意識和情感。為什么要解決所有這些問題呢？是出于情感的需要。比如，有一個醫療難題，你想要解決它，以拯救某人免于死亡，免于受到某種疾病的折磨。因為疾病不僅會讓患者痛苦，而且會讓他們的家人、朋友痛苦不堪，感到悲傷。所以，人類的整個倫理和道德領域都是與情感相關的。從這個意義上來說，我們必須保持對人工智能的掌控力，以確保做出符合倫理和道德的決策。洪晃：很多人可能認為，那些簡單的、重復的勞動將由人工智能完成，而人類會騰出時間去做更多創造性的工作，比如寫作、唱歌、拍電影。但實際上并不是如此。我們不得不面對這樣一個事實，那就是人工智能在從事某些創造性的工作方面反而比人類做得更好。對此您怎么看？赫拉利：是的，我認為應該明確，人工智能仍然有著巨大的積極的潛力，否則人們不會去開發它，醫療方面的應用就是最好的例子。人工智能不僅可以發明新藥物，還可以創造出數百萬的人工智能醫生，24小時隨時可用。它們閱讀了全部的醫療文獻，可以記住病人的全部既往病史，這是任何人類醫生都做不到的。但同時，人工智能也像每一項新技術誕生時一樣帶有危險的因素，其中之一就是對就業市場產生巨大影響。很多人一開始認為，至少創造性的工作不會受到人工智能的影響，但事實證明這是完全錯誤的。一般而言，所謂的創造力，就是能夠打破一種既有的約定俗成的模式。比如在音樂方面，你聽過很多以前的音樂，你了解了創作音樂的模式，然后你打破這種模式，改變模式中的某些東西，這就是創造。有人說，人工智能在音樂方面并不是真正具有創造力，它只是把人類的音樂進行整合和改變。實際上，這個過程不正是人類作曲家所做的事嗎？貝多芬、莫扎特、披頭士或者其他音樂家，他們都不是從零開始的，他們聽了很多以前的音樂，理解了音樂的模式，然后改變了這種模式，讓人耳目一新，這就是創造力。而人工智能在模式識別方面非常出色，一旦它識別出模式，它就可以改變并打破，這就是創造力，所以，在有些領域中，人工智能比人類更有創造力。圍棋就是典型的例子、在過去的幾年時間里，圍棋領城發生的變化簡直翻天覆地，因為人工智能發現了人類從未想到的新策略。音樂、文學方面的情況還不太一樣，因為它們更加復雜，但人工智能目前尚處于初級階段，我認為10年或20年后，我們沒有理由懷疑人工智能在寫作和作曲方面的能力將與人類旗鼓相當，甚至更勝一籌，洪晃：在這種情況下，我們該怎么辦？赫拉利：我們應該更深入地審視自己，了解什么是事物真正的本質，什么是對我們真正重要的。

。附：《智人之上》目錄

3.下列對采訪者訪談準備與技巧分析不正確的一項是(

)。(2分)A.事先對采訪對象及其作品深入了解，從其作品引出話題。B.通過連續追問推進話題，體現了采訪者的專業掌控能力。C.語言力求簡潔直接，提問聚焦現實困境并凸顯批判思維。D.訪談問題既聚焦又具有開放性，啟發對象充分發表看法。

4.下列對第一輪對話中連續使用“AlphaGo”事例的作用分析不正確的一項是(

)。(3分)A.同一事例的不同角度分析使概念的界定更加明晰。B.連續借助事例有力地論證了人類的意識優于智能。C.借助同一事例的相關性使概念的闡釋更易于理解。D.事例先后論證人工智能比人類聰明以及沒有意識。5.能夠依據以上材料做出的一項推斷是(

)。(3分)A.人工智能在各種領域的創造力已全面超越人類。B.人工智能的意識覺醒是未來最需要關注的問題。C.專注發展與意識相關的情感體驗能力，人類最終就能掌控人工智能。D.通過不斷提升自我智能與人工智能競爭，也難保持人類的主導地位。6.請結合訪談內容及圖書目錄，為赫拉利補足結尾畫線處的訪談內容，100字左右。(4分)7.你所在的城市計劃打造“人工智能與人類共生”主題展館，請你結合以上材料，為其設計一個核心展區。(5分)要求：(1)為展區擬寫一個體現人類與人工智能對比的名稱：(2)設計一個互動體驗項目，突出人類獨有的意識；(3)介紹項目及設計理念，150字左右。(二)閱讀下文，完成第8一11題。(16分)紅土地五彩繽紛卞毓方①去年，我在云南。那天，離開紅土地鎮千年老龍樹景點，汽車沿著曲折的山徑七拐八拐，來到一處叫樂譜凹的緩坡。②道旁坐著一位老漢，灰黃的氈帽，古銅色的臉膛。雪白的胡須，加上紅夾襖、花坎肩、羊皮褂和長煙鍋，左側站著一只老綿羊，膝前蹲著一條小黑狗，遠看像陜北的牧羊老倌，近瞧，才知是當地彝族老漢的標配，滄桑而時髦。③游客至此，能不如遭電擊！紛紛“長槍短炮”，能不以之為焦點！網上有人說老漢神似羅中立的名畫《父親》，而我卻仿佛見到了從古堂狼縣穿越而來的原住民，或是集東川三千年采礦、冶煉技藝于一身趵銅塑。④這不就是那位傳說中的張東祥老爺子嗎！張老爺子本是日出而作、日落而息的農夫。若干年前，他伴著一條老黃狗在地頭吸煙小憩的一幕，被一位西方旅行家收入鏡頭，并發表在國際著名的攝影雜志上。誰也沒有料到，掌聲驟然響起，讀者紛紛留言，贊之為“東方的大地之魂”“紅土地的神秘使者”。于是，一石激起千層浪，國內外攝影師與愛好者紛至沓來，千拍萬照——就這樣，張老爺子一夜躥紅，躍為“網紅爺爺”。⑤到了東川，不看紅土地是一種遺憾，看了紅土地而未見張老爺子則是更大的遺憾。一介胼手胝足的農夫，因緣際會，成為一方風土不可或缺的景點，堪稱今古傳奇。⑥張老爺子不負眾望，除了擔當以“老人與狗”為標志作品的專職模特，還參與了多部以云南鄉土為背景的影片拍攝。隱約記得，有《許愿樹下》中出演一位農村空巢老人，與留守的孫兒相濡以洙，甘苦備嘗；有《換種方式》中扮演路邊棄嬰阿莎依的養父，淳樸善良，大慈大愛。他的本色表演雖然樸實無華，卻比刻意扮酷的演技更直擊心靈。⑦哎呀，不對！瞬間想起，這位上過《中國國家地理》雜志封面的張老爺子已于數年前去世，那么，眼前這位是……⑧當地的陪同小雍介紹說：“這是張老爺子的侄兒，人稱‘二大爺’。”

⑨二大爺，也可以理解為二世。曾經聚焦，空缺是怎樣的失落。再度銜接，天衣又是怎樣的無縫。我欣喜張老爺子后繼有人，依然是紅土地催生的那種令人贊惹人嘆的“開花洋芋”⑩趁前一撥游客興盡而散，我湊上去，恭恭敬敬地請教：“老人家今年高壽？”?他扭頭看我一眼，說：“我倆差不多大，我屬馬。”?屬馬？按他的口吻和氣度，應該是1942年的馬，82歲。?“您每天來這兒嗎？”?“只要天氣可以，身體還行，就必定來這兒上崗。”老人家調皮，把給游客當模特說成上崗，?這是網絡時代催生的新職——模特必須夠老，是龍鐘而又矍鑠的男性，而且是義務的。誰的規定？為什么？不知道為什么，也沒聽說有誰規定——我唯一想到的是，黃土是自然主義，黑土是改良主義，紅土是浪漫主義，而浪漫主義的代表正是張老爺子和這位二大爺。?不投票而投票的是文化。?“您打哪里來的？”輪到他問我了。?“北京。”?“北京，噢，北京好，經常有北京人來看我，大老遠的，”?一撥摩托車游客轟然而至，前客讓后客，我知趣，趕緊打住活題、挨著老漢左邊的圓木凳坐下，與之合影。21老綿羊持重，明白這是待客的禮儀，晃了晃彎曲如鐮的雙角，當仁不讓地立于C位；小黑狗懵懂，未諳文明，或是膩煩了這日復一日的繁文縟節，一溜煙跑開，躲得遠遠的。22老伴按動手機快門，須臾為我們定格。23心頭涌起一種難以言喻的快意，仿佛這不是上古原住民穿越而來，而是我逆向的時空騰挪，恍若在烈山遇見了神農，在成紀邂逅了伏羲，張老爺子，我雖從未謀面，但在文字、圖片與影像上是舊相識。我曾盯著他的一段視頻審視良久，他生成慈父般的風貌，仁藹而親切，連春風都喜歡圍著他轉，不，是他自帶春風。這位二大爺，莊重中帶著一絲靈動與俏皮。兩人風格雖然有別，但為時代釋放的熱忱，笑迎八方賓客的從容，以及灑脫隨性的淡然，是如出一轍的。所有這一切，都源自背后那方五彩繽紛、飲譽天下的紅土地。好的風景不必代言，它自會說話；好的代言人亦不必多言，他的存在本身就是絕佳的詮釋。24我帶走了老人賜予的快樂。25返回京城，動筆整理記憶，忽然心生疑惑：張老爺子若在世，大概85歲，二大爺82歲，這叔侄倆的年紀未免太接近。雖然有可能，即使侄子比叔叔大一截，也屬正常，但寫作的嚴謹讓我忍不住追問：他究竟多大歲數？26電詢東川文旅局吳女士，對方回復：“78歲。”2778歲？周歲屬狗，虛歲屬豬，哈哈，模特即便虛報年齡，也屬即興發揮的“臺詞”，何況，他帽檐下露出的白發，以及下頦飄拂的銀須，分明也當得上82歲。28“他叫什么名字？”29“李朝國。”30哦，原來不姓張，既然和老明星有叔侄關系，那么就是內侄，或是外侄。31很想打破砂鍋問到底，猶豫了一下又停住。管他內侄還是外侄，這個細節不重要，重要的是，二大爺的貌相、氣質均相當出色，舉手投足，顧盼俯仰，堪稱張老爺子的2.0版，任誰見了，都會豎起大拇指，從心底贊聲“好！”32想到這兒，我打開手機，翻出和二大爺的合影：腳下是灼灼紅土，身后是層層峰巒，頭頂是湛湛藍天——潛意識里，那條躥出鏡頭的小黑狗正急急奔回，一步跨越千山萬水，溜進我居室的書齋。

8.請從人物描寫的角度，賞析第②③段內容。(4分)9.第?段單句成段，請結合全文分析畫線句的內涵。(3分)10.有人認為第25~30段內容可以刪去，你認同嗎？請說說你的看法。(4分)11.本文以“紅土地五彩繽紛”為題，卻用大量筆墨寫人物，請對此加以評析。(5分)(三)閱讀下面的詩歌，完成第12-13題。(7分)夜聞觱篥杜甫夜聞觱篥滄江上，衰年側耳情所向。鄰舟一聽多感傷，塞曲三更欻悲壯。積雪飛霜此夜寒，孤燈急管復風湍。君①知天地干戈滿②，不見江湖行路難。【注釋】①君：指吹觱篥者。②干戈滿：指當時吐蕃多次進擾，商州、幽州等地有戰亂，桂州少數民族起事等。12.下列關于本詩的分析正確的一項是(

)。(2分)A.以樂景寫哀情形成反差

B.用典手法暗含歷史滄桑C.設問句式引發讀者思考

D.意象疊加營造抒情氛圍13.有人認為本詩尾聯采用“透過一層”寫法，不直言本意而本意愈顯。請結合全詩加以賞析。(5分)(四)閱讀下文，完成第14-20題。(19分)①史丹字君仲，魯國人也，徙杜陵。自元帝為太子時，丹以父高任為中庶子，侍從十余年。元帝踐祚，為駙馬都尉侍中，出常驂乘，甚有寵。上以丹舊臣，皇考外屬，親信之，詔丹護太子家。是時，傅昭儀子定陶恭王有材藝，子母俱愛幸，□太子頗有酒色之失，母王皇后無寵。②建昭之后，元帝被疾，不親政事，留好音樂。后宮及左右習知音者莫能為，而定陶王亦能之，上數稱其材。丹進曰：“凡所謂材者，敏而好學，溫故知新，皇太子是也。若乃器人于絲竹鼓鼙之間，則是陳惠、李微①高于匡衡②，可相國也。”于是上嘿然而笑。③其后，中山哀王薨，太子前吊。哀王者，帝之少弟，與太子游學相長大。上望見太子，感念哀王，悲不能自止。太子既至前，不哀。上大恨曰：“安有人不慈仁而可奉宗廟為民父母者乎！”上以責謂丹。丹免冠謝上曰：“臣誠見陛下眼痛中山王至以感損向者太子當進見臣竊戒屬毋涕泣感傷陛下。罪乃在臣，當死。”上以為然，意乃解。④竟寧元年，上寢疾，傅昭儀及定陶王常在左右，而皇后、太子希得進見。丹以親密臣得侍視疾，候上間獨寢時，丹直入臥內，頓首伏青蒲上，涕泣言曰：“皇太子以嫡長立，積十余年，名號系于百姓，天下莫不歸心臣子。見定陶王雅素愛幸，今者道路流言，為國生意，以為太子有動搖之議。審若此，公卿以下必以死爭，不奉詔。臣愿先賜死以示群臣！”天子素仁，不忍見丹涕泣，言又切至，上意大感，喟然太息。丹即卻頓首曰：“愚臣妾聞，罪當死！”上因納，丹噓唏而起。太子由是遂為嗣矣。(節選自《漢書·史丹傳》)【注釋】①陳惠、李微：當時官中的音樂家。②匡衡：當時的丞相。14.寫出下列加點詞在句中的意思。(2分)(1)元帝被疾(

)

(2)而皇后、太子希得進見(

)15.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。(2分)(1)若乃器人于絲竹鼓鼙之間()A.器物

B.才能

C.度量

D.器重

(2)上嘿然而笑(

)A.沉默

B.呵斥

C.喜悅

D.慚愧16.可填入第①段方框內的一項是()。(1分)A.且

B.以

C.而

D.因17.第③段畫線部分有四處需加句讀，請用“/”標識出來。(4分)18.把第④段畫線部分譯成現代漢語。(4分)見定陶王雅素愛幸，今者道路流言，為國生意，以為太子有動搖之議。19.結合第②③兩段內容，分析史丹兩次化解太子危機的策略有何不同？(4分)20.太子最后被立為繼任者的原因是什么，請結合第④段內容概括。(2分)(五)閱讀下列材料，完成第21-23題。(11分)材料一：①君子如欲化民成俗，其必由學乎！②古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。此大學之道也。③大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。(節選自《禮記·學記》)材料二：①學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。②君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡①而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！③古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。(節選自《荀子·勸學》)【注釋】①蝡：蠕動。21.對甲乙兩文共同強調的學習理念概括正確的一項是(

)。(2分)A.學習應追求成為圣人的終極目標。B.學習需兼顧為己與為人的結合。C.學習需遵循規律并且持之以恒。D.學習應注重觸類旁通的自我提升。22.從句式角度賞析乙文第②段畫線句的表達效果。(4分)23.甲乙兩文都圍繞“教學”展開，說理各有特色，請加以分析。(5分)三、寫作70分24.生活中，人們往往因為擔憂行動后的結果而放棄行動。請寫一篇文章，談談你對此的認識和思考。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。

參考答案一、積累應用10分1．按要求填空。（5分）（1）隔葉黃鸝空好音蜀相（2）故不積跬步（3）己所不欲勿施于人2.（1）C（2）【丁】處修改：“請務必及時告知我們調整”改為“煩請隨時告知，便于我們作出相應調整”。二、閱讀70分（一）閱讀下列材料，完成第3－7題。（17分）3.C4.B5.D6.人類核心優勢在于不可替代的意識與情感體驗，人工智能雖能高效完成任務，卻無法感知藝術共鳴與情感聯結；人類應深化生命意義探索，通過藝術實踐、情感交流強化內在體驗，探索人類生存的最終意義；同時需保持思維主體性，明確技術邊界，明辨信息，確保人工智能服務于人類需求而非消解人類價值。評分說明：結合訪談內容，分析人類情感、意識的優勢；結合方框前對本質目的的提示，分析人類探索人類生存的最終意義；結合訪談內容及目錄中有關信息，分析人類辨析信息、理性掌控。3個點，1點2分，給滿4分為止。7.答案示例：（1）展區名稱：我的內心你別猜（2）項目及設計理念：體驗者體驗人工智能生成的音樂時，平臺通過傳感器收集數據并生成情感分析報告，用戶驗證報告準確性。

通過人機分析對比，揭示人類情感的復雜性與不可預測性，展現人工智能無法觸及人類深層情感的局限性。由此促使體驗者反思科技與人性的關系，倡導理性駕馭人工智能，探索智能時代的生存之道。評分說明：展區名稱1分；項目介紹，清晰說明項目要素，2分；理念說明，結合文本相關理念說明，2分。（二）閱讀下文，完成第8－11題。（16分）8.通過色彩鮮明的肖像細節及服飾元素，直接刻畫老人飽經滄桑又不失時髦的特征；并以游客的聚焦反應，凸顯人物形象帶來的視覺震撼；并借助與名畫《父親》的類比以及“原住民”“銅塑”的比喻形象地突出人物紅土地精神象征的特征。通過多種手法，既形象地刻畫人物外在特征，又將人物個體與地方文化代表融合。評分說明：細節描寫、游客反應側面襯托、類比比喻手法、人物形象特征概括、總結性分析，5點，1點1分，給滿4分為止。9.表面上指兩位老爺子的形象延續并非通過投票選舉確立；深層是指紅土地的傳統、歷史及自然景觀孕育出的文化精神具有自發性和內在力量，它作為一種無形的力量塑造“二大爺”等人物作為文化符號，文化在塑造和選擇代表人物時有自主性和決定性作用。評分說明：表面含義1分；深層含義2分。10.參考示例一：不認同。這部分內容通過年齡核實與姓名糾正，既破除了我“完美復刻”的想象，又暗示了二者之間的傳承并非簡單復刻，而是充滿個體差異的創造性延續；作者的查證過程本身也構成對“網紅現象”的反思，表明當個體成為一種文化的代表，真實身份往往讓位于公眾想象；為后文“細節不重要，重要的是文化傳承的活力”的思考鋪墊。由此可見，這部分內容看似偏離主線，實則將個體升華為文化象征，使主題得以深化。

參考示例二：認同。這部分內容在文中顯得冗余，與主題表達形成一定程度的割裂。年齡核實與姓名糾正的細節，將原本充滿詩意的文化象征拉回現實層面的考證，破壞了前文營造的浪漫主義氛圍。刪除后，二大爺的形象將更純粹地承載紅土地的精神符號，避免真實身份的考據削弱其作為文化圖騰的感染力。文中“腳下是灼灼紅土，身后是層層峰巒”的意象已足夠支撐主題，無需額外的現實驗證。11.標題“紅土地五彩繽紛”既指其自然景觀的絢麗，更暗示人文內涵的多元。以張老爺子叔侄為核心，通過彝族服飾（紅夾襖、羊皮褂）與“上崗”