普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試仿真模擬金卷（一）歷史本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.西周以前，圖書屬于國家秘藏，由史官掌管。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在新興的“士”階層中，私人藏書已經(jīng)較為普遍。《莊子》里就說“惠施多方，其書五車”。最著名的私人藏書家非孔子莫屬，“得百二十國寶書”，并藏有詩三千、書三千。這一時(shí)期出現(xiàn)了孔子、墨子、蘇秦、惠施等許多著名的藏書家。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.促進(jìn)了“百家爭鳴”的興起 B.反映了宗法分封制的解體C.推動了封建官學(xué)日益衰落 D.使古代藏書體系日益完善2.三國魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，因常在竹林下飲酒、縱歌，故被世人稱為“竹林七賢”。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.社會動蕩刺激了自我意識的覺醒 B.戰(zhàn)亂割據(jù)阻礙了傳統(tǒng)文化的交流C.三教合一加速了學(xué)術(shù)思想的融合 D.政權(quán)更迭削弱了門閥士族的勢力3.魏晉南北朝時(shí)期家訓(xùn)反映了傳統(tǒng)的士大夫階層重視對子弟的教育，內(nèi)容從修身到治學(xué)，從處世到事君（如表）。與這一時(shí)期家訓(xùn)文化盛行密切相關(guān)的是（）士大夫家訓(xùn)內(nèi)容（節(jié)選）羊祜“人臣樹私則背公，是大惑也”“恭為德首，慎為行基”“言則忠信，行則篤敬”徐勉“繼清廉門風(fēng)，以清白傳家”“汝既居長，當(dāng)使內(nèi)外和諧”王導(dǎo)“忠謹(jǐn)事主，崇尚正直，慎戒好勝，淡泊名利”A.佛道兩教的盛行 B.宗法制度的加強(qiáng)C.門閥制度的興盛 D.傳統(tǒng)儒學(xué)的復(fù)興4.唐貞觀三年，唐王朝為消除北方威脅而攻滅東突厥頡利可汗部，唐朝控制了陰山至大漠的廣大地區(qū)，設(shè)置定襄、云中兩個(gè)都督府管理其地。唐太宗還將大量突厥降戶遷入長安，對部分突厥酋帥首領(lǐng)授予將軍、中郎將等官職。這反映出唐初（）A.民族政策較開明與靈活 B.內(nèi)地與邊疆治理一體化發(fā)展C.推行因俗而治的民族政策 D.實(shí)現(xiàn)了各民族平等共同繁榮5.明洪武年間，衛(wèi)所作為國家力量的代表深入河西地方社會，衛(wèi)所軍戶構(gòu)成了河西人口的主體，逐漸在河西地區(qū)形成衛(wèi)所軍戶群體，這些衛(wèi)所軍戶形成后，經(jīng)過數(shù)代生息繁衍，形成了龐大的軍戶家族。明朝中后期，軍戶子弟得以廣泛參與到各項(xiàng)社會事務(wù)中，軍戶出現(xiàn)了由“軍”向“民”轉(zhuǎn)變的趨勢。這一轉(zhuǎn)變趨勢（）A.加強(qiáng)了中央對地方的管理 B.體現(xiàn)了明代社會階層的固化C.反映了明代軍事力量加強(qiáng) D.減輕了國家對百姓人身控制6.鴉片戰(zhàn)爭后，上海逐漸成為對外貿(mào)易中心，洋貨進(jìn)口大部分由此集散，各地商人競來上海采購，這樣在上海就逐步形成若干采購幫別，比較大的有：天津幫、長沙幫、川幫、江西幫、福建幫、寧波幫等。規(guī)模較小的還有西北、西南邊遠(yuǎn)省份的幫別。各地商幫采購販運(yùn)，推動了轉(zhuǎn)批分銷業(yè)務(wù)的發(fā)展。材料主要反映了（）A.區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平存在差別 B.口岸輻射效應(yīng)顯著C列強(qiáng)資本深入中國內(nèi)地 D.傳統(tǒng)商路日趨衰落7.陳獨(dú)秀在1916年發(fā)文指出，“社會是個(gè)人集成的，除去個(gè)人，便沒有社會”“集人成國，個(gè)人之人格高，斯國家之人格亦高；個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治，胥反乎是。”據(jù)此可知，陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)旨在（）A.傳播馬克思主義的理論 B.批判傳統(tǒng)封建倫理思想C.培養(yǎng)國民拼搏進(jìn)取精神 D.弘揚(yáng)民主共和治國理念8.1929年12月29日紅四軍第九次黨的代表大會通過的《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》指出，“紅軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾”，如果“離了對群眾的宣傳、組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等項(xiàng)目標(biāo)，就失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義”。這體現(xiàn)了（）A.服務(wù)政治的建軍原則 B.武裝奪取政權(quán)的必要性C.開展土地革命的意義 D.糾正“左傾”錯(cuò)誤的重要性9.1949—1952年，中央和各級政府根據(jù)《共同綱領(lǐng)》提出的“公私兼顧，勞資兩利”原則，在國營經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行“分工合作，各得其所”政策，對私營工商業(yè)實(shí)行“利用、限制、改造”政策。該政策的實(shí)施（）A.突破了西方國家的經(jīng)濟(jì)封鎖 B.為社會主義改造提供了條件C.旨在完善社會主義分配機(jī)制 D.促成國民經(jīng)濟(jì)全面恢復(fù)發(fā)展10.伯里克利時(shí)代，雅典通過的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對一切不相信現(xiàn)存宗教者和對一切神明持不同見解者，立即治罪。”如普羅泰格拉被控為無神論者而遭驅(qū)逐出境，蘇格拉底以“不信神”和“蠱惑青年罪”被判處死刑。這表明雅典法律（）A.背離人民主權(quán)原則 B.限制公民個(gè)人自由C.嚴(yán)格維護(hù)城邦利益 D.保障城邦民主政治11.下文節(jié)選自民間故事《阿拉丁和神燈的故事》一文，文中的描述相傳在古時(shí)候，中國西部的某城市里，有一戶家境貧寒、以縫紉為職業(yè)的人家，男主人名叫穆司塔發(fā)，膝下只有一個(gè)獨(dú)生子，名叫阿拉丁。這一天，一個(gè)遠(yuǎn)道而來、看上去像一個(gè)修道士模樣的外地人，來到阿拉丁身邊，原來，此人是從非洲摩洛哥長途跋涉到這里來的。他是摩爾族人，專搞魔法，精通魔術(shù)，并且擅長占星學(xué)。如今，他不惜離鄉(xiāng)背井，不畏艱險(xiǎn)地旅行到此地，當(dāng)然是有其目的的（）A.揭示了當(dāng)時(shí)中國與非洲之間交往頻繁B.說明阿拉伯建立了地跨三大洲帝國C.表明阿拉伯開始打通東西方交流通道D.反映了阿拉伯文化多元融合的特征12.10到11世紀(jì)的歐洲，隨著鐵犁等先進(jìn)工具的廣泛使用，二圃制和三圃制已普遍取代了原始的耕種方式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了長足的進(jìn)步，主要農(nóng)作物的平均產(chǎn)量由8至9世紀(jì)的種一收二、上升為種一收五；而且由于大片荒地和森林被開墾，耕地面積明顯擴(kuò)大，農(nóng)產(chǎn)品總量顯著增加，在滿足農(nóng)村人口需要的同時(shí)還出現(xiàn)了剩余。這可以用于說明歐洲（）A.生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)根本性變化 B.中世紀(jì)城市興起的條件逐漸形成C.莊園制度得到進(jìn)一步強(qiáng)化 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以精耕細(xì)作為主要特征13.有學(xué)者指出，薩克森選帝侯腓特烈一世(新教支持者)，在其領(lǐng)地內(nèi)借助宗教改革，加強(qiáng)了邦國的代議機(jī)構(gòu)、1534年亨利八世通過宗教改革，確立了國王的最高宗教地位，但這一決定是在議會的支持下通過的。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)，歐洲宗教改革（）A.有利于民主制度的形成 B.推動民族國家意識的出現(xiàn)C.促進(jìn)了專制政體的發(fā)展 D.為資產(chǎn)階級革命提供理論14.下圖是1937年蘇聯(lián)藝術(shù)家普拉斯托夫創(chuàng)作的作品《集體農(nóng)莊的節(jié)日》和尤里·皮緬諾夫的美術(shù)作品《新莫斯科》，這兩幅作品（）A.體現(xiàn)了藝術(shù)為社會主義服務(wù)的創(chuàng)作原則B.表明蘇聯(lián)社會主義文化建設(shè)成果豐碩C.是自由探索繪畫新形式的藝術(shù)成就體現(xiàn)D.呈現(xiàn)了蘇聯(lián)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史景象15.20世紀(jì)中后期，新加坡領(lǐng)導(dǎo)人李光耀宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價(jià)值觀”：依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。他表示，正是“這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民”。李光耀強(qiáng)調(diào)的是（）A.新加坡注意吸收西方文化精華 B.新加坡重視構(gòu)建社會的道德體系C.儒家文化對經(jīng)濟(jì)增長的積極影響 D.普通民眾對工業(yè)建設(shè)的積極貢獻(xiàn)16.據(jù)非洲開發(fā)銀行在2015年對于非洲國家出口商品的統(tǒng)計(jì)資料，從非洲國家出口的商品品種和種類來看，第一類是自然資源的礦產(chǎn)品，如黃金、石油、天然氣、錳等。第二類是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物，諸如，腰果、棉花、芝麻等。第三類是漁、木等產(chǎn)品，諸如金槍魚、其他魚類、木材、鮮花等。據(jù)此可知，非洲國家（）A.經(jīng)濟(jì)一體化的水平有限 B.經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展的不平衡C.單一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)亟需改變 D.注重發(fā)展外向型的經(jīng)濟(jì)二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一書院發(fā)展到明清時(shí)期，數(shù)量甚多，流派復(fù)雜，其教材根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以將其劃分為不同的類型。從教學(xué)內(nèi)容來看，以書院的教學(xué)類型為基礎(chǔ)，大致可將書院的教材分為考課教材、理學(xué)教材、心學(xué)教材、考據(jù)教材以及實(shí)學(xué)教材等。從教學(xué)層次來看，由于明清書院可分為高、中、初三個(gè)層次，因此其教材亦可分為高級教材、中級教材和初級教材。從教材編寫主體來看，既有中央政府專門機(jī)構(gòu)官員參與編寫的官方通用教材，也有士大夫?qū)W者自發(fā)編撰的講義。王陽明以書院為陣地，通過講學(xué)、著書來宣揚(yáng)自己的學(xué)說，并將個(gè)人著作作為書院教學(xué)的教材。黃宗羲在書院講學(xué)時(shí)開設(shè)了歷學(xué)、象數(shù)、律呂、地理等具有自然科學(xué)性質(zhì)的課程，并使用了《春秋日食歷》《今水經(jīng)》等相關(guān)教材。——摘編自張傳燧、鐘偉春《明清書院教材的類型、建設(shè)邏輯及其特點(diǎn)》材料二13世紀(jì)時(shí)，歐洲中世紀(jì)大學(xué)的規(guī)章明確地載明：沒有“樣本”就沒有大學(xué)。所謂樣本，是指準(zhǔn)備傳播的著作的抄寫本。13世紀(jì)時(shí)，教師和學(xué)生不僅需要閱讀大綱規(guī)定的著作，教授的講課內(nèi)容同樣必須記錄下來。除此之外，教授的講稿要發(fā)表，而且還必須盡快問世，以便考試時(shí)可以應(yīng)用。同時(shí)還需要有一定數(shù)量的樣本。樣本的制作，經(jīng)過不斷地抄寫和潤色，形成了系統(tǒng)批量的教材。在大學(xué)校園內(nèi)外，一個(gè)由抄寫者和書商組成的階層產(chǎn)生了，有的生產(chǎn)者和商人成了顯赫人物。13世紀(jì)后，亞里士多德的著作成為歐洲大學(xué)文科院系的重要教科書，如巴黎大學(xué)章程中規(guī)定的正式教材中有13部亞里士多德的著作。在薩萊諾醫(yī)科大學(xué)，學(xué)生集中在醫(yī)院和化驗(yàn)室內(nèi)學(xué)習(xí)，教材由《薩萊諾衛(wèi)生管理》等實(shí)用醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)構(gòu)成，而且通過短小的詩歌幫助記憶。這種教學(xué)方式和方法促進(jìn)了文藝復(fù)興時(shí)期大學(xué)知識的創(chuàng)新。——摘編自宋文紅《中世紀(jì)大學(xué)教材的發(fā)展及其特征》（1）根據(jù)材料一，概括明清時(shí)期書院教材建設(shè)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中世紀(jì)歐洲大學(xué)教材發(fā)展的背景并闡釋其影響。18.閱讀材料，完成下列要求。史料內(nèi)容①晉代常璩《華陽國志·巴志》“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子……魚鹽銅鐵、丹漆茶蜜……皆納貢之。其果實(shí)之珍者,樹有荔枝，蔓有辛萄，園有方翦、香茗。”②唐代封演《封氏聞見記》城市多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江淮而來，舟車相繼，所在山積，色類甚多。③云南茶馬古道劍川段上的玉津橋茶馬古道是指唐代以來，為順應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣裥枨螅谥袊髂系貐^(qū)，以茶葉和馬匹為主要交易內(nèi)容，以馬幫為主要運(yùn)輸工具的商品貿(mào)易通道，是中國西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊。④南宋《攆茶圖》南宋《攆茶圖》細(xì)致描繪了磨茶、點(diǎn)茶、揮翰、賞畫的文人雅士茶會場景。⑤【美】梅維恒、【瑞典】郝也麟著,高文海譯《茶的真實(shí)歷史》1662年,葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世，她的嫁妝中有中國茶具和茶葉。品茶從此成為英國宮廷時(shí)尚。（1）根據(jù)材料并結(jié)合史料類型，分析說明上述史料的價(jià)值。（2）根據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識，闡述茶在中國歷史發(fā)展中的影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料1949年東北和華北解放區(qū)旅大郵電管理局、東北郵電管理總局、華北郵政總局發(fā)行過3套紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立二十八周年的郵票。在旅大“七一”郵票和東北“七一”郵票的背景中，都出現(xiàn)了冒著青煙正在開工的現(xiàn)代工廠。在1949年華北“七一”郵票中，背景除紅色的黨旗外，還有一把正在熊熊燃燒的火炬，同時(shí)在左右下角有兩只展翅飛翔的白鴿。1981年郵電部發(fā)行《中國共產(chǎn)黨成立六十周年》紀(jì)念郵票1枚。郵票主圖是金色的黨徽，黨徽周圍是象征太陽光譜的赤橙黃綠青藍(lán)紫七色光環(huán)，光環(huán)照耀著一條畫著白色交通指示線的大道，“表現(xiàn)我國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化大道上闊步前進(jìn)”。2021年中國郵政發(fā)行《中國共產(chǎn)黨成立一百周年》紀(jì)念郵票1套20枚。首先是“開天辟地”“崢嶸歲月”“中流砥柱”與“偉大勝利”4枚郵票；其次“開國大典”“抗美援朝”“制度奠基”和“自力更生”4枚郵票；再次是“改革春潮”“對外開放”“世紀(jì)騰飛”和“科學(xué)發(fā)展”4枚郵票；最后是“擺脫貧困”“全面小康”“強(qiáng)軍興軍”和“揚(yáng)帆遠(yuǎn)航”4枚郵票；另外還有“信仰”“偉業(yè)”“攻堅(jiān)”和“追夢”4枚郵票。——摘編自龐毅《圖像證史：中國共產(chǎn)黨建黨紀(jì)念郵票的三重?cái)⑹隆啡芜x兩個(gè)時(shí)期的紀(jì)念郵票，概括其敘事主題，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡釋。

普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試仿真模擬金卷（一）歷史本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.西周以前，圖書屬于國家秘藏，由史官掌管。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在新興的“士”階層中，私人藏書已經(jīng)較為普遍。《莊子》里就說“惠施多方，其書五車”。最著名的私人藏書家非孔子莫屬，“得百二十國寶書”，并藏有詩三千、書三千。這一時(shí)期出現(xiàn)了孔子、墨子、蘇秦、惠施等許多著名的藏書家。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.促進(jìn)了“百家爭鳴”的興起 B.反映了宗法分封制的解體C.推動了封建官學(xué)的日益衰落 D.使古代藏書體系日益完善【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“西周以前圖書屬于國家秘藏，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士階層的私人藏書已經(jīng)較為普遍”，結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期以后，士階層的私人藏書日益普遍，促進(jìn)了知識的傳播，為之后百家爭鳴的興起創(chuàng)造條件，A項(xiàng)正確；“宗法分封制的解體”在材料中沒有體現(xiàn)，其主要體現(xiàn)在諸侯勢力的強(qiáng)大和王室衰微，排除B項(xiàng)；封建官學(xué)的日益衰落在近代時(shí)期，與材料時(shí)間信息不符，排除C項(xiàng)；本題主旨為“先秦藏書的變遷”，而古代藏書體系日益完善不符合材料主旨，且僅從藏書主體的變化無法體現(xiàn)出藏書體系日益完善的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.三國魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，因常在竹林下飲酒、縱歌，故被世人稱為“竹林七賢”。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.社會動蕩刺激了自我意識的覺醒 B.戰(zhàn)亂割據(jù)阻礙了傳統(tǒng)文化的交流C.三教合一加速了學(xué)術(shù)思想的融合 D.政權(quán)更迭削弱了門閥士族的勢力【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期中國。魏晉之際，統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭、崇尚老莊的玄學(xué)。竹林七賢沖破傳統(tǒng)束縛，生活上不拘禮法、清靜無為，體現(xiàn)了追求自由和個(gè)性的思想傾向，說明社會動蕩刺激了自我意識的覺醒，A項(xiàng)正確；材料主旨是“竹林七賢”的思想行為特點(diǎn)，而非文化交流，排除B項(xiàng)；材料未涉及佛教。隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期總體上是門閥士族勢力強(qiáng)盛和發(fā)展的時(shí)期，而非被削弱，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.魏晉南北朝時(shí)期的家訓(xùn)反映了傳統(tǒng)的士大夫階層重視對子弟的教育，內(nèi)容從修身到治學(xué)，從處世到事君（如表）。與這一時(shí)期家訓(xùn)文化盛行密切相關(guān)的是（）士大夫家訓(xùn)內(nèi)容（節(jié)選）羊祜“人臣樹私則背公，是大惑也”“恭為德首，慎為行基”“言則忠信，行則篤敬”徐勉“繼清廉門風(fēng)，以清白傳家”“汝既居長，當(dāng)使內(nèi)外和諧”王導(dǎo)“忠謹(jǐn)事主，崇尚正直，慎戒好勝，淡泊名利”A.佛道兩教的盛行 B.宗法制度的加強(qiáng)C.門閥制度的興盛 D.傳統(tǒng)儒學(xué)的復(fù)興【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期的中國。魏晉南北朝時(shí)期，門閥制度盛行，士族階層擁有極高的社會地位和文化影響力。家訓(xùn)作為士族文化傳承和教育后代的重要方式，自然在這一時(shí)期得到了極大的發(fā)展和重視。因此，門閥制度的興盛與家訓(xùn)文化的盛行有著密切的關(guān)系，C項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期，佛道兩教盛行，但家訓(xùn)主要體現(xiàn)儒家思想，排除A項(xiàng)；宗法制在春秋戰(zhàn)國時(shí)期瓦解，排除B項(xiàng)；儒學(xué)的復(fù)興主要發(fā)生在唐宋時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.唐貞觀三年，唐王朝為消除北方威脅而攻滅東突厥頡利可汗部，唐朝控制了陰山至大漠的廣大地區(qū)，設(shè)置定襄、云中兩個(gè)都督府管理其地。唐太宗還將大量突厥降戶遷入長安，對部分突厥酋帥首領(lǐng)授予將軍、中郎將等官職。這反映出唐初（）A.民族政策較為開明與靈活 B.內(nèi)地與邊疆治理一體化發(fā)展C.推行因俗而治的民族政策 D.實(shí)現(xiàn)了各民族平等共同繁榮【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料信息可知，唐太宗采用戰(zhàn)爭、設(shè)置機(jī)構(gòu)、人口遷移、冊封突厥貴族等多種手段對突厥進(jìn)行管理，體現(xiàn)了管理方式的開明、靈活的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；“一體化發(fā)展”指的是內(nèi)地與邊疆的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等管理方式相同，當(dāng)時(shí)邊疆地區(qū)任用少數(shù)民族首領(lǐng)進(jìn)行管理，并非與內(nèi)地一體化發(fā)展，排除B項(xiàng)；因俗而治是指因襲、保留少數(shù)民族原有的政治制度、生產(chǎn)與生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰，材料主旨是采用多種方式管理少數(shù)民族，無法體現(xiàn)因俗而治，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，唐朝對少數(shù)民族政策較為開明，但“實(shí)現(xiàn)了各民族平等”說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.明洪武年間，衛(wèi)所作為國家力量的代表深入河西地方社會，衛(wèi)所軍戶構(gòu)成了河西人口的主體，逐漸在河西地區(qū)形成衛(wèi)所軍戶群體，這些衛(wèi)所軍戶形成后，經(jīng)過數(shù)代生息繁衍，形成了龐大的軍戶家族。明朝中后期，軍戶子弟得以廣泛參與到各項(xiàng)社會事務(wù)中，軍戶出現(xiàn)了由“軍”向“民”轉(zhuǎn)變的趨勢。這一轉(zhuǎn)變趨勢（）A.加強(qiáng)了中央對地方的管理 B.體現(xiàn)了明代社會階層的固化C.反映了明代軍事力量加強(qiáng) D.減輕了國家對百姓人身控制【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：明朝中后期，大量的軍戶家族向普通民眾轉(zhuǎn)變，結(jié)合所學(xué)，明代繼承元朝以職業(yè)定戶籍的做法，加強(qiáng)對百姓的控制管理，而材料出現(xiàn)由“軍”到“民”的趨勢，允許百姓更換職業(yè)，說明減輕了國家對百姓人身控制，D項(xiàng)正確；中央加強(qiáng)對地方管理一般通過完善地方行政制度或者加強(qiáng)對地方監(jiān)察等手段，材料主旨是軍戶子弟社會身份的轉(zhuǎn)變，無法體現(xiàn)中央集權(quán)的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；由“軍”到“民”體現(xiàn)的是社會階層流動的加強(qiáng)，“固化”說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；軍事實(shí)力加強(qiáng)表現(xiàn)在軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提高、軍人數(shù)量的增多、武器裝備的進(jìn)步等方面，材料主旨強(qiáng)調(diào)軍戶群體可以轉(zhuǎn)變到其他階層，無法說明軍事實(shí)力的加強(qiáng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.鴉片戰(zhàn)爭后，上海逐漸成為對外貿(mào)易中心，洋貨進(jìn)口大部分由此集散，各地商人競來上海采購，這樣在上海就逐步形成若干采購幫別，比較大的有：天津幫、長沙幫、川幫、江西幫、福建幫、寧波幫等。規(guī)模較小的還有西北、西南邊遠(yuǎn)省份的幫別。各地商幫采購販運(yùn)，推動了轉(zhuǎn)批分銷業(yè)務(wù)的發(fā)展。材料主要反映了（）A.區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平存在差別 B.口岸輻射效應(yīng)顯著C.列強(qiáng)資本深入中國內(nèi)地 D.傳統(tǒng)商路日趨衰落【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：鴉片戰(zhàn)爭后（中國）。據(jù)材料信息可知，鴉片戰(zhàn)爭后，各地商人爭相到上海采購，形成若干幫別，結(jié)合所學(xué)知識，《南京條約》規(guī)定上海為通商口岸.成為對外貿(mào)易中心，洋貨進(jìn)口大部分由此集散，各地商人竟來上海采購，這樣在上海就逐步形成若干采購幫別，所以，材料反映了口岸輻射效應(yīng)顯著，B項(xiàng)正確；材料說的是各地商人到上海采購，沒有各地區(qū)間的比較，不能得出區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平存在差別，排除A項(xiàng)；材料中的商人是中國人，與列強(qiáng)無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未涉及傳統(tǒng)商路的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.陳獨(dú)秀在1916年發(fā)文指出，“社會是個(gè)人集成的，除去個(gè)人，便沒有社會”“集人成國，個(gè)人之人格高，斯國家之人格亦高；個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治，胥反乎是。”據(jù)此可知，陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)旨在（）A.傳播馬克思主義的理論 B.批判傳統(tǒng)封建倫理思想C.培養(yǎng)國民拼搏進(jìn)取精神 D.弘揚(yáng)民主共和治國理念【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1916年（中國）。根據(jù)材料“個(gè)人之人格高.斯國家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治，胥反乎是”可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為個(gè)人人格和個(gè)人權(quán)利與國家息息相關(guān)，而人格和權(quán)利的提高，則要解放思想，批判封建倫理思想，B項(xiàng)正確；1917年十月革命以后，馬克思主義逐漸傳入中國，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對傳統(tǒng)思想的批判，并不是培養(yǎng)國民拼搏進(jìn)取精神，更不是弘揚(yáng)民主共和治國理念，與材料不符，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1929年12月29日紅四軍第九次黨的代表大會通過的《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》指出，“紅軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾”，如果“離了對群眾的宣傳、組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等項(xiàng)目標(biāo)，就失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義”。這體現(xiàn)了（）A.服務(wù)政治的建軍原則 B.武裝奪取政權(quán)的必要性C.開展土地革命的意義 D.糾正“左傾”錯(cuò)誤的重要性【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1929年（中國）。根據(jù)材料“離了對群眾的宣傳、組織武裝和建設(shè)革命政權(quán)等目標(biāo)，就失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義”并結(jié)合所學(xué)知識可知，毛澤東在古田會議上特別提出軍隊(duì)要成為完成黨的政治任務(wù)的忠實(shí)工具，材料即體現(xiàn)了服務(wù)政治的建軍原則，A項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)開展群眾政治宣傳工作的重要性，而不是武裝奪取政權(quán)的必要性，排除B項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)開展群眾政治宣傳工作的重要性，而不是開展土地革命的意義，排除C項(xiàng)；材料主旨體現(xiàn)不出是在糾正“左傾”錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1949—1952年，中央和各級政府根據(jù)《共同綱領(lǐng)》提出的“公私兼顧，勞資兩利”原則，在國營經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行“分工合作，各得其所”政策，對私營工商業(yè)實(shí)行“利用、限制、改造”政策。該政策的實(shí)施（）A.突破了西方國家的經(jīng)濟(jì)封鎖 B.為社會主義改造提供了條件C.旨在完善社會主義分配機(jī)制 D.促成國民經(jīng)濟(jì)全面恢復(fù)發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干提示詞，可知是影響題、目的題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國。根據(jù)材料“‘在國營經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行‘分工合作，各得其所’政策，對私營工商業(yè)實(shí)行‘利用、限制、改造’政策”和所學(xué)可知，公私兼顧，勞資兩利的原則，調(diào)劑了國營經(jīng)濟(jì)與私人經(jīng)濟(jì)、兼顧兩方面的利益，既保證國營經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，又發(fā)揮私人經(jīng)濟(jì)的積極作用，這為公私合營與資本主義工商業(yè)改造提供了一種過渡形式的合作，B項(xiàng)正確；材料中的措施屬于內(nèi)部改造，與突破西方國家的經(jīng)濟(jì)封鎖無關(guān)，排除A項(xiàng)；1956年三大改造完成后，社會主義制度才得以確立，排除C項(xiàng)；國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的措施是多樣化的，非單指私營工商業(yè)，因此全面恢復(fù)的說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.伯里克利時(shí)代，雅典通過的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對一切不相信現(xiàn)存宗教者和對一切神明持不同見解者，立即治罪。”如普羅泰格拉被控為無神論者而遭驅(qū)逐出境，蘇格拉底以“不信神”和“蠱惑青年罪”被判處死刑。這表明雅典法律（）A.背離人民主權(quán)原則 B.限制公民個(gè)人自由C.嚴(yán)格維護(hù)城邦利益 D.保障城邦民主政治【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（雅典）。根據(jù)材料中“對一切不相信現(xiàn)存宗教者和對一切神明持不同見解者，立即治罪”等信息可知，在雅典有與宗教和神明不同見解者會被治罪，說明雅典法律限制公民個(gè)人言論、信仰自由，B項(xiàng)正確；本題材料主要反映的是雅典法律限制公民個(gè)人言論、信仰自由，未體現(xiàn)背離人民主權(quán)原則，排除A項(xiàng)；本題材料主要反映的是雅典法律限制公民個(gè)人言論、信仰自由，未體現(xiàn)雅典法律嚴(yán)格維護(hù)城邦利益，排除C項(xiàng)；材料信息體現(xiàn)不出雅典法律保障城邦民主政治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下文節(jié)選自民間故事《阿拉丁和神燈的故事》一文，文中的描述相傳在古時(shí)候，中國西部的某城市里，有一戶家境貧寒、以縫紉為職業(yè)的人家，男主人名叫穆司塔發(fā)，膝下只有一個(gè)獨(dú)生子，名叫阿拉丁。這一天，一個(gè)遠(yuǎn)道而來、看上去像一個(gè)修道士模樣的外地人，來到阿拉丁身邊，原來，此人是從非洲摩洛哥長途跋涉到這里來的。他是摩爾族人，專搞魔法，精通魔術(shù)，并且擅長占星學(xué)。如今，他不惜離鄉(xiāng)背井，不畏艱險(xiǎn)地旅行到此地，當(dāng)然是有其目的的（）A.揭示了當(dāng)時(shí)中國與非洲之間交往頻繁B.說明阿拉伯建立了地跨三大洲帝國C.表明阿拉伯開始打通東西方交流通道D.反映了阿拉伯文化多元融合的特征【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：阿拉伯帝國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，《阿拉丁和神燈故事》是一部阿拉伯民間故事作品，這部作品講述了一個(gè)貧窮善良的中國男孩阿拉丁，與邪惡的非洲魔法師斗智斗勇，最終打敗魔法師并贏得公主芳心的故事。由此可知，阿拉伯文化具有多元融合的特征，D項(xiàng)正確；材料無法得出中國與非洲之間交往頻繁的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；阿拉伯人在阿拉伯半島建立了橫跨三大洲的阿拉伯帝國，與題意無關(guān)，排除B項(xiàng)；漢代開通的絲綢之路開始打通了東西方交流的通道，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.10到11世紀(jì)的歐洲，隨著鐵犁等先進(jìn)工具的廣泛使用，二圃制和三圃制已普遍取代了原始的耕種方式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了長足的進(jìn)步，主要農(nóng)作物的平均產(chǎn)量由8至9世紀(jì)的種一收二、上升為種一收五；而且由于大片荒地和森林被開墾，耕地面積明顯擴(kuò)大，農(nóng)產(chǎn)品總量顯著增加，在滿足農(nóng)村人口需要的同時(shí)還出現(xiàn)了剩余。這可以用于說明歐洲（）A.生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)根本性變化 B.中世紀(jì)城市興起的條件逐漸形成C.莊園制度得到進(jìn)一步強(qiáng)化 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以精耕細(xì)作為主要特征【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：10到11世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，10到1l世紀(jì)的歐洲，隨著鐵犁等先進(jìn)工具的廣泛使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了長足的進(jìn)步，人口大量增長，這為中世紀(jì)城市興起奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；材料反映了歐洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了長足的進(jìn)步，但不能說明生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)根本性變化，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料反映了歐洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了長足的進(jìn)步，并未體現(xiàn)莊園制度得到進(jìn)一步強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；精耕細(xì)作指的是在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料、勞動和技術(shù)，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，最大限度提高單位面積的產(chǎn)量，材料信息主旨體現(xiàn)不出歐洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以精耕細(xì)作為主要特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.有學(xué)者指出，薩克森選帝侯腓特烈一世(新教支持者)，在其領(lǐng)地內(nèi)借助宗教改革，加強(qiáng)了邦國的代議機(jī)構(gòu)、1534年亨利八世通過宗教改革，確立了國王的最高宗教地位，但這一決定是在議會的支持下通過的。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)，歐洲宗教改革（）A.有利于民主制度的形成 B.推動民族國家意識的出現(xiàn)C.促進(jìn)了專制政體的發(fā)展 D.為資產(chǎn)階級革命提供理論【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。據(jù)本題材料“薩克森選帝侯腓特烈一世(新教支持者)，在其領(lǐng)地內(nèi)借助宗教改革，加強(qiáng)了邦國的代議機(jī)構(gòu)”可知，通過宗教改革加強(qiáng)代議機(jī)構(gòu)，代議機(jī)構(gòu)是民主的體現(xiàn)，根據(jù)“1534年亨利八世通過宗教改革，確立了國王的最高宗教地位，但這一決定是在議會的支持下通過的。”并根據(jù)所學(xué)可知，英國通過宗教改革，加強(qiáng)了君主和議會的權(quán)力，議會是民主制的體現(xiàn)，故都有利于民主制度的形成，A項(xiàng)正確；民族國家意識指生活在同一國家的居民在長期共同的生產(chǎn)生活中形成的國民身份認(rèn)同，材料沒有涉及，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是代議機(jī)構(gòu)和議會是民主制的體現(xiàn)，并非專制政體，排除C項(xiàng)；為資產(chǎn)階級革命提供理論主要是啟蒙運(yùn)動，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.下圖是1937年蘇聯(lián)藝術(shù)家普拉斯托夫創(chuàng)作的作品《集體農(nóng)莊的節(jié)日》和尤里·皮緬諾夫的美術(shù)作品《新莫斯科》，這兩幅作品（）A.體現(xiàn)了藝術(shù)為社會主義服務(wù)的創(chuàng)作原則B.表明蘇聯(lián)社會主義文化建設(shè)成果豐碩C.是自由探索繪畫新形式的藝術(shù)成就體現(xiàn)D.呈現(xiàn)了蘇聯(lián)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史景象【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1937年的蘇聯(lián)。根據(jù)材料可知，這兩幅作品描繪了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的成就，展現(xiàn)了社會主義的新氣象，可以鼓舞人們建設(shè)社會主義的信心，體現(xiàn)了藝術(shù)為社會主義服務(wù)的創(chuàng)作原則，A項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)1937年蘇聯(lián)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化實(shí)現(xiàn)的景象，而不是表明社會主義文化建設(shè)的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)斯大林模式已形成，政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化高度集權(quán)，缺乏自由探索的環(huán)境，繪畫創(chuàng)作雷遵循國家意志，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出城鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)論，且該說法與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.20世紀(jì)中后期，新加坡領(lǐng)導(dǎo)人李光耀宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價(jià)值觀”：依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。他表示，正是“這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民”。李光耀強(qiáng)調(diào)的是（）A.新加坡注意吸收西方文化的精華 B.新加坡重視構(gòu)建社會的道德體系C.儒家文化對經(jīng)濟(jì)增長的積極影響 D.普通民眾對工業(yè)建設(shè)的積極貢獻(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)中后期（新加坡）。提取材料中“亞洲價(jià)值觀”的信息，可知李光耀在闡述儒家文化，根據(jù)“自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量”“這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民”等信息，可知李光耀強(qiáng)調(diào)新加坡在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華理念，C項(xiàng)正確；題干描述的是儒家文化，而非西方文化，排除A項(xiàng)；題干信息談到了新加坡經(jīng)濟(jì)增長與儒家文化的關(guān)系，沒有闡述社會道德體系的構(gòu)建情況，排除B項(xiàng)；“造就了有生產(chǎn)力的人民”，強(qiáng)調(diào)的是儒家理念對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，不是普通民眾對工業(yè)建設(shè)的積極貢獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.據(jù)非洲開發(fā)銀行在2015年對于非洲國家出口商品的統(tǒng)計(jì)資料，從非洲國家出口的商品品種和種類來看，第一類是自然資源的礦產(chǎn)品，如黃金、石油、天然氣、錳等。第二類是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物，諸如，腰果、棉花、芝麻等。第三類是漁、木等產(chǎn)品，諸如金槍魚、其他魚類、木材、鮮花等。據(jù)此可知，非洲國家（）A.經(jīng)濟(jì)一體化的水平有限 B.經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展的不平衡C.單一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)亟需改變 D.注重發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2015年（非洲）。據(jù)題干信息可知，從非洲國家出口的商品品種和種類來看，主要是清一色的農(nóng)、礦初級原料產(chǎn)品，幾乎找不到工業(yè)制成品或者加工產(chǎn)品，表明非洲國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)過于單一，這種畸形經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)亟需改變，C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)一體化是國家與國家間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合，材料信息并未提及這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化的具體情況，排除A項(xiàng)；區(qū)域不平衡指一國內(nèi)部不同地區(qū)的發(fā)展差異，而題干討論的是非洲整體出口結(jié)構(gòu)，未涉及區(qū)域間對比，排除B項(xiàng)；外向型經(jīng)濟(jì)亦稱“出口主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)”，依靠優(yōu)先發(fā)展出口產(chǎn)品生產(chǎn)，積極走進(jìn)國際市場，參加國際分工和國際交換。非洲國家實(shí)際情況更多是依賴自然資源出口，而非有意識地發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一書院發(fā)展到明清時(shí)期，數(shù)量甚多，流派復(fù)雜，其教材根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以將其劃分為不同的類型。從教學(xué)內(nèi)容來看，以書院的教學(xué)類型為基礎(chǔ)，大致可將書院的教材分為考課教材、理學(xué)教材、心學(xué)教材、考據(jù)教材以及實(shí)學(xué)教材等。從教學(xué)層次來看，由于明清書院可分為高、中、初三個(gè)層次，因此其教材亦可分為高級教材、中級教材和初級教材。從教材編寫主體來看，既有中央政府專門機(jī)構(gòu)官員參與編寫的官方通用教材，也有士大夫?qū)W者自發(fā)編撰的講義。王陽明以書院為陣地，通過講學(xué)、著書來宣揚(yáng)自己的學(xué)說，并將個(gè)人著作作為書院教學(xué)的教材。黃宗羲在書院講學(xué)時(shí)開設(shè)了歷學(xué)、象數(shù)、律呂、地理等具有自然科學(xué)性質(zhì)的課程，并使用了《春秋日食歷》《今水經(jīng)》等相關(guān)教材。——摘編自張傳燧、鐘偉春《明清書院教材的類型、建設(shè)邏輯及其特點(diǎn)》材料二13世紀(jì)時(shí)，歐洲中世紀(jì)大學(xué)的規(guī)章明確地載明：沒有“樣本”就沒有大學(xué)。所謂樣本，是指準(zhǔn)備傳播的著作的抄寫本。13世紀(jì)時(shí)，教師和學(xué)生不僅需要閱讀大綱規(guī)定的著作，教授的講課內(nèi)容同樣必須記錄下來。除此之外，教授的講稿要發(fā)表，而且還必須盡快問世，以便考試時(shí)可以應(yīng)用。同時(shí)還需要有一定數(shù)量的樣本。樣本的制作，經(jīng)過不斷地抄寫和潤色，形成了系統(tǒng)批量的教材。在大學(xué)校園內(nèi)外，一個(gè)由抄寫者和書商組成的階層產(chǎn)生了，有的生產(chǎn)者和商人成了顯赫人物。13世紀(jì)后，亞里士多德的著作成為歐洲大學(xué)文科院系的重要教科書，如巴黎大學(xué)章程中規(guī)定的正式教材中有13部亞里士多德的著作。在薩萊諾醫(yī)科大學(xué)，學(xué)生集中在醫(yī)院和化驗(yàn)室內(nèi)學(xué)習(xí)，教材由《薩萊諾衛(wèi)生管理》等實(shí)用醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)構(gòu)成，而且通過短小的詩歌幫助記憶。這種教學(xué)方式和方法促進(jìn)了文藝復(fù)興時(shí)期大學(xué)知識的創(chuàng)新。——摘編自宋文紅《中世紀(jì)大學(xué)教材的發(fā)展及其特征》（1）根據(jù)材料一，概括明清時(shí)期書院教材建設(shè)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中世紀(jì)歐洲大學(xué)教材發(fā)展的背景并闡釋其影響。【答案】（1）特點(diǎn)：教材類型豐富多樣、異彩紛呈；編寫主體有官有民；體現(xiàn)學(xué)者個(gè)人風(fēng)格。（任答兩點(diǎn)即可）成因：印刷術(shù)發(fā)展；書院教育興盛；理學(xué)心學(xué)的發(fā)展；經(jīng)世致用思潮的興起。（任答兩點(diǎn)即可）（2）背景：商品經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展；大學(xué)教育的興起；古希臘文化的積淀。（任答三點(diǎn)即可）影響：促進(jìn)了文化知識的傳播；推動了自然科學(xué)的發(fā)展；促進(jìn)教學(xué)方法的創(chuàng)新；為文藝復(fù)興奠定基礎(chǔ)。（任答兩點(diǎn)即可）【解析】【小問1詳解】本題是特點(diǎn)題、背景題。時(shí)空是明清時(shí)期的中國。第一小問，據(jù)材料一“大致可將書院的教材分為考課教材、理學(xué)教材、心學(xué)教材……中級教材和初級教材”可知，教材類型豐富多樣、異彩紛呈；據(jù)材料一“從教材編寫主體來看，既有中央政府專門機(jī)構(gòu)官員參與編寫的官方通用教材，也有士大夫?qū)W者自發(fā)編撰的講義”可知，編寫主體有官有民；據(jù)材料一“王陽明以書院為陣地，通過講學(xué)、著書來宣揚(yáng)自己的學(xué)說，并將個(gè)人著作作為書院教學(xué)的教材”可知，體現(xiàn)學(xué)者個(gè)人風(fēng)格。第二小問，結(jié)合所學(xué)可知，明清時(shí)期印刷術(shù)不斷發(fā)展，為教材的大量印刷和傳播提供了技術(shù)條件；據(jù)材料一“書院發(fā)展到明清時(shí)期，數(shù)量甚多，流派復(fù)雜”可知，書院教育興盛；材料一中提到有理學(xué)教材、心學(xué)教材，反映出理學(xué)心學(xué)的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可知，明清時(shí)期經(jīng)世致用思潮的興起，影響了書院教材的建設(shè)。【小問2詳解】本題是背景題、影響題。時(shí)空是中世紀(jì)的歐洲。第一小問，結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)歐洲商品經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展，為大學(xué)的興起和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境；據(jù)材料二“13世紀(jì)時(shí)，歐洲中世紀(jì)大學(xué)的規(guī)章明確地載明：沒有‘樣本’就沒有大學(xué)”可知，大學(xué)教育的興起；據(jù)材料二“13世紀(jì)后，亞里士多德的著作成為歐洲大學(xué)文科院系的重要教科書”可知，古希臘文化的積淀。第二小問，據(jù)材料二“13世紀(jì)時(shí)，教師和學(xué)生不僅需要閱讀大綱規(guī)定的著作……教授的講稿要發(fā)表，而且還必須盡快問世”可知，促進(jìn)了文化知識的傳播；據(jù)材料二“在薩萊諾醫(yī)科大學(xué)，學(xué)生集中在醫(yī)院和化驗(yàn)室內(nèi)學(xué)習(xí)，教材由《薩萊諾衛(wèi)生管理》等實(shí)用醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)構(gòu)成”可知，推動了自然科學(xué)的發(fā)展；據(jù)材料二“而且通過短小的詩歌幫助記憶”可知，促進(jìn)教學(xué)方法的創(chuàng)新；據(jù)材料二“這種教學(xué)方式和方法促進(jìn)了文藝復(fù)興時(shí)期大學(xué)知識的創(chuàng)新”可知，為文藝復(fù)興奠定基礎(chǔ)。18.閱讀材料，完成下列要求。史料內(nèi)容①晉代常璩《華陽國志·巴志》“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子……魚鹽銅鐵、丹漆茶蜜……皆納貢之。其果實(shí)之珍者,樹有荔枝，蔓有辛萄，園有方翦、香茗。”②唐代封演《封氏聞見記》城市多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江淮而來，舟車相繼，所在山積，色類甚多。③云南茶馬古道劍川段上的玉津橋茶馬古道是指唐代以來，為順應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣裥枨螅谥袊髂系貐^(qū)，以茶葉和馬匹為主要交易內(nèi)容，以馬幫為主要運(yùn)輸工具的商品貿(mào)易通道，是中國西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊。④南宋《攆茶圖》南宋《攆茶圖》細(xì)致描繪了磨茶、點(diǎn)茶、揮翰、賞畫的文人雅士茶會場景。⑤【美】梅維恒、【瑞典】郝也麟著,高文海譯《茶的真實(shí)歷史》1662年,葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世，她的嫁妝中有中國茶具和茶葉。品茶從此成為英國宮廷時(shí)尚。（1）根據(jù)材料并結(jié)合史料類型，分析說明上述史料價(jià)值。（2）根據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識，闡述茶在中國歷史發(fā)展中的影響。【答案】（1）史料的價(jià)值：史料①為地方志，可用于研究西周時(shí)期茶葉的用途和地位。史料②為當(dāng)事人的筆記，可用于研究唐朝盛行的飲茶之風(fēng)以及茶對人們社會生活的影響。史料③為歷史遺跡，可用于研究茶葉作為漢族與西南少數(shù)民族的交往媒介，對于漢族和少數(shù)民族的交往交流的促進(jìn)作用。史料④為圖像史料，有助于研究兩宋時(shí)期傳統(tǒng)飲茶工具、飲茶過程和茶文化。史料⑤為歷史著作，有助于研究茶葉的外傳以及對西方社會生活的影響。（2）影響：茶作為經(jīng)濟(jì)作物，早在西周時(shí)期已經(jīng)生產(chǎn)，通過上貢周王說明古代茶的地位較高；隨著茶種植的推廣，飲茶之風(fēng)盛行，茶葉對人們社會生活影響深遠(yuǎn)；茶作為貿(mào)易交換的商品，推動了中國古代民族交往以及對外交往，提升了中華文明的影響力；文人雅士茶會場景.從側(cè)而看出茶成為士人的精神寄托，體現(xiàn)出茶文化的博大精深，展現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，茶在生產(chǎn)交易和傳播過程中不僅影響人們的政治經(jīng)濟(jì)生活，同時(shí)推動中國傳統(tǒng)文化外傳。【解析】【小問1詳解】本題是特點(diǎn)題、影響題。時(shí)空是古代至近代的世界。據(jù)史料“①晉代常璩《華陽國志·巴志》”“武王既克殷”“其果實(shí)之珍者，樹有荔枝，蔓有辛藥，園有方萌、香茗”及所學(xué)可得史料①為地方志，可用于研究西周時(shí)期茶葉的用途和地位；據(jù)史料“②唐代封演《封氏聞見記》”“其茶自江淮而來，舟車相繼，所在山積，色類甚多”及所學(xué)可得史料②為當(dāng)事人的筆記，可用于研究唐朝盛行的飲茶之風(fēng)以及茶對人們社會生活的影響；據(jù)史料“③云南茶馬古道劍川段上的玉津橋”“以茶葉和馬匹為主要交易內(nèi)容，以馬幫為主要運(yùn)輸工具的商品貿(mào)易通道，是中國西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊”及所學(xué)可得史料③為歷史遺跡，可用于研究茶葉作為漢族與西南少數(shù)民族的交往媒介，對于漢族和少數(shù)民族的交往交流的促進(jìn)作用；據(jù)史料“④南宋《攆茶圖》”“細(xì)致描繪了磨茶、點(diǎn)茶、揮翰、賞畫的文人雅士茶會場景”及所學(xué)可得史料④為圖像史料，有助于研究兩宋時(shí)期傳統(tǒng)飲茶工具、飲茶過程和茶文化；據(jù)史料“⑤【美】梅維恒、【瑞典】郝也麟著，高文海譯《茶的真實(shí)歷史》”“品茶從此成為英國宮廷時(shí)尚”及所學(xué)可得史料⑤為歷史著作，有助于研究茶葉的外傳以及對西方社會生活的影響。【小問2詳解】本題是影響題。時(shí)空是古代至近代世界。據(jù)史料“①晉代常璩《華陽國志·巴志》”“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子……魚鹽銅鐵、丹漆茶蜜……皆納貢之”及所學(xué)可知，茶作為經(jīng)濟(jì)作物，早在西周時(shí)期已經(jīng)生產(chǎn)，通過上貢周王說明古代茶的地位較高；據(jù)史料“②唐代封演《封氏聞見記》”“城市多開店鋪，煎