2025屆貴州省貴陽市一中高考適應(yīng)性檢測語文試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。3．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人工智能已經(jīng)發(fā)展了60余年，為何在近幾年突然獲得了如此巨大的進(jìn)步？華為云首席科學(xué)家田奇認(rèn)為，這是幾十年積累后的一次爆發(fā)，新出現(xiàn)的人工智能技術(shù)，不僅改變著人機(jī)交互的方式，還極大地提高了生產(chǎn)力。不過，專家也表示，當(dāng)前人工智能還有一定的局限性，那就是還未出現(xiàn)擁有人類情感的智能體。人工智能雖然是個(gè)“文理通才”，但它仍建立在人類所有知識和理解的基礎(chǔ)上，并沒有超過人類整個(gè)群體的智慧，更不要說擁有自身情感和智慧了。平安銀行行長特別助理蔡新發(fā)表示，“人工智能技術(shù)的進(jìn)步之所以能產(chǎn)生革命性意義，是因?yàn)槠渚哂锌缃纭M向、打通的能力。”“科技的發(fā)明具有兩面性。”清華大學(xué)公共管理學(xué)院院長朱旭峰表示，“人工智能技術(shù)在提高各行各業(yè)生產(chǎn)效率的同時(shí)，又會(huì)對社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻影響，往往會(huì)伴隨著一些行業(yè)的消失與崛起。”因此，如何利用新的工具，以適應(yīng)行業(yè)新的發(fā)展，成為未來是否能夠屹立潮頭的重要因素。“未來的5至10年是人工智能技術(shù)應(yīng)用的紅利變現(xiàn)期。”袁輝表示，“人工智能的新產(chǎn)品已經(jīng)快速融入各行各業(yè)，不斷塑造新業(yè)態(tài)、新場景，帶來巨大的商業(yè)價(jià)值。”AI大模型是近年來最為熱門的AI細(xì)分領(lǐng)域。相比于小模型，AI大模型具備多個(gè)場景通用、泛化和規(guī)模化復(fù)制等諸多優(yōu)勢，被視為是實(shí)現(xiàn)通用人工智能的重要研究方向。無論是最近大火的ChatGPT，還是國內(nèi)百度公司推出的文心一言，其實(shí)都是AI大模型的典型代表。所謂AI大模型，就是經(jīng)過大規(guī)模數(shù)據(jù)訓(xùn)練后，能夠適應(yīng)一系列任務(wù)的模型。深度學(xué)習(xí)作為人工智能的重要技術(shù)，完全依賴模型自動(dòng)從數(shù)據(jù)中學(xué)習(xí)知識，在顯著提升性能的同時(shí)，也面臨著通用數(shù)據(jù)激增與專用數(shù)據(jù)匱乏的矛盾。AI大模型兼具“大規(guī)模”和“預(yù)訓(xùn)練”兩種屬性，面向?qū)嶋H任務(wù)建模前需在海量通用數(shù)據(jù)上進(jìn)行預(yù)先訓(xùn)練，能大幅提升AI的泛化性、通用性、實(shí)用性。此外，相對于傳統(tǒng)的小模型生成模式，AI大模式能夠大幅縮減特定模型訓(xùn)練所需要的算力和數(shù)據(jù)量，縮短模型的開發(fā)周期，還能得到更好的模型訓(xùn)練效果。可以說，AI大模型的真正意義在于改變了模型的開發(fā)模式，將模型的生產(chǎn)由“小作坊”升級為工業(yè)化的“流水線”，而模型開發(fā)模式的轉(zhuǎn)變，將使得AI技術(shù)能夠更廣泛地下沉到一些長尾場景。當(dāng)然，AI大模型的開發(fā)需要具備豐富的開發(fā)資源，以及龐大的數(shù)據(jù)、算力支撐。田奇建議，我國要建構(gòu)統(tǒng)一架構(gòu)的多模態(tài)AIGC，加快大模型和底層硬件的適配，從而達(dá)到降本增效的效果。（摘自《科技日報(bào)》《人工智能浪潮下，AI大模型“推波助瀾”》有刪減）材料二：AI賦予當(dāng)代中醫(yī)診療和服務(wù)多重智慧內(nèi)涵。醫(yī)療大數(shù)據(jù)的積累以及多樣化，先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)中醫(yī)診療方式不斷向數(shù)字化、信息化、智能化邁進(jìn)，為中醫(yī)藥的傳承與革新創(chuàng)造了巨大空間。硬件設(shè)施、平臺搭建、系統(tǒng)管理……當(dāng)下，AI已經(jīng)成功嵌入中醫(yī)診療與服務(wù)過程的多個(gè)環(huán)節(jié)。馬劍鵬認(rèn)為，數(shù)字化中醫(yī)智能診斷設(shè)備能夠幫助實(shí)現(xiàn)中醫(yī)智慧問診。不論是病前診斷，還是病后治療，人工智能都能有所作為。在日常化的健康管理中，利用設(shè)備收集人體基本信息，智能化評估健康狀態(tài)，為使用者在未病時(shí)提供個(gè)性化的養(yǎng)生攻略。中醫(yī)藥智能診療系統(tǒng)與臨床醫(yī)生的相互配合，有助于中醫(yī)辯證體系與人工智能技術(shù)“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”。中醫(yī)智能鏡就是數(shù)字化問診的典例之一。該設(shè)備利用人工智能圖像識別技術(shù)，提取面部特征參數(shù)，運(yùn)用深度學(xué)習(xí)等方法進(jìn)行精準(zhǔn)化、定量化分析，建立健康狀態(tài)模型。據(jù)了解，上海市以蔣家橋社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站為代表的諸多基層中醫(yī)服務(wù)點(diǎn)內(nèi)，就配備有四診儀、功法鏡等智能設(shè)備，推動(dòng)中醫(yī)藥資源下沉，真正便民惠民。智慧共享中藥房整合線下線上資源，以集約化的思維，綜合依托區(qū)塊鏈、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，改革中藥藥事服務(wù)。建立覆蓋中藥倉儲(chǔ)、調(diào)劑、煎煮、包裝、配發(fā)等全流程的信息追溯系統(tǒng)后，根據(jù)中藥材樣本，AI進(jìn)行數(shù)據(jù)識別分析和比對，能夠有效甄別中藥材真?zhèn)巍⑺菰串a(chǎn)地、預(yù)測品質(zhì)等，取代過往眼看、鼻聞、手摸、嘴嘗的傳統(tǒng)鑒別方式。目前患者可在網(wǎng)上自助查詢代煎藥加工制作信息。“中醫(yī)藥+AI”如何更好地面向未來以中醫(yī)藥傳統(tǒng)理論為根基，以診療實(shí)踐案例為循證，以人工智能等技術(shù)為支撐，三者有機(jī)結(jié)合，賦能中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展。“中醫(yī)藥+AI”不能止步于簡單的要素疊加或范式挪用。馬劍鵬認(rèn)為，只有在透徹理解中醫(yī)藥基本特點(diǎn)的前提下，找到現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，加強(qiáng)技術(shù)的適應(yīng)性轉(zhuǎn)化與利用，才能讓人工智能“為我所用”。馬劍鵬介紹，近期爆火的ChatGPT就中醫(yī)藥進(jìn)行對話會(huì)發(fā)現(xiàn)，這款新興的人工智能程序雖然在中醫(yī)藥客觀基礎(chǔ)知識方面對答如流，但在臨床診斷方面還存在著很大的不足，而且也容易產(chǎn)生醫(yī)學(xué)倫理問題，未來還有很長的路要走。層出不窮的新技術(shù)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)力，帶來新的生產(chǎn)工具的同時(shí)，也引發(fā)思考甚至擔(dān)憂。它們將會(huì)為中醫(yī)藥發(fā)展帶來怎樣的機(jī)遇或威脅，還是一個(gè)未知數(shù)。（選自《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》《人工智能助力中醫(yī)藥開啟現(xiàn)代化發(fā)展新篇章》有刪減）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.平安銀行行長特別助理蔡新發(fā)對科技發(fā)明有深刻認(rèn)識：“科技的發(fā)明具有兩面性。”B.近年推出的ChatGPT和文心一言等，還有一定的局限性，并未超過人類的智慧。C.AI大模型具有“大規(guī)模”或“預(yù)訓(xùn)練”屬性，能提升AI的泛化、通用、實(shí)用等特性。D.人工智能技術(shù)具有跨界和打通的能力，使得其進(jìn)步能夠產(chǎn)生革命性的意義。2.下列對材料中相關(guān)觀點(diǎn)認(rèn)識，不正確的一項(xiàng)是（）A.科技的發(fā)明是一柄雙刃劍，一些行業(yè)可能會(huì)消失，另一些行業(yè)可能會(huì)隨之崛起。B.中醫(yī)藥傳統(tǒng)理論、診療實(shí)踐案例結(jié)合人工智能技術(shù)可賦能中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展。C.我們不能采用簡單的要素疊加或范式挪用的方式來對待“中醫(yī)藥+人工智能”。D.ChatGPT在中醫(yī)藥臨床診斷方面存在著很大的不足，也容易產(chǎn)生醫(yī)學(xué)倫理問題。3.根據(jù)原材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.新技術(shù)創(chuàng)造新的生產(chǎn)力并帶來新的生產(chǎn)工具，這種情況有利有弊，引發(fā)人們的思考以及擔(dān)憂。B.近年新出現(xiàn)的人工智能技術(shù)一方面可以提高生產(chǎn)力，另一方面也可以改變?nèi)藱C(jī)交互的方式。C.AI大模型可將模型的生產(chǎn)由“小作坊”升級為工業(yè)化“流水線”，這是其真正的意義所在。D.AI借助中藥材樣本進(jìn)行分析和比對可幫助有效甄別中藥材真?zhèn)巍⑺菰串a(chǎn)地，也可預(yù)測品質(zhì)。4.材料中清華大學(xué)朱旭峰表示人工智能技術(shù)崛起的同時(shí)會(huì)伴隨著一些行業(yè)的消失與崛起。請結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓@一認(rèn)識的理解。5.“中醫(yī)藥+AI”是必然發(fā)展趨勢。結(jié)合材料談?wù)勔匀斯ぶ悄転橹鞯默F(xiàn)代信息技術(shù)在中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展中的作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。漸豐子愷使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子。因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長遠(yuǎn)的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時(shí)不有生的意趣與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定，而圓滑進(jìn)行了。假使人生的進(jìn)行不像山坡而像風(fēng)琴的鍵板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然變成青年；或者像旋律的“接離進(jìn)行”地由do忽然跳到mi，即如朝為青年而夕暮忽成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷，或痛感人生的無常，而不樂為人了。故可知人生是“漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇中，舞臺上的如花的少女，就是將來火爐旁邊的老婆子，這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認(rèn)，實(shí)則現(xiàn)在的老婆子都是由如花少女“漸漸”變成的。人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因?qū)掖纹飘a(chǎn)而“漸漸”蕩盡其家產(chǎn)，變?yōu)樨氄撸回氄咧坏米鰝蚬ぃ瑐蚬ね優(yōu)榕`，奴隸容易變?yōu)闊o賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說中，在實(shí)際上，均多得很。因?yàn)槠渥兯ナ茄娱L為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達(dá)到的，在本人不感到什么強(qiáng)烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的功夫！陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。由萌芽的春“漸漸”變成綠蔭的夏，由凋零的秋“漸漸”變成枯寂的冬。我們雖已經(jīng)歷數(shù)十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難于想象飲冰揮扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其間實(shí)在沒有顯著的痕跡可尋。晝夜也是如此：傍晚坐在窗下看書，書頁上“漸漸”地黑起來，倘不斷地看下去，幾乎永遠(yuǎn)可以認(rèn)識書頁上的字跡，即不覺晝之已變?yōu)橐埂＠杳鲬{窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜向晝的推移的痕跡。兒女漸漸長大起來，在朝夕相見的父母全不覺得，難得見面的遠(yuǎn)親就相見不相識了。往年除夕，我們曾在紅蠟燭底下守候水仙花的開放，真是癡態(tài)！倘水仙花果真當(dāng)面開放給我們看，便是大自然的原則的破壞，宇宙的根本的搖動(dòng)，世界人類的末日臨到了！“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計(jì)！這有一件比喻的故事：某農(nóng)夫每天朝晨抱了犢而跳過一溝，到田里去工作，夕暮又抱了它跳過溝回家。每日如此，未嘗間斷。過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農(nóng)夫全不覺得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人流連于其每日每時(shí)的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個(gè)方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳溝，不準(zhǔn)停止。自己誤以為是不變的，其實(shí)每日在增加其苦勞！我覺得時(shí)辰鐘是人生的最好的象征了。時(shí)辰鐘的針，平常一看總覺得是“不動(dòng)”的；其實(shí)人造物中最常動(dòng)的無過于時(shí)辰鐘的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這“我”永遠(yuǎn)不變，實(shí)則與時(shí)辰鐘的針一樣的無常！一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是流連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙！“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。時(shí)間我覺得比空間更為不可思議，猶之時(shí)間藝術(shù)的音樂比空間藝術(shù)的繪畫更為神秘。因?yàn)榭臻g姑且不追究它如何廣大或無限，我們總可以把握其一端，認(rèn)定其一點(diǎn)。時(shí)間則全然無從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已。性質(zhì)上既已渺茫不可思議，分量上在人生也似乎太多。因?yàn)橐话闳藢τ跁r(shí)間的悟性，似乎只夠支配搭船乘車的短時(shí)間；對于百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷于局部而不能顧及全體。試看乘火車的旅客中，常有明達(dá)的人，有的寧犧牲暫時(shí)的安樂而讓其座位于老弱者，以求心的太平；有的見眾人爭先下車，而退在后面，或高呼：“勿要軋，總有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社會(huì)”或“世界”的大火車的“人生”的長期的旅客中，就少有這樣的明達(dá)之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長。像現(xiàn)在的世界上的人，倘定他們搭船乘車的期間的壽命，也許在人類社會(huì)上可減少許多兇險(xiǎn)殘慘的爭斗，而與火車中一樣的謙讓，和平，也未可知。當(dāng)然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子。中國古詩人（白居易）說：“蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。”英國詩人（Blake）也說：“一粒沙里見世界，一朵花里見天國；手掌里盛住無限，一剎那便是永劫。”6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文開篇寫孩子到青年到成人再到老頭子的變化，體現(xiàn)作者對世事變化的洞察，對人生“漸”的領(lǐng)悟。B.豐子愷的儒家情懷在結(jié)尾處有所體現(xiàn)，他以出世筆調(diào)書寫入世生活，平和沖淡中透露出一種淡淡禪味。C.作者認(rèn)為人們依靠“漸”的助力，才能夠忍受境遇的變衰，并以紈绔子弟的一系列變化為例進(jìn)行說明。D.作者認(rèn)為“漸”用每步相差極微、極緩的方法隱蔽時(shí)間流逝與事物變遷的痕跡，使人們產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識。7.下列對文本內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者通過豐富的聯(lián)想和比喻，寫出了自己對人生的獨(dú)特而細(xì)膩的感受，讓讀者獲得多方面的體驗(yàn)與感悟。B.文章綜合運(yùn)用了舉例論證、對比論證、類比論證、比喻論證等多種技巧方法使說理形象生動(dòng)，透徹有力。C.文中寫“兒女漸漸長大起來……遠(yuǎn)親就相見不相識了”，容易引起讀者的強(qiáng)烈共鳴，對闡理的作用相當(dāng)大。D.《漸》這篇敘事散文風(fēng)格親切自然，使讀者能夠輕松地跟隨著他筆觸，感受到“漸變”中的美好與哀愁。8.有人認(rèn)為文中“由冬一天一天地……移向夏，由夏一天一天地……移向冬”這種表述較累贅，可改為更簡潔的表述，你認(rèn)同嗎？為什么？9.結(jié)合語境，闡釋文中提及的“大人生”與“大人格”的內(nèi)涵并舉例說明。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：顏淵問于仲尼曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趨亦趨也，夫子辯亦辯也；夫子馳亦馳也，夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎后，夫子不言而信不比而周無器而民滔乎前而不知所以然而已矣。”仲尼曰：“惡！可不察與！吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與？汝殆著乎吾所以著也。彼已盡矣，彼所著者已為陳跡矣，而汝求之以為有，是求馬于唐肆①也。吾服②，汝也甚忘；汝服，吾也甚忘。雖然，汝奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。”（節(jié)選自《莊子·外篇田子方》）材料二：或問：圣人之門，其徒三千，獨(dú)稱顏?zhàn)訛楹脤W(xué)。夫《詩》《書》六藝，三千弟子非不習(xí)而通也，然則顏?zhàn)铀?dú)好者何學(xué)也？伊川先生曰：學(xué)以至圣人之道也。圣人可學(xué)而至歟？曰：然。天地得五行之秀者為人，形既生矣，情動(dòng)其中矣。是故覺者約其情使合于中，正其心，養(yǎng)其性。愚者則不知制之，縱其情而至于邪僻，梏其性而亡之。君子之學(xué)，必先明諸心，知所往，然后力行以求至，所謂自明而誠也。仁義忠信不離乎心，久而弗失，則居之安。故顏?zhàn)铀拢瑒t曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”仲尼稱之，則曰：“得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”又曰：“不遷怒，不貳過。”“有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也。”此其好之篤、學(xué)之之道也。然圣人則不思而得，不勉而中；顏?zhàn)觿t必思而后得，必勉而后中。其與圣人相去一息，所未至者，守之也，非化之也。以其好學(xué)之心，假之以年，則不日而化矣。后人未達(dá)，以謂圣本生知，非學(xué)可至，而為學(xué)之道遂失。不求諸己而求諸外，以博聞強(qiáng)記、巧文麗辭為工，榮華其言，鮮有至于道者。則今之學(xué)，與顏?zhàn)铀卯愐印＃ü?jié)選自《二程文集·顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》）【注】①唐肆：唐，空。肆，集市。空蕩蕩無人的集市。②服，思想。10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫A子不言而信B不比C而周D無器E而民滔乎F前G而不知所以然H而已矣。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.乎，介詞，相當(dāng)“于”，與《赤壁賦》中“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”的“乎”意義用法不同。B.六藝，指儒家的六部典籍。與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”含義相同。C.膺，名詞，指胸，與《蜀道難》中“以手撫膺坐長嘆”的“膺”意義用法相同。D.息，名詞，指氣息，與《陳情表》中“氣息奄奄，人命危淺”“息”意義用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.顏淵對老師孔子的態(tài)度非常謙恭，他對老師做到了亦步亦趨的跟隨和請教。B.在孔門三千弟子中，獨(dú)有顏淵是以好學(xué)著稱的，由此可見他的學(xué)問超群拔類。C.君子若要達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，明澈心性和找準(zhǔn)方向是前提，努力踐行是必備條件。D.顏淵專注禮義，并時(shí)常自省，犯過一次錯(cuò)誤之后，必然會(huì)改正，不會(huì)再錯(cuò)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愚者則不知制之，縱其情而至于邪僻，梏其性而亡之。（2）以博聞強(qiáng)記、巧文麗辭為工，榮華其言，鮮有至于道者。14.請分別概括以上兩則材料中顏淵在學(xué)習(xí)方面表現(xiàn)出的特點(diǎn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。次韻邵之才將流民過懸帛嶺均田①黃庭堅(jiān)獨(dú)賢從是出荒城，下馬攜筑上石層。幽洞尋花疑阮肇，斷崖長嘯想孫登②。欲超浮世掛冠線，未決重云撫劍棱。經(jīng)雨曉煙寒索寞，順風(fēng)樵叟震碳僧。山形春到添高秀，瀑溜冰消轉(zhuǎn)沸騰。行有流移攜襁褓，坐看憔悴拾薪蒸。素餐每愧斯民病，改作常為法吏繩。官小責(zé)輕須自慰，得逢佳處幾人曾。【注】①邵之才，作者友人；流民，因受災(zāi)而流亡外地、生活沒有著落的人；均田，即耘田。②阮肇，東漢傳說人物，相傳他在天臺山采藥時(shí)遇仙女，結(jié)為夫婦，半年后回家，才知已過百年；孫登，魏晉時(shí)期著名隱士，長年隱居蘇門山，博才多識，尤善長嘯。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.次韻，也叫步韻，是我國古體詩詞中，按原詩的韻和用韻的次序來和詩的寫作方式。B.詩人在三、四兩句中連用兩個(gè)典故，意在為邵之才入山一事渲染上神秘的感情色彩。C.本詩“瀑溜冰消轉(zhuǎn)沸騰”一句，與李白《蜀道難》“飛湍瀑流爭喧豗”句意境相似。D.詩人合理調(diào)動(dòng)多種感官，從不同的角度進(jìn)行了描寫，狀物自然生動(dòng)，筆觸細(xì)膩流暢。16.本詩抒發(fā)了作者的哪些感情？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中引用劉義隆的典故，指出如果不做好充分的準(zhǔn)備，即使有“____________”之志，也難免會(huì)“____________”。（2）《過秦論》中，秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，文中用“胡人”和“士”對舉，“____________，____________”兩句就是對此事件效果的概括。（3）長江是我國第一大河，滋養(yǎng)了一代又一代的中國人。當(dāng)詩人遇見長江，他們登臨遠(yuǎn)望，寄情抒懷，留下最美的長江詩句，如“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。陶淵明的詩正和他的人格一致。他有至性深情，而且不怕坦白地把它表現(xiàn)出來。一般人認(rèn)為他的詩平淡，閱歷較淺的讀者，在陶詩中找不著雕繪鍛煉的痕跡，正如黃山谷所說“（甲）”。閱歷較深的讀者，對陶詩咀嚼較勤，會(huì)覺得陶詩不但不枯，而且不盡平淡。蘇東坡說它既樸實(shí)，又絢爛，“（乙）”；劉后村說它形式上平淡而內(nèi)涵豐美，“（丙）”。總合各家的評語來說，陶詩的特點(diǎn)在質(zhì)、平、枯、淡，又在綺、奇、腴、美。這兩組恰恰相反的性質(zhì)如何能調(diào)和在一起呢？把它們調(diào)和在一起，正是陶詩的奇跡。詩文有情感思想，表現(xiàn)于恰到好處的意象語言，這恰到好處便是“中”。平、枯、淡固是“不文”，綺、奇、腴也還是失當(dāng)，蓬首垢面與涂脂敷粉同樣不能達(dá)到美。大概詩文作者內(nèi)外不能一致時(shí)，總想借脂粉掩飾，古今無須借脂粉掩飾者實(shí)在A。陶詩的特色正在不質(zhì)不綺、不平不奇、不枯不腴，因?yàn)樗麭，適得其中，它亦質(zhì)亦綺、亦平亦奇、亦枯亦腴。陶淵明的思想和情感都是蒸餾過、洗練過的，這是藝術(shù)的最高境界。①陶淵明之所以能達(dá)到這個(gè)境界，②是因?yàn)樗凶顫夂竦男摒B(yǎng)，③又有最率真的表現(xiàn)的緣故。④在作詩方面和做人方面，⑤都做到了“真”。陶淵明在中國詩人中的地位是很崇高的。可以和他比擬的、前只有屈原，后只有杜甫。屈原低回往復(fù)，他的情緒、想象與風(fēng)格都帶有浪漫藝術(shù)的崎嶇空兀的氣象；陶淵明則如秋潭月影，清瑩明澈，具有古典藝術(shù)的和諧靜穆。杜甫還不免有意雕繪聲色，鍛煉字句，時(shí)有斧鑿痕跡，甚至有笨拙到不很妥帖的句子；淵明則全是自然本色，C到藝術(shù)極境而使人忘其為藝術(shù)。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.將下列詩句依次填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①血?dú)夥絼倳r(shí)，讀此如嚼枯木②質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴③外枯而中膏，似淡而實(shí)美A.①②③ B.①③② C.②①③ D.③①②20.下列句子中的“過”與文中加點(diǎn)的“過”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.水生坐在臺階上說：“吃過飯了，你不要去拿。”B.不過這一次還好，他總和我保持著丈把遠(yuǎn)的距離。C.一路走回去，該路過多少大大小小的林子啊！D.兩根纖細(xì)、閃亮的鐵軌延伸過來了。21.文中第一段標(biāo)序號部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.請簡要分析文中畫橫線的句子表達(dá)效果好在哪里。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。為了激勵(lì)用戶多讀書，“微信讀書”推出了閱讀時(shí)長PK功能，用戶可通過與好友比拼每日的閱讀時(shí)長來競爭排名。有人認(rèn)為，PK機(jī)制是一種有效的閱讀激勵(lì)手段，通過競爭提升用戶的閱讀興趣；也有人擔(dān)憂，這種做法容易讓人追求形式上的勝利而忽視閱讀的真正價(jià)值。對這一現(xiàn)象，你怎么看？請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際生活，寫一篇議論文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025屆貴州省貴陽市一中高考適應(yīng)性檢測語文試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。3．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人工智能已經(jīng)發(fā)展了60余年，為何在近幾年突然獲得了如此巨大的進(jìn)步？華為云首席科學(xué)家田奇認(rèn)為，這是幾十年積累后的一次爆發(fā)，新出現(xiàn)的人工智能技術(shù)，不僅改變著人機(jī)交互的方式，還極大地提高了生產(chǎn)力。不過，專家也表示，當(dāng)前人工智能還有一定的局限性，那就是還未出現(xiàn)擁有人類情感的智能體。人工智能雖然是個(gè)“文理通才”，但它仍建立在人類所有知識和理解的基礎(chǔ)上，并沒有超過人類整個(gè)群體的智慧，更不要說擁有自身情感和智慧了。平安銀行行長特別助理蔡新發(fā)表示，“人工智能技術(shù)的進(jìn)步之所以能產(chǎn)生革命性意義，是因?yàn)槠渚哂锌缃纭M向、打通的能力。”“科技的發(fā)明具有兩面性。”清華大學(xué)公共管理學(xué)院院長朱旭峰表示，“人工智能技術(shù)在提高各行各業(yè)生產(chǎn)效率的同時(shí)，又會(huì)對社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻影響，往往會(huì)伴隨著一些行業(yè)的消失與崛起。”因此，如何利用新的工具，以適應(yīng)行業(yè)新的發(fā)展，成為未來是否能夠屹立潮頭的重要因素。“未來的5至10年是人工智能技術(shù)應(yīng)用的紅利變現(xiàn)期。”袁輝表示，“人工智能的新產(chǎn)品已經(jīng)快速融入各行各業(yè)，不斷塑造新業(yè)態(tài)、新場景，帶來巨大的商業(yè)價(jià)值。”AI大模型是近年來最為熱門的AI細(xì)分領(lǐng)域。相比于小模型，AI大模型具備多個(gè)場景通用、泛化和規(guī)模化復(fù)制等諸多優(yōu)勢，被視為是實(shí)現(xiàn)通用人工智能的重要研究方向。無論是最近大火的ChatGPT，還是國內(nèi)百度公司推出的文心一言，其實(shí)都是AI大模型的典型代表。所謂AI大模型，就是經(jīng)過大規(guī)模數(shù)據(jù)訓(xùn)練后，能夠適應(yīng)一系列任務(wù)的模型。深度學(xué)習(xí)作為人工智能的重要技術(shù)，完全依賴模型自動(dòng)從數(shù)據(jù)中學(xué)習(xí)知識，在顯著提升性能的同時(shí)，也面臨著通用數(shù)據(jù)激增與專用數(shù)據(jù)匱乏的矛盾。AI大模型兼具“大規(guī)模”和“預(yù)訓(xùn)練”兩種屬性，面向?qū)嶋H任務(wù)建模前需在海量通用數(shù)據(jù)上進(jìn)行預(yù)先訓(xùn)練，能大幅提升AI的泛化性、通用性、實(shí)用性。此外，相對于傳統(tǒng)的小模型生成模式，AI大模式能夠大幅縮減特定模型訓(xùn)練所需要的算力和數(shù)據(jù)量，縮短模型的開發(fā)周期，還能得到更好的模型訓(xùn)練效果。可以說，AI大模型的真正意義在于改變了模型的開發(fā)模式，將模型的生產(chǎn)由“小作坊”升級為工業(yè)化的“流水線”，而模型開發(fā)模式的轉(zhuǎn)變，將使得AI技術(shù)能夠更廣泛地下沉到一些長尾場景。當(dāng)然，AI大模型的開發(fā)需要具備豐富的開發(fā)資源，以及龐大的數(shù)據(jù)、算力支撐。田奇建議，我國要建構(gòu)統(tǒng)一架構(gòu)的多模態(tài)AIGC，加快大模型和底層硬件的適配，從而達(dá)到降本增效的效果。（摘自《科技日報(bào)》《人工智能浪潮下，AI大模型“推波助瀾”》有刪減）材料二：AI賦予當(dāng)代中醫(yī)診療和服務(wù)多重智慧內(nèi)涵。醫(yī)療大數(shù)據(jù)的積累以及多樣化，先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)中醫(yī)診療方式不斷向數(shù)字化、信息化、智能化邁進(jìn)，為中醫(yī)藥的傳承與革新創(chuàng)造了巨大空間。硬件設(shè)施、平臺搭建、系統(tǒng)管理……當(dāng)下，AI已經(jīng)成功嵌入中醫(yī)診療與服務(wù)過程的多個(gè)環(huán)節(jié)。馬劍鵬認(rèn)為，數(shù)字化中醫(yī)智能診斷設(shè)備能夠幫助實(shí)現(xiàn)中醫(yī)智慧問診。不論是病前診斷，還是病后治療，人工智能都能有所作為。在日常化的健康管理中，利用設(shè)備收集人體基本信息，智能化評估健康狀態(tài)，為使用者在未病時(shí)提供個(gè)性化的養(yǎng)生攻略。中醫(yī)藥智能診療系統(tǒng)與臨床醫(yī)生的相互配合，有助于中醫(yī)辯證體系與人工智能技術(shù)“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”。中醫(yī)智能鏡就是數(shù)字化問診的典例之一。該設(shè)備利用人工智能圖像識別技術(shù)，提取面部特征參數(shù)，運(yùn)用深度學(xué)習(xí)等方法進(jìn)行精準(zhǔn)化、定量化分析，建立健康狀態(tài)模型。據(jù)了解，上海市以蔣家橋社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站為代表的諸多基層中醫(yī)服務(wù)點(diǎn)內(nèi)，就配備有四診儀、功法鏡等智能設(shè)備，推動(dòng)中醫(yī)藥資源下沉，真正便民惠民。智慧共享中藥房整合線下線上資源，以集約化的思維，綜合依托區(qū)塊鏈、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，改革中藥藥事服務(wù)。建立覆蓋中藥倉儲(chǔ)、調(diào)劑、煎煮、包裝、配發(fā)等全流程的信息追溯系統(tǒng)后，根據(jù)中藥材樣本，AI進(jìn)行數(shù)據(jù)識別分析和比對，能夠有效甄別中藥材真?zhèn)巍⑺菰串a(chǎn)地、預(yù)測品質(zhì)等，取代過往眼看、鼻聞、手摸、嘴嘗的傳統(tǒng)鑒別方式。目前患者可在網(wǎng)上自助查詢代煎藥加工制作信息。“中醫(yī)藥+AI”如何更好地面向未來以中醫(yī)藥傳統(tǒng)理論為根基，以診療實(shí)踐案例為循證，以人工智能等技術(shù)為支撐，三者有機(jī)結(jié)合，賦能中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展。“中醫(yī)藥+AI”不能止步于簡單的要素疊加或范式挪用。馬劍鵬認(rèn)為，只有在透徹理解中醫(yī)藥基本特點(diǎn)的前提下，找到現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，加強(qiáng)技術(shù)的適應(yīng)性轉(zhuǎn)化與利用，才能讓人工智能“為我所用”。馬劍鵬介紹，近期爆火的ChatGPT就中醫(yī)藥進(jìn)行對話會(huì)發(fā)現(xiàn)，這款新興的人工智能程序雖然在中醫(yī)藥客觀基礎(chǔ)知識方面對答如流，但在臨床診斷方面還存在著很大的不足，而且也容易產(chǎn)生醫(yī)學(xué)倫理問題，未來還有很長的路要走。層出不窮的新技術(shù)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)力，帶來新的生產(chǎn)工具的同時(shí)，也引發(fā)思考甚至擔(dān)憂。它們將會(huì)為中醫(yī)藥發(fā)展帶來怎樣的機(jī)遇或威脅，還是一個(gè)未知數(shù)。（選自《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》《人工智能助力中醫(yī)藥開啟現(xiàn)代化發(fā)展新篇章》有刪減）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.平安銀行行長特別助理蔡新發(fā)對科技發(fā)明有深刻認(rèn)識：“科技的發(fā)明具有兩面性。”B.近年推出的ChatGPT和文心一言等，還有一定的局限性，并未超過人類的智慧。C.AI大模型具有“大規(guī)模”或“預(yù)訓(xùn)練”屬性，能提升AI的泛化、通用、實(shí)用等特性。D.人工智能技術(shù)具有跨界和打通的能力，使得其進(jìn)步能夠產(chǎn)生革命性的意義。2.下列對材料中相關(guān)觀點(diǎn)的認(rèn)識，不正確的一項(xiàng)是（）A.科技的發(fā)明是一柄雙刃劍，一些行業(yè)可能會(huì)消失，另一些行業(yè)可能會(huì)隨之崛起。B.中醫(yī)藥傳統(tǒng)理論、診療實(shí)踐案例結(jié)合人工智能技術(shù)可賦能中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展。C.我們不能采用簡單的要素疊加或范式挪用的方式來對待“中醫(yī)藥+人工智能”。D.ChatGPT在中醫(yī)藥臨床診斷方面存在著很大的不足，也容易產(chǎn)生醫(yī)學(xué)倫理問題。3.根據(jù)原材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.新技術(shù)創(chuàng)造新的生產(chǎn)力并帶來新的生產(chǎn)工具，這種情況有利有弊，引發(fā)人們的思考以及擔(dān)憂。B.近年新出現(xiàn)的人工智能技術(shù)一方面可以提高生產(chǎn)力，另一方面也可以改變?nèi)藱C(jī)交互的方式。C.AI大模型可將模型的生產(chǎn)由“小作坊”升級為工業(yè)化“流水線”，這是其真正的意義所在。D.AI借助中藥材樣本進(jìn)行分析和比對可幫助有效甄別中藥材真?zhèn)巍⑺菰串a(chǎn)地，也可預(yù)測品質(zhì)。4.材料中清華大學(xué)朱旭峰表示人工智能技術(shù)崛起的同時(shí)會(huì)伴隨著一些行業(yè)的消失與崛起。請結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓@一認(rèn)識的理解。5.“中醫(yī)藥+AI”是必然發(fā)展趨勢。結(jié)合材料談?wù)勔匀斯ぶ悄転橹鞯默F(xiàn)代信息技術(shù)在中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展中的作用。【答案】1.B2.C3.D4.①人工智能技術(shù)的進(jìn)步可能會(huì)替代那些重復(fù)性高、可預(yù)測性強(qiáng)的工作。②人工智能的發(fā)展也會(huì)創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)。還可能帶來新的商業(yè)模式和消費(fèi)需求，從而創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)。5.①AI賦予當(dāng)代中醫(yī)診療和服務(wù)多重智慧內(nèi)涵。中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，離不開數(shù)字化賦能。②人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，有力地促進(jìn)了中醫(yī)藥現(xiàn)代化。③大模型、云計(jì)算等技術(shù)將促進(jìn)中醫(yī)藥在疾病防治、健康管理、藥物研發(fā)等方面取得更大的成果。④可能存在專用數(shù)據(jù)匱乏的情況，欠缺臨床診斷方面的經(jīng)驗(yàn)，還可能導(dǎo)致醫(yī)學(xué)倫理的產(chǎn)生。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料，分別探討了人工智能技術(shù)的發(fā)展及其在中醫(yī)藥領(lǐng)域的應(yīng)用。材料一重點(diǎn)介紹了AI大模型的技術(shù)優(yōu)勢和發(fā)展前景，強(qiáng)調(diào)其推動(dòng)行業(yè)變革和生產(chǎn)力提升的潛力。材料二則聚焦于“中醫(yī)藥+AI”的融合，展示了人工智能在中醫(yī)診療、中藥鑒別等方面的具體應(yīng)用，并指出未來發(fā)展的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。文章結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容詳實(shí)，既有技術(shù)層面的分析，也有行業(yè)應(yīng)用的實(shí)例，體現(xiàn)了人工智能技術(shù)對傳統(tǒng)行業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要推動(dòng)作用。【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“平安銀行行長特別助理蔡新發(fā)對科技發(fā)明有深刻認(rèn)識：‘科技的發(fā)明具有兩面性。’”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“科技的發(fā)明具有兩面性。清華大學(xué)公共管理學(xué)院院長朱旭峰表示”，可知“科技的發(fā)明具有兩面性”是清華大學(xué)公共管理學(xué)院院長朱旭峰的觀點(diǎn)，而不是平安銀行蔡新發(fā)的觀點(diǎn)。C.“AI大模型具有‘大規(guī)模’或‘預(yù)訓(xùn)練’屬性”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“AI大模型兼具‘大規(guī)模’和‘預(yù)訓(xùn)練’兩種屬性”，可知不是單一屬性。D.“人工智能技術(shù)具有跨界和打通的能力”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“人工智能技術(shù)的進(jìn)步之所以能產(chǎn)生革命性意義，是因?yàn)槠渚哂锌缃纭M向、打通的能力”，可知遺漏了“橫向”的能力。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“我們不能采用簡單的要素疊加或范式挪用的方式來對待‘中醫(yī)藥+人工智能’”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“‘中醫(yī)藥+AI'不能止步于簡單的要素疊加或范式挪用”。這里強(qiáng)調(diào)的是“不能止步于”，意思是要在“簡單的要素疊加或范式挪用”的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前，并沒有否定采用簡單的要素疊加或范式挪用的方式。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D“AI借助中藥材樣本進(jìn)行分析和比對可幫助有效甄別中藥材真?zhèn)巍⑺菰串a(chǎn)地，也可預(yù)測品質(zhì)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“建立覆蓋中藥倉儲(chǔ)、調(diào)劑、煎煮、包裝、配發(fā)等全流程的信息追溯系統(tǒng)后，根據(jù)中藥材樣本，AI進(jìn)行數(shù)據(jù)識別分析和比對，能夠有效甄別中藥材真?zhèn)巍⑺菰串a(chǎn)地、預(yù)測品質(zhì)等”，可知該句強(qiáng)調(diào)要有前提“建立覆蓋中藥倉儲(chǔ)、調(diào)劑、煎煮、包裝、配發(fā)等全流程的信息追溯系統(tǒng)”。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息和解決實(shí)際問題的能力。首先理解題干中朱旭峰話的關(guān)鍵點(diǎn)：人工智能技術(shù)崛起的同時(shí)，會(huì)伴隨一些行業(yè)的消失與崛起。然后再結(jié)合材料具體分析，思考崛起和消失的行業(yè)，從而解決這一問題。①根據(jù)原文“AI大模型……面向?qū)嶋H任務(wù)建模前需在海量通用數(shù)據(jù)上進(jìn)行預(yù)先訓(xùn)練，能大幅提升AI的泛化性、通用性、實(shí)用性”“AI大模式能夠大幅縮減特定模型訓(xùn)練所需要的算力和數(shù)據(jù)量，縮短模型的開發(fā)周期，還能得到更好的模型訓(xùn)練效果”可知，人工智能技術(shù)的進(jìn)步可能會(huì)替代那些重復(fù)性高、可預(yù)測性強(qiáng)的工作。②根據(jù)原文“當(dāng)下，AI已經(jīng)成功嵌入中醫(yī)診療與服務(wù)過程的多個(gè)環(huán)節(jié)”“以中醫(yī)藥傳統(tǒng)理論為根基，以診療實(shí)踐案例為循證，以人工智能等技術(shù)為支撐，三者有機(jī)結(jié)合，賦能中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展”可知，人工智能的發(fā)展也會(huì)創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)。還可能帶來新的商業(yè)模式和消費(fèi)需求，從而創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。首先閱讀題干要求“人工智能為主的現(xiàn)代信息技術(shù)在中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展中的作用”其次分析題干要求，現(xiàn)代信息技術(shù)的作用有利有弊，因此作答需談及利弊兩方面。然后結(jié)合材料內(nèi)容，進(jìn)行概括歸納。①根據(jù)原文“AI賦予當(dāng)代中醫(yī)診療和服務(wù)多重智慧內(nèi)涵”“數(shù)字化中醫(yī)智能診斷設(shè)備能夠幫助實(shí)現(xiàn)中醫(yī)智慧問診”，可知：AI賦予當(dāng)代中醫(yī)診療和服務(wù)多重智慧內(nèi)涵。中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，離不開數(shù)字化賦能。②根據(jù)原文“中醫(yī)智能鏡就是數(shù)字化問診的典例之一”“智慧共享中藥房整合線下線上資源，以集約化的思維，綜合依托區(qū)塊鏈、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，改革中藥藥事服務(wù)”可知：人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，有力地促進(jìn)了中醫(yī)藥現(xiàn)代化。③根據(jù)原文“數(shù)字化中醫(yī)智能診斷設(shè)備能夠幫助實(shí)現(xiàn)中醫(yī)智慧問診。不論是病前診斷，還是病后治療，人工智能都能有所作為”“中醫(yī)智能鏡……該設(shè)備利用人工智能圖像識別技術(shù)……建立健康狀態(tài)模型”“中醫(yī)智能鏡就是數(shù)字化問診的典例之一”“目前患者可在網(wǎng)上自助查詢代煎藥加工制作信息”大模型、云計(jì)算等技術(shù)將促進(jìn)中醫(yī)藥在疾病防治、健康管理、藥物研發(fā)等方面取得更大的成果。④根據(jù)原文“在顯著提升性能的同時(shí)，也面臨著通用數(shù)據(jù)激增與專用數(shù)據(jù)匱乏的矛盾”“近期爆火的ChatGPT就中醫(yī)藥進(jìn)行對話會(huì)發(fā)現(xiàn)，這款新興的人工智能程序雖然在中醫(yī)藥客觀基礎(chǔ)知識方面對答如流，但在臨床診斷方面還存在著很大的不足，而且也容易產(chǎn)生醫(yī)學(xué)倫理問題，未來還有很長的路要走”可知，可能存在專用數(shù)據(jù)匱乏的情況，欠缺臨床診斷方面的經(jīng)驗(yàn)，還可能導(dǎo)致醫(yī)學(xué)倫理的產(chǎn)生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。漸豐子愷使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子。因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長遠(yuǎn)的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時(shí)不有生的意趣與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定，而圓滑進(jìn)行了。假使人生的進(jìn)行不像山坡而像風(fēng)琴的鍵板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然變成青年；或者像旋律的“接離進(jìn)行”地由do忽然跳到mi，即如朝為青年而夕暮忽成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷，或痛感人生的無常，而不樂為人了。故可知人生是“漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇中，舞臺上的如花的少女，就是將來火爐旁邊的老婆子，這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認(rèn)，實(shí)則現(xiàn)在的老婆子都是由如花少女“漸漸”變成的。人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因?qū)掖纹飘a(chǎn)而“漸漸”蕩盡其家產(chǎn)，變?yōu)樨氄撸回氄咧坏米鰝蚬ぃ瑐蚬ね優(yōu)榕`，奴隸容易變?yōu)闊o賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說中，在實(shí)際上，均多得很。因?yàn)槠渥兯ナ茄娱L為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達(dá)到的，在本人不感到什么強(qiáng)烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的功夫！陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。由萌芽的春“漸漸”變成綠蔭的夏，由凋零的秋“漸漸”變成枯寂的冬。我們雖已經(jīng)歷數(shù)十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難于想象飲冰揮扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其間實(shí)在沒有顯著的痕跡可尋。晝夜也是如此：傍晚坐在窗下看書，書頁上“漸漸”地黑起來，倘不斷地看下去，幾乎永遠(yuǎn)可以認(rèn)識書頁上的字跡，即不覺晝之已變?yōu)橐埂＠杳鲬{窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜向晝的推移的痕跡。兒女漸漸長大起來，在朝夕相見的父母全不覺得，難得見面的遠(yuǎn)親就相見不相識了。往年除夕，我們曾在紅蠟燭底下守候水仙花的開放，真是癡態(tài)！倘水仙花果真當(dāng)面開放給我們看，便是大自然的原則的破壞，宇宙的根本的搖動(dòng)，世界人類的末日臨到了！“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計(jì)！這有一件比喻的故事：某農(nóng)夫每天朝晨抱了犢而跳過一溝，到田里去工作，夕暮又抱了它跳過溝回家。每日如此，未嘗間斷。過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農(nóng)夫全不覺得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人流連于其每日每時(shí)的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個(gè)方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳溝，不準(zhǔn)停止。自己誤以為是不變的，其實(shí)每日在增加其苦勞！我覺得時(shí)辰鐘是人生的最好的象征了。時(shí)辰鐘的針，平常一看總覺得是“不動(dòng)”的；其實(shí)人造物中最常動(dòng)的無過于時(shí)辰鐘的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這“我”永遠(yuǎn)不變，實(shí)則與時(shí)辰鐘的針一樣的無常！一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是流連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙！“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。時(shí)間我覺得比空間更為不可思議，猶之時(shí)間藝術(shù)的音樂比空間藝術(shù)的繪畫更為神秘。因?yàn)榭臻g姑且不追究它如何廣大或無限，我們總可以把握其一端，認(rèn)定其一點(diǎn)。時(shí)間則全然無從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已。性質(zhì)上既已渺茫不可思議，分量上在人生也似乎太多。因?yàn)橐话闳藢τ跁r(shí)間的悟性，似乎只夠支配搭船乘車的短時(shí)間；對于百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷于局部而不能顧及全體。試看乘火車的旅客中，常有明達(dá)的人，有的寧犧牲暫時(shí)的安樂而讓其座位于老弱者，以求心的太平；有的見眾人爭先下車，而退在后面，或高呼：“勿要軋，總有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社會(huì)”或“世界”的大火車的“人生”的長期的旅客中，就少有這樣的明達(dá)之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長。像現(xiàn)在的世界上的人，倘定他們搭船乘車的期間的壽命，也許在人類社會(huì)上可減少許多兇險(xiǎn)殘慘的爭斗，而與火車中一樣的謙讓，和平，也未可知。當(dāng)然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子。中國古詩人（白居易）說：“蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。”英國詩人（Blake）也說：“一粒沙里見世界，一朵花里見天國；手掌里盛住無限，一剎那便是永劫。”6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文開篇寫孩子到青年到成人再到老頭子的變化，體現(xiàn)作者對世事變化的洞察，對人生“漸”的領(lǐng)悟。B.豐子愷的儒家情懷在結(jié)尾處有所體現(xiàn)，他以出世筆調(diào)書寫入世生活，平和沖淡中透露出一種淡淡禪味。C.作者認(rèn)為人們依靠“漸”的助力，才能夠忍受境遇的變衰，并以紈绔子弟的一系列變化為例進(jìn)行說明。D.作者認(rèn)為“漸”用每步相差極微、極緩的方法隱蔽時(shí)間流逝與事物變遷的痕跡，使人們產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識。7.下列對文本內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者通過豐富的聯(lián)想和比喻，寫出了自己對人生的獨(dú)特而細(xì)膩的感受，讓讀者獲得多方面的體驗(yàn)與感悟。B.文章綜合運(yùn)用了舉例論證、對比論證、類比論證、比喻論證等多種技巧方法使說理形象生動(dòng)，透徹有力。C.文中寫“兒女漸漸長大起來……遠(yuǎn)親就相見不相識了”，容易引起讀者的強(qiáng)烈共鳴，對闡理的作用相當(dāng)大。D.《漸》這篇敘事散文風(fēng)格親切自然，使讀者能夠輕松地跟隨著他的筆觸，感受到“漸變”中的美好與哀愁。8.有人認(rèn)為文中“由冬一天一天地……移向夏，由夏一天一天地……移向冬”這種表述較累贅，可改為更簡潔的表述，你認(rèn)同嗎？為什么？9.結(jié)合語境，闡釋文中提及的“大人生”與“大人格”的內(nèi)涵并舉例說明。【答案】6.B7.D8.不認(rèn)同。①原文采用反復(fù)的手法，逐一描述時(shí)間單位的遞進(jìn)，從“一天一天”到“一秒一秒”，這種細(xì)膩的刻畫更能凸顯“漸”的微妙與不易察覺，呼應(yīng)“漸”的主題，強(qiáng)化“漸變”的無形與隱蔽性。②這種表述方式富有節(jié)奏感和韻律美，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力，使讀者在閱讀過程中能夠更深刻地感受到時(shí)間的緩慢而持續(xù)的流逝。③同時(shí)，這種詳盡的表述也與文章中其他部分對“漸”的細(xì)致描繪相呼應(yīng)，形成了統(tǒng)一的風(fēng)格和語言特色。9.內(nèi)涵：“大人生”“大人格”指超越“漸”的蒙蔽，在有限生命中把握無限時(shí)空的境界。他們不被時(shí)間表象迷惑，能在方寸心中容納永恒（如佛家“須彌芥子”），于當(dāng)下領(lǐng)悟生命本質(zhì)。舉例：佛家修行者：看破“漸”的虛幻，追求頓悟與超脫。白居易詩句“蝸牛角上爭何事”：諷喻世人糾纏瑣碎，強(qiáng)調(diào)生命的短暫與超然。英國詩人布萊克“一粒沙里見世界”：以小見大，在瞬間中體悟永恒。【解析】【導(dǎo)語】豐子愷的《漸》以細(xì)膩的筆觸探討了時(shí)間與人生的微妙關(guān)系，通過對“漸”這一現(xiàn)象的深入剖析，揭示了人們在不知不覺中被時(shí)間所改變的現(xiàn)實(shí)。文章運(yùn)用豐富的比喻和生動(dòng)的例子，如從孩子到老人的漸變、紈绔子弟的衰敗等，使抽象的時(shí)間概念具象化，引發(fā)讀者對生命無常的深刻思考。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容理解鑒賞能力。B.“豐子愷的儒家情懷在結(jié)尾處有所體現(xiàn)”錯(cuò)，結(jié)尾引用佛家思想（“納須彌于芥子”）和中西詩人對時(shí)空的哲思，體現(xiàn)的是佛家與道家超脫的智慧，而非儒家入世情懷。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“《漸》這篇敘事散文風(fēng)格親切自然”錯(cuò)，《漸》是典型的議論性散文，以說理為主，通過邏輯論證和比喻闡釋“漸”的哲學(xué)內(nèi)涵，而非敘事散文。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①從修辭手法上看，這種表述采用了反復(fù)的手法。通過逐一描述時(shí)間單位的遞進(jìn)，從“一天一天”到“一秒一秒”，作者細(xì)膩地刻畫了時(shí)間流逝的緩慢而持續(xù)的過程。這種細(xì)膩的刻畫更能凸顯“漸”的微妙與不易察覺，使讀者能夠更加深刻地感受到“漸變”的無形與隱蔽性。這種修辭手法與文章的主題“漸”緊密相連，起到了強(qiáng)化主題的作用。②從藝術(shù)效果上看，這種表述方式富有節(jié)奏感和韻律美。通過反復(fù)和遞進(jìn)，文章形成了一種獨(dú)特的語言節(jié)奏，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。讀者在閱讀過程中，能夠隨著這種節(jié)奏感受到時(shí)間的流逝和事物的變化，從而更加深入地理解文章的主旨。③從文章風(fēng)格上看，這種詳盡的表述方式與文章中其他部分對“漸”的細(xì)致描繪相呼應(yīng)，形成了統(tǒng)一的風(fēng)格和語言特色。整篇文章都采用了細(xì)膩、深入的描繪方式，使讀者能夠更加深入地理解“漸”的概念和人生的無常。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。內(nèi)涵：“大人生”“大人格”是文章中提出的一個(gè)重要概念，指的是那些能夠超越“漸”的蒙蔽，在有限的生命中把握無限時(shí)空的境界的人。他們具有一種超然的智慧和洞察力，能夠看透時(shí)間的表象和事物的虛幻，從而在內(nèi)心達(dá)到一種平靜和超脫的狀態(tài)。具體來說，“大人生”“大人格”具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：不被時(shí)間表象迷惑：他們能夠理解時(shí)間的本質(zhì)和無常性，不被時(shí)間的表象所迷惑。他們知道時(shí)間是一種相對的概念，是事物變化的一種度量方式，而不是絕對的存在。能在方寸心中容納永恒：他們能夠在有限的生命中體悟到無限的時(shí)空和永恒的真理。他們明白生命的短暫和有限性，但同時(shí)也知道生命的意義和價(jià)值在于對無限和永恒的追求。于當(dāng)下領(lǐng)悟生命本質(zhì)：他們能夠在當(dāng)下的生活中領(lǐng)悟生命的本質(zhì)和意義。他們不追求世俗的功名利祿，而是注重內(nèi)心的修養(yǎng)和精神的追求。舉例：佛家修行者：佛家修行者通過冥想、禪修等方式，看透了“漸”的虛幻和人生的無常。他們追求內(nèi)心的平靜和超脫，通過修行達(dá)到一種超越世俗的境界。這種境界正是“大人生”“大人格”所具備的特質(zhì)之一。白居易的詩句“蝸牛角上爭何事”：白居易通過這句詩表達(dá)了對人生無常的深刻洞察和對超脫世俗的向往。他諷喻世人糾纏于瑣碎之事，強(qiáng)調(diào)了生命的短暫和超然。這種對生命的超然態(tài)度正是“大人生”“大人格”所追求的。英國詩人布萊克的“一粒沙里見世界”：布萊克通過這句詩表達(dá)了宇宙萬物相互關(guān)聯(lián)、相互依存的思想。他認(rèn)為從微小的事物中可以領(lǐng)悟宇宙的真理和智慧。這種以小見大的智慧正是“大人生”“大人格”所具備的特質(zhì)之一。他們能夠從日常生活中的瑣碎事物中領(lǐng)悟生命的本質(zhì)和意義，從而達(dá)到一種超越世俗的境界。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：顏淵問于仲尼曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趨亦趨也，夫子辯亦辯也；夫子馳亦馳也，夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎后，夫子不言而信不比而周無器而民滔乎前而不知所以然而已矣。”仲尼曰：“惡！可不察與！吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與？汝殆著乎吾所以著也。彼已盡矣，彼所著者已為陳跡矣，而汝求之以為有，是求馬于唐肆①也。吾服②，汝也甚忘；汝服，吾也甚忘。雖然，汝奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。”（節(jié)選自《莊子·外篇田子方》）材料二：或問：圣人之門，其徒三千，獨(dú)稱顏?zhàn)訛楹脤W(xué)。夫《詩》《書》六藝，三千弟子非不習(xí)而通也，然則顏?zhàn)铀?dú)好者何學(xué)也？伊川先生曰：學(xué)以至圣人之道也。圣人可學(xué)而至歟？曰：然。天地得五行之秀者為人，形既生矣，情動(dòng)其中矣。是故覺者約其情使合于中，正其心，養(yǎng)其性。愚者則不知制之，縱其情而至于邪僻，梏其性而亡之。君子之學(xué)，必先明諸心，知所往，然后力行以求至，所謂自明而誠也。仁義忠信不離乎心，久而弗失，則居之安。故顏?zhàn)铀拢瑒t曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”仲尼稱之，則曰：“得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”又曰：“不遷怒，不貳過。”“有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也。”此其好之篤、學(xué)之之道也。然圣人則不思而得，不勉而中；顏?zhàn)觿t必思而后得，必勉而后中。其與圣人相去一息，所未至者，守之也，非化之也。以其好學(xué)之心，假之以年，則不日而化矣。后人未達(dá)，以謂圣本生知，非學(xué)可至，而為學(xué)之道遂失。不求諸己而求諸外，以博聞強(qiáng)記、巧文麗辭為工，榮華其言，鮮有至于道者。則今之學(xué)，與顏?zhàn)铀卯愐印＃ü?jié)選自《二程文集·顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》）【注】①唐肆：唐，空。肆，集市。空蕩蕩無人的集市。②服，思想。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫A子不言而信B不比C而周D無器E而民滔乎F前G而不知所以然H而已矣。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.乎，介詞，相當(dāng)“于”，與《赤壁賦》中“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”的“乎”意義用法不同。B.六藝，指儒家的六部典籍。與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”含義相同。C.膺，名詞，指胸，與《蜀道難》中“以手撫膺坐長嘆”的“膺”意義用法相同。D.息，名詞，指氣息，與《陳情表》中“氣息奄奄，人命危淺”的“息”意義用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.顏淵對老師孔子的態(tài)度非常謙恭，他對老師做到了亦步亦趨的跟隨和請教。B.在孔門三千弟子中，獨(dú)有顏淵是以好學(xué)著稱的，由此可見他的學(xué)問超群拔類。C.君子若要達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，明澈心性和找準(zhǔn)方向是前提，努力踐行是必備條件。D.顏淵專注禮義，并時(shí)常自省，犯過一次錯(cuò)誤之后，必然會(huì)改正，不會(huì)再錯(cuò)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愚者則不知制之，縱其情而至于邪僻，梏其性而亡之（2）以博聞強(qiáng)記、巧文麗辭為工，榮華其言，鮮有至于道者。14.請分別概括以上兩則材料中顏淵在學(xué)習(xí)方面表現(xiàn)出的特點(diǎn)。【答案】10.BDG11.D12.B13.（1）愚笨的人不懂得約束自己的情感，放縱情欲而走向邪路，束縛天性使其消亡。（2）（后人）以廣博見聞、強(qiáng)記知識、精巧文辭為學(xué)問，追求言辭華麗，很少有人能真正領(lǐng)悟大道。14.①材料一：顏淵對孔子的言行和思想有著極高的領(lǐng)悟力，他能夠做到亦步亦趨，甚至在孔子不說話時(shí)也能理解其意圖。他非常謙虛，對孔子的教導(dǎo)心悅誠服，但同時(shí)也意識到自己與孔子之間的差距，明白孔子的境界是自己難以企及的。②材料二：顏淵以好學(xué)著稱，他專注于禮義，嚴(yán)格約束自己的行為。他善于自省，犯過一次錯(cuò)誤后會(huì)改正，不會(huì)再犯同樣的錯(cuò)誤。他的學(xué)習(xí)方法是通過不斷思考和努力踐行來達(dá)到目標(biāo)，雖然與孔子的境界有一息之差，但他通過勤奮學(xué)習(xí)和持之以恒的努力，逐漸接近圣人的境界。【解析】【導(dǎo)語】這兩則材料通過不同的視角展現(xiàn)了顏淵的學(xué)習(xí)態(tài)度和成就。材料一通過顏淵與孔子的對話，展現(xiàn)了顏淵對孔子的追隨與模仿，強(qiáng)調(diào)了他在學(xué)習(xí)過程中的謙遜與勤奮。孔子對顏淵的評價(jià)則透露出對其學(xué)習(xí)態(tài)度的肯定，同時(shí)也指出了顏淵在追求學(xué)問時(shí)的局限性。材料二則從更宏觀的角度分析了顏淵的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，指出他通過不斷的自省和實(shí)踐，逐步接近圣人的境界。兩則材料共同描繪了一個(gè)勤奮好學(xué)、不斷自省、追求圣人之道的顏淵形象，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過程中明澈心性和努力踐行的重要性。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：先生不說什么卻能使大家認(rèn)為可靠，不表示親近卻能使人感受到很親切，沒有權(quán)勢卻能讓人像滔滔流水那樣云集于身邊，我卻不知道先生為什么能夠做到這樣。“不言而信”與“不比而周”為并列結(jié)構(gòu)，語義完整，故在B、D處斷開。“而”連接“無器”和“民滔乎前”，語意緊密，中間不斷開，后面的“而”連接的句子主語不再是孔子，而是“我”，故在G處斷開。故選BDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力和了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.正確。介詞，相當(dāng)于“于”，引出對象/形容詞詞尾，無實(shí)義。句意：即使忘卻了我做過的一切，我仍有讓人長久紀(jì)念的東西留存下去。/（我的情思）浩蕩，就如同憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止。B.正確。句意：《詩》、《書》和六藝這些內(nèi)容，三千弟子并非不經(jīng)過學(xué)習(xí)就能通曉。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。C.正確。句意：顏回明白一個(gè)善的道理，就牢牢固守心間，不會(huì)忘記。/用手撫胸驚恐不已徒長吁短嘆。D.錯(cuò)誤。意義和用法相同，都是名詞，氣息。句意：他和圣人相差只在瞬息之間。/氣息微弱，性命眼看就要不保。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“由此可見他的學(xué)問超群拔類”錯(cuò)誤，材料二中提到顏淵以好學(xué)著稱，但并沒有說他的學(xué)問超群拔類。好學(xué)并不等同于學(xué)問超群，而是指他學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“制”，約束；“至于”，到，這里指走向；“梏其性”，束縛天性。（2）“工”，擅長；“榮華”，使……華麗，修飾；“鮮”，少。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由““夫子步亦步也……及奔逸絕塵而回瞠若乎后”可知，顏淵能夠緊跟孔子的步伐，理解孔子的言行和思想。由“夫子不言而信，不比而周，無器而民滔乎前，而不知所以然而已矣”可知，顏淵明白孔子的境界已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的高度，而自己還在努力追趕，這種差距讓他感到謙遜和敬畏。②由“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”可知，明顏淵在行為上嚴(yán)格遵循禮義，不越雷池一步；由“得一善，則拳拳服膺而弗失之矣”“不遷怒，不貳過”“有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也”可知，顏淵善于自省，犯過一次錯(cuò)誤后會(huì)改正，不會(huì)再犯同樣的錯(cuò)誤。由“顏?zhàn)觿t必思而后得，必勉而后中”可知，顏淵的學(xué)習(xí)方法是通過不斷思考和努力踐行來達(dá)到目標(biāo)。他通過勤奮學(xué)習(xí)和持之以恒的努力，逐漸接近圣人的境界。參考譯文：材料一：顏淵向孔子問道：“先生慢走，我也跟著慢走；先生說話，我也跟著說話；先生快步，我也跟著快步；先生辯論，我也跟著辯論；先生奔跑，我也跟著奔跑；先生談?wù)摯蟮溃乙哺務(wù)摯蟮溃坏鹊较壬_不沾地飛奔而學(xué)生干瞪著眼落在后面，先生不說什么卻能使大家認(rèn)為可靠，不表示親近卻能使人感受到很親切，沒有權(quán)勢卻能讓人像滔滔流水那樣云集于身邊，我卻不知道先生為什么能夠做到這樣。”孔子說：“唉，你怎么不知道深入地思考一下呢！我終身跟你相交親密無間而你卻不能真正了解我，能不悲哀嗎？你只著眼我那些顯著的方面，這些已經(jīng)逝去，你卻以為仍然存在而尋求它，這就像是在空市上買馬一樣，一定無有所得。我做過的事情，你很快遺忘；你做過的事情，我也同樣很快遺忘。雖然如此，你還憂患什么呢！即使忘卻了我做過的一切，我仍有讓人長久紀(jì)念的東西留存下去。”材料二：有人問：“孔子門徒有三千之多，為什么獨(dú)獨(dú)認(rèn)為顏回好學(xué)呢？《詩》《書》和六藝這些內(nèi)容，三千弟子并非不經(jīng)過學(xué)習(xí)就能通曉，為什么只認(rèn)為顏回好學(xué)呢？程頤回答說：顏回學(xué)的是怎么做圣人。圣人可以通過學(xué)習(xí)做到的么？回答：是的。天地儲(chǔ)存精氣，吸收了金、木、水、火、土這五行的精華就形成人。人在形體生成之后，外物對人有所觸動(dòng)就會(huì)引起人心的感應(yīng)，就使人產(chǎn)生喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲這七情。因此，明智的人會(huì)約束自己的七情，使它們符合中庸之道，會(huì)端正自己的心性，涵養(yǎng)自己的性情。愚笨的人則不知道節(jié)制，放縱自己的性情，以致于走向邪僻，這是湮滅了自己的本性，最終導(dǎo)致本性消亡。所以要了解學(xué)習(xí)的方法，一定要先明白自己的心性，知道自己要修養(yǎng)心性，然后通過努力實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這就是‘只有明白心性之后才能去追求誠的境界’的道理。仁義忠信之道，離不開自己的內(nèi)心。久而久之，你就不會(huì)忘記仁義忠信之道，你的為人處世也就能坦然自若了。所以，顏回問孔子應(yīng)該怎么做，孔子回答說：“不符合禮的事情不要去看，不符合禮的言語不要去聽，不符合禮的言語不要去說，不符合禮的行為不要去做。”孔子贊嘆顏回說：“顏回明白一個(gè)善的道理，就牢牢固守心間，不會(huì)忘記。”孔子又說：“顏回不會(huì)因?yàn)樽约旱倪^錯(cuò)而遷怒他人，不會(huì)一再犯同一種錯(cuò)誤”，“顏回有無意中犯下的過錯(cuò)，但明白了就不會(huì)再犯”。這就是顏回信念堅(jiān)定，這就是他正確追求道的方法。雖然圣人可以不思考就能明白道，不努力就能符合道；但顏回一定要自己先思考然后才能弄明白，一定自己先努力然后才能符合道。他和圣人相差只在瞬息之間，顏回沒有能達(dá)到圣人的地方，是他需要堅(jiān)守自己追求道的信念，而不像圣人那樣與道融合為一了。但是，以顏回的好學(xué)向道之心，如果他能活得長一些，他與道融合為一指日可待。后人不懂這個(gè)道理，總是說圣人是生來就與道為一體，不是通過學(xué)習(xí)而后達(dá)到的，于是學(xué)習(xí)之道就被遺忘了。后人不去反省自身，而是追求外在的東西，把見聞廣博、記誦能力強(qiáng)、寫華麗文章當(dāng)做追求的目標(biāo)，言語浮華的人，很少有能夠達(dá)到圣人之道的。現(xiàn)在人所學(xué)的和顏回所學(xué)的差別太大了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。次韻邵之才將流民過懸帛嶺均田①黃庭堅(jiān)獨(dú)賢從是出荒城，下馬攜筑上石層。幽洞尋花疑阮肇，斷崖長嘯想孫登②。欲超浮世掛冠線，未決重云撫劍棱。經(jīng)雨曉煙寒索寞，順風(fēng)樵叟震碳僧。山形春到添高秀，瀑溜冰消轉(zhuǎn)沸騰。行有流移攜襁褓，坐看憔悴拾薪蒸。素餐每愧斯民病，改作常為法吏繩。官小責(zé)輕須自慰，得逢佳處幾人曾。【注】①邵之才，作者友人；流民，因受災(zāi)而流亡外地、生活沒有著落的人；均田，即耘田。②阮肇，東漢傳說人物，相傳他在天臺山采藥時(shí)遇仙女，結(jié)為夫婦，半年后回家，才知已過百年；孫登，魏晉時(shí)期著名隱士，長年隱居蘇門山，博才多識，尤善長嘯。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.次韻，也叫步韻，是我國古體詩詞中，按原詩韻和用韻的次序來和詩的寫作方式。B.詩人在三、四兩句中連用兩個(gè)典故，意在為邵之才入山一事渲染上神秘的感情色彩。C.本詩“瀑溜冰消轉(zhuǎn)沸騰”一句，與李白《蜀道難》“飛湍瀑流爭喧豗”句意境相似。D.詩人合理調(diào)動(dòng)多種感官，從不同的角度進(jìn)行了描寫，狀物自然生動(dòng)，筆觸細(xì)膩流暢。16.本詩抒發(fā)了作者的哪些感情？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。【答案】15.B16.①對友人的敬佩與祝福：“獨(dú)賢”一詞表達(dá)詩人對友人的敬佩。②對民生疾苦的深切同情：通過“行有流移攜襁褓，坐看憔悴拾薪蒸”等句，描繪流離失所的百姓生活，流露詩人對百姓苦難的悲憫。③對自身職責(zé)的愧疚與反思：“素餐每愧斯民病，改作常為法吏繩”直言因未能有效救助百姓而自責(zé)，體現(xiàn)其責(zé)任意識。④對自然山水的超脫向往：“山形春到添高秀，瀑溜冰消轉(zhuǎn)沸騰”以山水之景暗喻內(nèi)心對隱逸生活的向往，與友人邵之才的志趣相呼應(yīng)。⑤對官場現(xiàn)實(shí)的無奈自慰：尾聯(lián)“官小責(zé)輕須自慰”表面是自我寬慰，實(shí)則暗含對官微言輕、難以濟(jì)世的無奈。【解析】【導(dǎo)語】黃庭堅(jiān)的《次韻邵之才將流民過懸帛嶺均田》以細(xì)膩的筆觸描繪了山水與人事的交融。詩人以“瀑溜冰消轉(zhuǎn)沸騰”展現(xiàn)自然的力量與變化，與李白的“飛湍瀑流爭喧豗”有異曲同工之妙。詩中還通過“行有流移攜襁褓”與“坐看憔悴拾薪蒸”反映了流民的艱辛，流露出詩人對民生的關(guān)切與自省。全詩融合了山水之美與人事之哀，展現(xiàn)了詩人復(fù)雜的情感世界。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色能力。B.“意在為邵之才入山一事渲染上神秘的感情色彩”錯(cuò)誤，第三、四句中的“阮肇”和“孫登”兩個(gè)典故，并非為渲染神秘色彩，而是借以贊美友人邵之才的隱逸情懷和高潔志趣。阮肇遇仙的典故暗含對友人超脫世俗的贊許，孫登長嘯則象征其灑脫不羈的隱士風(fēng)骨。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①“獨(dú)賢從是出荒城，下馬攜筑上石層”這里的“獨(dú)賢”一詞，表達(dá)了詩人對邵之才的敬佩之情，認(rèn)為他是一位品德高尚、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕！坝亩磳せㄒ扇钫兀瑪嘌麻L嘯想孫登”借“阮肇”和“孫登”兩個(gè)典故贊美友人邵之才的隱逸情懷和高潔志趣。②“行有流移攜襁褓，坐看憔悴拾薪蒸”詩人描述了流民攜家?guī)Э凇⑸罾Э嗟膱鼍埃磉_(dá)了對他們的同情和憂慮。流民的憔悴和困苦與自然景色的美麗形成鮮明對比，進(jìn)一步突出了詩人對流民的同情。③“素餐每愧斯民病，改作常為法吏繩”詩人反思自己作為官員的職責(zé)，感到愧疚，因?yàn)樽约何茨芨玫貛椭傩铡Ｋ岬健八夭汀保ㄖ笩o所作為的官員）和“法吏繩”（指法律的約束），表達(dá)了對自身職責(zé)的反思和自責(zé)。④“山形春到添高秀，瀑溜冰消轉(zhuǎn)沸騰”詩人描繪了春天到來時(shí)山峰的高聳秀麗和瀑布的洶涌澎湃，表達(dá)了對自然景色的贊美之情。這些描寫不僅展現(xiàn)了自然之美，也暗示了友人前往的地方雖然荒涼，但依然有美麗的自然景觀。⑤“官小責(zé)輕須自慰，得逢佳處幾人曾”詩人雖然感到自責(zé)，但也安慰自己，認(rèn)為自己的官職雖小，但責(zé)任也輕，不必過于自責(zé)。表面是自我寬慰，實(shí)則暗含對官微言輕、難以濟(jì)世的無奈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中引用劉義隆的典故，指出如果不做好充分的準(zhǔn)備，即使有“____________”之志，也難免會(huì)“____________”。（2）《過秦論》中，秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，文中用“胡人”和“士”對舉，“____________，____________”兩句就是對此事件效果的概括。（3）長江是我國第一大河，滋養(yǎng)了一代又一代的中國人。當(dāng)詩人遇見長江，他們登臨遠(yuǎn)望，寄情抒懷，留下最美的長江詩句，如“____________，____________”。【答案】①.封狼居胥②.贏得倉皇北顧③.胡人不敢南下而牧馬④.士不敢彎弓而報(bào)怨⑤.無邊落木蕭蕭下⑥.不盡長江滾滾來（大江東去，浪淘盡/不知江月待何人，但見長江送流水）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：胥、倉皇、怨、蕭。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。陶淵明的詩正和他的人格一致。他有至性深情，而且不怕坦白地把它表現(xiàn)出來。一般人認(rèn)為他的詩平淡，閱歷較淺的讀者，在陶詩中找不著雕繪鍛煉的痕跡，正如黃山谷所說“（甲）”。閱歷較深的讀者，對陶詩咀嚼較勤，會(huì)覺得陶詩不但不枯，而且不盡平淡。蘇東坡說它既樸實(shí)，又絢爛，“（乙）”；劉后村說它形式上平淡而內(nèi)涵豐美，“（丙）”。總合各家的評語來說，陶詩的特點(diǎn)在質(zhì)、平、枯、淡，又在綺、奇、腴、美。這兩組恰恰相反的性質(zhì)如何能調(diào)和在一起呢？把它們調(diào)和在一起，正是陶詩的奇跡。詩文有情感思想，表現(xiàn)于恰到好處的意象語言，這恰到好處便是“中”。平、枯、淡固是“不文”，綺、奇、腴也還是失當(dāng)，蓬首垢面與涂脂敷粉同樣不能達(dá)到美。大概詩文作者內(nèi)外不能一致時(shí)，總想借脂粉掩飾，古今無須借脂粉掩飾者實(shí)在A。陶詩的特色正在不質(zhì)不綺、不平不奇、不枯不腴，因?yàn)樗麭，適得其中，它亦質(zhì)亦綺、亦平亦奇、亦枯亦腴。陶淵明的思想和情感都是蒸餾過、洗練過的，這是藝術(shù)的最高境界。①陶淵明之所以能達(dá)到這個(gè)境界，②是因?yàn)樗凶顫夂竦男摒B(yǎng)，③又有最率真的表現(xiàn)的緣故。④在作詩方面和做人方面，⑤都做到了“真”。陶淵明在中國詩人中的地位是很崇高的。可以和他比擬的、前只有屈原，后只有杜甫。屈原低回往復(fù)，他的情緒、想象與風(fēng)格都帶有浪漫藝術(shù)的崎嶇空兀的氣象；陶淵明則如秋潭月影，清瑩明澈，具有古典藝術(shù)的和諧靜穆。杜甫還不免有意雕繪聲色，鍛煉字句，時(shí)有斧鑿痕跡，甚至有笨拙到不很妥帖的句子；淵明則全是自然本色，C到藝術(shù)極境而使人忘其為藝術(shù)。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.將下列詩句依次填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①血?dú)夥絼倳r(shí)，讀此如嚼枯木②質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴③外枯而中膏，似淡而實(shí)美A.①②③ B.①③② C.②①③ D.③①②20.下列句子中的“過”與文中加點(diǎn)的“過”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.水生坐在臺階上說：“吃過飯了，你不要去拿。”B.不過這一次還好，他總和我保持著丈把遠(yuǎn)的距離。C.一路走回去，該路過多少大大小小的林子啊！D.兩根纖細(xì)、閃亮的鐵軌延伸過來了。21.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.請簡要分析文中畫橫線的句子表達(dá)效果好在哪里。【答案】18.A寥寥無幾B恰到好處C天衣無縫19.A20.A21.②將“濃厚”改為“深厚”；③刪掉“的緣故”。22.①本句的兩個(gè)分句均運(yùn)用了比喻的修辭手法。第一句將屈原的藝術(shù)氣象比作崎嶇空兀的山峰，將抽象的藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為具體的視覺形象，表現(xiàn)出屈原突絕兀傲，不合世俗的藝術(shù)風(fēng)格，生動(dòng)貼切。第二句將陶淵明的藝術(shù)風(fēng)格比作秋潭月影，用月影映秋潭的具體畫面來體現(xiàn)陶詩的澄澈明凈，清新可人，生動(dòng)可感。②本句是散句，兩個(gè)分句在句意上相對而形式上各有變化，使得整個(gè)長句讀起來錯(cuò)落有致，活潑有力，參差而富于變化。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處根據(jù)前文“大概詩文作者內(nèi)外不能一致時(shí)，總想借脂粉掩飾”以及“古今無須借脂粉掩飾者實(shí)在……”可知，這里強(qiáng)調(diào)古今無須借脂粉掩飾的人數(shù)量很少，可填“寥寥無幾”。寥寥無幾：意思是非常稀