詩經(jīng)全文許多喜歡《》的朋友都感到閱讀起來比較困難，畢竟《詩經(jīng)》的創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，很多詞匯是我們現(xiàn)代不常用的，習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的“詩經(jīng)賞”專欄收集整理了各大名家對《詩經(jīng)》的講解和注釋，希望在大家欣賞《詩經(jīng)》的時(shí)候起到一定的幫助作用。《詩經(jīng)》是我國第一部總集，先秦時(shí)代稱為“詩”或“詩三百”，后來孔子加以整理。漢武帝采納董仲舒“罷百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，尊“詩”為經(jīng)典，定名為《詩經(jīng)》，并沿用至今。《詩經(jīng)》目錄：國風(fēng)：第一節(jié)周南關(guān)、葛覃、卷耳、木、斯、桃夭、兔、、漢廣、汝墳、之趾;第二節(jié)召南鵲巢、采、草蟲、采蘋、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、有梅、小星、江有、野有死、何彼矣、虞;第三節(jié)邶風(fēng)柏舟、綠衣、燕燕、日月、終風(fēng)、擊鼓、凱風(fēng)、雄雉、有苦葉、谷風(fēng)、式微、丘、簡兮、泉水、北門、北風(fēng)、靜女、新臺、二子乘舟;第四節(jié)風(fēng)柏舟、墻有、君子偕老、桑中、鶉之奔奔、定之方中、、相鼠、干、載馳;第五節(jié)衛(wèi)風(fēng)淇奧、考盤、人、氓、竹竿、蘭、河廣、伯兮、有狐、木瓜;第六節(jié)王風(fēng)黍離、君子于役、君子陽陽、揚(yáng)之水、中谷有、兔、葛、采葛、大車、丘中有麻;第七節(jié)鄭風(fēng)緇衣、將仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰雞鳴、有女同車、山有扶蘇、兮、狡童、裳、豐、東門之、風(fēng)雨、子衿、揚(yáng)之水、出其東門、野有草、;第八節(jié)齊風(fēng)雞鳴、還、著、東方之日、東方未明、南山、甫田、盧令、敝、載驅(qū)、嗟;第九節(jié)魏風(fēng)葛屨、汾沮、園有桃、陟、十畝之間、伐檀、鼠;第一〇節(jié)唐風(fēng)蟋蟀、山有樞、揚(yáng)之水、聊、綢繆、杜、羔裘、鴇羽、無衣、有之杜、葛生、采苓;第一一節(jié)秦風(fēng)車鄰、駟、小戎、蒹葭、終南、黃鳥、晨風(fēng)、無衣、渭陽、權(quán)輿;第一二節(jié)陳風(fēng)宛丘、東門之、衡門、東門之池、東門之楊、墓門、防有鵲巢、月出、株林、澤陂;第一三節(jié)檜風(fēng)羔裘、素冠、有楚、匪風(fēng);第一四節(jié)曹風(fēng)蜉蝣、候人、鳩、下泉;第一五節(jié)風(fēng)七月、、東山、破斧、伐柯、九、狼跋;小雅：第一節(jié)鹿鳴之什鹿鳴、四牡、皇皇者華、常、伐木、天保、、出車、杜、魚麗;第二節(jié)南有嘉魚之什南有嘉魚、南山有臺、蕭、湛露、彤弓、菁菁者、六月、采芑、車攻、吉日;第三節(jié)鴻雁之什鴻雁、庭燎、水、鶴鳴、祈父、白駒、黃鳥、我行其野、斯干、無羊;第四節(jié)節(jié)南山之什節(jié)南山、正月、十月之交、雨無正、小、小宛、小、巧言、何人斯、巷伯;第五節(jié)谷風(fēng)之什谷風(fēng)、、大東、四月、北山、無將大車、小明、鼓鐘、楚、信南山;第六節(jié)甫田之什甫田、大田、彼洛矣、裳裳者華、桑扈、鴛鴦、、車、青蠅、賓之初筵;第七節(jié)魚藻之什魚藻、采、角弓、菀柳、都人士、采綠、黍苗、桑、白華、蠻、葉、漸漸之石、之華、何草不黃;大雅：第一節(jié)文王之什文王、大明、、樸、旱、思齊、皇矣、靈臺、下武、文王有聲;第二節(jié)生民之什生民、行葦、既醉、鳧、假樂、公劉、酌、卷阿、民勞、板;第三節(jié)蕩之什蕩、抑、桑柔、云漢、高、民、韓奕、江漢、常武、昂、召;頌：第一節(jié)周頌·清廟之什清廟、維天之命、維清、烈文、天作、昊天有成命、我將、時(shí)邁、執(zhí)競、思文第二節(jié)周頌·臣工之什臣工、噫嘻、振鷺、豐年、有、潛、、載見、有客、武第三節(jié)周頌·閔予小子之什閔予小子、訪落、敬之、小、載、良耜、絲衣、酌、桓、、般第四節(jié)魯頌·之什、有、水、宮;第五節(jié)商頌?zāi)恰⒘易妗⑿B、長、殷武。《詩經(jīng)》共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計(jì)在內(nèi))，所以又稱《詩三百》，與《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱為五經(jīng)。“古者《詩》三百余篇，及于孔子，去其重……”(《史記·孔子世家》)，據(jù)傳為孔子編定。最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》。他開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》里的內(nèi)容，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”，意謂《詩》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”這些說法雖或尚可探究，但《詩經(jīng)》在古代與音樂和舞蹈關(guān)系密切，是無疑的。《詩經(jīng)》不僅是最早的詩歌總集，而且也是一部反映當(dāng)時(shí)社會的百科全書。是我國“現(xiàn)實(shí)主義”詩歌傳統(tǒng)的源頭及代表作。《詩經(jīng)》現(xiàn)存詩歌305篇，包括西周初年到春秋中葉共500余年的民歌和朝廟樂章，分為風(fēng)、雅、頌三章。“風(fēng)”包括周南、召南、邶、、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、十五國風(fēng)，大部分為東周時(shí)期的作品，小部分作于西周后期，以民歌為主。(邶：周代諸侯國名，在今河南省。：后來并入衛(wèi)國，故城在今河南省汲縣東北。衛(wèi)：諸侯國名，在今河南省北部、河北省南部一帶。王：周平王東遷后的國都地區(qū)，在今河南洛陽一帶。鄭：在今河南省新鄭縣一帶。齊：今山東省大部分地區(qū)。魏：古魏國在今山西省芮城縣東北。唐：晉的前身，在今山西省。秦：在今陜西省境內(nèi)。陳：在今河南省淮陽、城以及安省毫縣一帶。檜：檜國后為鄭國所滅，二國領(lǐng)土相當(dāng)于今河南省鄭州、新鎮(zhèn)、陽、密縣一帶。曹：在今山東省曹縣、荷澤、定陶一帶。：也作，在今陜西縣、旬邑縣一帶。)“雅”包括大雅和小雅，共105篇，是周王朝直接統(tǒng)治地——王地區(qū)的作品，均為周代朝廷樂歌，多歌頌朝廷官吏。“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。其中周頌為西周王朝前期的作品，均為西周統(tǒng)治者用于祭祀的樂歌，內(nèi)容多歌頌周代貴族統(tǒng)治者及先公先王，共31篇;魯頌為公元前7世紀(jì)魯國的作品，歌頌魯國國君魯僖公，共4篇;商頌是公元前8世紀(jì)到公元前7世紀(jì)宋國的作品，共5篇。《詩經(jīng)》作為一部經(jīng)典著作，對我國歷史文化的產(chǎn)生和發(fā)展有著極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神文化財(cái)富。《詩經(jīng)》中的許多篇章﹐廣泛而深刻地反映了2500年前漫長歷史時(shí)期的社會面貌。尤其是從西周末年到春秋中葉﹐周王朝及各諸侯國橫征暴斂﹐攻伐兼并﹐勞動人民處于水深火熱之中﹐《詩經(jīng)?國風(fēng)》中的許多詩篇就反映了這一時(shí)代人民的痛苦生活﹐表達(dá)了人民的不滿﹑怨憤和反抗情緒。如《魏風(fēng)》中的《伐檀》﹐寫一群伐木者邊勞動邊歌唱﹐對不勞而獲的奴隸主領(lǐng)主們作了憤怒斥責(zé):“不稼不穡﹐胡取禾三百兮?不狩不獵﹐胡爾庭有縣兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮﹗”《鼠》更痛斥那些剝削者為大老鼠。《國風(fēng)》中還有不少作品﹐反映了重的勞役和兵役給人民帶來的無窮災(zāi)難。如《唐風(fēng)·鴇羽》寫沒完沒了的“王事”迫使人民無法從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)﹐贍養(yǎng)父母。《魏風(fēng)·陟》寫一行役者望鄉(xiāng)思家﹐回憶起父母兄長的囑咐﹐叫他自己當(dāng)心﹐不要死在異鄉(xiāng)﹐《邶風(fēng)·擊鼓》﹑《王風(fēng)·揚(yáng)之水》等也反映了類似的情況。伴隨著徭役﹑兵役的苛重﹐因而出現(xiàn)離人思婦之作﹐士兵們厭戰(zhàn)思家﹐妻子們懷念征人。這一類作品有《召南·殷其雷》﹑《衛(wèi)風(fēng)·兮》﹑《王風(fēng)·君子于役》《風(fēng)》東山等。《東山》寫一士兵出征已久﹐役滿還鄉(xiāng)時(shí)心情。他想到家園可能已經(jīng)荒廢﹐心里感到悲哀﹐但是他仍執(zhí)著地懷念家鄉(xiāng)﹐深沉感人。在《國風(fēng)》中以戀愛婚姻為題材的民歌數(shù)量最多﹐也最富情采。有的表現(xiàn)熱戀的歡樂﹐有的表現(xiàn)相思之苦﹐都顯示了古代人民單純開朗的性格和純潔質(zhì)樸的心靈。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》﹑《鄭風(fēng)·兮》﹐表現(xiàn)了青年男女兩無嫌猜﹑和諧歡樂的愛情﹔《鄭風(fēng)》中的《狡童》和《裳》寫熱戀中的女子對情人的戲謔﹐顯得幽默而風(fēng)趣。另外如《邶風(fēng)·靜女》﹑《鄭風(fēng)·》﹑《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》﹑《王風(fēng)采葛》等﹐寫愛情中的各種表現(xiàn)和心理變化﹐都十分真摯動人。而象《邶風(fēng)·谷風(fēng)》﹑《墉風(fēng)·柏舟》﹑《衛(wèi)風(fēng)·氓》﹑《王風(fēng)·中谷有》﹑《鄭風(fēng)·遵大路》諸篇﹐或者反映了婦女被遺棄的悲慘命運(yùn)﹐或者描寫了她們敢于爭取自由婚姻的斗爭精神。其中的《氓》可稱為代表作。詩中女主人公是一位棄婦﹐她訴說著自己當(dāng)初如何鐘情于一位男子“氓”??棄了她。詩中唱出了她的悔﹑她的恨和她的決絕。勞動詩歌也是《國風(fēng)》中重要的一類﹐象《周南·》﹐是婦女采集車前子時(shí)所唱的歌﹐詩篇以簡單的語言﹐簡《國風(fēng)》單的韻律﹐唱出了勞動的歡樂情緒和熱烈氣氛。又如《魏風(fēng)·十畝之間》﹐寫采桑者勞動將結(jié)束歸家時(shí)的高興心情。《風(fēng)·七月》更是一篇內(nèi)容豐富的'農(nóng)事詩﹐詩中不僅敘述了農(nóng)奴們?nèi)甑男燎趧趧萤o而且還反映了他們?nèi)淌芘`主經(jīng)濟(jì)上的掠奪和人身的侮辱。此外﹐《國風(fēng)》中還有些揭露﹑諷刺諸侯荒淫無恥的作品﹐如《邶風(fēng)·新臺》﹑《墉風(fēng)·墻有》﹑《齊風(fēng)·南山》﹑《陳風(fēng)·株林》等等。這些詩針對奴隸主貴族的丑行﹐作了尖銳辛辣的抨擊。衛(wèi)宣公把兒子的新娘占為己有﹐《新臺》篇里就將他比作一只癩蛤蟆。齊公淫其妹﹐《南山》篇里就將他比作一只雄狐貍。在《雅》詩里﹐有一部分是貴族祭祀用的樂歌。如《小雅》中的《楚》﹑《信南山》﹑《甫田》﹑《大田》等﹐都是祈求豐年的樂章﹐中間描繪了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況﹐至于《大雅》中的《生民》﹑《公劉》﹑《綿》﹑《皇矣》﹑《大明》諸篇﹐則頌揚(yáng)自周族的始祖后稷建國﹐到武王滅商的歷史功績﹐中間有一些神話傳說﹐曲折地反映了從原始社會到奴隸社會的生活情景。《小雅》中的《采薇》﹑《出車》和《六月》寫周宣王時(shí)對的一些軍事活動。到了西周后期﹐統(tǒng)治階級日趨腐朽﹐各種社會矛盾加劇﹐二《雅》中的一部分作品﹐其作者雖為貴族統(tǒng)治集團(tuán)中人物﹐卻反映了政治混亂和社會動蕩的現(xiàn)實(shí)。代表作有《小雅》中的《節(jié)南山》﹑《正月》﹑《十月之交》﹑《巧言》﹑《青蠅》﹐《大雅》中的《民勞》﹑《板》﹑《蕩》等。《小雅》里也有少數(shù)民間作品﹐如《之華》﹑《何草不黃》﹐或?qū)戰(zhàn)嚭喋o或?qū)懻鞣蛑畡讴o和《風(fēng)》詩的風(fēng)格完全一致。《周頌》全是西周初年周王朝祭祀宗廟的舞曲歌辭﹐用典重的詞章歌頌祖先的功德并祈求降福子孫。其中有幾首寫到當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況﹐如《臣工》﹑《噫嘻》﹑《豐年》﹑《載》﹑《良耜》等﹐可以從中了解西周初年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活情景﹐是研究當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)的重要史料。《魯頌》是魯國貴族用于宗