PAGEPAGE13在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，揭示實(shí)踐在發(fā)覺(jué)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過(guò)程中的重要作用，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。1.識(shí)記真理的含義和真理的屬性。2.理解真理的客觀性、條件性和詳細(xì)性。(重點(diǎn)、難點(diǎn))3.理解相識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。(重點(diǎn))一、真理是客觀的1.真理的含義：真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理具有客觀性(1)真理最基本的屬性：客觀性。(2)對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，但是，其中只能有一種正確的相識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理面前人人同等。3.出現(xiàn)相識(shí)差異性的緣由人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)。二、真理是詳細(xì)的有條件的1.真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2.真理的詳細(xì)性：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。3.真理的條件性和詳細(xì)性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。試推斷：真理和謬誤往往相伴而行，所以真理和謬誤沒(méi)有界限。()提示F。真理和謬誤都是人們對(duì)客觀存在的反映，正確反映客觀存在的相識(shí)就是真理，與客觀對(duì)象不符合的相識(shí)則是謬誤。二者界限清楚，不容混淆。三、追求真理是一個(gè)過(guò)程1.相識(shí)具有反復(fù)性(1)從相識(shí)的主體看：人們對(duì)客觀事物的相識(shí)總要受到詳細(xì)的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、學(xué)問(wèn)水平、思維實(shí)力、生理素養(yǎng)等條件的限制。(2)從相識(shí)的客體看：客觀事物是困難的、改變著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。2.相識(shí)具有無(wú)限性(1)相識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的改變著的物質(zhì)世界。(2)作為相識(shí)主體的人類(lèi)是世代持續(xù)的。(3)作為相識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。3.相識(shí)的上升性：相識(shí)的過(guò)程是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。重點(diǎn)提示：在相識(shí)過(guò)程中反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的相識(shí)是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的相識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。4.方法論意義：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。重點(diǎn)提示：真理不斷向前發(fā)展≠真理中包含錯(cuò)誤的內(nèi)容或真理已經(jīng)被推翻。請(qǐng)思索：有人認(rèn)為，追求真理永無(wú)止境，意味著人們不行能獲得對(duì)事物的真理性相識(shí)。請(qǐng)思索：F。人的相識(shí)具有無(wú)限性的特點(diǎn)，作為相識(shí)主體的人類(lèi)是世代持續(xù)的，作為相識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。探究點(diǎn)一真理及其特點(diǎn)eq\x(議題：真理面前人人同等)伊凡·謝切諾夫是俄國(guó)生物學(xué)家。1863年，他通過(guò)對(duì)青蛙的解剖試驗(yàn)，發(fā)表了《蛙腦對(duì)脊髓神經(jīng)的抑制》等文章，同時(shí)又出版了《腦的反射》一書(shū)，為神經(jīng)生物學(xué)作出了很大的貢獻(xiàn)。可是，沙俄政府竟然把宣揚(yáng)科學(xué)真理看作是一種罪過(guò)，把謝切諾夫逮捕了起來(lái)，對(duì)他進(jìn)行審訊。在法庭上，法官對(duì)謝切諾夫說(shuō)：“你可以給自己找個(gè)辯護(hù)證人。”謝切諾夫安靜地回答：“讓青蛙做我的證人吧。”因?yàn)樗麍?jiān)信真理是在自己這邊的。(1)你認(rèn)為什么是真理？真理具有哪些屬性？(2)為什么謝切諾夫會(huì)堅(jiān)信真理是在自己這邊的。答案(1)真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性、詳細(xì)性、條件性。(2)因?yàn)樗勒胬硎强陀^的，其內(nèi)容和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)都具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在同一時(shí)間、地點(diǎn)和條件下，人們對(duì)同一事物的真理性相識(shí)只有一個(gè)，強(qiáng)權(quán)不是真理，真理面前人人同等。1.正確理解真理的屬性屬性理解真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來(lái)自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐③承仔細(xì)理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人同等”④真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是肯定的；假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的真理是詳細(xì)的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。真理須要不斷豐富、發(fā)展和完善2.真理和謬誤的區(qū)分和聯(lián)系真理謬誤區(qū)分是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著原則的區(qū)分、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，不能混淆聯(lián)系真理和謬誤在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是詳細(xì)的有條件的，都有它適用的條件和范圍，假如超出這一范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在肯定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化例1柏拉圖曾說(shuō)過(guò)：“敬重人不應(yīng)當(dāng)勝于敬重真理。”這意味著()①真理與權(quán)威相互對(duì)立②真理要靠科學(xué)理論來(lái)檢驗(yàn)③真理具有客觀性④真理面前人人同等A.①②B.①③C.②④D.③④答案D解析題中柏拉圖對(duì)真理的相識(shí)，表明真理具有客觀性，真理面前人人同等，③④符合題意；真理并不排斥權(quán)威，但權(quán)威不肯定是真理，①錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是真理要靠科學(xué)理論來(lái)檢驗(yàn)，②錯(cuò)誤，故選D。探究點(diǎn)二追求真理是一個(gè)過(guò)程eq\x(議題：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理)由于古代人缺乏足夠的宇宙觀測(cè)數(shù)據(jù)，他們認(rèn)為地球是宇宙的中心，其他的星體都是圍著它而運(yùn)行的。古希臘的托勒密將“地心說(shuō)”的模型發(fā)展完善，并成為以后1000多年中天主教會(huì)奉行的正統(tǒng)理念。16世紀(jì)，哥白尼創(chuàng)立了“日心說(shuō)”，正確地說(shuō)明了太陽(yáng)系內(nèi)各個(gè)行星的運(yùn)動(dòng)。這樣，“地心說(shuō)”才漸漸被淘汰。現(xiàn)代天文學(xué)告知我們，太陽(yáng)只是銀河系中一顆一般的恒星，它也不是宇宙的中心，不過(guò)是太陽(yáng)系的中心而已。隨著技術(shù)進(jìn)步，人類(lèi)相識(shí)水平的提高，人們對(duì)事物的相識(shí)還會(huì)進(jìn)一步提高。(1)從“地心說(shuō)”到“日心說(shuō)”，再到現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，反映了相識(shí)過(guò)程具有哪些特點(diǎn)？說(shuō)明追求真理是一個(gè)怎樣的過(guò)程？(2)天文學(xué)的發(fā)展歷程對(duì)我們追求真理有何啟示？答案(1)相識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(2)與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。正確區(qū)分相識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到相識(shí)，再?gòu)南嘧R(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成圖示：無(wú)限性人類(lèi)相識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程圖示：上升性對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程圖示：提示真理的向前發(fā)展，并不意味著被超越的真理中包含著錯(cuò)誤的內(nèi)容或真理已經(jīng)被推翻了。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理，在它的適用條件和范圍內(nèi)，恒久是真理。例2關(guān)于碘鹽，網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)議不止。有網(wǎng)友稱(chēng)：我國(guó)補(bǔ)碘這么多年，不須要再食用碘鹽；沿海地區(qū)吃海鮮多，靠食物補(bǔ)碘即可……也有觀點(diǎn)認(rèn)為，碘缺乏后果嚴(yán)峻，應(yīng)接著補(bǔ)碘。關(guān)于碘鹽的爭(zhēng)議體現(xiàn)出()①人的相識(shí)是不斷向前發(fā)展的②真理是詳細(xì)的、有條件的③事物的困難性確定了相識(shí)的反復(fù)性④相識(shí)具有上升性和無(wú)限性A.①③B.①④C.②③D.②④答案C解析材料并沒(méi)有體現(xiàn)出經(jīng)過(guò)爭(zhēng)議人們的相識(shí)有了發(fā)展，故沒(méi)有體現(xiàn)出人的相識(shí)是不斷向前發(fā)展的，①不選；真理是詳細(xì)的、有條件的，不同的條件、不同的范圍會(huì)使真理有所不同，所以會(huì)引發(fā)人們的爭(zhēng)議，②正確；事物的困難性確定了相識(shí)的反復(fù)性，我國(guó)食用碘鹽的實(shí)際狀況較為困難，因此，對(duì)是否再須要食用碘鹽的相識(shí)具有反復(fù)性，③正確；材料中的爭(zhēng)議并沒(méi)有結(jié)果，沒(méi)有得出結(jié)果，沒(méi)有得出正確的結(jié)論，故不能體現(xiàn)相識(shí)具有上升性和無(wú)限性，④不選。“墨子號(hào)”開(kāi)啟星際首航2024年8月16日，我國(guó)勝利放射全球第一顆量子衛(wèi)星“墨子號(hào)”。“墨子號(hào)”承載著在國(guó)際上領(lǐng)先探究星地量子通信可能性的使命，并將首次在空間尺度驗(yàn)證已有百年歷史的量子理論的真實(shí)性。這顆我國(guó)自主研發(fā)的量子衛(wèi)星突破了一系列高新技術(shù)，將有助于我國(guó)在量子通信技術(shù)好用化整體水平上保持和擴(kuò)大國(guó)際領(lǐng)先地位，從根本上、永久性解決信息平安問(wèn)題。盡管目前中國(guó)量子通信已走在世界前列，但在量子計(jì)算、量子模擬等量子技術(shù)上還有很長(zhǎng)的路要走。、1.2024年8月16日，我國(guó)勝利放射全球首顆量子衛(wèi)星“墨子號(hào)”，“墨子號(hào)”開(kāi)啟星際之旅。此次旅程將探究星地量子通信可能性的使命，從而在空間尺度驗(yàn)證量子理論的真實(shí)性。這充分說(shuō)明()①實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)②相識(shí)是實(shí)踐的目的③實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用A.①② B.②④C.①③ D.③④答案C解析“墨子號(hào)”開(kāi)啟星際之旅，將探究星地量子通信可能性的使命，驗(yàn)證量子理論的真實(shí)性，說(shuō)明實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①③符合題意；②說(shuō)法錯(cuò)誤；④不符合題意；故選C項(xiàng)。2.盡管目前中國(guó)量子通信已走在世界前列，但在量子計(jì)算、量子模擬等量子技術(shù)上還有很長(zhǎng)的路要走。這表明()①追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程②真理性相識(shí)需不斷推翻和完善③相識(shí)過(guò)程具有無(wú)限性和上升性④相識(shí)過(guò)程具有反復(fù)性和循環(huán)性A.①② B.③④C.①③ D.②④答案C解析盡管目前中國(guó)量子通信已走在世界前列，但在量子計(jì)算、量子模擬等量子技術(shù)上還有很長(zhǎng)的路要走，這說(shuō)明相識(shí)過(guò)程具有無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，①③符合題意；②說(shuō)法錯(cuò)誤；④中“循環(huán)性”說(shuō)法錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。3.隨著量子信息科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)界也出現(xiàn)了很多對(duì)于量子通信的質(zhì)疑。對(duì)此，中國(guó)科學(xué)院某院士表示，科學(xué)試驗(yàn)中應(yīng)允許質(zhì)疑、爭(zhēng)辯的存在，盡管目前中國(guó)量子通信已走在世界前列，但在量子計(jì)算、量子模擬等量子技術(shù)上還有很長(zhǎng)的路要走。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的相關(guān)學(xué)問(wèn)，分析說(shuō)明該院士觀點(diǎn)的正確性。答案(1)真理是客觀的。科學(xué)試驗(yàn)中應(yīng)允許質(zhì)疑、爭(zhēng)辯的存在，堅(jiān)持真理面前人人同等。(2)真理是詳細(xì)的、有條件的。人們對(duì)量子通信的相識(shí)存在偏差，須要在辯論中得以訂正或澄清。(3)真理與謬誤往往是相伴而行的。對(duì)于某一詳細(xì)事物的質(zhì)疑、爭(zhēng)辯，有利于人們明晰真理，克服謬誤，使真理在辯論中得到人們的普遍認(rèn)可或接受。(4)相識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。主客觀條件的限制確定了人們還須要在量子技術(shù)探討上進(jìn)行不斷探究。1.面對(duì)網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展，有人擔(dān)憂地提出，“真理睬在不明真相的網(wǎng)民的熱議中丟失”。這句話的錯(cuò)誤在于它沒(méi)有相識(shí)到()A.真理最基本的屬性是客觀性B.真理都是有條件的C.真理是對(duì)客觀對(duì)象的反映D.真理都是詳細(xì)的答案A解析客觀性是真理的最基本的屬性。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，但是，其中只能有一種正確的相識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人同等。有人擔(dān)憂地提出，“真理睬在不明真相的網(wǎng)民的熱議中丟失”，這句話的錯(cuò)誤在于它沒(méi)有相識(shí)到真理最基本的屬性是客觀性，A符合題意。其他選項(xiàng)均不符合題意，解除。2.歌德說(shuō)：“我們對(duì)于真理必需常常反復(fù)地說(shuō)，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)宣揚(yáng)，并且不是有個(gè)別人而是有大批的人反復(fù)宣揚(yáng)。”這說(shuō)明()A.真理和謬誤往往相伴而行B.少數(shù)人的看法才是真理C.真理與謬誤是相互融合的關(guān)系D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在答案A解析題干說(shuō)我們對(duì)于真理必需常常反復(fù)地說(shuō)，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)宣揚(yáng)，并且不是有個(gè)別人而是有大批的人反復(fù)宣揚(yáng)，說(shuō)明真理和謬誤往往相伴而行，故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)錯(cuò)誤，推斷是不是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐；真理與謬誤有嚴(yán)格界限，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2024·浙江4月)入侵物種水花生的擴(kuò)散導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚(yú)蟹死亡。在相繼運(yùn)用物理和化學(xué)手段防治水花生擴(kuò)散的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯?zhuān)家組實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，確定引進(jìn)專(zhuān)食水花生的葉甲，最終用生物防治手段遏制了水花生的擴(kuò)散。這表明()①詳細(xì)的實(shí)踐水平限制了人們的相識(shí)②不勝利的實(shí)踐也能推動(dòng)人們的相識(shí)③實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍④事物的發(fā)展程度制約了人們的相識(shí)A.①②B.③④C.②③D.①④答案C4.古希臘哲學(xué)家芝諾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人的學(xué)問(wèn)就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道得越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。”這主要表明()A.真理最基本的屬性是客觀性B.人們追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的C.相識(shí)的目的是追求終極真理D.追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程答案D解析A、B不符合題意；C說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐才是相識(shí)的目的，并且真理是詳細(xì)的、有條件的，不存在什么終極真理；“你知道得越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多”，說(shuō)明相識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，D符合題意。5.依據(jù)黨建須要，“主體責(zé)任”首次寫(xiě)入新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，而且比起以往有了全新的表述，從以往強(qiáng)調(diào)黨風(fēng)廉政建設(shè)的主體責(zé)任，擴(kuò)展到全面從嚴(yán)治黨的主體責(zé)任。這說(shuō)明()①實(shí)踐產(chǎn)生的新問(wèn)題推動(dòng)人類(lèi)相識(shí)的不斷深化②人類(lèi)相識(shí)在推翻以往真理的過(guò)程中向前發(fā)展③對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)④人類(lèi)要隨著時(shí)間推移和條件改變?nèi)グl(fā)展真理A.②③B.②④C.①③D.①④答案D解析材料表明實(shí)踐產(chǎn)生的新問(wèn)題推動(dòng)人類(lèi)相識(shí)的不斷深化，人類(lèi)要隨著時(shí)間推移和條件改變?nèi)グl(fā)展真理，①④符合題意；②錯(cuò)誤，相識(shí)向前發(fā)展不肯定必須要推翻以往的真理；③與題意無(wú)關(guān)；故選D項(xiàng)。課時(shí)作業(yè)一、推斷題(推斷下列說(shuō)法是否正確，正確的填T，錯(cuò)誤的填F)1.真理是標(biāo)記客觀同主觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。()答案F。真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理與謬誤的界限不容混淆。()答案T。3.真理是客觀與主觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。()答案F。真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。4.人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從相識(shí)到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到相識(shí)的多次反復(fù)才能完成。()答案F。人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到相識(shí)，再?gòu)南嘧R(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。5.從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。()答案T。二、選擇題6.面對(duì)網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展，有人擔(dān)憂地提出，“真理睬在不明真相的網(wǎng)民的熱議中丟失”。這句話的錯(cuò)誤在于它沒(méi)有相識(shí)到()A.真理最基本的屬性是客觀性B.真理都是有條件的C.真理是對(duì)客觀對(duì)象的反映D.真理都是詳細(xì)的答案A解析客觀性是真理的最基本的屬性。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，但是，其中只能有一種正確的相識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人同等。有人擔(dān)憂地提出，“真理睬在不明真相的網(wǎng)民的熱議中丟失”，這句話的錯(cuò)誤在于它沒(méi)有相識(shí)到真理最基本的屬性是客觀性，A符合題意。其他選項(xiàng)均不符合題意，解除。7.毛澤東說(shuō)過(guò)：“真理只有一個(gè)，而原委誰(shuí)發(fā)覺(jué)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。”這段話表明()A.學(xué)以致用，有用的就是真理B.對(duì)同一事物，人們的相識(shí)是不同的C.真理的基本屬性是客觀性，真理面前人人同等D.經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的相識(shí)都是真理答案C解析實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是否有用不是真理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)同一事物，人們的相識(shí)可能相同，也可能不同，B項(xiàng)錯(cuò)誤；誰(shuí)的主觀相識(shí)符合客觀實(shí)際，誰(shuí)就發(fā)覺(jué)了真理，說(shuō)明真理是客觀的，真理面前人人同等，C項(xiàng)正確；D說(shuō)法太肯定，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的相識(shí)可能是真理，也可能是謬誤。8.“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”與“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”這兩種說(shuō)法()A.都是對(duì)客觀真理的否定B.都揭示了真理具有主觀性C.前者是對(duì)客觀真理的否定，后者揭示了相識(shí)主體的差別性D.前者揭示了相識(shí)主體的差別性，后者是對(duì)客觀真理的否定答案C解析“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”否定了真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是錯(cuò)誤的；“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是指面對(duì)同一客觀對(duì)象，由于相識(shí)主體的差異性，會(huì)形成不同的看法，C項(xiàng)說(shuō)法正確；A、B、D三項(xiàng)說(shuō)法均錯(cuò)誤。9.實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，相識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。我們要不斷豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是因?yàn)?)A.真理是詳細(xì)的、有條件的，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展B.真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)C.一個(gè)正確的相識(shí)須要多次反復(fù)才能實(shí)現(xiàn)D.原來(lái)正確的理論隨著實(shí)踐發(fā)展會(huì)漸漸丟失合理性答案A解析我們要不斷豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是因?yàn)檎胬硎窃敿?xì)的、有條件的，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，A項(xiàng)符合題意；B、C兩項(xiàng)正確但不符合題意；D項(xiàng)說(shuō)法太肯定，解除。10.不同時(shí)期對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有不同的要求，從“十五”“十一五”的“科學(xué)發(fā)展觀”，到“十二五”“十三五”的“五大發(fā)展理念”，反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一次次轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。這說(shuō)明()①真理是標(biāo)記客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇②真理都是詳細(xì)的、有條件的③人類(lèi)對(duì)真理的追求是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程④真理與謬誤沒(méi)有明確的界限A.①③B.①④C.②③D.②④答案C解析不同時(shí)期對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有不同的要求，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一次次轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，說(shuō)明真理都是詳細(xì)的、有條件的，人類(lèi)對(duì)真理的追求是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，②③符合題意；①錯(cuò)誤，真理是標(biāo)記主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇；④錯(cuò)誤，真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限；故選C項(xiàng)。11.19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)覺(jué)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)覺(jué)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年頭，科學(xué)家相識(shí)到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成。現(xiàn)在，科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討。人類(lèi)對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的相識(shí)過(guò)程說(shuō)明()A.實(shí)踐是相識(shí)的目的B.徹底相識(shí)世界是不行能的C.真理在發(fā)展中不斷超越自身D.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)覺(jué)真理中的錯(cuò)誤答案C解析人類(lèi)對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的相識(shí)過(guò)程表明，真理在發(fā)展中不斷超越自身，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)相識(shí)的作用，與題意不符；B項(xiàng)錯(cuò)誤，世界是可知的；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，真理與謬誤的界限不能混淆。12.經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的相識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一相識(shí)過(guò)程()①每一階段的特點(diǎn)相同②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程③是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)④經(jīng)過(guò)實(shí)踐和相識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A.①③B.①④C.②③D.②④答案D解析從實(shí)踐到相識(shí)、再?gòu)南嘧R(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，②④正確，③錯(cuò)誤；相識(shí)發(fā)展的每一階段各有其特點(diǎn)，①錯(cuò)誤；故選D項(xiàng)。13.古往今來(lái)，人類(lèi)始終希望駕馭一種可以預(yù)知疾病的方法，在疾病發(fā)生之前就進(jìn)行防范，但始終未能如愿。如今，隨著“人類(lèi)基因組安排”的完成，基因檢測(cè)技術(shù)的完善，人們可以通過(guò)基因檢測(cè)預(yù)料自己的健康走向，特性化預(yù)防疾病已經(jīng)成為可能。這表明()①人類(lèi)對(duì)疾病的相識(shí)受實(shí)踐水平和歷史條件的制約②人類(lèi)對(duì)疾病的相識(shí)隨疾病的發(fā)展而不斷深化③正確相識(shí)事物的本質(zhì)能提高做事的預(yù)見(jiàn)性④科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人類(lèi)相識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力A.①②B.①③C.③④D.②④答案B解析“人類(lèi)始終希望駕馭一種可以預(yù)知疾病的方法，在疾病發(fā)生之前就進(jìn)行防范，但始終未能如愿”，體現(xiàn)了人們對(duì)客觀事物的相識(shí)受到詳細(xì)的實(shí)踐水平和歷史條件的制約；“‘人類(lèi)基因組安排’的完成，基因檢測(cè)技術(shù)的完善，人們可以通過(guò)基因檢測(cè)預(yù)料自己的健康走向”，說(shuō)明正確相識(shí)事物的本質(zhì)能提高做事的預(yù)見(jiàn)性，①③符合題意；②不符合題意；實(shí)踐是推動(dòng)人類(lèi)相識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，④說(shuō)法錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。14.習(xí)近平主席在北京主持召開(kāi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專(zhuān)家座談會(huì)，就當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)工作廣泛聽(tīng)取專(zhuān)家學(xué)者看法和建議，并發(fā)表了重要講話。廣泛聽(tīng)取專(zhuān)家學(xué)者看法和建議的相識(shí)論依據(jù)是()①專(zhuān)家學(xué)者的相識(shí)活動(dòng)更具有客觀物質(zhì)性②綜合不同主體的相識(shí)有利于發(fā)覺(jué)真理③相識(shí)得到不同主體的認(rèn)同才具有真理性④每一個(gè)相識(shí)主體都有其自身的局限性A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案D解析就當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)工作廣泛聽(tīng)取專(zhuān)家學(xué)者看法和建議，說(shuō)明每一個(gè)相識(shí)主體都有其自身的局限性，綜合不同主體的相識(shí)，相互補(bǔ)充、取長(zhǎng)補(bǔ)短，有利于發(fā)覺(jué)真理，②④符合題意；實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①③均錯(cuò)誤；故選D項(xiàng)。15.河南于2024年起先實(shí)行中學(xué)文理不再分科，“中學(xué)文理是否分科”始終是我國(guó)教化界爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)，專(zhuān)家、老師、家長(zhǎng)等各抒己見(jiàn)，莫衷一是。從相識(shí)論角度看，出現(xiàn)這種狀況的緣由有()①對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性相識(shí)②真理總是在發(fā)展中不斷超越自身③事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)須要一個(gè)過(guò)程④人們對(duì)事物的相識(shí)會(huì)受到主觀因素的影響A.①②B.②③C.②④D.③④答案D解析材料中“中學(xué)文理是否分科”的爭(zhēng)辯，體現(xiàn)了相識(shí)具有反復(fù)性，說(shuō)明人們對(duì)客觀事物的相識(shí)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、學(xué)問(wèn)水平、思維實(shí)力等條件的影響，也說(shuō)明客觀事物是困難的、改變著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程，故③④符合題意；對(duì)同一確定對(duì)象只有一個(gè)真理性相識(shí)，故①說(shuō)法錯(cuò)誤；②與題意不符，解除。16.有學(xué)者說(shuō)：我們應(yīng)當(dāng)允許自己的無(wú)知，也應(yīng)當(dāng)寬容別人的無(wú)知。之所以要承認(rèn)和寬容“無(wú)知”的存在，是因?yàn)?)①客觀世界及其發(fā)展是無(wú)限的，每個(gè)時(shí)代人的相識(shí)則是有限的②社會(huì)實(shí)踐會(huì)隨著人的認(rèn)知實(shí)力的發(fā)展而無(wú)限發(fā)展③個(gè)體的人的生命是有限的，單個(gè)人無(wú)法窮盡對(duì)世界的相識(shí)④真理具有相對(duì)性，作為個(gè)人不行能正確認(rèn)知世界A.①②B.②④C.①③D.③④答案C解析之所以要承認(rèn)和寬容“無(wú)知”的存在，是因?yàn)槿说南嘧R(shí)的有限性，①③符合題意；人的認(rèn)知實(shí)力隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而無(wú)限發(fā)展，②錯(cuò)誤；真理具有相對(duì)性，作為個(gè)人在有限的生命和條件下可以正確認(rèn)知世界，④說(shuō)法錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。17.“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問(wèn)要不知足。”這是中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的座右銘。其中“做學(xué)問(wèn)要不知足”，是因?yàn)?)A.人具有主觀能動(dòng)性B.人的相識(shí)實(shí)力是無(wú)限的C.真理是詳細(xì)的有條件的D.相識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性答案D解析相識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，做學(xué)問(wèn)要不知足，才能推動(dòng)相識(shí)不斷向前發(fā)展，D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)不符合題意。三、綜合題18.新中國(guó)成立后，我國(guó)主要沖突的改變，經(jīng)驗(yàn)了以下幾個(gè)階段。材料一新中國(guó)成立到土地改革完成前“人民大眾同帝國(guó)主義、國(guó)民黨殘余勢(shì)力之間的沖突是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要沖突”。材料二從1953年到1956年底，隨著土地改革完成，“工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的沖突，逐步成為國(guó)內(nèi)的主要沖突”。這一主要沖突的解決就是進(jìn)行社會(huì)主義改造。材料三1981年，黨的十一屆六中全會(huì)指出：在