2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動(dòng)通論》章節(jié)測試題庫第一部分單選題(80題)1、以下哪些類別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類之一。A、專門解釋詞義字義的B、有關(guān)天文的C、有關(guān)植物的【答案】:D2、《國語》中出現(xiàn)的對(duì)“昏德”的描述包括()。B、辟邪C、粗佚D、以上都是【答案】:D3、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?()B、行動(dòng)坐臥C、眼之所視【答案】:D4、原始社會(huì)的勞動(dòng)不包括()。A、采摘C、石器制造D、書寫【答案】:D5、“人之性”普遍性價(jià)值的選擇的來源是()。B、民意C、天意【答案】:B6、體面勞動(dòng)是國際勞動(dòng)組織國際勞工局局長索馬維亞在1999年6月舉辦的第()屆國際勞工大會(huì)上首次提出。【答案】:B7、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的(),還指向()。C、對(duì)民眾的教化D、對(duì)民眾的禁錮8、下列哪項(xiàng)是屬于孟子所概括的人倫關(guān)系()。A、父子有親C、夫婦有別9、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下()。C、貴族壟斷學(xué)術(shù)D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力10、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是()。C、司馬光D、王陽明【答案】:D11、正確勞動(dòng)分類是()。A、學(xué)習(xí)勞動(dòng)與實(shí)踐勞動(dòng)B、家務(wù)勞動(dòng)與工作勞動(dòng)C、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)D、智力勞動(dòng)與非智力勞動(dòng)【答案】:C12、“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自()。A、龔自珍B、陳寅恪【答案】:B13、對(duì)《大學(xué)》文本最后一段特點(diǎn)的總結(jié)錯(cuò)誤的是()。A、是對(duì)古代樸素的政治經(jīng)驗(yàn)的繼承B、可總結(jié)為得天命尊賢才C、對(duì)古代政治經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了一種內(nèi)向性的闡釋D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵【答案】:D14、古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括()。A、為期待的品質(zhì)和道德的準(zhǔn)則找到依據(jù)B、使明德具有必然性特點(diǎn)C、導(dǎo)人向善D、是一種消極的思想【答案】:D15、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。A、事物的根源B、草木的根C、樹干D、樹頂16、被稱為亞圣的是()。A、莊子B、荀子D、曾子【答案】:C17、工會(huì)的組織類型包括()。A、行業(yè)工會(huì)B、產(chǎn)業(yè)工會(huì)C、企業(yè)工會(huì)【答案】:ABCD18、下列哪些屬于“正名”()。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也19、最早期古人認(rèn)為“定”的動(dòng)力和源泉是來自于()。【答案】:C20、關(guān)于司馬光對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D21、體面勞動(dòng)不包括()的內(nèi)容。【答案】:D22、對(duì)“明德”的理解正確的是()。A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治【答案】:ABC23、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指()。B、普遍的規(guī)則C、特殊的規(guī)定D、自然的規(guī)則【答案】:B24、通過勞動(dòng)教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀，牢固樹立()的觀念。A、勞動(dòng)最光榮B、勞動(dòng)最崇高C、勞動(dòng)最偉大D、勞動(dòng)最美麗25、王陽明對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁包括()。A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價(jià)值26、對(duì)“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭”C、古同“凈”D、只有無聲的意思【答案】:D27、以下哪些大家曾表達(dá)過知識(shí)的來源是與萬物相接()。B、墨子C、荀子D、韓非子【答案】:AB28、我們對(duì)二程的“格物窮理”的理解不包括()。A、格物能提升到窮理的境界B、理是萬事萬物在本體上的映射C、包括了事物之理【答案】:B29、我們該怎么認(rèn)識(shí)取象的思維()?B、認(rèn)知物的一個(gè)基礎(chǔ)的行為D、從殊象到共象的過程【答案】:ABCD30、對(duì)情境的認(rèn)識(shí)，不正確的是?()A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木【答案】:B31、從“治國”到“平天下”,意味著從局部有限的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入到()的標(biāo)準(zhǔn)。D、以上都不是【答案】:C32、以下會(huì)導(dǎo)致“心不正”的情感有()。A、恐懼33、未來勞動(dòng)者的通用技術(shù)一般不包括()。A、英文寫作技術(shù)B、數(shù)據(jù)處理技術(shù)C、互聯(lián)網(wǎng)溝通技術(shù)D、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)【答案】:A34、“格物”的思想進(jìn)程的內(nèi)涵包括()。D、知類【答案】:ABCD35、孟子是如何辨別人和獸的()。A、人具有超越自身種類的普遍悲憫B(tài)、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對(duì)自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒有36、對(duì)“誠”的解釋不正確的是()。B、從成C、本義為實(shí)打?qū)嵉恼f話D、本義為忠誠的態(tài)度【答案】:D37、未來勞動(dòng)環(huán)境中，()技術(shù)將解決互聯(lián)網(wǎng)信任與價(jià)值的可靠傳A、大數(shù)據(jù)B、云計(jì)算【答案】:C38、《大學(xué)》中政治的三個(gè)層面分別是()。A、得天命D、生財(cái)有道【答案】:ABD39、鄭玄對(duì)“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。B、乖戾D、鋒利【答案】:C40、據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風(fēng)俗》記載，春秋戰(zhàn)國之變的體現(xiàn)不A、春秋時(shí)的戰(zhàn)爭無矩到戰(zhàn)國時(shí)的有序戰(zhàn)亂B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國的權(quán)詐C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國被取消D、春秋時(shí)宴會(huì)賦詩到戰(zhàn)國時(shí)期消失了【答案】:A41、3.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類，哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名A、《釋親》C、《釋器》42、價(jià)值循環(huán)運(yùn)行三階段中，勞動(dòng)階段是()的轉(zhuǎn)化。A、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值；B、使用價(jià)值→勞動(dòng)潛能；C、勞動(dòng)價(jià)值→新使用價(jià)值；D、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值。【答案】:D43、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是A、毛澤東B、馬克思【答案】:D44、進(jìn)入封建社會(huì)的標(biāo)志之一是()。B、畜牧業(yè)C、銅器【答案】:A45、一般來說，一種文化的延續(xù)在于()A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻【答案】:AB46、對(duì)格物致知的“格”理解不正確的是()。A、本義是“來”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同詞D、僅是“克服”的意思【答案】:D47、未來的人類勞動(dòng)呈現(xiàn)的特征不包括()。A、交叉復(fù)合性B、樂生性C、創(chuàng)造性D、數(shù)據(jù)性【答案】:D48、鄭玄認(rèn)為《大學(xué)》的旨趣在于()。A、修身立德B、為政之德【答案】:B49、《大學(xué)》的聚訟是由誰開始的?()A、董仲舒B、朱熹C、王陽明【答案】:B50、安全生產(chǎn)責(zé)任追究是國家法律規(guī)定的一項(xiàng)法定制度，根據(jù)責(zé)任人員在事故中承擔(dān)責(zé)任的不同，分為直接責(zé)任者、主要責(zé)任者和()。A、間接責(zé)任者B、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任者C、次要責(zé)任者D、重要責(zé)任者【答案】:B51、一般來說，高技能人才指的是獲得了()職業(yè)資格等級(jí)的人。A、中級(jí)C、技師D、高級(jí)技師52、先秦時(shí)期節(jié)制的方式包括()。A、以樂節(jié)制B、以法節(jié)制C、以禮節(jié)制D、以心節(jié)制【答案】:CD53、對(duì)語言中的異信息理解不正確的是()。A、蘊(yùn)含在詞意中B、蘊(yùn)含在所處的語境中C、解讀古典時(shí)不能錯(cuò)過異信息D、異信息的存在是沒有意義的【答案】:D54、靜而后能安：“安”的內(nèi)涵“安”所強(qiáng)調(diào)的秩序是()。A、外在的規(guī)范B、內(nèi)在的自然C、外在的自然D、內(nèi)在的規(guī)范【答案】:B55、國家(也通過國有企業(yè))利用自己的財(cái)政資金發(fā)放退休金，勞動(dòng)者個(gè)人只需交納很少的退休保障費(fèi)，甚至不交。這一退休保障制度是A、統(tǒng)籌型退休保障制度B、強(qiáng)制儲(chǔ)蓄型退休保障制度C、投保資助型退休保障制度D、商業(yè)保險(xiǎn)退休保障制度【答案】:A56、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思()A、萬物B、顏色C、好色【答案】:A57、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學(xué)》對(duì)于傳統(tǒng)的()的延續(xù)和繼承。A、為民之道B、先王之道C、處世之道【答案】:B58、工會(huì)最初的職能是()。A、政治職能B、文化職能C、社會(huì)職能D、經(jīng)濟(jì)職能【答案】:D59、誠意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：至誠感通對(duì)“忘”的理解不正確的是B、從亡C、即“不識(shí)也”D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中【答案】:D60、“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是()。A、政治【答案】:D61、“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”是()的觀點(diǎn)。B、馬克思C、列寧D、恩格斯【答案】:B62、對(duì)“格物致知”的理解不正確的是()。A、是“三綱八目”的起點(diǎn)B、《大學(xué)》是格物致知的起點(diǎn)C、在文獻(xiàn)上沒有太多訓(xùn)釋D、鄭玄等先儒對(duì)此的闡釋存在義理上的不足【答案】:B63、先秦時(shí)期，理指的是()。B、常見事理C、自然理由D、自然規(guī)律【答案】:D64、朱熹認(rèn)為對(duì)待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)()。A、懷有敬意B、內(nèi)心的高度專注C、整個(gè)是理性的凝聚狀態(tài)D、以上都不是65、《大學(xué)》明德的建立明德和人性的關(guān)系被明確提出是在()。A、《論語》B、《大學(xué)》C、《禮記》D、《中庸》【答案】:D66、“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的”。這句名言作者是()。B、馬克思【答案】:B67、價(jià)值循環(huán)運(yùn)行三階段中，生產(chǎn)階段是()的轉(zhuǎn)化。D、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值。【答案】:C68、什么是評(píng)價(jià)“感格”的唯一標(biāo)準(zhǔn)?()C、感悟D、以上都不是【答案】:B69、()的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。A、修身D、平天下【答案】:D70、以下學(xué)者中，誰偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來?()B、朱熹C、程顥【答案】:D71、《大學(xué)》認(rèn)為明德的基礎(chǔ)在于()。A、人的出身B、天命所歸C、格物致知D、延續(xù)傳統(tǒng)【答案】:C72、儒家的“三大德”不包括()。A、仁【答案】:C73、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點(diǎn)的?()A、認(rèn)為《大學(xué)》中講的是自新，而非“新民”B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想C、儒家文獻(xiàn)中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。D、以上都是【答案】:D74、今本《大學(xué)》的致命破綻是什么()。A、是對(duì)歷史文獻(xiàn)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度B、是對(duì)傳統(tǒng)的否定C、與王陽明對(duì)新民的批評(píng)相悖D、以上都是75、“正心”意味著由心之中正走向()A、身之中正B、人之中正C、思之中正D、以上都不是【答案】:B76、生活自理能力不包括()。A、在學(xué)習(xí)上能獨(dú)立思考，獨(dú)立理解；B、在人際關(guān)系上能處理好人事關(guān)系，獨(dú)立處理一些事務(wù)；C、在心態(tài)上依靠父母和朋友疏解各種壓力；D、在生活上能自已處理日常生活瑣事。【答案】