2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動通論》章節(jié)測試題庫第一部分單選題(90題)1、進入封建社會的標志之一是()。B、畜牧業(yè)C、銅器【答案】:A2、一般來說，一種文化的延續(xù)在于()A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻【答案】:AB3、()指出“勞動創(chuàng)造了人本身”。A、馬克思B、盧梭D、恩格斯【答案】:D4、工會的組織類型包括()。A、行業(yè)工會B、產(chǎn)業(yè)工會C、企業(yè)工會5、“人之性”普遍性價值的選擇的來源是()。A、貴族之意C、天意D、圣人之意【答案】:B6、工會的()職能是指工會要發(fā)揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國家和社會事務(wù)管理，參與企業(yè)的民主管理，實現(xiàn)對國家和企業(yè)的民主參與、社會監(jiān)督。A、維護職能B、建設(shè)職能C、參與職能D、教育職能【答案】:C7、對“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭”C、古同“凈”D、只有無聲的意思【答案】:D8、下列對訓(xùn)詁的解釋正確的是()。A、解釋古代漢語典籍中的字句B、解釋文獻語言C、其根本目的是傳意【答案】:D9、“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的”。這句名言作者是()。B、馬克思【答案】:B10、價值循環(huán)運行三階段中，勞動階段是()的轉(zhuǎn)化。C、勞動價值→新使用價值；【答案】:D11、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的B、平民階級C、對民眾的教化D、對民眾的禁錮【答案】:AC12、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的作者是()。A、李白B、杜甫C、白居易D、李紳【答案】:D13、朱熹認為對待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)()。A、懷有敬意B、內(nèi)心的高度專注C、整個是理性的凝聚狀態(tài)D、以上都不是14、我們對二程的“格物窮理”的理解不包括()。A、格物能提升到窮理的境界B、理是萬事萬物在本體上的映射C、包括了事物之理D、也包括了生命根本性的道德實踐【答案】:B15、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下()。A、貴族壟斷政治B、貴族壟斷教育C、貴族壟斷學(xué)術(shù)D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力16、最早提出“民貴君輕”思想的是()。A、孔子D、荀子【答案】:C17、下面哪些是“格物致知”的訓(xùn)詁大家?()C、章太炎D、以上都是【答案】:D18、安全生產(chǎn)責任追究是國家法律規(guī)定的一項法定制度，根據(jù)責任人員在事故中承擔責任的不同，分為直接責任者、主要責任者和()。A、間接責任者B、領(lǐng)導(dǎo)責任者C、次要責任者D、重要責任者【答案】:B19、據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風(fēng)俗》記載，春秋戰(zhàn)國之變的體現(xiàn)不A、春秋時的戰(zhàn)爭無矩到戰(zhàn)國時的有序戰(zhàn)亂B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國的權(quán)詐C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國被取消D、春秋時宴會賦詩到戰(zhàn)國時期消失了【答案】:A20、《論語》中的“君子”指的是()。A、有德者B、有畏者21、“格物”的思想進程的內(nèi)涵包括()。B、正名C、明理D、知類22、體面勞動是國際勞動組織國際勞工局局長索馬維亞在1999年6月舉辦的第()屆國際勞工大會上首次提出。【答案】:B23、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的?()A、認為《大學(xué)》中講的是自新，而非“新民”B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想C、儒家文獻中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。D、以上都是【答案】:D24、關(guān)于司馬光對“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁B、他對物的態(tài)度是對立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D25、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學(xué)》對于傳統(tǒng)的()的A、為民之道B、先王之道C、處世之道D、以上都是【答案】:B26、戰(zhàn)國時禮崩樂壞，《大學(xué)》認為重建明德的任務(wù)落在了哪家學(xué)派身上?()C、儒家【答案】:C27、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?()B、行動坐臥C、眼之所視【答案】:D28、未來勞動環(huán)境中，()技術(shù)將解決互聯(lián)網(wǎng)信任與價值的可靠傳A、大數(shù)據(jù)B、云計算【答案】:C29、格物致知的三個層面是()。A、道德論的層面B、認識論的層面C、實踐論的層面D、邏輯論的層面30、下列哪些屬于“正名”()。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也【答案】:D31、“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自()。A、龔自珍【答案】:B32、先秦時期，理指的是()。A、平常道理C、自然理由D、自然規(guī)律【答案】:D33、佛教八識中，第八識是()。C、意根D、如來藏【答案】:D34、國家(也通過國有企業(yè))利用自己的財政資金發(fā)放退休金，勞動者個人只需交納很少的退休保障費，甚至不交。這一退休保障制度是A、統(tǒng)籌型退休保障制度B、強制儲蓄型退休保障制度C、投保資助型退休保障制度D、商業(yè)保險退休保障制度【答案】:A35、()的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。A、修身C、治國【答案】:D36、《國語》中出現(xiàn)的對“昏德”的描述包括()。【答案】:D37、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主A、特殊性B、普遍性C、決定性【答案】:B38、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思()A、萬物B、顏色C、好色D、情欲【答案】:A39、今本《大學(xué)》的致命破綻是什么()。A、是對歷史文獻不嚴謹?shù)膽B(tài)度B、是對傳統(tǒng)的否定C、與王陽明對新民的批評相悖【答案】:AC40、以下哪些大家曾表達過知識的來源是與萬物相接()。C、荀子【答案】:AB41、勞動被認可的前置條件不包括()。A、自己的勞動是他人的保障；B、社會勞動是每個人的保障；C、勞動是為實現(xiàn)自己個人的目標；D、勞動對他人和社會有益無害。【答案】:C42、工會的()職能是指工會幫助職工不斷提高思想政治覺悟和提高科學(xué)文化技術(shù)素質(zhì)。A、維護職能B、建設(shè)職能C、參與職能D、教育職能【答案】:D43、我們該怎么認識取象的思維()?A、語言文字得以創(chuàng)造的根本思維B、認知物的一個基礎(chǔ)的行為C、從具體到概括的過程D、從殊象到共象的過程44、以下學(xué)者中，誰偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來?()B、朱熹C、程顥【答案】:D45、“正心”意味著由心之中正走向()A、身之中正B、人之中正C、思之中正D、以上都不是【答案】:B46、對經(jīng)今古文之爭描述正確的不包括()。A、經(jīng)今古文之爭是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭立學(xué)官問題上的爭論B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當時通行的隸書書寫的C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點上是相同的【答案】:D47、朱熹講“格物”的特點包括()。A、對于一個物要窮盡它的理B、強調(diào)認識的徹底性C、窮理在徹底的基礎(chǔ)上還要融會貫通D、窮理的過程要注重積累48、下列哪項是屬于孟子所概括的人倫關(guān)系()。A、父子有親B、君臣有義C、夫婦有別【答案】:D49、對情境的認識，不正確的是?()A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質(zhì)性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木【答案】:B50、舒伯的職業(yè)生涯階段不包括()。A、成長階段B、探索階段C、學(xué)習(xí)階段D、維持階段【答案】:C51、一般來說，高技能人才指的是獲得了()職業(yè)資格等級的人。C、技師D、高級技師52、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。A、戾氣B、乖戾D、鋒利【答案】:C53、對《大學(xué)》文本最后一段特點的總結(jié)錯誤的是()。A、是對古代樸素的政治經(jīng)驗的繼承B、可總結(jié)為得天命尊賢才C、對古代政治經(jīng)驗進行了一種內(nèi)向性的闡釋D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵【答案】:D54、對慎獨的理解，正確的是()。A、是一個人基本的自覺的修養(yǎng)C、也是心性不可掩之處D、沒有擺脫外在約束時給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間55、工會最初的職能是()。【答案】:D56、從“治國”到“平天下”,意味著從局部有限的標準進入到()的標準。D、以上都不是【答案】:C57、王陽明對“格物致知”的訓(xùn)詁包括()。B、事是心在具體存在上的投射D、良知是心之本，是一切的根本價值58、《大學(xué)》認為明德的基礎(chǔ)在于()。A、人的出身B、天命所歸C、格物致知D、延續(xù)傳統(tǒng)【答案】:C59、最早期古人認為“定”的動力和源泉是來自于()。A、統(tǒng)治者C、天【答案】:C60、《大學(xué)》論述明德的普遍性不在于()。A、認可明德的普遍性B、強調(diào)實踐的次第C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國得以實現(xiàn)作為根本出發(fā)點【答案】:D61、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是()。C、司馬光D、王陽明【答案】:D62、對語言中的異信息理解不正確的是()。A、蘊含在詞意中B、蘊含在所處的語境中C、解讀古典時不能錯過異信息D、異信息的存在是沒有意義的【答案】:D63、未來的人類勞動呈現(xiàn)的特征不包括()。A、交叉復(fù)合性B、樂生性C、創(chuàng)造性D、數(shù)據(jù)性【答案】:D64、正確勞動分類是()。A、學(xué)習(xí)勞動與實踐勞動B、家務(wù)勞動與工作勞動C、體力勞動與腦力勞動D、智力勞動與非智力勞動【答案】:C65、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是C、恩格斯【答案】:D66、3.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類，哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名A、《釋親》B、《釋言》C、《釋器》D、《釋樂》【答案】:ACD67、以下哪項是講自己積極不息、自強不已的修養(yǎng)過程()?A、慎獨B、誠意C、正心【答案】:B68、《大學(xué)》中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵包括()。A、先秦儒家所體現(xiàn)的寶貴的平等精神B、先秦儒家對普遍性、普世價值的追尋C、先秦儒家對人性的本質(zhì)的深入探討D、先秦儒家對人性的尊嚴的探討69、先秦時期節(jié)制的方式包括()。A、以樂節(jié)制B、以法節(jié)制C、以禮節(jié)制D、以心節(jié)制70、“格物”的四項思想進程中，從個體名的角度進行思考的是B、知類【答案】:CD71、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?A、停止B、至止C、止居D、腳趾【答案】:ABC72、“格物致知”的抉擇標準是()。A、政治C、語境【答案】:D73、靜而后能安：“安”的內(nèi)涵“安”所強調(diào)的秩序是()。A、外在的規(guī)范B、內(nèi)在的自然C、外在的自然D、內(nèi)在的規(guī)范【答案】:B74、對“明德”的理解正確的是()。A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治C、明德的反義是昏德D、“德”一直是褒義詞75、從語言哲學(xué)的視角來看，從老子開始，物是通過()和()展現(xiàn)出來的。C、情D、禮【答案】:AB76、價值循環(huán)運行三階段中，生產(chǎn)階段是()的轉(zhuǎn)化。C、勞動價值→新使用價值；D、勞動潛能→勞動價值。【答案】:C77、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。B、正名分C、正名氣【答案】:BC78、在廣泛開展勞動教育時間活動過程中，學(xué)校要發(fā)揮()。A、基礎(chǔ)作用B、協(xié)調(diào)作用C、主導(dǎo)作用D、支持作用【答案】:C79、《大學(xué)》的聚訟是由誰開始的?()A、董仲舒C、王陽明【答案】:B80、原始社會的勞動不包括()。A、采摘【答案】:D81、突破個人的束縛屬于()層面的普遍性。B、時間D、思維【答案】:A82、勞動者社會化的基本過程是()。A、前組織社會化與組織社會化B、初級社會化與次級社會化C、早期社會化與成人的社會化D、繼續(xù)社會化與再社會化【答案】:A83、什么是評價“感格”的唯一標準?()D、以上都不是【答案】:B84、孟子是如何辨別人和獸的()。A、人具有超越自身種類的普遍悲憫B(tài)、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒有【答案】:ABC85、“勞動創(chuàng)造世界”是()的觀點。A、黑格爾C、列寧D、恩格斯【答案】:B86、體面勞動不包括()的內(nèi)容。A、就業(yè)方面B、社會