第1頁（共1頁）2025年浙江省金麗衢十二校高考語文第二次聯考試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：非物質文化遺產是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證。2024年，“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，這是黨的十八大以來我國文化遺產保護的重要成果。作為中華大地上最具“儀式感”的節日，春節包含了許多豐富多彩的非遺實踐。2025年乙巳蛇年春節期間，非遺代表性項目紛紛亮相，山東泰山皮影、甘肅秦腔折子戲、廣東高樁醒獅……各地舉辦的非遺活動讓人們感受到傳統文化的獨特魅力。隨著春節申遺成功，2025年春節吸引了不少外國朋友來華體驗中國年味，享受新春佳節的歡樂，打鐵花、舞龍燈、剪窗花、寫春聯……地道的年俗活動讓他們連連驚嘆。非遺實踐體現了中國式的浪漫與情懷，增強了中國人的文化自信，更加深了不同文化間的和諧共融。習近平總書記指出：“中華文化既是歷史的也是當代的，既是民族的也是世界的。”春節，這份全人類共同的文化遺產，正跨越國界，成為不同文明之間溝通交流的橋梁。（摘編自《非遺添彩！首個“非遺版”春節年味濃》）材料二：春節作為中華民族一個“聚合式”的傳統大節，是傳統信仰、天人觀念、民俗禮儀的“集大成者”。時至今日，春節正在走向世界，無論是其自身悠久的歷史傳承還是不斷提升的國際影響力，都使春節逐漸成為真正的“聚合性節日”。北師大教授宋志明表示，當前春節傳播和接受的主體分為三個層級，即中國大陸民眾、海外華僑華人和國際民眾，而從文化傳播的“域外輻射力”要素而言，海外華僑華人無疑是國際傳播的主體。一個民族和國家的文化傳播力，取決于其是否具有深厚的歷史積淀，是否具有強勁的“硬實力”。春節真正體現國家“軟實力”的提升是在改革開放之后，尤其是21世紀以來，中國成為全球第二大經濟體，政治、軍事、外交等綜合國力有了大幅提高。中國日益展現出一個開放文明的大國形象，其文化吸引力和影響力得到擴大，春節的國際化傳播進入了歷史新階段。當前，海外華僑華人數量以億計，這一龐大的傳播主體無不重視春節在移民地的個體和社會功能，“出國更愛國”“我即中華”“春節在，華夏就在”等觀念正通過春節慢慢被世界接受。目前，全球有近20個國家把春節作為法定節假日，既有朝鮮、韓國、越南、新加坡等“儒家文明圈”或“漢字文化圈”的國家，也有泰國、柬埔寨、菲律賓、印尼等深受中國傳統文化影響的東南亞國家，美國、澳大利亞等國家則在部分州或地區將春節定為法定節假日，中國春節正成為國際性的盛大節日。（摘編自《春節申遺成功，意味著什么》）材料三：隨著全球化的日益深入和數字技術的不斷進步，各國間交流不斷增強，中國非遺在海外數字平臺上的影響力逐步擴大，數字融合為中國非遺的國際化傳播提供了新路徑。在大帶寬、低時延、海量鏈接技術的支撐下，非遺能夠通過液態流動完成時空位移，實現全球“在地共享”。視像化技術的提升使非遺在去程式化的過程中更加生動多元，人們沉浸式體驗非遺制作過程，身臨其境地感受“無形”非遺的“有形”魅力。數字融合還推動了非遺與現代科技、創意產業的深度融合，催生出一系列新穎的文化產品和服務，如非遺主題數字游戲、在線教育課程等，通過價值衍生為非遺國際化傳播與發展注入“新活態”。與此同時，中國非遺的國際化傳播需構建多維度數字融合機制體系。注重數字版權的保護和利用，為特定非遺技藝項目設立專門的數字版權保護機制；設立數字融合非遺文化產業專項扶持基金，為非遺項目的數字化傳播和推廣給予資金支持。中國非遺的國際化傳播也離不開具備廣泛覆蓋能力和強大影響力的數字傳播渠道與平臺。鼓勵非遺傳承人與藝術家舉辦數字非遺主題展，以故事感、未來感、體驗感賦予中國非遺多元時尚的表達方式，強化中國非遺在國際展示中的親和力與互動性。此外，重點培育相關數字文化出口企業，積極探索中國非遺數字文創產品的全新產業化途徑；鼓勵地方政府參加海外“數字中國年”活動，助力中國非遺數字化產品走向海外市場；借助中國海外使館、國際企業、友好合作伙伴等資源，以多重連接和情景分享的方式讓中國非遺“聽得見”“學得來”“帶得走”。（摘編自《數字融合助力非遺國際化傳播》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.春節是中國最具有“儀式感”的傳統節日，包含了許多非遺實踐，春節的成功申遺增強了中國文化在國際上的影響力。B.海外華僑華人重視春節在移民地的個體和社會功能，就文化傳播的“域外輻射力”來說，他們是春節國際傳播的主體。C.數字融合為中國非遺的國際化傳播提供新路徑，視像化技術使非遺去程式化且生動多元，催生出新穎的文化產品和服務。D.構建多維度數字融合機制體系是中國非遺國際化傳播的重要一環，我國應該為特定非遺技藝項目設立數字版權保護機制。（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.2025年春節期間，眾多外國朋友來華體驗年俗活動，感受到中華文化的獨特魅力，這體現了不同文化間的交流與融合。B.改革開放之后，春節的國際化傳播進入歷史新階段，這是因為我國綜合國力的大幅提高和文化吸引力、影響力的擴大。C.設立數字融合非遺文化產業專項扶持基金，為非遺項目的數字化傳播和推廣提供資金支持，促進了非遺的可持續發展。D.數字融合依賴數字技術和平臺，忽視了中國非遺本身的文化內涵和特性，在國際化傳播中可能會削弱非遺的文化價值。（3）下列選項不符合優化中國非遺國際化傳播模式的數字化措施的一項是（）A.上海某文化傳媒有限公司開發了一款“璀璨薪火”App，其利用AR技術讓使用者置身虛擬展館“近距離”欣賞中國非遺產品。B.景泰藍京劇臉譜系列數字藏品通過3D掃描技術1：1建模而成，由2D動態形式呈現，展現了傳統工藝與京劇藝術的深度融合。C.新加坡中國文化中心舉辦中國非遺工藝品展覽和民族歌舞表演，這些活動吸引了大量觀眾，使他們深刻體驗到中國非遺的魅力。D.騰訊課堂與非遺傳承人合作，推出了剪紙、泥塑等一系列線上非遺課程和直播活動，這些課程和活動一上線就受到年輕人追捧。（4）材料一和材料二都提到了春節的國際影響力，二者的側重點有何不同？請簡要說明。（5）習近平主席強調“中國式現代化要講好中國故事，傳播好中國聲音”，春節申遺成功后，如何讓春節在國際上獲得更廣泛傳播？請結合材料談談你的看法。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。我有一棵樹（節選）陳倉好幾次，我回陜西老家的時候，我爹指著院子背后的一棵梨樹問我，把這棵梨樹給你，你想用它干什么？我告訴我爹，小時候嘴饞，最想讓它長果子；后來沒有衣服穿，最想拿它燒火；前幾年喜歡看書，最想用它打幾個書柜，梨木的書柜應該是最好的書柜；現在呀，好多事情都想開了，希望它什么都不干，就陪著老爹一直好好地活著。有一次，我反問我爹，你呢？你最想用它干什么？我爹說，年輕的時候，看到什么樹都想把它砍掉；如今老了，就想讓它一直長在那里。我說，長多久？我爹說，兩百年。我說，為什么呀？我爹想了想說，不單為自己，也為了上邊的老鴰。老鴰就是烏鴉。有幾只老鴰哇哇地叫了起來。我爹說，你還認識嗎？我說，老鴰怎么不認識？我爹說，上海沒有老鴰吧，我上次去上海怎么沒有看到老鴰？我說，或許有吧，它們可能躲起來了。我的命運真正與樹扯上關系，可能是在我十幾歲的時候。有一年冬天，吃完早飯，我爹把斧子磨了磨，笑著對我說，你跟我上山行不行？我說，上山干什么？我要放牛呀。我爹說，上山砍樹呀。我說，砍樹干什么？我爹說，給樹洗澡呀。我說，爹，你哄人，人都洗不上澡，哪有給樹洗澡的？而且樹又不臟，怎么洗呢？我爹說，你看看，樹是不是黑色的？我說，葉子是綠色的，樹皮是黑色的。我爹說，樹一燒是不是會冒煙？煙是不是很嗆人？我說，是呀，都把人熏死了。我爹說，所以說，樹比人臟多了。你今天跟我去山上，幫我給樹洗洗澡吧！聽說要給樹洗澡，我就心動了。我說，我不會呀。我爹說，我可以教你的。我在腰上別著一把小斧子，跟著我爹上山了。那座山在我們家背后，要爬六七里遠的山坡。我和我爹爬到半山腰的時候，發現小河已經斷流了，有些懸崖上還有水，但已經結成了冰溜子，像溶洞里邊的鐘乳石。我說，沒有水，拿什么給樹洗澡？而且也沒有盆子呀。我爹說，人洗澡要用水和盆子，樹洗澡就不需要了。我看著滿山的白雪說，你要拿雪給樹擦身子嗎？我爹說，那會把樹凍死的，你跟著我，到時候你就曉得了。我跟著我爹爬上山頂，樹大起來了，也茂密起來了。我爹掄起斧子，一邊砍樹一邊說，你是不是想繼續上學？我說，是呀，連小啞巴都在朝前念書。我爹說，家里油鹽醬醋要錢，你上學也要錢，錢從哪里來？我沒有哄你，我們是燒炭來了，燒炭不就是給樹洗澡嗎？我也哄了你，洗澡多舒服呀，這里摸摸那里搓搓。但是燒炭很辛苦，要砍樹，要斷樹，要起窯，要裝窯，要出炭，要埋炭，要背炭出山，還要背炭去賣，差不多有三十六道程序。我說，燒炭就是燒炭，怎么會是洗澡呢？我爹說，給人洗澡用水，給樹洗澡就得用火，我考考你吧，給蚯蚓洗澡用什么？我想了想說，也用火嗎？我爹說，用火不就把它給燒焦了？給蚯蚓洗澡要用泥巴，蚯蚓在泥巴里一鉆，渾身就干凈了。我說，我們上山給樹洗澡，真的是為我上學？我爹說，那還有假？不然我拉你干什么！我心里有一絲絲溫暖，像自己剛剛泡在溫水里，給自己洗了一個澡似的。我與我爹燒好的第一窯炭，正好趕在后半夜出炭。我們黑咕隆咚地趕到山上，用泥巴封住了煙囪，打開了窯門，把一個大鐵耙子伸進窯里——鐵耙子整個都是鐵的，估計有三米長，有二十斤左右重。用鐵耙子把木炭一截截鉤出來，放入先前挖好的坑里，然后蓋上一層泥巴，像埋人一樣埋起來。我看到過無數的樹，有絲密樹、椿苗樹，有桃樹、梨樹、杏樹，有漆樹、橡樹、櫟樹，有松樹、白樺樹、五倍子樹，有柿子樹、毛栗樹、核桃樹，卻是第一次看到剛剛燒好的木炭。它只有火苗，沒有煙，也沒有一點黑色。出完炭，天就亮了。我爹裝了一背簍熱乎乎的木炭背回家，大部分堆在廚房里——新燒的木炭輕飄飄的，是舍不得立即賣出去的，會在廚房堆放一段時間，為了讓它們回潮，在周圍再澆點水，分量自然增加不少。木炭一冷下來，我就發現它又變黑了，比樹皮還要黑，可以用來寫字。我爹拿木炭給我制成了筆，讓我在地板上寫字。我們家大門上、外邊墻壁上，至今還留著好多字，也有一些算術題，都是用木炭寫的。還有幾條留言，比如，飯在鍋里，鑰匙放在門頭上，夏天誰家借鐮刀一把，等等。這些字，不全是我寫的，多數是我爹和大姐寫的，還有我哥和我媽寫的。我媽和我哥去世已經三十多年了，他們沒有留下一張照片，唯一留給我的就是那些歪歪扭扭的字。每次見字如面，我都禁不住潸然淚下。木炭寫出來的那些字不會褪色，家里幾次粉刷，我爹都沒有擦掉它們，仍然保留著它們。它們清清楚楚的，一切宛如剛剛發生。我大約有二十年沒有見過木炭了。我對木炭的想念已經超過了對人的懷念。木炭的香味，木炭的透明，木炭的溫暖，木炭永不褪色的痕跡，那是煤炭、電爐子和空調都無法相比的。當城里人與鄉下人都不再用木炭取暖的時候，我還是一直相信我爹的說法：木炭是洗過澡的樹。能用火洗澡的東西，它一定是無比干凈的。（有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.作者對梨樹的想法由長果子、燒火變為打書柜、陪伴父親，說明隨著年齡增長和生活經歷變化，作者的心境發生了轉變。B.文中詳細介紹從砍樹到賣炭的三十六道程序，是為了表現作者對燒炭過程的深刻記憶，以及對自己曾經辛苦勞作的感慨。C.父親是一個勤勞樸實的人，為家庭辛勤地付出，對“我”充滿了關愛，他希望通過自己的勞動能夠支持“我”繼續上學。D.作者強調用木炭書寫的字“不會褪色”，并提到“見字如面”“宛如剛剛發生”，借木炭痕跡抒發了對過往歲月的懷念。（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章采用第一人稱敘述方式，增強了故事的真實性和親切感，在敘述中穿插了對過去生活的回憶，使情感表達更加豐富立體。B.文中多處采用父子對話的方式，這些對話推動了故事的發展，展現了父子之間溫馨而真實的情感交流，使文章充滿生活氣息。C.文中寫“小河已經斷流了，有些懸崖上還有水，但已經結成了冰溜子”，描繪冬日蕭瑟寒冷的景象，交代了燒炭的環境背景。D.文章將木炭的狀態“也沒有一點黑色”與“又變黑了，比樹皮還要黑”進行對比，突出了木炭的特點，暗示生活的變化無常。（3）結合文中燒炭的相關內容，概括“我”對父親情感態度的變化過程。（4）作者最后說“我還是一直相信我爹的說法：木炭是洗過澡的樹”，請談一談你對這句話的理解。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。海寧董蘿石者，年六十有八矣，以能詩聞江湖間。與其鄉之業詩者十數輩為詩社，旦夕操紙吟鳴，至廢寢食，遺生業。時俗共非笑之，不顧，以為是天下之至樂矣。嘉靖甲申春，蘿石來游會稽，聞陽明子方與其徒講學山中，以杖肩其瓢笠詩卷來訪。入門，長揖上坐。陽明子異其氣貌，且年老矣，禮敬之。又詢知其為董蘿石也，與之語連日夜。蘿石辭彌謙，禮彌下，不覺其席之彌側也。退，謂陽明子之徒何生秦曰：“吾見世之儒者支離瑣屑，修飾邊幅，為偶人之狀，以為世豈真有所謂圣賢之學乎，直假道于是以求濟其私耳！今吾聞夫子良知之說，而忽若大寐之得醒，然后知吾向之所為，其與世之營營利祿之徒，特清濁之分，而其間不能以寸也。幸哉！吾非至于夫子之門，則幾于虛此生矣。吾將北面夫子而終身焉，得無既老而有所不可乎？”秦入以請于陽明子。陽明子喟然嘆曰：“有是哉？吾未或見此翁也！雖然，齒長于我矣。師友一也，茍吾言之見信，奚必北面而后為禮乎？”蘿石聞之，曰：“夫子殆以予誠之未積歟？”辭歸兩月，持丁縑而來。謂秦曰：“此吾老妻之所織也，吾之誠積，若此縷矣。夫子其許我乎？”秦入以請。陽明子曰：“有是哉？吾未或見此翁也！今之后生晚進，茍知執筆為文辭，稍記習訓詁，則已侈然自大，不復知有從師學問之事。見有或從師問學者，則哄然共非笑，指斥若怪物。翁以能詩訓后進，從之游者遍于江湖，蓋居然先輩矣。一旦聞予言，而棄去其數十年之成業如敝屣，遂求北面而屈禮焉，豈獨今之時而未見，若人將古之記傳所載，亦未多數也。夫君子之學，求以變化其氣質焉爾。氣質之難變者，以客氣之為患，而不能以屈下于人，遂至自是自欺，飾非長敖，卒歸于兇頑鄙倍。故凡世之為子而不能孝，為弟而不能敬，為臣而不能忠者，其始皆起于不能屈下，而客氣之為患耳。茍惟理是從而不難于屈下則客氣消而天理行非天下之大勇，不足以與于此！則如蘿石，固吾之師也，而吾豈足以師蘿石乎？”蘿石曰：“甚哉！夫子之拒我也。吾不能以俟請矣。”入而強納拜焉。陽明子固辭不獲，則許之以師友之間。（選自王陽明《從吾道人記》）（1）材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。茍惟理是A從B而C不難于屈下D則客氣消E而天理行F非天下之G大勇（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.異，形容詞意動用法，與《桃花源記》“漁人甚異之”的“異”用法相同。B.徒，門徒，弟子，與《過秦論》“而遷徙之徒也”的“徒”意思不相同。C.以為，認為，與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水”的“以為”意思相同。D.“固吾之師也”，與《赤壁賦》“凌萬頃之茫然”的“之”用法不相同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.董蘿石酷愛作詩，曾和不同輩分的同鄉人一起組織詩社，從早到晚吟詩作對，以致廢寢忘食、忽視生計，即使被人譏笑也不在乎。B.董蘿石認為世間并沒有真正的圣賢之學，因此對王陽明并不敬重，但與王陽明日夜長談中，越來越謙虛，對王陽明也愈來愈尊敬。C.良知說讓董蘿石如夢初醒，于是他想拜王陽明為師，但遭到了拒絕，在董蘿石的堅持下，王陽明同意兩人以亦師亦友的關系相處。D.王陽明認為客氣會讓君子不甘居于人下，從而導致他們自以為是、自我欺騙，并且掩飾過錯、滋長驕傲之心，最終變得兇惡頑劣。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①吾非至于夫子之門，則幾于虛此生矣。②甚哉！夫子之拒我也。吾不能以俟請矣。（5）王陽明說“有是哉？吾未或見此翁也”，請結合全文概括其這樣說的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。病告中懷子華原父歐陽修狂來有意與春爭，老去心情漸不能。世味惟存詩淡泊，生涯半為病侵陵。花明曉日繁如錦，酒撥浮醅①綠似澠。自是少年豪橫過，而今疑鈍若寒蠅。【注】浮醅：古時新釀的酒未經過濾，上有一層綠色的浮沫。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.第一句詩中詩人認為自己可與春天一爭高下，展現了一個狂放不羈、豪情壯志的形象。B.首聯通過對比突出詩人心境的變化，透露詩人對當下身體和精神狀態的無奈與感慨。C.詩人的一生都被疾病侵凌，生活中缺乏樂趣與歡愉，只有淡泊的詩歌才能慰藉自己。D.詩歌尾聯與首聯呼應，都寫到光陰流逝以及人生的過去與現在，情感抒發深沉有力。（2）詩歌頸聯的寫法不同于其他三聯，請簡要分析這樣寫的好處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中指出，士大夫因身份地位不同而不愿意向老師學習的兩句是“，”。（2）《歸園田居》（其一）中“，”運用疊詞，直接描寫了靜謐的田園風光。（3）古詩詞中數詞“九”常常表示虛數，如“，”。三、語言文字運用（18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。①燕子筑巢于我們屋內，②對于我們十分親近。③燕巢為兜形，④從池沼邊或水潭中銜泥，⑤將泥丸成小球，⑥再將小球與羽毛雜草等堆合在一起，⑦這便成了燕子的家。不論何種鳥類，哺育雛鳥，總是異常辛苦的。白居易有一首詩，雖然他作詩的本意是在后半寓意，但描寫哺雛的情況，實在形容盡致，A_______：梁上有雙燕，翩翩雄與雌。銜泥兩椽間，一巢生四兒。四兒日夜長，索食聲孜孜。青蟲不易捕，黃口無飽期。嘴爪雖欲弊，心力不知疲。須臾千來往，猶恐巢中饑。燕子的腳，甚為孱弱，除銜泥啄草外，不常下降地面。雙翼十分強健，所以（甲）。燕子飛翔的速力很大，據說1小時可行180里；但因種種阻礙，或隨時休息，平均總不過三十六七里而已。燕子的歌鳴，也是很值得我們注意的。有輕快流利的調子，清脆婉轉的音節。或隨飛隨鳴，如仙音飄墮；，。傍晚的時候，見它們并棲電線上，動搖小首，流出微音，這是天然的樂音，也是天然的樂譜。燕子，不但鳴聲悅耳，依依可人；而且它對于我們，（乙）。它來筑巢育雛的時候，正是害蟲開始B_______的當兒。它雖然僅僅借住我們一些房子，卻與我們許多酬報：它隨時隨刻，隨處隨地，捕取那些毀滅我們重要農作物的害蟲，使我們得有較多量的收獲。（1）請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2）文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（3）請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4）文中加點句“燕子的腳，甚為孱弱”，有人說搭配不合適，對此，請談談你的看法。（5）在文中波浪線上續寫語句，并說明這樣續寫的理由。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面材料，根據要求作文。有人用技術工具將問題變為唾手可得的答案，有人以畢生精力在毫厘之間追尋文明的光芒。當今時代，有人高呼效率至上，也有人執著深度探索。對此你有怎樣的思考和感悟，請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年浙江省金麗衢十二校高考語文第二次聯考試卷參考答案與試題解析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：非物質文化遺產是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證。2024年，“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，這是黨的十八大以來我國文化遺產保護的重要成果。作為中華大地上最具“儀式感”的節日，春節包含了許多豐富多彩的非遺實踐。2025年乙巳蛇年春節期間，非遺代表性項目紛紛亮相，山東泰山皮影、甘肅秦腔折子戲、廣東高樁醒獅……各地舉辦的非遺活動讓人們感受到傳統文化的獨特魅力。隨著春節申遺成功，2025年春節吸引了不少外國朋友來華體驗中國年味，享受新春佳節的歡樂，打鐵花、舞龍燈、剪窗花、寫春聯……地道的年俗活動讓他們連連驚嘆。非遺實踐體現了中國式的浪漫與情懷，增強了中國人的文化自信，更加深了不同文化間的和諧共融。習近平總書記指出：“中華文化既是歷史的也是當代的，既是民族的也是世界的。”春節，這份全人類共同的文化遺產，正跨越國界，成為不同文明之間溝通交流的橋梁。（摘編自《非遺添彩！首個“非遺版”春節年味濃》）材料二：春節作為中華民族一個“聚合式”的傳統大節，是傳統信仰、天人觀念、民俗禮儀的“集大成者”。時至今日，春節正在走向世界，無論是其自身悠久的歷史傳承還是不斷提升的國際影響力，都使春節逐漸成為真正的“聚合性節日”。北師大教授宋志明表示，當前春節傳播和接受的主體分為三個層級，即中國大陸民眾、海外華僑華人和國際民眾，而從文化傳播的“域外輻射力”要素而言，海外華僑華人無疑是國際傳播的主體。一個民族和國家的文化傳播力，取決于其是否具有深厚的歷史積淀，是否具有強勁的“硬實力”。春節真正體現國家“軟實力”的提升是在改革開放之后，尤其是21世紀以來，中國成為全球第二大經濟體，政治、軍事、外交等綜合國力有了大幅提高。中國日益展現出一個開放文明的大國形象，其文化吸引力和影響力得到擴大，春節的國際化傳播進入了歷史新階段。當前，海外華僑華人數量以億計，這一龐大的傳播主體無不重視春節在移民地的個體和社會功能，“出國更愛國”“我即中華”“春節在，華夏就在”等觀念正通過春節慢慢被世界接受。目前，全球有近20個國家把春節作為法定節假日，既有朝鮮、韓國、越南、新加坡等“儒家文明圈”或“漢字文化圈”的國家，也有泰國、柬埔寨、菲律賓、印尼等深受中國傳統文化影響的東南亞國家，美國、澳大利亞等國家則在部分州或地區將春節定為法定節假日，中國春節正成為國際性的盛大節日。（摘編自《春節申遺成功，意味著什么》）材料三：隨著全球化的日益深入和數字技術的不斷進步，各國間交流不斷增強，中國非遺在海外數字平臺上的影響力逐步擴大，數字融合為中國非遺的國際化傳播提供了新路徑。在大帶寬、低時延、海量鏈接技術的支撐下，非遺能夠通過液態流動完成時空位移，實現全球“在地共享”。視像化技術的提升使非遺在去程式化的過程中更加生動多元，人們沉浸式體驗非遺制作過程，身臨其境地感受“無形”非遺的“有形”魅力。數字融合還推動了非遺與現代科技、創意產業的深度融合，催生出一系列新穎的文化產品和服務，如非遺主題數字游戲、在線教育課程等，通過價值衍生為非遺國際化傳播與發展注入“新活態”。與此同時，中國非遺的國際化傳播需構建多維度數字融合機制體系。注重數字版權的保護和利用，為特定非遺技藝項目設立專門的數字版權保護機制；設立數字融合非遺文化產業專項扶持基金，為非遺項目的數字化傳播和推廣給予資金支持。中國非遺的國際化傳播也離不開具備廣泛覆蓋能力和強大影響力的數字傳播渠道與平臺。鼓勵非遺傳承人與藝術家舉辦數字非遺主題展，以故事感、未來感、體驗感賦予中國非遺多元時尚的表達方式，強化中國非遺在國際展示中的親和力與互動性。此外，重點培育相關數字文化出口企業，積極探索中國非遺數字文創產品的全新產業化途徑；鼓勵地方政府參加海外“數字中國年”活動，助力中國非遺數字化產品走向海外市場；借助中國海外使館、國際企業、友好合作伙伴等資源，以多重連接和情景分享的方式讓中國非遺“聽得見”“學得來”“帶得走”。（摘編自《數字融合助力非遺國際化傳播》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（C）A.春節是中國最具有“儀式感”的傳統節日，包含了許多非遺實踐，春節的成功申遺增強了中國文化在國際上的影響力。B.海外華僑華人重視春節在移民地的個體和社會功能，就文化傳播的“域外輻射力”來說，他們是春節國際傳播的主體。C.數字融合為中國非遺的國際化傳播提供新路徑，視像化技術使非遺去程式化且生動多元，催生出新穎的文化產品和服務。D.構建多維度數字融合機制體系是中國非遺國際化傳播的重要一環，我國應該為特定非遺技藝項目設立數字版權保護機制。（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是（D）A.2025年春節期間，眾多外國朋友來華體驗年俗活動，感受到中華文化的獨特魅力，這體現了不同文化間的交流與融合。B.改革開放之后，春節的國際化傳播進入歷史新階段，這是因為我國綜合國力的大幅提高和文化吸引力、影響力的擴大。C.設立數字融合非遺文化產業專項扶持基金，為非遺項目的數字化傳播和推廣提供資金支持，促進了非遺的可持續發展。D.數字融合依賴數字技術和平臺，忽視了中國非遺本身的文化內涵和特性，在國際化傳播中可能會削弱非遺的文化價值。（3）下列選項不符合優化中國非遺國際化傳播模式的數字化措施的一項是（C）A.上海某文化傳媒有限公司開發了一款“璀璨薪火”App，其利用AR技術讓使用者置身虛擬展館“近距離”欣賞中國非遺產品。B.景泰藍京劇臉譜系列數字藏品通過3D掃描技術1：1建模而成，由2D動態形式呈現，展現了傳統工藝與京劇藝術的深度融合。C.新加坡中國文化中心舉辦中國非遺工藝品展覽和民族歌舞表演，這些活動吸引了大量觀眾，使他們深刻體驗到中國非遺的魅力。D.騰訊課堂與非遺傳承人合作，推出了剪紙、泥塑等一系列線上非遺課程和直播活動，這些課程和活動一上線就受到年輕人追捧。（4）材料一和材料二都提到了春節的國際影響力，二者的側重點有何不同？請簡要說明。（5）習近平主席強調“中國式現代化要講好中國故事，傳播好中國聲音”，春節申遺成功后，如何讓春節在國際上獲得更廣泛傳播？請結合材料談談你的看法。【解答】（1）C.“視像化技術使非遺去程式化且生動多元，催生出新穎的文化產品和服務”錯。原文是“數字融合還推動了非遺與現代科技、創意產業的深度融合，催生出一系列新穎的文化產品和服務”，催生出新穎文化產品和服務的是“數字融合”，而非“視像化技術”，選項張冠李戴。故選：C。（2）D.文中未體現“在國際化傳播中可能會削弱非遺的文化價值”。數字融合通過視像化技術和沉浸式體驗，增強了非遺的吸引力和傳播力，通過數字版權保護等方式保障了非遺的文化內涵。故選：D。（3）C.新加坡中國文化中心舉辦的非遺工藝品展覽和民族歌舞表演屬于傳統的線下展示活動，沒有體現數字融合相關的技術和平臺等數字化措施，不符合優化中國非遺國際化傳播模式的數字化措施的要求。故選：C。（4）①材料一：根據“隨著春節申遺成功，2025年春節吸引了不少外國朋友來華體驗中國年味……非遺實踐體現了中國式的浪漫與情懷，增強了中國人的文化自信，更加深了不同文化間的和諧共融。春節，這份全人類共同的文化遺產，正跨越國界，成為不同文明之間溝通交流的橋梁”，可以看出材料一重點強調春節作為非遺的國際吸引力，及在國際文化交流中所起的作用。②材料二：根據“春節真正體現國家‘軟實力’的提升是在改革開放之后，尤其是21世紀以來，中國成為全球第二大經濟體，政治、軍事、外交等綜合國力有了大幅提高。中國日益展現出一個開放文明的大國形象，其文化吸引力和影響力得到擴大，春節的國際化傳播進入了歷史新階段”以及“目前，全球有近20個國家把春節作為法定節假日……中國春節正成為國際性的盛大節日”，可知材料二側重于闡述春節的國際化傳播進程，及春節國際影響力提升的多方面因素。（5）①根據“春節是人民群眾廣泛參與中華優秀傳統文化傳承弘揚、展示非遺項目保護成果的重要平臺，也是展現文化自信自強形象，加強文明交流互鑒、講好中華優秀傳統文化故事的重要渠道”可知，要深入挖掘春節所蘊含的中華優秀傳統文化價值，展示中國文化的魅力。②根據“北師大教授宋志明表示，當前春節傳播和接受的主體分為三個層級，即中國大陸民眾、海外華僑華人和國際民眾，而從文化傳播的‘域外輻射力’要素而言，海外華僑華人無疑是國際傳播的主體”可知，發揮華僑華人的作用，擴大非遺的傳播主體。③根據“數字融合為中國非遺的國際化傳播提供了新路徑。在大帶寬、低時延、海量鏈接技術的支撐下，非遺能夠通過液態流動完成時空位移，實現全球‘在地共享’”可知，創新數字化傳播模式，吸引國際關注和參與。④根據“中國非遺的國際化傳播需構建多維度數字融合機制體系。注重數字版權的保護和利用，為特定非遺技藝項目設立專門的數字版權保護機制；設立數字融合非遺文化產業專項扶持基金，為非遺項目的數字化傳播和推廣給予資金支持”可知，構建多維度傳播機制，促進非遺可持續發展。⑤根據“借助中國海外使館、國際企業、友好合作伙伴等資源，以多重連接和情景分享的方式讓中國非遺‘聽得見’‘學得來’‘帶得走’”可知，深化國際合作與交流，拓展傳播渠道和市場。答案：（1）C（2）D（3）C（4）①材料一：側重點在春節作為非遺的國際吸引力，及在國際文化交流中所起的作用。②材料二：側重點在春節的國際化傳播進程，及春節國際影響力提升的多方面因素。（5）①加強文化傳承和弘揚，展示中國文化的魅力。②發揮華僑華人的作用，擴大非遺的傳播主體。③創新數字化傳播模式，吸引國際關注和參與。④構建多維度傳播機制，促進非遺可持續發展。⑤深化國際合作與交流，拓展傳播渠道和市場。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。我有一棵樹（節選）陳倉好幾次，我回陜西老家的時候，我爹指著院子背后的一棵梨樹問我，把這棵梨樹給你，你想用它干什么？我告訴我爹，小時候嘴饞，最想讓它長果子；后來沒有衣服穿，最想拿它燒火；前幾年喜歡看書，最想用它打幾個書柜，梨木的書柜應該是最好的書柜；現在呀，好多事情都想開了，希望它什么都不干，就陪著老爹一直好好地活著。有一次，我反問我爹，你呢？你最想用它干什么？我爹說，年輕的時候，看到什么樹都想把它砍掉；如今老了，就想讓它一直長在那里。我說，長多久？我爹說，兩百年。我說，為什么呀？我爹想了想說，不單為自己，也為了上邊的老鴰。老鴰就是烏鴉。有幾只老鴰哇哇地叫了起來。我爹說，你還認識嗎？我說，老鴰怎么不認識？我爹說，上海沒有老鴰吧，我上次去上海怎么沒有看到老鴰？我說，或許有吧，它們可能躲起來了。我的命運真正與樹扯上關系，可能是在我十幾歲的時候。有一年冬天，吃完早飯，我爹把斧子磨了磨，笑著對我說，你跟我上山行不行？我說，上山干什么？我要放牛呀。我爹說，上山砍樹呀。我說，砍樹干什么？我爹說，給樹洗澡呀。我說，爹，你哄人，人都洗不上澡，哪有給樹洗澡的？而且樹又不臟，怎么洗呢？我爹說，你看看，樹是不是黑色的？我說，葉子是綠色的，樹皮是黑色的。我爹說，樹一燒是不是會冒煙？煙是不是很嗆人？我說，是呀，都把人熏死了。我爹說，所以說，樹比人臟多了。你今天跟我去山上，幫我給樹洗洗澡吧！聽說要給樹洗澡，我就心動了。我說，我不會呀。我爹說，我可以教你的。我在腰上別著一把小斧子，跟著我爹上山了。那座山在我們家背后，要爬六七里遠的山坡。我和我爹爬到半山腰的時候，發現小河已經斷流了，有些懸崖上還有水，但已經結成了冰溜子，像溶洞里邊的鐘乳石。我說，沒有水，拿什么給樹洗澡？而且也沒有盆子呀。我爹說，人洗澡要用水和盆子，樹洗澡就不需要了。我看著滿山的白雪說，你要拿雪給樹擦身子嗎？我爹說，那會把樹凍死的，你跟著我，到時候你就曉得了。我跟著我爹爬上山頂，樹大起來了，也茂密起來了。我爹掄起斧子，一邊砍樹一邊說，你是不是想繼續上學？我說，是呀，連小啞巴都在朝前念書。我爹說，家里油鹽醬醋要錢，你上學也要錢，錢從哪里來？我沒有哄你，我們是燒炭來了，燒炭不就是給樹洗澡嗎？我也哄了你，洗澡多舒服呀，這里摸摸那里搓搓。但是燒炭很辛苦，要砍樹，要斷樹，要起窯，要裝窯，要出炭，要埋炭，要背炭出山，還要背炭去賣，差不多有三十六道程序。我說，燒炭就是燒炭，怎么會是洗澡呢？我爹說，給人洗澡用水，給樹洗澡就得用火，我考考你吧，給蚯蚓洗澡用什么？我想了想說，也用火嗎？我爹說，用火不就把它給燒焦了？給蚯蚓洗澡要用泥巴，蚯蚓在泥巴里一鉆，渾身就干凈了。我說，我們上山給樹洗澡，真的是為我上學？我爹說，那還有假？不然我拉你干什么！我心里有一絲絲溫暖，像自己剛剛泡在溫水里，給自己洗了一個澡似的。我與我爹燒好的第一窯炭，正好趕在后半夜出炭。我們黑咕隆咚地趕到山上，用泥巴封住了煙囪，打開了窯門，把一個大鐵耙子伸進窯里——鐵耙子整個都是鐵的，估計有三米長，有二十斤左右重。用鐵耙子把木炭一截截鉤出來，放入先前挖好的坑里，然后蓋上一層泥巴，像埋人一樣埋起來。我看到過無數的樹，有絲密樹、椿苗樹，有桃樹、梨樹、杏樹，有漆樹、橡樹、櫟樹，有松樹、白樺樹、五倍子樹，有柿子樹、毛栗樹、核桃樹，卻是第一次看到剛剛燒好的木炭。它只有火苗，沒有煙，也沒有一點黑色。出完炭，天就亮了。我爹裝了一背簍熱乎乎的木炭背回家，大部分堆在廚房里——新燒的木炭輕飄飄的，是舍不得立即賣出去的，會在廚房堆放一段時間，為了讓它們回潮，在周圍再澆點水，分量自然增加不少。木炭一冷下來，我就發現它又變黑了，比樹皮還要黑，可以用來寫字。我爹拿木炭給我制成了筆，讓我在地板上寫字。我們家大門上、外邊墻壁上，至今還留著好多字，也有一些算術題，都是用木炭寫的。還有幾條留言，比如，飯在鍋里，鑰匙放在門頭上，夏天誰家借鐮刀一把，等等。這些字，不全是我寫的，多數是我爹和大姐寫的，還有我哥和我媽寫的。我媽和我哥去世已經三十多年了，他們沒有留下一張照片，唯一留給我的就是那些歪歪扭扭的字。每次見字如面，我都禁不住潸然淚下。木炭寫出來的那些字不會褪色，家里幾次粉刷，我爹都沒有擦掉它們，仍然保留著它們。它們清清楚楚的，一切宛如剛剛發生。我大約有二十年沒有見過木炭了。我對木炭的想念已經超過了對人的懷念。木炭的香味，木炭的透明，木炭的溫暖，木炭永不褪色的痕跡，那是煤炭、電爐子和空調都無法相比的。當城里人與鄉下人都不再用木炭取暖的時候，我還是一直相信我爹的說法：木炭是洗過澡的樹。能用火洗澡的東西，它一定是無比干凈的。（有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（B）A.作者對梨樹的想法由長果子、燒火變為打書柜、陪伴父親，說明隨著年齡增長和生活經歷變化，作者的心境發生了轉變。B.文中詳細介紹從砍樹到賣炭的三十六道程序，是為了表現作者對燒炭過程的深刻記憶，以及對自己曾經辛苦勞作的感慨。C.父親是一個勤勞樸實的人，為家庭辛勤地付出，對“我”充滿了關愛，他希望通過自己的勞動能夠支持“我”繼續上學。D.作者強調用木炭書寫的字“不會褪色”，并提到“見字如面”“宛如剛剛發生”，借木炭痕跡抒發了對過往歲月的懷念。（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（D）A.文章采用第一人稱敘述方式，增強了故事的真實性和親切感，在敘述中穿插了對過去生活的回憶，使情感表達更加豐富立體。B.文中多處采用父子對話的方式，這些對話推動了故事的發展，展現了父子之間溫馨而真實的情感交流，使文章充滿生活氣息。C.文中寫“小河已經斷流了，有些懸崖上還有水，但已經結成了冰溜子”，描繪冬日蕭瑟寒冷的景象，交代了燒炭的環境背景。D.文章將木炭的狀態“也沒有一點黑色”與“又變黑了，比樹皮還要黑”進行對比，突出了木炭的特點，暗示生活的變化無常。（3）結合文中燒炭的相關內容，概括“我”對父親情感態度的變化過程。（4）作者最后說“我還是一直相信我爹的說法：木炭是洗過澡的樹”，請談一談你對這句話的理解。【解答】（1）B.“文中詳細介紹從砍樹到賣炭的三十六道程序”表述有誤。結合語文內容“但是燒炭很辛苦，要砍樹，要斷樹，要起窯，要裝窯，要出炭，要埋炭，要背炭出山，還要背炭去賣，差不多有三十六道程序”未詳細介紹燒炭的三十六道程序。故選B。（2）D.“突出了木炭的特點，暗示生活的變化無常”表述有誤。對比并非為了“暗示生活的變化無常”。故選D。（3）結合文章內容“我爹說，樹一燒是不是會冒煙？煙是不是很嗆人？我說，是呀，都把人熏死了。我爹說，所以說，樹比人臟多了。你今天跟我去山上，幫我給樹洗洗澡吧！聽說要給樹洗澡，我就心動了”這幾句話中，“我”對父親提出燒炭的建議感到疑惑和不解，甚至還有一些抵觸。“我爹掄起斧子，一邊砍樹一邊說，你是不是想繼續上學？我說，是呀，連小啞巴都在朝前念書。我爹說，家里油鹽醬醋要錢，你上學也要錢，錢從哪里來？我沒有哄你，我們是燒炭來了，燒炭不就是給樹洗澡嗎？……”，這幾句花可以看出，父親巧妙引導“我”參與燒炭，“我”開始理解并接受父親的決定。結合原文“我與我爹燒好的第一窯炭，正好趕在后半夜出炭。我們黑咕隆咚地趕到山上，用泥巴封住了煙囪，打開了窯門，把一個大鐵耙子伸進窯里——鐵耙子整個都是鐵的……”“出完炭，天就亮了。我爹裝了一背簍熱乎乎的木炭背回家，大部分堆在廚房里——新燒的木炭輕飄飄的，是舍不得立即賣出去的，會在廚房堆放一段時間，為了讓它們回潮，在周圍再澆點水，分量自然增加不少”，這幾句話可以看出，在燒炭過程中“我”體會到父親的辛勞付出，對父親產生感激之情。（4）作者最后說“我還是一直相信我爹的說法：木炭是洗過澡的樹”，父親將燒炭這一辛苦的勞動說成給樹“洗澡”，是對孩子善意的哄騙，體現了父親深沉的愛。樹經過火的洗禮去除雜質，變成純凈的木炭，象征人在磨難后心靈得到凈化，精神得到升華。結合原文“這些字，不全是我寫的，多數是我爹和大姐寫的，還有我哥和我媽寫的。我媽和我哥去世已經三十多年了，他們沒有留下一張照片，唯一留給我的就是那些歪歪扭扭的字。每次見字如面，我都禁不住潸然淚下”“木炭寫出來的那些字不會褪色，家里幾次粉刷，我爹都沒有擦掉它們，仍然保留著它們。它們清清楚楚的，一切宛如剛剛發生。我大約有二十年沒有見過木炭了。我對木炭的想念已經超過了對人的懷念。木炭的香味，木炭的透明，木炭的溫暖，木炭永不褪色的痕跡，那是煤炭、電爐子和空調都無法相比的”可以看出，樹和木炭都是生活的見證，體現了家庭的溫暖和親情的珍貴，表現了作者對家人的深深懷念。作者一直相信父親的說法，表達出對父輩生存智慧的理解和認同，對傳統文化的尊重與傳承。答案：（1）B（2）D（3）①“我”對父親提出燒炭的建議感到疑惑和不解，甚至還有一些抵觸。②父親巧妙引導“我”參與燒炭，“我”開始理解并接受父親的決定。③在燒炭過程中“我”體會到父親的辛勞付出，對父親產生感激之情。（4）①父親將燒炭這一辛苦的勞動說成給樹“洗澡”，是對孩子善意的哄騙，體現了父親深沉的愛。②樹經過火的洗禮去除雜質，變成純凈的木炭，象征人在磨難后心靈得到凈化，精神得到升華。③樹和木炭都是生活的見證，體現了家庭的溫暖和親情的珍貴，表現了作者對家人的深深懷念。④作者一直相信父親的說法，表達出對父輩生存智慧的理解和認同，對傳統文化的尊重與傳承。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。海寧董蘿石者，年六十有八矣，以能詩聞江湖間。與其鄉之業詩者十數輩為詩社，旦夕操紙吟鳴，至廢寢食，遺生業。時俗共非笑之，不顧，以為是天下之至樂矣。嘉靖甲申春，蘿石來游會稽，聞陽明子方與其徒講學山中，以杖肩其瓢笠詩卷來訪。入門，長揖上坐。陽明子異其氣貌，且年老矣，禮敬之。又詢知其為董蘿石也，與之語連日夜。蘿石辭彌謙，禮彌下，不覺其席之彌側也。退，謂陽明子之徒何生秦曰：“吾見世之儒者支離瑣屑，修飾邊幅，為偶人之狀，以為世豈真有所謂圣賢之學乎，直假道于是以求濟其私耳！今吾聞夫子良知之說，而忽若大寐之得醒，然后知吾向之所為，其與世之營營利祿之徒，特清濁之分，而其間不能以寸也。幸哉！吾非至于夫子之門，則幾于虛此生矣。吾將北面夫子而終身焉，得無既老而有所不可乎？”秦入以請于陽明子。陽明子喟然嘆曰：“有是哉？吾未或見此翁也！雖然，齒長于我矣。師友一也，茍吾言之見信，奚必北面而后為禮乎？”蘿石聞之，曰：“夫子殆以予誠之未積歟？”辭歸兩月，持丁縑而來。謂秦曰：“此吾老妻之所織也，吾之誠積，若此縷矣。夫子其許我乎？”秦入以請。陽明子曰：“有是哉？吾未或見此翁也！今之后生晚進，茍知執筆為文辭，稍記習訓詁，則已侈然自大，不復知有從師學問之事。見有或從師問學者，則哄然共非笑，指斥若怪物。翁以能詩訓后進，從之游者遍于江湖，蓋居然先輩矣。一旦聞予言，而棄去其數十年之成業如敝屣，遂求北面而屈禮焉，豈獨今之時而未見，若人將古之記傳所載，亦未多數也。夫君子之學，求以變化其氣質焉爾。氣質之難變者，以客氣之為患，而不能以屈下于人，遂至自是自欺，飾非長敖，卒歸于兇頑鄙倍。故凡世之為子而不能孝，為弟而不能敬，為臣而不能忠者，其始皆起于不能屈下，而客氣之為患耳。茍惟理是從而不難于屈下則客氣消而天理行非天下之大勇，不足以與于此！則如蘿石，固吾之師也，而吾豈足以師蘿石乎？”蘿石曰：“甚哉！夫子之拒我也。吾不能以俟請矣。”入而強納拜焉。陽明子固辭不獲，則許之以師友之間。（選自王陽明《從吾道人記》）（1）材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。茍惟理是A從B而C不難于屈下D則客氣消E而天理行F非天下之G大勇（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（C）A.異，形容詞意動用法，與《桃花源記》“漁人甚異之”的“異”用法相同。B.徒，門徒，弟子，與《過秦論》“而遷徙之徒也”的“徒”意思不相同。C.以為，認為，與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水”的“以為”意思相同。D.“固吾之師也”，與《赤壁賦》“凌萬頃之茫然”的“之”用法不相同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（A）A.董蘿石酷愛作詩，曾和不同輩分的同鄉人一起組織詩社，從早到晚吟詩作對，以致廢寢忘食、忽視生計，即使被人譏笑也不在乎。B.董蘿石認為世間并沒有真正的圣賢之學，因此對王陽明并不敬重，但與王陽明日夜長談中，越來越謙虛，對王陽明也愈來愈尊敬。C.良知說讓董蘿石如夢初醒，于是他想拜王陽明為師，但遭到了拒絕，在董蘿石的堅持下，王陽明同意兩人以亦師亦友的關系相處。D.王陽明認為客氣會讓君子不甘居于人下，從而導致他們自以為是、自我欺騙，并且掩飾過錯、滋長驕傲之心，最終變得兇惡頑劣。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①吾非至于夫子之門，則幾于虛此生矣。②甚哉！夫子之拒我也。吾不能以俟請矣。（5）王陽明說“有是哉？吾未或見此翁也”，請結合全文概括其這樣說的原因。【解答】（1）句意：如果遵從天理，而不把屈居于人下作為難做的事，那么客氣就會消除，天理就會流行。不是天下最勇敢的人。“茍惟理是從”為賓語前置句，其后應斷開，“則”為句首連詞，其前斷開。“而”是連詞，連接兩個并列主謂短語，其后斷開；“非天下之大勇”為否定判斷句，其前可斷開。故選BDF。（2）A．正確。兩個“異”都是意動用法，認為奇異或感到奇特。B．正確。名詞，門人，弟子；名詞，服徭役的人。C．錯誤。認為；“引以為流觴曲水”的“以為”是把……作為。D．正確。結構助詞，的；定語后置的標志。故選C。（3）A.“曾和不同輩分的同鄉人一起組織詩社”錯誤。原文是“與其鄉之業詩者十數輩為詩社”，“輩”指某類人，不是輩分的意思。故選A。（4）①至于，來到；幾，幾乎；虛，虛度。譯文：我如果不是來到先生的門下，那么幾乎就要虛度此生了。②“甚哉！夫子之拒我也”，主謂倒裝句；拒，拒絕；俟，等候。譯文：先生拒絕我的態度太堅決了啊！我不能再等候請求（先生的同意）了。（5）由“陽明子喟然嘆曰：‘有是哉？吾未或見此翁也！雖然，齒長于我矣。師友一也，茍吾言之見信，奚必北面而后為禮乎’”可知，王陽明對年歲長于己的董蘿石竟然要拜自己為師這件事，感到很驚訝。由“陽明子曰：‘有是哉？吾未或見此翁也！今之后生晚進，茍知執筆為文辭，稍記習訓詁，則已侈然自大，不復知有從師學問之事。見有或從師問學者，則哄然共非笑，指斥若怪物。翁以能詩訓后進，從之游者遍于江湖，蓋居然先輩矣。一旦聞予言，而棄去其數十年之成業如敝屣，遂求北面而屈禮焉，豈獨今之時而未見，若人將古之記傳所載，亦未多數也’”可知，王陽明把不愿拜師的后生與董蘿石相比較，表達對董蘿石行為的贊賞。由“夫君子之學，求以變化其氣質焉爾。氣質之難變者，以客氣之為患，而不能以屈下于人，遂至自是自欺，飾非長敖，卒歸于兇頑鄙倍。故凡世之為子而不能孝，為弟而不能敬，為臣而不能忠者，其始皆起于不能屈下，而客氣之為患耳。茍惟理是從而不難于屈下則客氣消而天理行非天下之大勇，不足以與于此！則如蘿石，固吾之師也，而吾豈足以師蘿石乎”可知，王陽明稱贊董蘿石能拋棄自己擅長且熱愛的詩學，并跟從他學習儒學。答案：（1）BDF（2）C（3）A（4）①我如果不是來到先生的門下，那么幾乎就要虛度此生了。②先生拒絕我的態度太堅決了啊！我不能再等候請求（先生的同意）了。（5）①王陽明對年歲長于己的董蘿石竟然要拜自己為師這件事，感到很驚訝。②王陽明把不愿拜師的后生與董蘿石相比較，表達對董蘿石行為的贊賞。③王陽明稱贊董蘿石能拋棄自己擅長且熱愛的詩學，并跟從他學習儒學。參考譯文：海寧有位名叫董蘿石的人，已經六十八歲了，因擅長作詩在江湖間頗有名氣。他與鄉里十多位同樣愛好詩歌的人一起成立了詩社，一天到晚作詩吟詩，以至于廢寢忘食，荒廢了生計。當時的世俗之人都譏笑他，但他并不顧及，并且認為這是天底下最大的樂趣。嘉靖甲申年的春天，蘿石來會稽游覽，聽說陽明先生正在山中給他的弟子們講學，便用手杖擔著水瓢、斗笠和詩卷前來拜訪。一進門，行完長揖禮后就坐在上位。陽明先生對他的氣質相貌感到驚異，而且見他年紀已老，便以禮相待，表示尊敬。又詢問得知他就是董蘿石，便與他日夜交談。交談的過程，蘿石言辭越發謙遜，禮節越發恭敬，他的坐席也在不覺間越來越往邊上挪移。離開后，他對陽明先生的弟子何秦說：“我看見世上的儒者支離破碎、瑣碎不堪，過分修飾自己的外表，我認為世上難道真的有所謂的圣賢之學嗎？只不過是假借此道來滿足他們的私欲罷了！如今我聽聞先生的良知學說，忽然像從長久的昏睡中得以醒來，這以后才知道自己以前所做的事情，與世上那些營營逐利的人的行為，只有清和濁的區別，本質上沒有什么不同。多幸運啊！我如果不是來到先生的門下，那么幾乎就要虛度此生了。我打算終生以先生為師，難道因為已經年老就不可行嗎？”何秦進去向陽明先生請示。陽明先生感慨地嘆息說：“有這樣的事嗎？我還沒有見到過這樣的老先生呢！即使這樣，他的年紀還是比我大。但老師和朋友是一樣的，如果我的話讓他相信，又何必非要行北面之禮才算恭敬呢？”蘿石聽說后，說：“先生大概認為我的誠意還不夠吧？”他辭別回去兩個月后，拿著一匹細絹來了。對何秦說：“這是我老妻親手織的，我的誠意就像這細絹一樣一絲一縷地積累起來了，先生該答應我了吧？”何秦進去請示。陽明先生說：“有這樣的事嗎？我還沒有見到過這樣的老先生呢！如今的后生晚輩，如果知道執筆寫文章，稍微記誦學習一些訓詁，就已經傲慢自大，不再知道有從師求學這回事了。看到有人從師求學，就一起哄笑譏諷，指責謾罵好像看待怪物一樣。蘿石先生以擅長作詩來教導后輩，跟隨他學習的人遍布江湖，儼然是一位前輩了。一旦聽到我的話，他就將自己幾十年的成就當作破鞋一樣舍棄了，于是尋求行北面之禮（拜我為師）以表恭敬，這難道是現在見不到到嗎？像這樣的人在古代的典籍中，也不多見啊。君子求學問，是尋找改變氣質的方法罷了。氣質難以改變，是因為客氣會作祟，客氣讓他們不甘心屈居于人下，以至于自以為是、自欺欺人，掩飾過錯、助長傲慢，最終變得兇頑卑鄙。所以凡是作為兒子不能孝順父母，作為弟弟不能敬愛兄長，作為臣子不能盡忠的人，他們起初都是因為不能屈居于人下，只是客氣作祟罷了。如果遵從天理，而不把屈居于人下作為難做的事，那么客氣就會消除，天理就會流行。不是天下最勇敢的人，不足以做到這一點！那么像蘿石這樣的人，本來就是我的老師啊，我哪里有資格做蘿石的老師呢？”蘿石說：“先生拒絕我的態度太堅決了啊！我不能再等候請求（先生的同意）了。”說完便進去強行拜禮。陽明先生堅持推辭沒有成功，便答應在亦師亦友之間交往。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。病告中懷子華原父歐陽修狂來有意與春爭，老去心情漸不能。世味惟存詩淡泊，生涯半為病侵陵。花明曉日繁如錦，酒撥浮醅①綠似澠。自是少年豪橫過，而今疑鈍若寒蠅。【注】浮醅：古時新釀的酒未經過濾，上有一層綠色的浮沫。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（C）A.第一句詩中詩人認為自己可與春天一爭高下，展現了一個狂放不羈、豪情壯志的形象。B.首聯通過對比突出詩人心境的變化，透露詩人對當下身體和精神狀態的無奈與感慨。C.詩人的一生都被疾病侵凌，生活中缺乏樂趣與歡愉，只有淡泊的詩歌才能慰藉自己。D.詩歌尾聯與首聯呼應，都寫到光陰流逝以及人生的過去與現在，情感抒發深沉有力。（2）詩歌頸聯的寫法不同于其他三聯，請簡要分析這樣寫的好處。【解答】（1）A．“狂來有意與春爭”，一個“狂”字，一個“爭”字，生動地展現出詩人狂放不羈的形象，仿佛有與春天一較高下的豪情壯志，該項理解正確。B．首聯“狂來有意與春爭，老去心情漸不能”，將年輕時的“狂”與如今“老去”的心境進行對比，突出了詩人心境的變化，也流露出對當下身體和精神狀態的無奈與感慨，該項賞析正確。C．“生涯半為病侵陵”是說半生被疾病侵擾，而非“一生”，選項中“一生”的表述錯誤，且“生活中缺乏樂趣與歡愉”過于絕對，詩歌只是強調疾病對生活的影響以及詩歌對自己的慰藉作用。D．尾聯“自是少年豪橫過，而今疑鈍若寒蠅”與首聯呼應，“少年豪橫”對應首聯的“狂”，“而今疑鈍”對應“老去心情漸不能”，都寫到了光陰流逝以及人生的過去與現在，情感抒發深沉有力，該項分析正確。故選C。（2）詩歌頸聯“花明曉日繁如錦，酒撥浮醅綠似澠”運用了描寫的表達方式，通過對“花”“曉日”“酒”“浮醅”等意象的描繪，展現出一幅絢麗多彩的畫面。而其他三聯主要以抒情和議論為主。這樣寫的好處有以下幾點：以樂景襯哀情：頸聯描繪了鮮花在明媚的陽光下繁花似錦，新釀的美酒泛起綠色的浮沫如同澠水般清澈的美好景象，以如此美好的景色和事物，襯托出詩人因年老多病而產生的消沉與無奈之情，使這種哀情更加深沉。豐富詩歌內容：其他三聯側重于詩人內心世界的直接表達，而頸聯的描寫為詩歌增添了具體的景物和生活場景，使詩歌內容更加豐富多樣，避免了單一的情感抒發，增加了詩歌的藝術感染力。引發聯想與想象：生動的描寫能讓讀者在腦海中浮現出具體的畫面，引發讀者的聯想與想象，使讀者更好地體會詩人所處的環境和心境，增強了詩歌的表現力和讀者的閱讀體驗。答案（1）C（2）詩歌頸聯運用描寫的手法，通過描繪“花明曉日繁如錦，酒撥浮醅綠似澠”的美景，與其他三聯以抒情、議論為主的寫法不同。這樣寫的好處是：①以樂景襯哀情，用明媚絢麗的景色和美好的事物，襯托出詩人因年老多病而產生的無奈與消沉；②豐富詩歌內容，增添了具體的景物和生活場景描寫，使詩歌更具感染力；③引發讀者聯想與想象，讓讀者更好地體會詩人的心境，增強了詩歌的表現力。譯文：年輕時豪情滿懷，想要與春天一爭高下，如今老了，心情漸漸不再有那樣的豪情壯志。世間的滋味只剩下詩歌還能讓我感到淡泊寧靜，半生的生涯都被疾病侵擾。早晨陽光明媚，鮮花盛開繁密如錦，撥動新釀的酒，上面的浮沫綠得像澠水。自己深知是年輕時過于豪放強橫，而如今卻遲疑愚鈍如同寒冷天氣里的蒼蠅。賞析：整體情感基調：這首詩整體上抒發了詩人歐陽修對時光流逝、年老多病的感慨，以及對往昔豪情的懷念和對當下心境變化的無奈。首聯：通過“狂來”與“老去”、“有意與春爭”和“心情漸不能”的鮮明對比，突出了詩人從年少時的豪情萬丈到如今年老體衰、心境消沉的巨大變化，為全詩奠定了一種感慨歲月變遷的情感基調。頷聯：“世味惟存詩淡泊”表明詩人在歷經世事之后，唯有詩歌能給他帶來淡泊寧靜的心境，反映出他對詩歌的熱愛以及詩歌在其生活中的重要地位。“生涯半為病侵陵”則直接道出了疾病對他生活的嚴重影響，半生都在與疾病作斗爭，流露出一種無奈和苦澀。頸聯：此聯運用了描寫的手法，描繪出一幅絢麗多彩的畫面。“花明曉日繁如錦”，清晨的陽光照耀著繁花，繁花似錦，色彩斑斕，給人以強烈的視覺沖擊，展現出春天的生機與美好；“酒撥浮醅綠似澠”，寫新釀的酒，上面漂浮著綠色的浮沫，如同清澈的澠水，不僅寫出了酒的色澤，也讓人仿佛能聞到酒的香氣。這兩句詩通過對美好景物和事物的描寫，以樂景襯哀情，更加突出了詩人因年老多病而無法盡情享受生活的悲哀。尾聯：“自是少年豪橫過，而今疑鈍若寒蠅”，詩人將少年時的“豪橫”與如今的“疑鈍”進行對比，自嘲如今的遲鈍笨拙就像寒冷天氣里的蒼蠅，進一步強調了歲月對人的改變，表達出詩人對青春歲月的懷念和對當下狀態的感慨，情感抒發深沉而有力。整首詩語言平實自然，卻蘊含著深厚的情感，通過對比、描寫等手法，生動地展現了詩人的人生經歷和心境變化。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中指出，士大夫因身份地位不同而不愿意向老師學習的兩句是“位卑則足羞，官盛則近諛”。（2）《歸園田居》（其一）中“曖曖遠人村，依依墟里煙”運用疊詞，直接描寫了靜謐的田園風光。（3）古詩詞中數詞“九”常常表示虛數，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。【解答】故答案為：（1）位卑則足羞官盛則近諛（重點字：卑、諛）（2）曖曖遠人村依依墟里煙（重點字：曖、墟）（3）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（重點字：善）三、語言文字運用（18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。①燕子筑巢于我們屋內，②對于我們十分親近。③燕巢為兜形，④從池沼邊或水潭中銜泥，⑤將泥丸成小球，⑥再將小球與羽毛雜草等堆合在一起，⑦這便成了燕子的家。不論何種鳥類，哺育雛鳥，總是異常辛苦的。白居易有一首詩，雖然他作詩的本意是在后半寓意，但描寫哺雛的情況，實在形容盡致，A_______：梁上有雙燕，翩翩雄與雌。銜泥兩椽間，一巢生四兒。四兒日夜長，索食聲孜孜。青蟲不易捕，黃口無飽期。嘴爪雖欲弊，心力不知疲。須臾千來往，猶恐巢中饑。燕子的腳，甚為孱弱，除銜泥啄草外，不常下降地面。雙翼十分強健，所以（甲）。燕子飛翔的速力很大，據說1小時可行180里；但因種種阻礙，或隨時休息，平均總不過三十六七里而已。燕子的歌鳴，也是很值得我們注意的。有輕快流利的調子，清脆婉轉的音節。或隨飛隨鳴，如仙音飄墮；，。傍晚的時候，見它們并棲電線上，動搖小首，流出微音，這是天然的樂音，也是天然的樂譜。燕子，不但鳴聲悅耳，依依可人；而且它對于我們，（乙）。它來筑巢育雛的時候，正是害蟲開始B_______的當兒。它雖然僅僅借住我們一些房子，卻與我們許多酬報：它隨時隨刻，隨處隨地，捕取那些毀滅我們重要農作物的害蟲，使我們得有較多量的收獲。（1）