生活中，人們往往因為擔憂行動后的結果而放棄行動。請寫一篇文章，談談你對此的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。審題：首先我們通過圖爾敏論證模式，采用虛擬論敵的方法，進行追問與回答：這個不好的結果是可預測的嗎？這個預測一定準確嗎？面對可預測的、必然發生的結果，我們采取避免開始是明智的嗎？面對不可預測、不必然發生的結果，我們采取避免開始一定是不理智的嗎？什么情況下，我們可以采用“避免開始”的方法來避免“不好的結果”？人們為什么會有這樣的行為？什么情況下，我們不可以采用這樣的行為？這樣的行為會造成什么樣的負面影響？……通過一系列的追問，我們從多個角度分析審查這道題的內容，從而形成一個比較嚴密的觀點。在當今時代，通過理性分析后，面對可能出現的不好的結果，我們還是要努力開始，發揮主觀能動性，盡可能扭轉局面，積累經驗，實現突破。誠然，人們天然地恐懼、排斥不好的結果。這源自于人們內心對于美好的祈盼，對于成功的渴望。這種心理讓我們會想盡辦法規避不好的結果。但是，如果面對一些必然的、可能性較大的“壞結果”，我們往往要承擔巨大的風險，即便有可能改變，但是為此付出的努力成本也非常之高，經過成本和效益的考量，以及“趨利避害”的本能的影響，我們于是采取放棄“開始”，以此以最小的成本，避免“壞結果”引發的負面影響。比如我們通過航海風險預測，發現此次出行有巨大風險，放棄出行才是明智的選擇；又比如我們通過股市風險評估，此時入市風險巨大，放棄也許是保存資產的最佳選擇。從這個角度看，這看上去是一個可以理解的，理智的決定。比如：暫停克隆技術的推廣，限制基因編輯的研究……并不是必然會發生不好的結果，但是這樣的結果一旦發生所造成的負面影響是我們遠不能承受的，在沒有更好地道德措施限制的前提下，在法律還不夠健全的情況下，拒絕開始，似乎意味著別無他法的無奈。但是當我們進一步思考一下，這樣的理智行為似乎又并不那么理性。首先，我們對這樣的“不好的結果”的預測，是否一定準確？如果結果充滿不確定性，那么我們為什么不在經過理性評估后勇敢一試？不開始可能意味著不會有“壞的結果”，但也意味著必然沒有“好的結果”。而且很多時候，我們還要思考，我們“避免開始”，真的就能“避免不好的結果”嗎？冬奧會比賽中谷愛玲用一個自己從未完成過的動作挑戰自我，這種“開始”意味著她不愿意就這樣平靜地接受一枚銀牌，而是主動出擊，創造奇跡。其次，我們再思考這個“不好的結果”有沒有改變的可能。如果有，那么“開始”其實意味著努力可能發揮作用。此時，我們不去做，可能并非一種“理智的退避”，而是一種“懦弱的逃避”。《星際穿越》中放棄努力的民眾，等來的不也是“最壞的結果”，那我們為什么不為那哪怕渺茫的希望奮力一搏，而是就這樣“溫和地走入那個良夜”？然而，面對必然發生的“不好的結果”，我們是否必然要拒絕開始？從“功效主義”、“結果論”的角度出發，也許“結果”才是決定“行為”的唯一因素。但是這是否過于沉浸于“算計”，而忽視了過程的意義。有些行為，我們在未開始前，就已經注定不會有好的結果，但是我們在做的過程中，積累下寶貴的經驗，總結教訓，從而為未來的“好的結果”奠定基礎。《與妻書》中，林覺民自知此去兇多吉少，但是他依然要為革命事業犧牲小我，不正是有了那“星火燎原”的覺悟，正是有了許許多多這樣不計后果的偉大開始，才為最終“辛亥革命”的成功奠定基礎。其實，這道題，本質上也是一個“成本與效益考量”的“經濟行為”。我們之所以應當選擇做一些必然有不好的結果的事情，本質上是因為我們如果不開始所產生的負面影響遠遠大于“開始”后“不好的結果”所帶來的負面影響。就像“疫情之下”，國家宣布不能選擇西方的“共存”，而是要執行“動態清零”的政策，也是因為我們無法承擔“躺平”以后帶來的嚴重后果。如果凡事我們都以“無為”即“無過”的行為，我們也許就會被消磨奮斗的激情，一個一個面對困難，選擇躺平。不斷地避免開始會滋長人內心的消極態度，讓人囿于自我設置的不好結果中，消磨了自信心，使其逐漸喪失了開始的勇氣和能力。長此以往，一個社會淪為充斥著“眼里無光”、喪失斗志的“擺爛青年”的社會。當然，“開始”并非莽撞地“亂為”，而是要縝密分析，理性謀劃，慎重決策，鼓足勇氣后的“行”。其實，只有“做”，努力“做”，我們才能收獲好的結果，守株待兔只是神話，靜待花開也未必時刻靈驗，只有不怕開始，努力去做，我們中國的青年，才能向上走，突破自我，我們這個民族才有希望。讓我們“擼起袖子加油干”！寫作提綱1.

引：開篇列舉生活中人們因擔憂結果放棄行動的常見事例，如學生害怕考試成績不理想而放棄參加競賽、職場人擔心項目失敗影響晉升而不敢承擔新任務等，引出話題，表明對這種現象的思考。2.

析：分析人們擔憂結果放棄行動的原因，包括對失敗的恐懼、對自身能力的不自信、社會環境帶來的壓力等。闡述這種行為對個人的負面影響，如錯失發展機會、限制個人成長、導致內心的遺憾與悔恨等。3.

議：論述行動的重要性。行動是實現目標的必經之路，只有通過行動才能將理想變為現實，在行動過程中能不斷提升能力、積累經驗。強調不應過度擔憂結果，結果固然重要，但行動的過程更具價值，即使失敗也能為未來的成功奠定基礎。4.

聯：聯系實際，從個人、社會等多個層面舉例說明勇于行動帶來的積極影響。個人層面可舉運動員不怕失敗刻苦訓練最終取得佳績的例子；社會層面可談科技創新者不懼失敗推動社會進步。同時，也可分析當前社會中存在的過度追求結果、害怕失敗的不良風氣，提出改變這種風氣的建議。5.

結：總結全文，再次強調不能因擔憂結果而放棄行動，要勇敢邁出第一步，在行動中擁抱變化，以積極的心態面對結果，升華主題，呼吁大家行動起來，創造精彩人生。例文賞析：1.圣人有始老子說：“圣人無為，故無敗；無執，故無失。”現實生活中，有人將其曲解為應該為了避免不好的結果而避免開始。然而我認為，很多時候，這只是一種不愿面對現實的怯懦，而真正的圣人，會理性而堅定地選擇開始，踏上他們心之所向之途。誠然，一些人為避免不好的結果而避免開始有其原因。從心理層面看，人天生有著趨利避害的本能。對不好的結果的回避實則來源于對未知的恐懼與無力掌控局面的不自信，以致生出怯懦之心與退縮之意，便索性避免了開始的源頭。然而，避免了開始實則也避免了包括“好的結果”與“不好的結果”在內的一切可能。長此以往，人便不再有開始新事物的動力，于是便只能局限于狹窄的舒適圈中，將一切不安全感連同開始的勇氣、克服的信心與一切新生的體驗拒諸圈外。然而我們不可否認，對結果好壞的預判以及是否開始的選擇都是人們理性思考后的結果。對可能造成的不好的結果連同其源頭的避免，是人對自身必要的保護與警示。正是對法律可能帶來的嚴厲懲罰的敬畏、對可能引發的不利社會輿論與道德譴責的畏懼，規范了人們的行為，將許多于他人、于社會有害的開始扼殺在了搖籃內。也正是對“股市有風險，投資需謹慎”的深刻認識避免了我們不計后果的盲目，避免了無數風險的開始。這樣看來，如果是經過充分權衡得失利弊的理性思考而做出“避免開始”的決定，便是有意義的。不過另一些時候，當事情不觸犯原則底線，不害人亦不危己時，我們也需要擁有“開始”的勇氣。畢竟，結果只是事情中的一部分，更大的部分是過程。或許那鋪向終點蜿蜒曲折的路途更值得我們的留心與嘗試，是它們成就了我們能力的提升與理解的增進，拓寬了我們的認知視野與能力邊界。從中，我們或許能收獲比結果本身更寶貴的東西——當我們一步步看它萌發、生長、開花、結果，有時結果的滋味如何便并不那么重要了。而更有一些人，盡管清醒地預知了一切可能帶給他們的不好的結果，仍堅定地選擇開始。王安石變法前何嘗不知前路阻力重重，一招不慎便可能危及自身性命，卻毅然選擇了開始；趙一曼革命前亦深知一切艱難與兇險，卻依舊選擇為民族解放開始她的奮斗之路。這些革命的先驅與逆行的闖將不僅僅將“不好的結果”局限于個人的安危與幸福，他們心懷的是更廣闊的民族與大義，是寧愿自身遭受種種“不好的結果”也要博取社會與未來更好的一絲可能。如此，則圣人并非無始，只是經理性思考后而始，為其心中正道而始。愿我們慎于有始而勇于有始，無懼結果而擁抱過程，堅定地踏上我們光榮的荊棘路。2.生命的河流不因畏懼礁石而停滯希臘神話中，伊卡洛斯帶著蠟制的翅膀飛向太陽，明知翅膀終將融化仍執意翱翔。這個古老寓言揭示了一個永恒的真理：生命的價值不在于對結果的精算，而在于掙脫桎梏、突破自我的勇氣。在過度理性化的現代社會中，人們常常陷入"結果主義"的泥潭，用精密的計算代替行動的勇氣，用功利的考量消解生命的激情，最終在永無止境的權衡中錯失綻放的可能。人類對結果的恐懼源于對確定性的病態迷戀。古希臘哲學家巴門尼德曾將存在比作"完美的球體"，認為變化不過是虛幻的表象。這種對永恒的執念深植于人性之中，化作現代人面對選擇時的躊躇：大學生在考研與就業間反復權衡，創業者面對風口患得患失，藝術家在商業與理想中左右搖擺。就像西西弗斯永遠推不到山頂的巨石，我們在對結果的執著中消耗著生命的能量，卻忘記存在本身即是最大的奇跡。文明史告訴我們，真正的突破往往誕生于不計后果的探索。十五世紀的鄭和艦隊七下西洋，每次出航都要面對沉船、叛亂、瘟疫的威脅，但正是這種"雖九死其猶未悔"的精神，讓中國航海技術領先世界百年。梵高在精神病院的最后歲月里，明知畫作無人問津仍堅持創作，用燃燒的向日葵照亮了整個現代藝術史。這些先行者并非不知風險的莽夫，而是深諳生命真諦的智者——行動本身就是對生命最好的詮釋。存在主義哲學為現代人指明了解脫之道。薩特說"存在先于本質"，強調人是在行動中不斷創造自我。就像敦煌莫高窟的工匠，他們在荒漠中開鑿洞窟時，并不知道這些壁畫會跨越千年成為人類文明的瑰寶。當我們把目光從遙遠的結果收回，專注于當下的行動時，生命會自然展現出它最本真的樣態。日本茶道大師千利休建造"待庵"茶室時，刻意將門框壓低，讓每個進入者都必須低頭躬身——這個充滿禪意的設計提醒我們，只有放下對結果的執著，才能觸摸生命的真諦。站在二十一世紀的十字路口，人類正面臨著前所未有的變革。人工智能的浪潮、氣候危機的挑戰、文明沖突的隱憂，這些宏大命題都在呼喚著行動的勇氣。正如加繆筆下的西西弗斯，當我們不再追問巨石能否抵達山頂，而是專注于攀登本身時，就會在重復的動作中找到生命的意義。讓我們像古羅馬的維蘇威火山下的龐貝居民那樣，在末日來臨前依然從容作畫；像敦煌的僧侶那樣，在黃沙漫卷中堅持描繪飛天。因為生命的價值，永遠綻放在行動的過程之中。

關聯話題：因為一件小事，小欣與朋友發生了爭吵，隨后陷入冷戰。不久小欣冷靜下來，意識到是自己錯了，但因為擔心朋友不原諒自己而遲遲不敢主動道歉。于是小欣向老師求教，老師說："你當然可以主動道歉啊，為什么要為沒發生的事情提前無謂地擔心呢？"小欣恍然大悟，立刻付諸行動。朋友對于小欣的主動道歉十分欣喜。兩人的關系比之前更加親密了。很多時候，阻礙我們去行動、去解決問題的，僅僅是我們內心無謂的擔憂。一、題意分析第一段:敘述了小欣解決“主動道歉”這個問題的經過。小欣的問題是什么呢?是犯了錯但不敢主動道歉。為什么不敢呢?因為她擔心媽媽不原諒自己。這種擔心有理由嗎?其實并沒有，是小欣自己“無謂的擔憂”導致的。老師揭示了問題的實質，消解了小欣的擔憂，最終小欣順利達成了目的。

“一件小事”和“欣喜”都在強調事先的擔憂是“無謂”的，這些“無謂的擔憂”會使我們患得患失、瞻前顧后，從而遲疑、猶豫甚至放棄。反之，拋開內心的顧慮，勇敢行動，往往更容易成功。整體語意：內心“無謂的擔憂”往往阻礙我們去行動、去解決問題。或：不要因為“無謂的擔憂”而猶豫甚至放棄去行動、去解決問題。★★★

強調一個詞——無謂。什么叫“無謂的擔憂”?指沒有道理的、不合邏輯的、妄加猜測的擔憂，而不是有必要的、為達成目標而做的充分考量，要區別于“未雨綢繆”的概念。

材料支撐思路：為什么會產生“無謂的擔憂”?——“擔憂”的具體內容是什么?——如何才能拋開這些“無謂的擔憂”?——好處又是什么?二、【范文示例】無謂擔憂，勿礙行動漫漫人生路，我們常于擔憂與躊躇中沉浮，放任成功的曙光悄然西去。殊不知，塵霧無畏未知,補益山海；螢火不懼寥落，增輝日月。放下無謂擔憂，做出實際行動，如此行之，或可摘得半壁星輝。（以常態引入，指出“擔憂與躊躇”是人之常情。再以自然界事物作比，反向證明“無懼”的結果，最后引出觀點）每當人們面臨行動,會本能地對結果產生糟糕的設想,因此感到無盡的擔憂。這種擔憂猶如無形而柔韌的絲,在人們沉浸于可怖的設想之時吸取著氣力、蠶食著信心，而逆風翻盤的機會卻在不知不覺間悄然離去。解決問題，最終成為永不會到來的黎明。司馬懿，肅清萬里會空城，心存憂慮，良機錯失，徒留千古遺恨。三國時期，群雄并起。司馬懿受命領精兵十五萬，欲攻占西城，拿下諸葛亮。怎料西城城門大開，城中人神情自若，虛實難辨，著實是給司馬懿出了道“難題”。此情此景之下，司馬懿內心充滿了“擔憂”：城中雖似無人，但是，若攻,難保不會正中諸葛亮下懷、一路的戰功都會因此竹籃打水、司馬懿冥思苦想，擔憂不已，再三猶豫，因為擔心失敗而感到恐懼，最后下令撒兵，喪失捉拿諸葛亮的最佳機會。倘若當初司馬懿能夠放下心中的無謂的憂慮，果斷行動，又怎會遺恨至今?魯迅先生，面對困境無憂無懼，毅然回國，以筆代戈，以文救國。當年魯迅先生在日本留學期間所經歷的種種,讓他意識到學醫并不能拔除中國已腐朽千年的病根，也不能醫治中國人那麻木而混濁的內心。面對留與不留這一“問題”,魯迅先生不帶任何猶豫地回到中國,走上了充滿未知的從文之路。雖然他不知道自己行于此路上究竟會遇到什么，有多少艱難等待自己，但他卻深知糾結于這無謂的擔憂無異于作繭自縛，只會阻礙他尋找解決問題方法的腳步。行動，或許不成；但不行動，就絕無希望。縱使有“世人見我恒殊調”，也不過是“橫眉冷對千夫指”。放下擔憂，果斷行動，才是解決問題的基礎。如此，他喚醒民眾，燃起燎原野火。自知寄意寒星荃不察，便以已血薦軒轅!他的行動終不負他，喚醒了無數同道中人!滾滾長江東逝水，古今多少事，都付笑談中。而自古英雄出少年，屬于我們的絢麗篇章，才剛剛開始。愿你我，皆能在面對問題時，不懼不疑，放下無謂擔憂，用行動去詮釋一場意氣風發、無怨無悔的青春！

相似題目一:武漢二中廣雅中學因為一件小事，小欣與朋友發生了爭吵，隨后陷入冷戰。不久小欣冷靜下來，意識到是自己錯了，但因為擔心朋友不原諒自己而遲遲不敢主動道歉。于是小欣向老師求教，老師說："你當然可以主動道歉啊，為什么要為沒發生的事情提前無謂地擔心呢？"小欣恍然大悟，立刻付諸行動。朋友對于小欣的主動道歉十分欣喜。兩人的關系比之前更加親密了。很多時候，拋開內心的顧慮，勇敢行動，往往更容易收獲美好。1、中心論點

拋開內心的顧慮，勇敢行動，往往更容易收獲美好。2、要素內涵

顧慮：擔心、顧忌、憂慮等。指恐怕對自己、對別人或對事情不利而不敢照自己本意說話或行動；因擔心對自己、對別人或對事情不利而產生的顧忌和憂慮。拋開內心的顧慮：拋開心中猶豫不決、擔心的想法。3、材料支撐的思路

對象??遇到何事（略寫）??內心的顧慮是什么？（點明交代）??拋開顧慮后，勇敢行動的表現、做法（詳寫）??收獲美好的結果（略寫）4、擬題示例

《沖破顧慮的枷鎖》

《趕走顧慮的攔路虎》

《生于勇行，死于留慮》

《用勇氣拂去顧慮的沙》

《拋顧慮，勇行動，獲美好》點評:

兩道題的材料一樣，就只是最后的提示語表述不同，其核心語意是相同的。前者——內心“無謂的擔憂”往往阻礙我們去行動、去解決問題，是站在顧慮的角度，探討其危害，是從反面立論。換個角度來說，我們要拋開內心的顧慮，勇敢行動，往往更容易收獲美好。這就是后者的立意，是從正面立論，學生理解更容易。相似題目二:硚口區、經開區2024年元調一位獵人每次外出打獵總能滿載而歸，鄰人詢問他的經驗。獵人說：“我沒有別的技巧，只是鎖定目標后，能果斷地放箭。有的人弓比我強韌，箭比我鋒利，卻總是想等待一個更合適的角度和時機，直到獵物逃走，箭都還在弓上。有的人既怕沒有射中獵物丟人，又怕射中后獵物暴怒傷到自己，最后甚至連弓都不敢拿起來。我哪有什么本領呢？只是沒有他們這么多想法和顧慮罷了。”鄰人感嘆說：雷厲風行，積極行動，打獵和做人做事的道理有異曲同工之妙啊！1、【審題分析】第一段給出了事情的結果——獵人總是滿載而歸。第二段:獵人說明了自己能夠有此結果的原因：鎖定目標后果斷放箭，而不是像其他人一樣，有著過多的等待、顧慮和擔憂。第三段，鄰人指出打獵和做事做人是一樣的，都需要雷厲風行，積極行動。同樣是鎖定了目標，其他人考慮、擔憂過多，導致獵物逃走，一無所獲；獵人卻果斷放箭，滿載而歸。本題的題意：明確了目標后應該積極果斷地行動，才能更快更好地實現目標。雷厲風行:想到就做，態度果斷，行動迅速積極行動:不拖延、不猶豫，主動2、【支撐角度】可以從“為什么”的角度入手，探究積極果斷行動的意義。如：“積極果斷地行動，才能抓住稍縱即逝的時機。”“積極果斷地行動，是化解不確定性的有效手段。”“積極果斷地行動，可以提高效率，擁有更多收獲。”“積極果斷地行動，能更快地自己的目標。”

可以從“怎么做”的角度入手，探討積極果斷行動的具體方法。如：“積極果斷地行動，需要善于分析形勢，敏銳捕捉信息。”

“積極果斷地行動，要有清晰的目標和計劃。”

“積極果斷地行動，需要培養自信心和自主性。”

“積極果斷地行動，勇于承擔風險，不害怕失敗。”3、【片段示范】深思熟慮不等于瞻前顧后，當機立斷才是上上之選。面對黃河決堤洪水將臨的重大危機，蘇軾沒有瞻前顧后優柔寡斷。他沒有像一般官員那樣，一方面擔心富民爭出使人心動搖，一方面又擔心禁絕之舉得罪大戶，于是思前想后，終至錯失良機；他也沒有首鼠兩端，既想貪得保全一郡之大功，又怕給出承諾以安民心會有食言坐蠟之萬一；他更沒有畏葸不前，固守地方官員不得調動禁軍之規，以至于明明缺少人手還不知變通坐以待斃。蘇軾沒有那么多的想法和顧慮，他知道自己唯一的目標就是抗洪救城，遇事不決只會貽誤良機，因此當機立斷，迅速行動，先是下令驅使富民回城，禁絕了出逃之舉；然后莊嚴承諾人在城在，安撫了城中百姓；最后越級請調禁軍人手，爭分奪秒搶修堤壩。最終，蘇軾抗洪勝利，保全了徐州萬民。回顧蘇軾抗洪之過程，我們不難發現：雷厲風行，積極行動，才能瞄準目標果斷