一、文言小題1．下列文化常識(shí)中，表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。此外，古代的學(xué)校還有太學(xué)、書院等。B．冠禮，嘉禮的一種，古代男子二十歲時(shí)由氏族長(zhǎng)輩依據(jù)傳統(tǒng)為其舉行加冠禮，以表示成年。C．“晉侯”“秦伯”中的“侯”與“伯”都是爵位，按周代制度，爵位分為公、侯、伯、子、男五等。D．古代室內(nèi)座次，坐北朝南是最尊之位，其次坐西朝東，再其次是坐南朝北，最卑之位是坐東朝西的席位。2．下列各項(xiàng)中對(duì)有關(guān)文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．“紅羅復(fù)斗帳”中“斗帳”，帳子像倒置的斗的樣子，所以稱為“斗帳”；“箱簾六七十”中的“簾”同“奩”女子梳妝用的鏡匣。B．“腰若流紈素，耳著明月珰”中的“紈素”，潔白精致的絹；珰，耳墜。“新婦初來時(shí)，小姑始扶床”中的“床”這里指供人睡臥的器具。C．“初七及下九，嬉戲莫相忘”中的“初七”指農(nóng)歷七月七日，舊時(shí)婦女在這天晚上祭織女以乞巧。下九，古人以農(nóng)歷每月的十九為下九，這一天，婦女常置酒歡聚，嬉戲娛樂。D．“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中的“人定”十二時(shí)辰之一，即亥時(shí)，（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)），這里指夜深人靜的時(shí)候。3．下列文化常識(shí)的表述，不正確一項(xiàng)是（

）A．察舉制，是中國(guó)古代選拔官吏的一種制度，由地方長(zhǎng)官選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過考核再任命官職。B．《行路難》為樂府舊題，多寫世路艱難離情別意。鮑照所作《擬行路難》十八首是今存最早的此類題材作品。C．辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)，故稱楚辭。D．《國(guó)語·周語下》記載周景王曾經(jīng)下令制造銅鼎“無射”。4．下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．宋詞基本上分為婉約派和豪放派兩大類。婉約派的代表人物有柳永、李清照等，豪放派的代表人物有蘇軾、辛棄疾等。B．辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，愛國(guó)詞人，與蘇軾生活在同一時(shí)期，且同為豪放派的代表。C．詞要有詞牌和題目，詞牌是曲調(diào)，與詞的內(nèi)容關(guān)系不大，題目才與詞的內(nèi)容有關(guān)，如《念奴嬌·赤壁懷古》中“赤壁懷古”就是題目。D．辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，多用典故，旨意朦朧，需讀者去體味。5．下列有關(guān)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太牢：牢，古代祭祀用的牲畜，牛、羊、豬各一頭叫“太牢”。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢，即羊、豬各一頭。B．羽書：即羽檄，古代軍事文書，插鳥羽以示緊急，必須迅速傳遞。“校尉羽書飛瀚?！痹?shī)句中的“羽書”即是此意。C．人定：十二時(shí)辰之一，即戌時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)。夜半、雞鳴、平旦、隅中、黃昏等都是十二時(shí)辰的名稱。D．黔首：秦朝對(duì)百姓的稱呼，因秦朝百姓用黑色頭巾包頭，故稱“黔首”。它的含義與當(dāng)時(shí)常見的“民”“庶民”等基本相同。6．請(qǐng)選出下列文化常識(shí)中不正確的一項(xiàng)（

）A．太長(zhǎng)卿：掌握國(guó)家祭祀禮樂醫(yī)藥的官。B．三徑：西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后來，三徑成為古代名士住處的代稱。C．仲秋：秋季第二個(gè)月。古人把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。孟為本季節(jié)第一個(gè)月，仲為本季節(jié)第二個(gè)月，季為本季節(jié)第三個(gè)月。如孟春，仲夏，季秋。D．謚號(hào)：對(duì)已死的官員或著名文士，皇帝朝廷可依據(jù)其生前事跡品行贈(zèng)官、贈(zèng)謚，褒揚(yáng)其功績(jī)品行。謚號(hào)也有惡謚，如秦檜謚號(hào)謬丑。也有親朋好友給的“私謚”，如陶淵明被朋友謚為“靖節(jié)”。7．下列文學(xué)、文化常識(shí)的表述和課文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌體裁，《楚辭》是西漢劉向輯錄的以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。B．柳宗元，字子厚，唐代河?xùn)|人，“唐宋八大家”之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，世稱“柳河?xùn)|”“柳屯田”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。C．在《揚(yáng)州慢（淮左名都）》中，詞人聚焦于揚(yáng)州今昔盛衰的對(duì)比，一面描摹眼前景象，一面想象杜牧重游故地的震驚和悲哀，強(qiáng)化了兵火劫后的沉痛心情。D．《陳情表》語言表達(dá)切合身份，恭敬而得體，這得益于作者恰當(dāng)?shù)厥褂靡恍┍磉_(dá)敬意和自謙的詞語，如“伏惟”“蒙”“謹(jǐn)”等詞語表達(dá)“恭敬”之意。8．下列關(guān)于文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“前太守臣逵察臣孝廉”中的“孝廉”，漢代所設(shè)薦舉人才的一種科目，推舉孝順父母、品行方正的人。晉時(shí)仍保留此制。B．“持一象笏至”中的“象笏”，指象牙制的手板。古代品級(jí)較高的官員朝見君主時(shí)執(zhí)笏，供指畫和記事。笏多以象牙、玉制成。C．“三徑就荒”中的“三徑””，源于西漢末年的蔣詡，他隱居后在院中開辟三徑，只與求仲、羊仲來往，后為“隱士”的代稱。D．“修禊事也”中的“修禊”，古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日（三國(guó)魏以后固定為三月初三）到水邊嬉戲，以祓除不詳。9．下列有關(guān)古代文化常識(shí)的敘述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“表”是一種文書，用于臣下向君主陳請(qǐng)謝賀。因?yàn)椤氨怼钡拈喿x對(duì)象是皇帝，所以一般都態(tài)度誠(chéng)懇，措辭謙恭。B．古代喪禮，凡為祖父母、伯叔父母、兄弟姐妹、妻子服喪一年，叫“功服”。C．刺史是古代的官名，不同朝代刺史的職權(quán)不同。在晉朝時(shí)，刺史是州的最高行政長(zhǎng)官。D．“孝廉”是漢代所設(shè)薦舉人才的一種科目，推舉孝順父母、品行方正的人。10．下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一般認(rèn)為，道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子?！独献印返暮诵乃枷胧恰暗馈?，道家學(xué)派的另一位巨擘是莊子，他主張人要以道為師，隨順造化，其基本底蘊(yùn)是對(duì)社會(huì)人生的同情與關(guān)懷，他也曾倡導(dǎo)“無用之用”。B．《老子》又名《南華經(jīng)》，全書的思想結(jié)構(gòu)是道是德的“體”，德是道的“用”。政治上主張無為而治，權(quán)術(shù)上講究物極必反，修身上力求性命雙修。C．轂：車輪中心的圓木，有洞可以插軸的部分；代指車輪或車。輻：車輪中連接輪輞和車轂的直條。D．瓠：一年生草本植物，莖蔓生，葉心臟形，花白色。果實(shí)細(xì)長(zhǎng)，圓筒形，嫩時(shí)可做蔬菜。本文“五石之瓠”中的“瓠”指葫蘆。11．文化常識(shí)判斷（1）從弟：古人以共曾祖父而不共父親又年幼于己者的同輩男性為從弟，若不共祖父則為從祖弟，若共祖父則為從父弟。()（2）“天倫之樂”指父子、兄弟、夫妻、親戚之間的關(guān)系，指家庭親人之間團(tuán)聚的歡樂。這個(gè)詞語只能是親人之間，也可用于同學(xué)、朋友之中。()（3）文人宴會(huì)：唐代文人雅集宴會(huì)，幾乎都必有詩(shī)歌唱和活動(dòng)。文人把流連詩(shī)酒、往來酬唱視為風(fēng)流雅事，常將這些詩(shī)作結(jié)為集子以廣流傳，這在唐代非常盛行。()12．下列對(duì)《史記選讀》中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是A．易服色：更改服飾器物的顏色?！短饭孕颉愤x文中指漢武帝按照五行相克的信仰，將漢朝開國(guó)時(shí)承襲秦朝的土德（崇尚黃色）改為水德（崇尚黑色）。B．璽符節(jié)：璽，原為印的統(tǒng)稱，秦始皇規(guī)定皇帝之印稱“璽”。符為古代君王征調(diào)兵將時(shí)的憑證。節(jié)，為古代使者所持，作為代表皇帝的象征。C．牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，只有羊、豕為“少牢”。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。D．古代行軍以車為陣。出入之處，仰起兩輛車子，使兩車的轅相向交接為門，叫做“轅門”。后來也指領(lǐng)兵將領(lǐng)的營(yíng)門及督撫等官署的外門。13．下面文段中有文化常識(shí)錯(cuò)誤，請(qǐng)找出五處并改正。年齡不同，喜歡的味道不同，喜歡的文字也大不相同:年輕時(shí)，喜歡淋漓酣暢的文字，如虎嘯深山的磅礴之音，①最愛電視劇《康熙王朝》中皇祖母對(duì)小玄燁說的那句:“我孝莊，天塌地陷，巋然不動(dòng)，日月星辰唯我獨(dú)尊，記住孫兒，雄心的一半是忍耐！”②欽慕《水滸傳》里的武松，綽號(hào)“玉麒麟”武藝高強(qiáng)、棒棍天下無雙。③步入中年，對(duì)歲月有了深情眷戀，更懂得李密的《陳情表》、鮑照的《行路難》里雜陳的人生況味。④從自號(hào)少陵野老的陶潛的《歸去來兮辭》中也讀出了至情至性之生命本色。③暮年，在南宋司馬光主編的《資治通鑒》中洞察人生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才感悟到東漢班固撰寫的《漢書》，作為我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，以“實(shí)錄”精神寫盡各階層人物，才是平淡且百味的人生。14．古代文化及文學(xué)常識(shí)。（1）古人很注意日常交往的禮節(jié)。古人見面常用的禮儀是

和

。（2）毛宗崗評(píng)《三國(guó)演義》，言其典型人物形象群中有三絕，即

的“奸絕”、

的“義絕”、

的“智絕”。15．下列關(guān)于文化常識(shí)的各項(xiàng)表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．千乘之國(guó)，指有一千輛兵車的諸侯國(guó)，在春秋后期是中等國(guó)家。春秋時(shí)期，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。B．宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。C．冠者，成年人，20歲以上的人。古時(shí)女子和男子20歲行冠禮，就是成人了。童子，少年，均指不到20歲的人。D．小相，諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)。16．下列古代文化常識(shí)中，表述不正確的是（

）A．在中國(guó)古代，天文與地理并稱。相傳大禹治水，將全國(guó)劃分為九個(gè)州，所以以“九州”這一名稱代指中國(guó)，沿用至今。B．古人把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“伯”“仲”“季”以示區(qū)分。用“朔”（初一）、“望”（十五）、“晦”（三十）等名稱來標(biāo)識(shí)日期。C．在春秋以前，姓與氏是分開的，秦以后，姓和氏逐漸不分，到了漢代，則通稱為姓了。D．古人的禮儀中，室內(nèi)座位以坐西向東為尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐東朝西。17．下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“本紀(jì)”是《史記》中關(guān)于帝王的傳記，記敘興廢存亡等歷史大事件，是顯示帝王乃天下本統(tǒng)所在，使官民行事都有一定的綱紀(jì)。同時(shí)，“本紀(jì)”還是全書的總綱，用編年體的方法記事。將項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”，主要有兩個(gè)方面的原因，一是秦漢間幾年“政由羽出”，二是司馬遷推崇其人格。B．“十二時(shí)”是古代一種特殊的紀(jì)時(shí)法，它把一晝夜進(jìn)行了等分，每一“時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)代計(jì)時(shí)的兩個(gè)小時(shí)，叫“時(shí)辰”。每一個(gè)時(shí)辰都有一個(gè)特定的稱謂，它們正好與十二地支依次相配，這樣就形成了別稱，如“夜半”又叫“子夜”。C．封禪之說，現(xiàn)存文獻(xiàn)的最早者為《管子·封禪篇》。而第一個(gè)真正舉行封禪大典的是漢武帝。D．“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的題材稱為“騷體”。18．下列選項(xiàng)中的文化常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．“永和九年，歲在癸丑”?！肮锍蟆睘楦芍Ъo(jì)年，根據(jù)這種紀(jì)年法，我們可推斷出永和十年為甲寅年。B．“時(shí)維九月，序?qū)偃铩薄９湃顺Ｓ谩懊稀薄爸佟薄凹尽狈謩e表示一季中的三個(gè)月份，所以農(nóng)歷九月又被稱為季秋。C．“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。“晦”是指農(nóng)歷每月的第一天，“朔”是指農(nóng)歷每月的最后一天。D．“余自束發(fā)，讀書軒中”；“無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠”?！笆l(fā)”，古人指男子十五歲；“弱冠”，古人指男子二十歲。19．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一組是（）A．古人用“朔”“晦”“望”“既望”等名稱來標(biāo)識(shí)日期，如《神游物外》中的“朝菌不知晦朔”，“晦”指月初那一天。B．莊子是道家學(xué)派的主要?jiǎng)?chuàng)始人，其散文想象奇特，汪洋恣肆，奇趣橫生。文學(xué)成就尤居先秦諸子之冠，堪稱浪漫文學(xué)之父，東方文藝之神。C．錢鍾書著有小說《人·獸·鬼》《圍城》和學(xué)術(shù)著作《談藝錄》《管錐篇》等，他學(xué)貫中西，《談中國(guó)詩(shī)》一文即以比較文學(xué)的方法來論述中國(guó)詩(shī)的早熟、簡(jiǎn)短、意韻悠遠(yuǎn)、筆力清淡和詞氣安和等特點(diǎn)。D．萊蒙托夫的《帆》中的帆即詩(shī)人人格、理想的化身，象征著詩(shī)人不甘平庸、奮勇前進(jìn)和渴望斗爭(zhēng)的精神。20．下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點(diǎn)之一是多用“兮”字。B．散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由。C．國(guó)子監(jiān)的掌管人員為祭酒、司業(yè)，進(jìn)國(guó)子監(jiān)讀書的統(tǒng)稱為監(jiān)生。D．天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)日。21．下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)（）A．陶潛，字淵明，東晉末年文學(xué)家，他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》等。B．王勃，字子安，初唐文學(xué)家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱“初唐四杰”。王勃的代表作有五律《送杜少府之任蜀州》，駢文《滕王閣序》。C．“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情”中的“孟嘗”指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的貴族孟嘗君田文。他因事被齊湣王猜疑，雖然賢能卻不得不賦閑在家。D．《逍遙游》選自《莊子·逍遙游》?！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)中期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。22．對(duì)下列句中加點(diǎn)的古代文化常識(shí)解釋不全正確的一項(xiàng)（）A．“三五之夜”（農(nóng)歷每月十五日）

“既望”（農(nóng)歷每月十六日）B．“嫗，先大母婢也”（敬稱自己已死去的祖母）

“先妣”（敬稱自己已死去的母親）C．余自束發(fā)讀書軒中（古代男子成人自立的標(biāo)志）

“而立之年”（指三十歲）D．吾妻歸寧（舊指女子出嫁后回娘家）

吾妻來歸（舊指女子出嫁）23．下列關(guān)于古代文學(xué)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信，晚年修訂六經(jīng)。孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。《孟子》共七篇，由孟子及其弟子共同編撰而成。B．《禮記》一直從屬于《大學(xué)》，為西漢時(shí)的官員、學(xué)者、禮學(xué)家戴圣所編。朱熹為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”。C．老子，姓李名耳，字伯陽。春秋末期人，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。曾擔(dān)任周朝管理藏書的史官?！独献印芬粫址Q《道德經(jīng)》，共有八十一章傳世，代表了中國(guó)古代哲學(xué)思想的精髓。D．墨子，名翟，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家。墨家與儒家并稱“顯學(xué)”。《墨子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，由墨子的自著和弟子記述墨子的言論兩部分組成。中國(guó)古代嚴(yán)格意義上的論說文，就是從《墨子》開始的。24．下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。B．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌。在手法上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，內(nèi)容分為賦、比、興。C．古代兒童八歲上“小學(xué)”，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”和“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和知識(shí)技能。十五歲后可進(jìn)入“大學(xué)”，學(xué)習(xí)“窮理、正心、修身、治人”的學(xué)間。D．“六藝”

的說法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)：一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。25．下列選項(xiàng)中，相關(guān)文化常識(shí)的理解，解說不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。其所著《孟子》一書，原來并不在儒家經(jīng)典之列，直到南宋朱熹將《孟子》列為“五經(jīng)”之一，其地位才最終確立。B．老子與莊子并稱“老莊”。老子在道教中被尊為始祖，稱“太上老君”。其所著《老子》又稱為《道德經(jīng)》，是道家哲學(xué)思想的重要來源。它在經(jīng)、史、子、集中屬于“子”。C．大夫，古代官職登記名。先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。后世遂以大夫?yàn)閷?duì)有官位者的通稱。而諸侯雖為分封地的國(guó)君，按照禮數(shù)要服從王命，定期向帝王朝貢述職。D．有司：官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有專司，所以稱官吏為“有司”。（《廉頗藺相如列傳》）“召有司案圖”中的“有司”就是掌管國(guó)家地理區(qū)域劃分的官員。26．下列有關(guān)古代文化常識(shí)的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．“六藝”的說法有兩種：一種是西周學(xué)校的教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。B．四書五經(jīng)，是“四書”與“五經(jīng)”的合稱?！八臅庇小洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”有《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》C．《禮記·大學(xué)》中提出修身養(yǎng)性的八個(gè)條目是：格物、致知、誠(chéng)信、正心、修身、養(yǎng)性、治國(guó)、平天下。D．《禮記》《論語》《孟子》屬于經(jīng)，《春秋》《左傳》屬于史部?！独献印贰肚f子》屬于子部，《詩(shī)經(jīng)》屬于集部。27．下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．戎：是周時(shí)期中原人對(duì)西方諸部落的統(tǒng)稱。在古代，以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數(shù)民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。B．謚號(hào)：古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進(jìn)行一種褒揚(yáng)的評(píng)價(jià)，也有表貶抑的評(píng)價(jià)。C．賦是中國(guó)古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。杜牧的《阿房宮賦》就是文賦的典型代表。D．《左傳》：中國(guó)古代一部敘事完備的紀(jì)傳體史書，是先秦散文著作的代表。與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。28．下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《墨子》是闡述墨家思想的著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。墨家在先秦時(shí)期與儒家并稱“顯學(xué)”。B．“六藝”既可以指禮、樂、射、御、書、數(shù)六個(gè)科目，也可以指儒家的“六經(jīng)”。C．《孟子》原本不在儒家經(jīng)典之列，直到南宋朱熹將《孟子》列為“五經(jīng)”之一，其地位才最終確立。D．《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。29．下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．戰(zhàn)國(guó)四公子，指齊國(guó)的信陵君，趙國(guó)的平原君，楚國(guó)的春申君，魏國(guó)的孟嘗君。B．伶官，封建時(shí)代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫伶官。C．相坐，即連坐，指因他人犯罪而使與犯罪者有一定關(guān)系的人連帶受刑的制度。D．持節(jié)，古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證，故稱出使為持節(jié)。30．下列各項(xiàng)中，文學(xué)、文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．《阿Q正傳》出自魯迅小說集《吶喊》,它成功地塑造了阿Q這個(gè)以“精神勝利法”為中心性格特征的經(jīng)典形象。B．《茶館》是一部堪稱當(dāng)代話劇典范的著作，它的作者是老舍。除《茶館》外，老舍還有《四世同堂》《駱駝祥子》《龍須溝》等代表作品。C．《陳情表》中有“后刺史臣榮舉臣秀才”的句子，其中“秀才”指漢代所設(shè)選拔人才的一種科目，推舉優(yōu)秀人才。這與后代科舉考試的“秀才”含義不同。D．明代歸有光的散文《項(xiàng)脊軒志》中寫到“吾妻來歸”,“歸”在古代可指已婚女子回娘家省親，“歸寧”則指女子出嫁。31．下列各項(xiàng)文化常識(shí)內(nèi)容表述正確的一項(xiàng)是（

）A．《古詩(shī)十九首》是東漢末文人五言詩(shī)的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，代表了南北朝文人五言抒情詩(shī)的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“天衣無縫，一字千金”。B．蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、姜夔并稱“宋四家”。C．陰陽：山北水南為陽，山南水北為陰。我國(guó)許多地名與此有關(guān)，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽”、“漢陰”、“華陰”“河陽”等?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ希_(dá)于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。D．六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書?！稑贰肪靡咽?，這是沿用古代的說法。又稱作“六經(jīng)”。另也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。32．下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“黃昏”“人定”和“雞鳴”三個(gè)詞在古代均表示夜晚的時(shí)段，三者依次相當(dāng)于常用的一更、三更和四更。B．“楚辭”是指運(yùn)用具有楚地特色的樂調(diào)、方言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦，楚辭體由屈原創(chuàng)造，而后西漢劉向編輯完成《楚辭》。C．近體詩(shī)是唐代形成的律詩(shī)和絕句的通稱，其在格式上有嚴(yán)格規(guī)定，在押韻方面來說，每聯(lián)尾字韻腳一般只能是一聲或二聲。D．“三書六禮”是舊時(shí)漢族婚姻習(xí)俗禮儀?！叭龝卑ㄆ笗?、禮書和迎書。“六禮”即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。《氓》與《孔雀東南飛》中均有體現(xiàn)“納采”的習(xí)俗。33．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．察臣孝廉，舉臣秀才：孝廉與秀才都是漢代所設(shè)薦舉人才的科目。察孝廉是推舉孝順父母、品行方正的人，舉秀才是參加秀才科舉考試。秀才至明清則專稱府、州、縣學(xué)校生員。B．余自束發(fā)讀書軒中：束發(fā)，為男孩滿15歲，為成童之年；女子15歲則為成年，古代漢族女子滿15周歲結(jié)發(fā)，用笄貫之，稱“及笄”。C．陛，臺(tái)階，又特指帝王宮殿下的臺(tái)階。因群臣不可直呼帝王，就請(qǐng)?jiān)诒菹碌娜宿D(zhuǎn)達(dá)，于是借用為對(duì)帝王的尊稱。殿下，則是對(duì)諸侯或皇太子等的尊稱。D．永和九年，歲在癸丑：永和是東晉穆帝司馬聃的年號(hào)，癸丑則是以干支紀(jì)年。古代紀(jì)年的方法主要有干支紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用紀(jì)年法等。34．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“子卿不欲降”中，“子卿”是稱呼蘇武的字，這是李陵出于對(duì)蘇武的禮貌和尊敬。古人稱謂有很多種，在不同情況下可以分別稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)、官名、爵名、籍貫、郡望等，“江州司馬青衫濕”中的“司馬”就是白居易以爵名稱呼自己。B．“天漢元年”，“天漢”是漢武帝年號(hào)。先秦至漢初無年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。明清皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)，故后世即以年號(hào)作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、雍正皇帝等。如皇帝在年中去世，繼位者仍使用當(dāng)前年號(hào)，新年后改元。C．漢中：位于陜西省，古稱梁州、南鄭、天漢等，是漢王朝的發(fā)祥地、長(zhǎng)江第一大支流漢江的源頭，有“漢家發(fā)祥地，中華聚寶盆”的美譽(yù)。D．“蠻夷”，古代指邊遠(yuǎn)地區(qū)的民族?！靶U”指南方的少數(shù)民族，東夷是中國(guó)古代對(duì)東方的少數(shù)民族的稱謂，古代東方部族善于使用弓箭，也以“夷”代指東方民族。35．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．“表”是一種文書，用于臣下向君主陳請(qǐng)謝賀。因?yàn)椤氨怼钡拈喿x對(duì)象是皇帝，所以一般都態(tài)度誠(chéng)懇，措辭謙恭。B．“孝廉”是漢代所設(shè)薦舉人才的一種科目，推舉孝順父母、品行方正的人。C．“敲撲”是古代的刑具，短的叫“敲”，長(zhǎng)的叫“撲”。D．古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“少牢”，用羊、豬各一頭叫“太牢”。36．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位?！柏杂卩嵅唬骸畤?guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！珡闹?，這句中的“公從之”中的“公”也是爵位名稱。B．“孝廉”、“秀才”都是漢代以來推薦人才的一種科目，“孝廉”即孝順父母、品行方正的人，“秀才”即優(yōu)秀人才。明清科舉考試中，以生員為秀才，以舉人為孝廉。C．《史記》和《漢書》是兩漢時(shí)期最重要的兩部史書?！妒酚洝穭?chuàng)立了紀(jì)傳體史書體例，《漢書》則是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，這兩部書成為后代正史的典范。D．“壬戌之秋，七月既望”：“壬戌”就是壬戌年，是干支歷的六十甲子中的一年，“既望”指農(nóng)歷十六日。37．下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，他創(chuàng)作的《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》，都是久為傳誦的作品。B．王安石是北宋著名的政治革新家、文學(xué)家，唐宋八大家之一，字介甫，號(hào)半山，他被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。C．向別人介紹自己的弟弟妹妹應(yīng)該用家弟家妹。D．天干地支紀(jì)年以立春為起點(diǎn)，立春也是二十四節(jié)氣之首。38．下列各項(xiàng)有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的解說不正確的一項(xiàng)是（

）A．古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還會(huì)采用一些特殊的稱謂，如把四季中每個(gè)季節(jié)的三個(gè)月分別冠以“孟”“仲”“季”，以示區(qū)分。如“仲秋”指農(nóng)歷八月。B．禊事，古代風(fēng)俗，于陰歷三月上旬的“巳”日（魏以后定為三月初三），人們?nèi)壕塾谒呄村矣危云矶\消災(zāi)。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。C．古代表示官職變遷的詞匯比較豐富，如“拜”“授”表示授官，“拔”“擢”等表示升職，“貶”“謫”等表示降職，“罷”“除”表示罷官。D．三徑，西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院中央開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后以“三徑”代指隱士住處。39．下列有關(guān)古代文化常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是（

）A．表：古代臣子向帝王上書陳情言事或陳述某種意見的一種文體。表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望以及陳說政治的請(qǐng)求和愿望。B．秀才：別稱茂才，原指才之秀者。漢以來成為薦舉人才的科目之一，東漢時(shí)避光武帝劉秀諱改稱“茂才”。明清則稱府、州、縣學(xué)生員為秀才。C．“孝廉”是漢代以來薦舉人才的一種科目，舉孝順父母、品行方正的人。從漢武帝開始，令郡國(guó)每年推舉孝、廉各一人，晉時(shí)仍保留此制。D．期功：古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近確定喪服和服喪的時(shí)間。期，穿一年孝服的親族。功，穿大功服(五個(gè)月)、小功服(九個(gè)月)的親族。40．下列文化常識(shí)表述，正確的一項(xiàng)是（

）A．修禊，古人于陰歷三月上巳日（魏以后為三月初三），到水邊嬉游沐浴，祓除不祥。B．歸寧，回家省親，多指已嫁女子回娘家看望父母。與“不圖子自歸”中“歸”同義。C．秀才，漢代選拔人才的一種科目，推舉優(yōu)秀人才，與隋唐科舉考試的“秀才”相同。D．表，古代臣子向帝王陳情言事的文體，以議為主，表達(dá)臣子對(duì)君主的規(guī)勸和建議。41．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．九品中正制是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的一種官吏選拔制度。B．國(guó)子監(jiān)的掌管人員為祭酒、司業(yè)，進(jìn)國(guó)子監(jiān)讀書的統(tǒng)稱為監(jiān)生。C．“六部”是吏部、戶部、禮部、工部、兵部、刑部的總稱，又稱“六曹”，隸屬于中書省。D．天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)日。42．下列對(duì)課內(nèi)有關(guān)文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)理解全都不正確的一項(xiàng)是（

）①陶朱，春秋時(shí)期越國(guó)的范蠡自稱陶朱公，后人常以“陶朱”作為富人的代稱。②九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州，古時(shí)代指中國(guó)。秦國(guó)主要地處兗州。③太史公曰，司馬遷擔(dān)任太史令，在《史記》常用“太史公曰”對(duì)所述人物、事件等評(píng)論對(duì)象發(fā)表議論，褒貶臧否，以事明理，成一家之言。④《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。⑤敲撲，是古代行刑用的棍杖，長(zhǎng)的叫“敲”，短的叫“撲”。⑥戰(zhàn)國(guó)四公子是：魏信陵君無忌、齊孟嘗君黃歇、趙平原君趙勝、楚春申君田文。⑦六國(guó)聯(lián)合起來共同對(duì)付秦國(guó)的策略稱為“連衡”；秦國(guó)采用的離間六國(guó)，使他們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略叫“合縱”。⑧《過秦論》中，“叩關(guān)”的“關(guān)”，指函谷關(guān)；“因河為池”的“河”，指黃河；“山東”的山，是指崤山。A．①③⑤⑧

B．②⑤⑥⑦

C．②④⑦⑧

D．①③④⑥43．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．旄節(jié)，可指古代使臣所持的符節(jié)，以牦牛尾為飾，用作信物。B．栘中廄，漢代有栘園，其中的馬廄稱為“栘中廄”。C．長(zhǎng)君，可以是對(duì)他人長(zhǎng)兄的尊稱；女弟，指弟弟和妹妹。D．上林，古代宮苑，是皇帝游獵的場(chǎng)所，漢時(shí)在長(zhǎng)安西。44．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。古人又把牛和豬叫“太牢”，羊叫“少牢”。B．雜戲：古代娛樂形式之一，包括百戲、雜樂、歌舞戲、傀儡戲等。C．告廟：天子或諸侯遇出巡、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大事件而祭告祖廟。D．伶官：封建時(shí)代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫伶官。45．下列文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．“江表英豪，咸歸附之”中的“江表”指長(zhǎng)江以南地區(qū)。B．“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”中的“三秦”指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。C．“淮左名都，竹西佳處”中的“淮左”指淮水西面。D．“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北”中“河”指黃河。46．下列文化常識(shí)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．通侯，指秦漢時(shí)代侯爵的最高一等，因避漢文帝名諱，改作通侯，又稱列侯。B．太牢：即古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備。C．《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”。D．《離騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。47．下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說不正確的一項(xiàng)是（

）A．殿試，是科舉制度中最高一級(jí)的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問一場(chǎng)。B．中書舍人、給事中、吏部尚書是古代官職；“政和”、“建炎”和“紹興”是皇帝年號(hào)。C．行伍，我國(guó)古代兵制，十人為伍，五伍為行，后用“行伍”泛指軍隊(duì)。D．補(bǔ)，指官員由候補(bǔ)而正式上任；出，指京官外任；除，指授予官職。48．下列對(duì)古代文化常識(shí)判斷有誤的一項(xiàng)是（

）A．“初七及下九”中的“下九”指農(nóng)歷每月十九，是婦女們結(jié)伴嬉游的日子。B．“六合正相應(yīng)”中的“六合”指表示月建的地支與表示日辰的地支相合。C．“黃昏”“夜半”“人定”“雞鳴”“平明”五個(gè)詞均為古代表示時(shí)間段的名稱，若按時(shí)間先后為序，可排列為：黃昏、人定、夜半、雞鳴、平明。D．“往昔初陽歲”中的“初陽歲”指冬至以后，立春以前。49．下列與課文相關(guān)的文化常識(shí)，說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．東宮，在漢代指長(zhǎng)樂宮，為太后所居，因此借指太后。后又是太子所居之宮，借指太子。西宮是國(guó)君妃嬪居住的地方。中宮是皇后居所，亦為皇后代稱。B．三五之夜，即農(nóng)歷每月十五的夜晚，“十五”又稱“望”，如“丁卯年三月之望”，即丁卯三月十五。C．象笏，即象牙制的手板。笏，就是封建時(shí)代，官員們上朝時(shí)所用的手板，有事可記于上，以備忘。D．“公、子、先”在文言文中常用作尊敬的稱呼，“婢子、小君”則常作女子謙稱。50．下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．永和，是晉穆帝的年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，漢武帝首創(chuàng)。以后每個(gè)朝代的新君即位，一般情況下改換年號(hào)，叫作建元。B．癸丑，古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十個(gè)字和“地支”（子、丑、寅、卯等）十二個(gè)字循環(huán)相配來表示年月日的次序。文中用“癸丑”來紀(jì)年，指永和九年。C．古人紀(jì)月日，除了序數(shù)，還有一些特殊的稱謂，如把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”，以示區(qū)分?！爸偾镏炼诠侔耸嗳铡敝械摹爸偾铩奔粗皋r(nóng)歷八月。D．楔，一種祭禮，四月五日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。參考答案：1．D【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。D.“坐北朝南是最尊之位，其次坐西朝東”說法錯(cuò)誤，賓主之間宴席的四面座位應(yīng)是以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向?yàn)槭套?。故選D。2．B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。B.“指供人睡臥的器具”錯(cuò)誤，“床”，在這里指古代的坐具。故選B。3．D【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D．無射（yì）：鐘名，本為音律名。公元前522

年，春秋時(shí)周王朝的國(guó)君周景王（姬貴）造了一套大型編鐘，其因鐘聲合乎無射的意律，故用“無射”作鐘名。故“無射”是鐘而非鼎。故選D。4．B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。B.“辛棄疾……與蘇軾生活在同一時(shí)期”說法錯(cuò)誤。蘇軾是北宋詞人，而辛棄疾是南宋詞人。兩人并不生活在同一時(shí)期。故選B。5．C【詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。C.“人定：十二時(shí)辰之一，即戌時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)”說法錯(cuò)誤。人定：亥時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)。故選C。6．B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。B.“三徑成為古代名士住處的代稱”錯(cuò)誤。三徑作為隱士住所的代稱。故選B。7．B【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)、文化常識(shí)和理解課文內(nèi)容的能力。B.“世稱‘柳河?xùn)|’‘柳屯田’”錯(cuò)誤，“柳屯田”指柳永，他曾經(jīng)做過屯田員外郎。故選B。8．C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。C.“后為隱士的代稱”錯(cuò)誤，后人以“三徑”代指隱士所居，不是指“隱士”。故選C。9．B【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)的能力。B.“服喪一年，叫‘功服’”錯(cuò)誤，服喪一年應(yīng)為“期服”。故選B。10．B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。B.“《老子》又名《南華經(jīng)》”錯(cuò)誤，《莊子》又稱《南華經(jīng)》，《老子》又稱《道德經(jīng)》。故選B。11．（1）√

（2）×

（3）√【詳解】此題考查文化常識(shí)的識(shí)記、理解能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)；官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。第（1）個(gè)詞“從弟”：古人以共曾祖父而不共父親又年幼于己者的同輩男性為從弟，若不共祖父則為從祖弟，若共祖父則為從父弟。表述準(zhǔn)確，籠統(tǒng)地說就是叔伯兄弟。（2）“天倫之樂”中“天倫”：舊指父子、兄弟等親屬關(guān)系，泛指家庭的樂趣，但指的是有血緣關(guān)系到至親，不包括夫妻。（3）“文人宴會(huì)”：唐代文人雅集宴會(huì)，幾乎都必有詩(shī)歌唱和活動(dòng)。文人把流連詩(shī)酒、往來酬唱視為風(fēng)流雅事，常將這些詩(shī)作結(jié)為集子以廣流傳，這在唐代非常盛行。這個(gè)解說正確，重點(diǎn)是雅集宴會(huì)，詩(shī)歌唱和活動(dòng)。【點(diǎn)睛】平時(shí)應(yīng)注意搜集、歸納、整理。只要日積月累，持之以恒，就能集腋成裘，積沙成塔；再加上常看常記，爛熟于心，考試時(shí)定能得心應(yīng)手，左右逢源，正確地完成此類考題。12．A【詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。A.“將漢朝開國(guó)時(shí)承襲秦朝的土德（崇尚黃色）改為水德（崇尚黑色）”說法錯(cuò)誤，漢武帝按照五行相克的信仰，是將漢朝開國(guó)時(shí)承襲秦朝的水德（崇尚黑色）改為土德（崇尚黃色）。故選A。13．①孝莊是謚號(hào)刪去

②武松改為盧俊義

③《行路難》改為《擬行路難》

④少陵野老改為五柳先生

⑤

南宋改為北宋

⑥通史改為斷代史【詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。本題，孝莊是謚號(hào)刪去，死后才有的，不可能自稱。綽號(hào)“玉麒麟”、棒棍天下無雙的是盧俊義。鮑照的作品是《擬行路難》，為樂府組詩(shī)名，共十八首。少陵野老為杜甫自號(hào)，因曾居長(zhǎng)安城南少陵；司馬光是北宋人；《史記》第一部紀(jì)傳體通史?！军c(diǎn)睛】復(fù)習(xí)時(shí)識(shí)記、積累大量的文化常識(shí)是解題的關(guān)鍵，而且掌握一些識(shí)記技巧對(duì)應(yīng)考是十分必要的。介紹三種常用的記憶方法：1．穿針引線法。這根線可以是時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。例如記憶中國(guó)古代文學(xué)史，可以以內(nèi)容為線索，用時(shí)間線穿起各個(gè)朝代文學(xué)現(xiàn)象。具體如下：韻文類：詩(shī)經(jīng)→楚辭→樂府民歌→唐詩(shī)→宋詞→元曲。散文類：尚書→先秦散文→六朝陶淵明散文→唐宋八大家→明初詩(shī)文三大家→明中葉唐宋派→明末公安派→清代桐城派。2．聯(lián)想記憶法。識(shí)記文化常識(shí)要進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想，或相似聯(lián)想，或相反聯(lián)想。比如記憶屈原：屈原→《離騷》→中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭→李白、李賀。這樣能較系統(tǒng)地記住許多知識(shí)。3．積累法。對(duì)于一些常識(shí)性知識(shí)，要加強(qiáng)梳理和記憶。如古代的“官職常識(shí)”“人物稱謂常識(shí)”“文集命名常識(shí)”“科舉常識(shí)”“地理常識(shí)”“古籍常識(shí)”等，可以將所有需要記憶的文學(xué)文化常識(shí)化整為零，分配在各個(gè)時(shí)間段里予以記憶。14．拜禮

揖禮

曹操

關(guān)羽

諸葛亮【詳解】（1）本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題是以填空題的形式進(jìn)行考查，問的是“古人很注意日常交往的禮節(jié)。古人見面常用的禮儀是……和……”，然后根據(jù)課內(nèi)所學(xué)和課外積累進(jìn)行填空。古人見面常用的禮儀有“揖”，即拱手行禮，是為揖，這是古代賓主相見的最常見的禮節(jié)；還有拜，即古代表示恭敬的一種禮節(jié)，古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手。（2）本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)名著內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“毛宗崗評(píng)《三國(guó)演義》，言其典型人物形象群中有三絕，即……的‘奸絕’、……的‘義絕’、……的‘智絕’”，然后根據(jù)“奸”“義”“智”這三個(gè)特點(diǎn)回顧《三國(guó)演義》中的人物?！爸墙^”指諸葛亮，能體現(xiàn)其“智”的事件有草船借箭，火燒赤壁，巧借東風(fēng)，七擒孟獲，六出祁山，他精通，天文，地理，法律，謀略，政治，水利，奇門遁甲之術(shù)等等，幾乎無所不能，說他是智絕，不為過也。。“奸絕”是曹操，是三國(guó)中最奸詐的人，治世之能臣，亂世之奸雄?！傲x絕”是關(guān)羽，字云長(zhǎng)，是最講義氣的人，和劉備、張飛桃園結(jié)義，后來身在曹營(yíng)心在漢，華容道義釋曹操等等，都能體現(xiàn)他的“義”。15．C【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記古代文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“古時(shí)女子和男子20歲行冠禮”錯(cuò)，應(yīng)該是“古時(shí)男子20歲行冠禮”。故選C。16．B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。B.“月份冠以‘伯’‘仲’‘季’以示區(qū)分”錯(cuò)誤，應(yīng)該是以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分；“‘晦’（三十）等名稱來標(biāo)識(shí)日期”錯(cuò)誤，“晦”指每月最后一天。故選B。17．C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“而第一個(gè)真正舉行封禪大典的是漢武帝”說法錯(cuò)誤，第一個(gè)真正舉行封禪大典的是秦始皇。故選C。18．C【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)的能力。C.“‘晦’是指農(nóng)歷每月的第一天，‘朔’是指農(nóng)歷每月的最后一天”說法錯(cuò)誤，應(yīng)將“晦”“朔”解釋互換。“朔日”是農(nóng)歷每個(gè)月的初一，而“晦”則是農(nóng)歷每個(gè)月的最后一天。故選C。19．A【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“‘晦’指月初那一天”錯(cuò)誤?；蓿戈帤v每月最后一天。故選A。20．B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“散曲包括套曲和雜劇”表述錯(cuò)誤。散曲或稱為“清曲”、“樂府”。它有兩種基本類型：小令與套曲。故選B。21．C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“‘孟嘗’指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的貴族孟嘗君田文”錯(cuò)誤。孟嘗這里指的是東漢人孟嘗。孟嘗，生卒年不想，字伯周，東漢官吏。會(huì)稽上虞（今屬浙江）人。祖先三代擔(dān)任郡吏，都在禍亂中守節(jié)而死。初仕郡吏，后舉茂才。歷任徐縣令、合浦太守。合浦原產(chǎn)珠寶，因官吏搜刮漸移他地，他上任后革除前弊，去珠復(fù)還。典故珠還合浦、孟守還珠即由于此。深得民心，后人多有紀(jì)念?；傅蹠r(shí)，年七十卒于家。故選C。22．C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C．“古代男子成人自立的標(biāo)志”錯(cuò)誤。古代男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，因以，“束發(fā)”代指成童之年。故選C。23．B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B．“《禮記》一直從屬于《大學(xué)》”錯(cuò)，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》，朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來的，將其與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”。故選B。24．B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“在手法上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，內(nèi)容分為賦、比、興”錯(cuò)，應(yīng)該是手法上分為賦、比、興，內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌。故選B。25．A【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“五經(jīng)”錯(cuò)誤?！睹献印繁荒纤沃祆淞袨椤八臅敝?。故選A。26．D【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D．“《春秋》《左傳》屬于史部……《詩(shī)經(jīng)》屬于集部”錯(cuò)，《詩(shī)經(jīng)》《春秋》屬于經(jīng)部。故選D。27．D【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。D.“紀(jì)傳體”錯(cuò)誤，《左傳》是中國(guó)古代一部敘事完備的編年體史書。故選D。28．C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“《孟子》列為‘五經(jīng)’之一”錯(cuò)。應(yīng)將“五經(jīng)”改為“四書”。故選C。29．A【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。A.“齊國(guó)的信陵君……魏國(guó)的孟嘗君”說法錯(cuò)誤，應(yīng)是齊國(guó)的孟嘗君，魏國(guó)的信陵君。故選A。30．D【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。D.“‘歸’在古代可指已婚女子回娘家省親，‘歸寧’則指女子出嫁”錯(cuò)誤，“吾妻來歸”的意思是：我的妻子嫁到我家來。歸：舊時(shí)女子出嫁。歸寧：出嫁的女子回娘家。故選D。31．D【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“南北朝文人五言抒情詩(shī)”錯(cuò)，應(yīng)是代表了漢代文人五言抒情詩(shī)的最高成就。B.“姜夔”錯(cuò)，“宋四家”是蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄的合稱。C.“山北水南為陽，山南水北為陰”錯(cuò)，應(yīng)是“山北水南為