試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁云南省宣威市三中2021-2022學(xué)年高二4月月考語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。在諸子百家中，儒家最重禮教，各種禮制均有詳細記載。其中，尤以喪禮的記述為多。在孔子看來，“人之大端”有三：養(yǎng)生、送死和事鬼神。孟子亦曰：“是使民養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?《孟子·梁惠王上》)孟子把“養(yǎng)生”與“喪死”看作是王道治世的兩大根基。甚至認為“喪死”之事更為重要：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事。”(《孟子·離婁下》)儒家之所以如此重視“送死”之事，是因為其理論體系的內(nèi)在要求。儒家首先肯定人類作為世界上最有情智的群體，對于死去親人的情感遠勝于其他動物。認為作為萬物之中最“有知”的生物，對逝去的親人理當(dāng)表現(xiàn)出悲戚與敬畏之心來，反之，是危險的。荀子強烈批評“送死不忠厚”之人，謂“送死不忠厚”的做法是“奸人之道”，他之所以僅由“送死不忠厚”就如此“武斷”地在道德上給予此類人以判定，是其見微知著，從此類人對待逝者的態(tài)度就已經(jīng)推知了其對待其他“生者”也必不忠厚，對待文化傳統(tǒng)也必定不敬。我們一般認為仁只是關(guān)于傳統(tǒng)社會中人與人交往的理論。其實，在儒家看來，仁首先要處理生者與死者的關(guān)系，如果生者對死去的親人尚且沒有痛惜與敬慎之心，對待周圍并無親情關(guān)系的人又怎能有憐惜與關(guān)愛之心呢？依孟子的觀點，人之性善，皆因其有惻隱之心，而對自己逝去的親人尚無惻隱之心的人，此善端已不存也，善端不存則與禽獸無異也。這也正是儒家要把“事死”作為孝的終極標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在原因。喪禮是形成穩(wěn)定共同體的文化結(jié)構(gòu)。在中國傳統(tǒng)社會中，喪禮是家族內(nèi)部的“頭等大事”，當(dāng)一個家族中有老人去世，所有族人都把給這位長者送終作為當(dāng)下最重要的事情。另外，喪葬并非喪禮的終結(jié)，作為喪禮的延續(xù)，祭祖活動也是整個家族的“頭等大事”。敬天法祖，是儒家禮儀的核心，感念先祖之德行，正是為了修正自身的德行，同時，他們也深信對祖先的感念必將得到祖先的蔭佑。因此，喪葬和祭祖活動，進一步加強了家族內(nèi)部的血緣認同感、親和力與凝聚力。此外，喪祭之禮是一種具有宗教儀式感的禮制體系，但又不是宗教。中國人這種對于鬼神的處理方式，并不過分追求外在化和實體化，而是通過化禮為俗的方式，把宗教性的信仰與情感內(nèi)化入日用常行之間。人們不需要從日常生活中刻意抽離出來，喪祭儀式可以保證這種信仰不會從情感和記憶中抹去，莊敬的喪祭儀式中產(chǎn)生的深沉而真實的情感，能夠促使個體心理結(jié)構(gòu)的建立。這種心理結(jié)構(gòu)的核心是敬畏感、歸屬感、秩序感、道德感和使命感等心理情感?？傊?，以傳統(tǒng)喪禮為首的禮制所內(nèi)蘊的這種文化體系始終在深刻影響著中華民族的心理情感思維方式和行為習(xí)俗等，并成為古代中國超穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)隱而不顯的錨。傳統(tǒng)社會共同體其實一直在與時俱進的演化之中，儒家理論繼續(xù)保持了其教化的作用，儒學(xué)的主體部分仍然可以嫁接到現(xiàn)代社會之中。雖然現(xiàn)代社會生活方式總體上取代了基于血緣宗親的共同體建構(gòu)方式，但是傳統(tǒng)社會共同體的道德理念已經(jīng)深入人們的血脈與骨髓之中，并且從未被其他道德理念真正取代過。因此，在當(dāng)代，對于傳統(tǒng)喪禮文化的內(nèi)涵還需要重新進行深入認識和反思，并進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，重建社會共同體的文化語境，以繼續(xù)為社會的穩(wěn)定與永續(xù)發(fā)展發(fā)揮作用。(摘編自王緒琴《傳統(tǒng)文化視野中的喪葬禮制》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．孔子和孟子都認為，“養(yǎng)生”和“送死”都是“人之大端”，并把它們看作是王道治世的兩大根基，具有同等地位，共同貫穿于儒家理論體系之中。B．我們一般認為人之性善，皆因其有惻隱之心，對自己逝去的親人尚無惻隱之心的人則善端已不存，與禽獸無異。C．荀子強烈批評“送死不忠厚”之人，謂“送死不忠厚”的做法是“奸人之道”，是家族的叛徒，社會的罪人。D．喪祭之禮不是宗教，而是通過化禮為俗的方式，把宗教性的信仰與情感內(nèi)化入日用常行之間，進一步加強了家族內(nèi)部的血緣認同感、親和力與凝聚力。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章多次直接或間接引用文獻，目的是論證中國古代喪祭之禮的內(nèi)涵和今天的喪祭之禮是一脈相承的。B．作者在對傳統(tǒng)喪祭之禮認同的基礎(chǔ)上，提出了轉(zhuǎn)換今天的喪禮文化觀念的問題。C．文章從“理論依據(jù)”“文化結(jié)構(gòu)”和“禮制體系”三個方面闡述了儒家對“喪祭之禮”的重視。D．文章既肯定傳統(tǒng)喪禮的普遍意義，又指出需重新審視今天的喪葬制度的問題，體現(xiàn)出作者的辯證思想。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．荀子強烈批評“送死不忠厚”之人，認為“送死不忠厚”的做法是“奸人之道”，荀子的說法有失武斷。B．莊敬的喪祭儀式并非宗教，它讓家族成員產(chǎn)生敬畏感、歸屬感、秩序感、道德感和使命感等心理情感。C．喪祭之禮是不斷變化的禮制體系，人們通過化禮為俗，把宗教性的信仰與情感轉(zhuǎn)化到日常生活中。D．一切喪葬禮儀都必須與時俱進，為社會的穩(wěn)定與發(fā)展發(fā)揮作用。【答案】1．D2．D3．A【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“孔子和孟子都認為”“并把它們看作是王道治世的兩大根基”錯誤，選項把孔子觀點和孟子觀點混為一談了，原文說的是“在孔子看來，‘人之大端’有三：養(yǎng)生、送死和事鬼神’。孟子亦……把‘養(yǎng)生’與‘喪死’看作是王道治世的兩大根基”。B.“我們一般認為”錯。原文是“依孟子的觀點，人之性善，皆因其有惻隱之心，而對自己逝去的親人尚無惻隱之心的人，此善端已不存也，善端不存則與禽獸無異也”，可見這是孟子的觀點。C.“是家族的叛徒，社會的罪人”無中生有。原文只是說“從此類人對待逝者的態(tài)度就已經(jīng)推知了其對待其他‘生者’也必不忠厚，對待文化傳統(tǒng)也必定不敬”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“需重新審視今天的喪葬制度”錯。原文是“在當(dāng)代，對于傳統(tǒng)喪禮文化的內(nèi)涵還需要重新進行深入認識和反思”?？梢姂?yīng)重新審視的是“傳統(tǒng)喪禮文化的內(nèi)涵”。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“荀子的說法有失武斷”錯誤。原文中“他之所以僅由‘送死不忠厚’就如此‘武斷’地在道德上給予此類人以判定，是其見微知著”，“武斷”加了雙引號，是反語，作者并不認為荀子的觀點“有失武斷”，而是覺得他能夠“見微知著”，“從此類人對待逝者的態(tài)度就已經(jīng)推知了其對待其他‘生者’也必不忠厚……”。故選A。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“今天給大家介紹500米口徑球面射電望遠鏡，簡稱FAST，也就是我們中國的天眼，位于貴州，在世界上口徑最大、最靈敏?！闭庹f著的吳姥姥，“騰”地一下，從屏幕下方舉起來一口鐵鍋，對著鏡頭繼續(xù)演示?！癋AST像一口大鍋，大到什么程度呢？如果這個鍋里裝滿了酒，全世界每人可以分到4瓶。500米口徑的FAST又像一個朝天看的眼睛……將來如果一旦有外星人聯(lián)系我們，最早發(fā)現(xiàn)的可能就是中國的FAST?！?2歲的同濟大學(xué)物理學(xué)教授吳於人最近在短視頻平臺上火了，退休之后，她利用短視頻平臺，給大家科普物理常識、演示趣味物理實驗。其實，她堅持科普事業(yè)已經(jīng)有16年，“國家的建設(shè)、發(fā)展離不開全民素質(zhì)的提高，需要更多深入的學(xué)習(xí)和有益的科普”是她做科普的初心。如今，吳教授的科普短視頻中有“腦洞大開”的道具，妙趣橫生的演示，繪聲繪色的講解，吸引了全網(wǎng)上百萬粉絲的關(guān)注。（摘自光明網(wǎng)《百萬粉絲、號稱不刷題的吳姥姥，到底是誰？》）材料二：與她的視頻風(fēng)格一樣，吳姥姥的賬號名字同樣簡潔明快，就叫“不刷題”。不只是物理，中小學(xué)生所接觸到的許多學(xué)科知識與原理，本就來源于日常生活。它們本該鮮活生動、親切自然。讓學(xué)習(xí)者發(fā)自心底感受到知識的魅力，而不是深陷做不出題的恐慌；讓學(xué)習(xí)不再是一個苦差事，而成為來自內(nèi)在驅(qū)動的自覺行為，是教育的應(yīng)有之義。其實，吳姥姥科普視頻備受歡迎，本就是一場老師與學(xué)生的雙向奔赴。2007年，吳姥姥就在各界幫助下創(chuàng)辦了面向青少年進行科普的實踐工作站。但是，成立四個月，工作站僅接待了600多名中學(xué)生。有些家長聽聞“跟考試關(guān)系不大”，便打了退堂鼓。最慘淡的時候，偌大的實驗空間只有3名小朋友。而如今，吳姥姥的科普賬號擁有百萬粉絲，許多學(xué)生和家長一道，主動打卡完成吳姥姥布置的“作業(yè)”，這正體現(xiàn)出社會大眾心態(tài)的轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)不再局限于與考試相關(guān)的課堂，更延展到能夠領(lǐng)略科學(xué)奧秘的各種場景。（摘自人民日報客戶端《吳姥姥，“不刷題”！》）材料三：青少年科普，需要更多的“吳姥姥”，需要更多“不刷題”的教育理念。其實，吳姥姥并不孤單。20年來，中科院老科學(xué)家科普演講團足跡遍及全國各地，一場場富有知識性、科學(xué)性和趣味性的演講，讓無數(shù)師生受益。此外，不少科學(xué)家常年深耕科普園地，以科普劇、動漫、歌曲等形式，引導(dǎo)青少年熱愛科學(xué)、投身科學(xué)。如今，科普短視頻的興盛，更是實現(xiàn)了青少年與科普知識間“最后一公里”的快樂傳送。希望更多孩子領(lǐng)略到科學(xué)世界的無窮樂趣，喚醒內(nèi)心的求知欲，提升科學(xué)素質(zhì)，用科學(xué)精神照亮未來之路。（摘自北京晚報《科普需要更多“科學(xué)姥姥”》）材料四：“@不刷題”的霸氣賬號名稱，已成了吳教授當(dāng)下吸引百萬粉絲的“流量密碼”。興趣引領(lǐng)、不極端應(yīng)試、快樂教育理念，貫穿了吳於人整個職業(yè)生涯?！翱茖W(xué)重器，筑夢未來”是她的情懷和理想，而“不刷題”則代表著她對教育價值的終極判斷及取舍標(biāo)準(zhǔn)?！癅不刷題”賬號受追捧，優(yōu)質(zhì)科普內(nèi)容生產(chǎn)者與平臺雙向賦能、互相成就，無疑是好事一樁。公眾可以利用碎片化時間獲取科普知識，讓流量向更加健康、智慧、深度的內(nèi)容傾斜。某種程度上，這也可以看作是公眾對泛娛樂類視頻審美疲勞后的一種價值回歸，從需求側(cè)倒逼平臺更好地構(gòu)建內(nèi)容生態(tài)。（摘自新京報《72歲吳姥姥成科普網(wǎng)紅，“不刷題”的快樂人人能懂》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．能把復(fù)雜的物理原理詮釋得通俗易懂，這有賴于吳姥姥同濟大學(xué)物理學(xué)教授的專業(yè)基礎(chǔ)。B．吳教授堅持科普事業(yè)16年，最近才在短視頻平臺爆火，這說明短視頻為她打開了新局面。C．吳姥姥科普視頻備受歡迎，從側(cè)面反映出“雙減”政策落地，家長心態(tài)發(fā)生了改變。D．公眾泛娛樂類視頻審美疲勞后的價值回歸，能從需求側(cè)倒逼平臺更好地構(gòu)建內(nèi)容生態(tài)。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（

）A．吳姥姥科普視頻表明，中小學(xué)生所接觸到的許多學(xué)科知識與原理，本就來源于日常生活。B．“不刷題”賬號名稱彰顯的是吳教授對應(yīng)試的否定，主張把學(xué)習(xí)從課堂延展到日常生活之中。C．演講、科普劇、動漫等的作用有限，不如短視頻能打通青少年與科普知識間“最后一公里”。D．“@不刷題”名稱迎合了學(xué)生擺脫考試壓力的心理，成為吳姥姥吸引百萬粉絲的“流量密碼”。6．如何做好青少年的科普工作？請結(jié)合材料概括說明吳姥姥成科普網(wǎng)紅帶給你的啟示。【答案】4．C5．A6．①科普工作者要堅持“不刷題”的教育理念，讓教育回歸本義。②要有更多的教育工作者常年深耕科普園地，引導(dǎo)青少年熱愛科學(xué)、投身科學(xué)。③用青少年喜聞樂見的形式，借助網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)科普資源與網(wǎng)絡(luò)平臺的雙向賦能。④社會大眾轉(zhuǎn)變心態(tài)，扭轉(zhuǎn)把學(xué)習(xí)與考試綁定的錯誤認知，把學(xué)習(xí)延展到能夠領(lǐng)略科學(xué)奧秘的各種場景?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“從側(cè)面反映出‘雙減’政策落地，家長心態(tài)發(fā)生了改變”于文無據(jù)，材料二第二段“而如今，吳姥姥的科普賬號擁有百萬粉絲，許多學(xué)生和家長一道，主動打卡完成吳姥姥布置的‘作業(yè)’，這正體現(xiàn)出社會大眾心態(tài)的轉(zhuǎn)變”，并沒有說是因為“雙減”政策落地，家長心態(tài)發(fā)生了改變。故選C。5．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。B.“彰顯的是吳教授對應(yīng)試的否定”說法錯誤，材料四第一段“興趣引領(lǐng)、不極端應(yīng)試、快樂教育理念，貫穿了吳於人整個職業(yè)生涯”，可見吳教授否定的是極端應(yīng)試，選項擴大了范圍。C.“演講、科普劇、動漫等的作用有限，不如短視頻能打通青少年與科普知識間‘最后一公里’”說法錯誤，材料三“20年來，中科院老科學(xué)家科普演講團足跡遍及全國各地，一場場富有知識性、科學(xué)性和趣味性的演講，讓無數(shù)師生受益。此外，不少科學(xué)家常年深耕科普園地，以科普劇、動漫、歌曲等形式，引導(dǎo)青少年熱愛科學(xué)、投身科學(xué)”，可知““演講、科普劇、動漫等的作用有限”的說法不合理。D.“迎合了學(xué)生擺脫考試壓力的心理”說法錯誤，以偏概全，結(jié)合材料二第一段“它們本該鮮活生動、親切自然。讓學(xué)習(xí)者發(fā)自心底感受到知識的魅力，而不是深陷做不出題的恐慌；讓學(xué)習(xí)不再是一個苦差事，而成為來自內(nèi)在驅(qū)動的自覺行為，是教育的應(yīng)有之義”第二段“學(xué)習(xí)不再局限于與考試相關(guān)的課堂，更延展到能夠領(lǐng)略科學(xué)奧秘的各種場景”材料四第一段“興趣引領(lǐng)、不極端應(yīng)試、快樂教育理念，貫穿了吳於人整個職業(yè)生涯?！茖W(xué)重器，筑夢未來’是她的情懷和理想，而‘不刷題’則代表著她對教育價值的終極判斷及取舍標(biāo)準(zhǔn)”可知吳姥姥的賬號能吸引百萬粉絲，根本原因在于她的“不刷題”理念深入人心，而不只是迎合學(xué)生擺脫考試壓力的心理需求。故選A。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由材料二第一段“不只是物理，中小學(xué)生所接觸到的許多學(xué)科知識與原理，本就來源于日常生活。它們本該鮮活生動、親切自然。讓學(xué)習(xí)者發(fā)自心底感受到知識的魅力，而不是深陷做不出題的恐慌；讓學(xué)習(xí)不再是一個苦差事，而成為來自內(nèi)在驅(qū)動的自覺行為，是教育的應(yīng)有之義”第二段“其實，吳姥姥科普視頻備受歡迎，本就是一場老師與學(xué)生的雙向奔赴”材料三“青少年科普，需要更多的‘吳姥姥’，需要更多‘不刷題”的教育理念”可知科普工作者要堅持“不刷題”的教育理念，讓教育回歸本義。由材料三“其實，吳姥姥并不孤單。20年來，中科院老科學(xué)家科普演講團足跡遍及全國各地，一場場富有知識性、科學(xué)性和趣味性的演講，讓無數(shù)師生受益。此外，不少科學(xué)家常年深耕科普園地，以科普劇、動漫、歌曲等形式，引導(dǎo)青少年熱愛科學(xué)、投身科學(xué)”可知要有更多的教育工作者常年深耕科普園地，引導(dǎo)青少年熱愛科學(xué)、投身科學(xué)。由材料三“如今，科普短視頻的興盛，更是實現(xiàn)了青少年與科普知識間‘最后一公里’的快樂傳送。希望更多孩子領(lǐng)略到科學(xué)世界的無窮樂趣，喚醒內(nèi)心的求知欲，提升科學(xué)素質(zhì)，用科學(xué)精神照亮未來之路”材料四第二段“‘@不刷題’賬號受追捧，優(yōu)質(zhì)科普內(nèi)容生產(chǎn)者與平臺雙向賦能、互相成就，無疑是好事一樁”可知可以用青少年喜聞樂見的形式，借助網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)科普資源與網(wǎng)絡(luò)平臺的雙向賦能。由材料三第二段“而如今，吳姥姥的科普賬號擁有百萬粉絲，許多學(xué)生和家長一道，主動打卡完成吳姥姥布置的‘作業(yè)’，這正體現(xiàn)出社會大眾心態(tài)的轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)不再局限于與考試相關(guān)的課堂，更延展到能夠領(lǐng)略科學(xué)奧秘的各種場景”可知社會大眾應(yīng)轉(zhuǎn)變心態(tài)，扭轉(zhuǎn)把學(xué)習(xí)與考試綁定的錯誤認知，把學(xué)習(xí)延展到能夠領(lǐng)略科學(xué)奧秘的各種場景。三、文學(xué)類閱讀-單文本兩棵樹上，一棵樹下劉醒龍再到簰洲垸，并非一時興起，而是這些年，心心念念的情結(jié)。出武昌，到嘉魚，之后去往簰洲垸的路途有很長一段是在長江南岸的大堤上。江面上還是春潮帶雨的那種朦朧，離夏季洪水泛濫還有一段時間。在時光的這段縫隙里，那在有水來時驚濤拍岸的灘地上搶種的蔬菜，比起別處按部就班悠然生成的綠肥紅瘦，堪可稱作俗世日常中的尤物。除了蔬菜，堤內(nèi)堤外所剩下的就只是樹了，各種各樣的，一株株，一棵棵，長勢煞是迷人。有百年堤，無百年樹。這句話本指長江中游與漢江下游一帶平原濕地上的特殊景象。因為洪災(zāi)頻發(fā)，大堤少不得，老堤倒不得，大樹老樹只是栽種時的夢想，還沒有活夠年頭，就在洪水中夭折了。1998年夏天的那場大洪水，讓多少青枝綠葉停止了夢想，也讓不少茁壯的樹木在傳說中至今不朽。第一次來到簰洲垸，又離開時，就曾想過，一定要找時間再來此腳踏實地走一遍。1998年8月下旬，搭乘子弟兵抗洪搶險的沖鋒舟，第一次來簰洲垸。除了幾段殘存的堤頂和為數(shù)不多的樹梢，簰洲垸被滔天的洪水徹底淹沒。湯湯大水之上的我們，悲壯得連一滴眼淚也不敢流。所謂美夢成真，就是將日子過得如同美夢一樣。由于當(dāng)年子弟兵的馳援，人們才從最艱難的日子挺了過來，由于三峽大壩建成后對長江上游洪水的攔截，一向狂放不羈的洪水也將兇悍性子收斂起來，哪怕是乘著最大洪峰筆直往東而來，也不得不在簰洲垸頂頭的大堤前扭轉(zhuǎn)半個身子往西而去時，一改從前的暴虐，反倒以歲月流逝的模樣用浪花之上的江鷗點染一段溫情。最能表現(xiàn)這溫情的是小鎮(zhèn)邊上兩棵白楊，還有朋友反復(fù)告知的那棵楊柳。1998年8月1日夜里，簰洲垸大堤沒能頂住洪魔的肆虐，終于潰口了。后來通過視頻看到，驚濤駭浪之中，那個名叫江珊的小女孩死死抱著一株小白楊，硬是從黑夜撐到黎明。當(dāng)子弟兵來施救時，小女孩還不敢放手，一邊號啕大哭，一邊說奶奶讓她抱著小白楊千萬不要松手。奶奶自己卻因體力不支，隨洪水永遠去了天涯。洪荒之下，生命沒有任何不同。那比狂飆兇猛百倍的浪潮來襲時，一輛輛正在搶險的重載卡車，頃刻之間成了一枚枚卵石，淹沒在浪濤深處。一位鐵漢模樣的將軍，同樣得幸抱著一棵小白楊。23年過去，小鎮(zhèn)邊上的這兩棵白楊樹，長得很大了。私下里，簰洲垸人，將一棵白楊稱為“將軍樹”，另一棵白楊稱為“江珊樹”。小鎮(zhèn)的人這么說話，聽得人心里格外柔軟，也格外有蒼涼。不由得想得起天山深處的胡楊，華山頂上的青松；想得起西湖岸邊的垂柳，洛陽城內(nèi)的牡丹。在簰洲垸下游約20里，有個地方叫王家月。1998年8月21日，自己隨一個團的軍人十萬火急地趕到此地，打響“九八抗洪”的收官之戰(zhàn)。險情過后，封堵管涌的幾千立方米的大小塊石與粗細沙礫，成了平展展田野上的一處高臺。相隔23年，再來時，一場大雨將頭一天的暴烈陽光洗得涼颼颼的，在離高臺不到50米的地方，自己到站住了。在高臺正中，孤零零長著的一棵小樹。正是當(dāng)?shù)嘏笥褬I(yè)已念叨過許多遍的那棵楊柳。相比從前，簰洲垸上上下下堤內(nèi)堤外一切都好了許多，那兩棵白楊從風(fēng)雨飄搖中挺過來，長成參天大樹。那曾經(jīng)指望3萬年后才風(fēng)化成沙土的塊石沙礫高臺，才幾年工夫就有楊柳長了出來，雖然只有一棵，卻更顯風(fēng)情萬種。這樣的楊柳能長多少葉子呢？遠遠看過去，大約幾千片吧，這是一種希望，希望小小楊柳用這種方式記住當(dāng)初參加封堵管涌的幾千名子弟兵。曾經(jīng)在干旱少雨的甘肅平?jīng)?，見過一棵名為國槐的大樹，3200年樹齡，毫不過分說，那樣子是用蒼穹之根吸收過《三墳》《五典》的智慧，用堅硬身軀容納下《八索》《九丘》的文脈，用婀娜枝葉感受了《詩經(jīng)》《樂府》的深邃與高翔。簰洲垸一帶，注定沒有見證天地玄黃、宇宙洪荒的老樹，從東來的長江，由此向西流去，一切見證之事都付與簰洲垸自身。不必等到再過23個23年時，不必等到壘起高臺的塊石與沙礫變得與周圍田野渾然天成時，更不必讓小小楊柳和高高白楊都變得千年國槐那樣滄桑時，大江之畔無所不在，大水之中萬物天成。歷經(jīng)過災(zāi)難的白楊全都是周瑜、陸遜那般青壯小伙模樣，苦難中泡大的楊柳全都是大喬、小喬一樣婀娜姑娘身姿。奮斗百年，走向新的征程，在實現(xiàn)夢想的過程中走向新的夢想，更加令人向往。如同自己剛轉(zhuǎn)過身，就在想什么時候再來看看簰洲垸，看看簰洲垸的兩棵白楊、一棵楊柳。還有這兩棵樹上，還有這一棵樹下，安詳天空，錦繡大地！（有刪改）7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章開篇“再到簰洲垸”道明了自己與簰洲垸的因緣，自然引出對第一次到簰洲垸的回憶。“這些年心心念念”則突出感情的濃烈。B．作者用特寫鏡頭對準(zhǔn)人們搶種蔬菜，寫出了這些蔬菜呈現(xiàn)的生機。這些蔬菜因生長在有水來時就驚濤拍岸的灘地上更顯珍貴。C．文章將1998年發(fā)洪水時簰洲垸被徹底淹沒的最象和今天的景象作對比，有對過去洪水兇悍的慘痛回憶。也有對今日洪水得以治理的欣喜。D．文章善于聯(lián)想，如由白楊想到周瑜、陸遜，由楊柳想到大喬、小喬，以象征手法表現(xiàn)了中華文化的源遠流長，既形象生動又內(nèi)涵豐富。8．文章中寫道：“最能表現(xiàn)這溫情的是小鎮(zhèn)邊上的兩棵白揚，還有朋友反復(fù)告知的那棵楊柳”，為什么說那兩棵白楊，那棵楊柳“最能表現(xiàn)這溫情”？請結(jié)合文本進行分析。9．尾段由甘肅平?jīng)鰢睂懙胶捴捋膬煽冒讞?、一棵楊柳，這樣寫有什么用意？請簡要分析?！敬鸢浮?．D8．①當(dāng)比狂飆兇猛百倍的浪潮來襲時，這兩棵白楊從風(fēng)雨飄搖中挺過來，挽救了人的生命。人們將兩棵白楊分別稱為“將軍樹”“江珊樹”，體現(xiàn)了對那段洪水肆虐時光的不能忘懷，對白楊樹的感恩。②在塊石沙礫高臺中長出來的那棵楊柳，是對帶給百姓生的希望的子弟兵的紀(jì)念，也是人類劫難過后美好生活的象征。9．①由甘肅平?jīng)鰢睂懙胶捴捋陌讞?、楊柳，揭示簰洲垸的白楊、楊柳的文化意義。②寫甘肅平?jīng)鰢笔菫榱艘r托白楊、楊柳，引出時代特征，表現(xiàn)其在抗?fàn)幹袆?chuàng)造歷史的時代意義。③使文章層層深入，升華主旨，抒發(fā)對克服困難、戰(zhàn)勝災(zāi)難的民族文化、民族精神的歌頌。【解析】7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.

“以象征手法表現(xiàn)了中華文化的源遠流長”錯誤，作者由白楊、楊柳而生發(fā)的想象表現(xiàn)了白楊與楊柳歷經(jīng)災(zāi)難、戰(zhàn)勝災(zāi)難后所呈現(xiàn)的美好姿態(tài)與蓬勃生命力。故選D。8．本題考查學(xué)生對文本重要句子含義的理解能力。兩個白楊救了兩個人的命，“驚濤駭浪之中，那個名叫江珊的小女孩死死抱著一株小白楊，硬是從黑夜撐到黎明。當(dāng)子弟兵來施救時，小女孩還不敢放手，一邊號啕大哭，一邊說奶奶讓她抱著小白楊千萬不要松手”“一位鐵漢模樣的將軍，同樣得幸抱著一棵小白楊”，于是“簰洲垸人，將一棵白楊稱為‘將軍樹’，另一棵白楊稱為‘江珊樹’”，這個稱呼充滿溫情，體現(xiàn)了對那段洪水肆虐時光的不能忘懷，對白楊樹的感恩。而楊柳生長的地方很特別，“那曾經(jīng)指望3萬年后才風(fēng)化成沙土的塊石沙礫高臺，才幾年工夫就有楊柳長了出來，雖然只有一棵，卻更顯風(fēng)情萬種……這是一種希望，希望小小楊柳用這種方式記住當(dāng)初參加封堵管涌的幾千名子弟兵”，在塊石沙礫高臺中長出來的那棵楊柳是對帶給百姓生的希望的子弟兵的紀(jì)念，也是人類劫難過后美好生活的象征。9．本題考查學(xué)生分析文章重要語段作用、概括文章主旨的能力。文章這樣描寫甘肅平?jīng)龅膰?，“那樣子是用蒼穹之根吸收過《三墳》《五典》的智慧，用堅硬身軀容納下《八索》《九丘》的文脈，用婀娜枝葉感受了《詩經(jīng)》《樂府》的深邃與高翔”，賦予了甘肅平?jīng)龅膰币灾T多文化意義，而由甘肅平?jīng)鰢睂懙胶捴捋陌讞?、楊柳，揭示簰洲垸的白楊、楊柳的文化意義。寫甘肅平?jīng)龅膰笔菫榱艘r托白楊、楊柳，“簰洲垸一帶，注定沒有見證天地玄黃、宇宙洪荒的老樹，從東來的長江，由此向西流去，一切見證之事都付與簰洲垸自身……大江之畔無所不在，大水之中萬物天成。歷經(jīng)過災(zāi)難的白楊全都是周瑜、陸遜那般青壯小伙模樣，苦難中泡大的楊柳全都是大喬、小喬一樣婀娜姑娘身姿”，這樣寫引出時代特征，表現(xiàn)白楊、楊柳在抗?fàn)幹袆?chuàng)造歷史的時代意義。由甘肅平?jīng)鰢睂懙胶捴捋陌讞?、楊柳，使文章層層深入，最后文中用“奮斗百年，走向新的征程，在實現(xiàn)夢想的過程中走向新的夢想，更加令人向往”升華文章主旨，抒發(fā)對克服困難、戰(zhàn)勝災(zāi)難的民族文化、民族精神的歌頌。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題貞觀元年，御史大夫杜淹奏：“諸司文案，恐有稽失，請令御史就司檢校?！鄙弦詥柗獾乱?，對曰設(shè)官分職各有所司果有愆違御史自應(yīng)糾舉若遍歷諸司搜擿疵颣太為煩碎淹默然上問淹何故不復(fù)論執(zhí)對曰：“天下之務(wù)，善則從之。德彝所言，臣誠心服?！鄙蠍偂Ｏ奈逶?，有上書請去佞臣者，上問：“佞臣為誰？”對曰：“愿陛下陽怒以試之，彼執(zhí)理不屈者，直臣也；畏威順旨者，佞臣也?！鄙显唬骸熬詾樵p，何以責(zé)臣下之直乎？不取也?！倍?，或告魏征私其親威，上使溫彥博按之，無狀。彥博言于上曰：“征不存形跡，心雖無私，亦有可責(zé)。”上令彥博讓征，且曰：“自今宜存形跡。”他日，征入見，言于上曰：“臣聞君臣同體，宜相與盡誠，臣不敢奉詔?！鄙霄娜辉唬骸拔嵋鸦谥！闭髟侔菰唬骸俺荚笧榱汲?，勿為忠臣。”上曰：“忠良有以異乎？”對曰：“稷、契、皋陶，君臣協(xié)心，所謂良臣。龍逢、比干，面折廷爭，身誅國亡，所謂忠臣。”上悅，賜絹五百匹。上神采英毅，群臣進見者皆失舉措。上知之，每見人奏事，必假以辭色，翼聞規(guī)諫。嘗謂公卿曰：“事有得失，無惜盡言。”上嘗語及關(guān)中、山東人，意有同異。殿中侍御史張行成跪奏曰：“天子以四海為家，不當(dāng)有東西之異，恐示人以隘。”上善其言，自是每有大政，常使預(yù)議。貞觀二年夏四月，作《唐雅樂》。上曰：“禮樂者，蓋圣人緣物以設(shè)教耳，治之隆替，豈由于此？夫樂能感人，故樂者聞之則喜，憂者聞之則悲，悲喜在人心，非由樂也?！背脊庠唬和跽邎?zhí)五帝、三王之禮樂而施之世，后之人見其禮知其所履，聞其樂知其所樂，此非禮樂之功邪？謂樂無益于治亂，何異睹拳石而輕泰山乎？“君子于其所不知，蓋闕如也”，惜哉?。ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．設(shè)官分職/各有所司/果有愆違御史/自應(yīng)糾舉/若遍歷諸司/搜擿疵颣/太為煩碎/淹默然/上問/淹何故不復(fù)論執(zhí)/B．設(shè)官分職/各有所司/果有愆違/御史自應(yīng)糾舉/若遍歷諸司/搜擿疵颣/太為煩碎/淹默然/上問淹/何故不復(fù)論執(zhí)/C．設(shè)官分職/各有所司/果有愆違御史/自應(yīng)糾舉/若遍歷諸司/搜擿疵颣/太為煩碎/淹默然/上問淹/何故不復(fù)論執(zhí)/D．設(shè)官分職/各有所司/果有愆違/御史自應(yīng)糾舉/若遍歷諸司/搜擿疵颣/太為煩碎/淹默然/上問/淹何故不復(fù)論執(zhí)/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．皋陶，古時華夏部落首領(lǐng)，政治家、思想家、教育家，“上古四圣”之一，后世尊為“中國司法始祖”。B．禮樂，禮儀和音樂等的總稱，有文字可考的禮樂始自夏商，周公“制禮作樂”使禮樂成為獨有文化體系。C．山東，別名齊魯，因居太行山以東得名，文化底蘊豐厚，春秋時期產(chǎn)生了以孔子為代表的儒家學(xué)說。D．五帝，中國上古時期五位最具影響力的部落或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，一般指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．唐太宗貞觀元年，有人建議皇帝以欺詐的方式試探朝中臣子的忠奸，以此可以除去佞臣，遭到太宗批評，其意見也不被采納。B．溫彥博率命前去責(zé)備魏征，魏征不僅沒有遵率詔令，還向太宗闡述了忠臣與良臣的區(qū)別，太宗聽后為之前的言行感到后悔。C．太宗曾認為關(guān)中人與山東人不同，殿中侍御史張行成上奏說這可能會顯得心胸狹隘，天子應(yīng)以四海為家，太宗欣賞并重用他。D．面對神采英俊剛毅的太宗，大臣總顯得手足無措，為此太宗有意和顏悅色，希望奏事者對政事暢所欲言，多有規(guī)諫。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）諸司文案，恐有稽失，請令御史就司檢校。（2）冬十二月，或告魏征私其親戚，上使溫彥博按之，無狀?！敬鸢浮?0．B11．C12．B13．（1）各部門的文件卷宗（公文），恐怕有滯留丟失的，請求下令讓御史們到各部門檢查核對。（2）冬季十二月，有人告發(fā)魏征袒護他的親戚，唐太宗派溫彥博調(diào)查此事，查無實據(jù)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“設(shè)官分職，各有分工。如果真有過失，御史自然應(yīng)該揭發(fā)檢舉，但是如果讓御史到每個部門去檢查揭發(fā)，尋找毛病缺點，這實在太繁瑣了?！倍叛统聊徽Z。太宗問杜淹：“怎么不再爭論了？”“果有愆違”中“愆違”做“有”的賓語，意思是“如果真有過失”，賓語后斷開，且“御史”是下一句的主語，所以“御史”前斷開，排除AC。由“淹默然”和后文“對曰”可知，這里是太宗和杜淹面對面談話，“淹”是“問”的賓語，所以“上問淹”不能斷開，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“山東，別名齊魯，因居太行山以東得名”錯誤，文中山東指崤山函谷關(guān)以東地區(qū)，非現(xiàn)在山東省。故選C。12．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。B.“魏征……還向太宗闡述了忠臣與良臣的區(qū)別，太宗聽后為之前的言行感到后悔”錯誤，原文為“上瞿然曰：‘吾已悔之。’征再拜曰：‘臣愿為良臣……’”，可知太宗為自己言行感到后悔，是在魏征闡述忠臣與良臣的區(qū)別之前。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“稽失”，滯留丟失；“就”，去、到；“檢校”，檢查核對。（2）“或”，有人；“私”，袒護；“按”，調(diào)查，查驗。參考譯文：唐太宗貞觀元年，御史大夫杜淹上奏說：“各部門的文件卷宗，恐怕有滯留丟失的，請求下令讓御史們到各部門檢查核對?！碧铺诰痛耸聠柗獾乱?，封德彝回答說：“設(shè)官分職，各有分工。如果真有過失，御史自然應(yīng)該揭發(fā)檢舉，但是如果讓御史到每個部門去檢查揭發(fā)，尋找毛病缺點，這實在太繁瑣了。”杜淹沉默不語。太宗問杜淹：“怎么不再爭論了？”杜淹回答說：“天下的事務(wù)應(yīng)當(dāng)盡量公正無私，對的就聽從。封德彝所說的，臣心悅誠服?！碧诤芨吲d。夏季五月，有人向唐太宗上書請求除去奸佞的大臣。太宗問：“誰是佞臣？”這人回答說：“希望陛下假裝惱怒試探他們，如果堅持真理而不屈服的，就是正直的忠臣，如果害怕陛下的威嚴(yán)而順從旨意的，就是佞臣?！碧谡f：“君主自己做欺詐之事，怎么能要求臣下正直呢？你的計策我不能采用。”冬季十二月，有人告發(fā)魏征袒護他的親戚，唐太宗派溫彥博調(diào)查此事，查無實據(jù)。溫彥博對太宗說：“魏征不講究儀容行跡，雖然沒有私心，也有可責(zé)備的地方?！碧诿顪貜┎┴?zé)備魏征，并且說：“自今以后在皇帝面前應(yīng)講儀容行跡。”有一天，魏征入朝覲見，對太宗說：“臣聽說君主和臣下應(yīng)該是上下一心，互相竭誠相待。如果上下都有所保留，那么國家興亡就難以預(yù)料了，臣不敢奉詔。”太宗驚訝地說：“我已經(jīng)后悔了。”魏征再拜說：“臣愿成為良臣，不要成為忠臣?！碧谡f：“忠臣和良臣有差別嗎？”魏征回答說：“稷、契、皋陶，君臣同心，這就是所謂的良臣。龍逄、比干，在朝廷上和君主當(dāng)面爭論，自己被殺，國家也滅亡了，這就是所謂的忠臣。”太宗很高興，賜給魏征五百匹絹。唐太宗神采英偉剛毅，大臣們覲見時都手足失措。太宗知道這種情況，每次見有人奏事，都有意做到和顏悅色，希望聽到規(guī)諫的話。太宗對公卿們說：“政事如有過失，一定要無所保留暢所欲言?！碧铺谠?jīng)談到關(guān)中人和山東人，認為他們有所不同。殿中侍御史張行成跪著向皇帝上奏說：“天子以四海為家，不應(yīng)當(dāng)有東部和西部的差異，恐怕會讓人覺得陛下心胸狹窄。”太宗很欣賞他的話，從此以后每當(dāng)朝廷有重大的政事，經(jīng)常讓他參與討論。貞觀二年夏季四月，制作了《唐雅樂》。太宗說：“禮樂，大概是圣人根據(jù)事物的特點而設(shè)立的教化的工具，國家政治的興衰更替，哪里由此而決定下來？音樂能夠感染人，所以高興的人聽到音樂就喜悅，憂愁的人聽到音樂就悲痛，悲痛與喜悅?cè)谌说膬?nèi)心，不是由于音樂引起的。”史臣司馬光評論說：帝王按照五帝、三王的禮樂來治理國家，后代人看見他們制定的禮制就知道他們的行為，聽到他們的音樂，就知道他們的喜好，這難道不是禮樂的功效嗎？說音樂無益于治亂興衰？這和看見拳頭大的石頭便輕視泰山又有什么不同？真如所說的那樣，那么五帝、三王所制定的音樂都是虛妄的了?！熬訉τ谒恢赖?，寧可不言語”，在這點上，太宗很令人可惜呀。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻無咎①別后見寄陸游平日杯行不解辭，長亭況是送君時。幾行零落僧窗②字，何限流傳樂府詩。歸思恰如重醞酒，歡情略似欲殘棋。龍蛇飛動無由見，坐愧文園③屬思遲④?！咀ⅰ竣贌o咎：詩人的好友韓元吉。②僧窗：僧寺的窗戶，韓元吉曾在僧窗寺壁上題詩。③文園：指漢朝的司馬相如，因其做過管理漢文帝文園的文園令，而以“文園”代稱。④屬思遲：詩人自注“詩來彌月，乃能和答，故云”。14．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．詩歌從長亭送別時的飲酒之狀落筆，與平日對照，突出了詩人熱情爽朗的性格。B．詩的三、四句，既有對往事的回憶，同時又表達了對友人文采風(fēng)流的贊美之情。C．詩人讀著韓元吉筆勢遒勁生動的詩稿，想著從今別后無由得見，不禁心生痛悔。D．這首詩言淺情長，以“屬思遲”收束，照應(yīng)詩題中“次韻”二字，形成呼應(yīng)之勢。15．這首詩的頸聯(lián)在情感表達上有哪些特點？請作簡要分析?！敬鸢浮?4．C15．①直抒胸臆，抒寫朋友的“歸思”以及自己對相聚“歡情”的回味。②運用比喻，賦予情感以形象，“重醞酒”可以讓人感受到韓元吉對于歸來的渴望之情；“欲殘棋”讓人聯(lián)想到別后的傷感。③運用對比，從友人和自己兩面著筆，表達朋友之間的思念和離別的感傷?！窘馕觥俊痉治觥?4．本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C.“想著從今別后無由得見”曲解詩意，詩中描寫的是別后讀韓元吉詩稿的情形。詩人懷想著元吉的詩與文字，沒想到真收到了友人的來信，見字如面，感慨萬千。詩人感慨友人書信寄來已滿一個月，而自己一直未能構(gòu)思成詩，回贈已遲，向友人表示歉意。由此觀之，更可察覺詩人對與韓元吉友情的珍重。故選C。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。頸聯(lián)運用了比喻，對比和直抒胸臆等多種手法抒發(fā)情感。用比喻手法直抒內(nèi)心情緒?！皻w思恰如重醞酒”從對面落筆，站在韓元吉的角度抒情，歸來重聚的熱切有如“重醞酒”一般。詩人為突出思念的深沉，用重釀酒作為喻體，形象貼切，且暗合首聯(lián)之宴集和送別句，渾然一體?！皻g情略似欲殘棋”，以我眼觀物，相聚時的歡愉像一盤將盡的棋局，無力挽回，喻指心緒茫然，空勞牽掛。六、情景默寫16．補寫下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：“________________，________________?！保?）李白《蜀道難》中“________________，________________”兩句寫山勢高險，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。（3）《蜀相》中，將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句：“________________，________________?！薄敬鸢浮?/p>

寧溘死以流亡兮

余不忍為此態(tài)也

黃鶴之飛尚不得過

猿猱欲度愁攀援

出師未捷身先死

長使英雄淚滿襟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“溘”“鶴”“猱”“攀”“捷”“襟”等，要理解字義去記憶。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，中國科學(xué)院物理所的井蓋成了“景點”。幾個物理所的專家把物理學(xué)公式通過井蓋彩繪的形式表現(xiàn)出來，以實現(xiàn)宣傳科普物理知識的目的，讓人眼前一亮。近些年類似的新聞。2014年11月，云南民族大學(xué)雨花校區(qū)內(nèi)，數(shù)十個井蓋上都被畫上了憨態(tài)可掬的動物圖畫。2017年8月，濟南某社區(qū)居民發(fā)現(xiàn)，小區(qū)內(nèi)多處井蓋一改往日舊貌，“灰頭土臉”的表面出現(xiàn)的彩繪“萌寵”。亞里士多德曾說，“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好?！币粋€讓人“生活得更好”的城市，（

）。所以，人們在感喟現(xiàn)代城市快速發(fā)展的同時，也在不斷吐槽鋼筋水泥構(gòu)筑的城市叢林，不能滿足“心和遠方”。而長期以來，“科學(xué)”在某種程度上是脫離大眾認知范圍的，一些復(fù)雜的物理公式對于普通大眾而言，頗有些的神秘意味。專業(yè)人員參與篩選科普知識點，然后再找專業(yè)的人員彩繪表現(xiàn)知識點，使得物理公式變得形象生動起來，還能得到最大限度的關(guān)注，可以說是。組織嚴(yán)密、細心琢磨、精心凸顯，用藝術(shù)的表現(xiàn)形式傳播科學(xué)，“最有學(xué)問的井蓋”不僅凸顯了主辦單位趣味科普的信心，更折射出其難能可貴的有效科普智慧。17．文中畫橫線的句子有語病，下列修正最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．幾個物理所的專家把物理學(xué)公式通過井蓋彩繪的形式表現(xiàn)出來，以達到宣傳科普物理知識的目的，讓人眼前一亮。B．物理所的幾個專家把物理學(xué)公式通過井蓋彩繪的形式表現(xiàn)出來，以實現(xiàn)宣傳科普物理知識目的的做法，讓人眼前一亮。C．幾個物理所的專家把物理學(xué)公式通過井蓋彩繪的形式表現(xiàn)出來，以實現(xiàn)宣傳科普物理知識的目標(biāo)，讓人眼前一亮。D．物理所的幾個專家把物理學(xué)公式通過井蓋彩繪的形式表現(xiàn)出來，以達到宣傳科普物理知識目的的做法，讓人眼前一亮18．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．既是精神的，也是物質(zhì)的，既要滿足人們的生活需要，更要滿足人們的審美需求。B．既是物質(zhì)的，也是精神的，既要滿足人們的生活需要，更要滿足人們的審美需求。C．既是物質(zhì)的，也是精神的，既要滿足人們的審美需求，也要滿足人們的生活需要。D．既是精神的，也是物質(zhì)的，既要滿足人們的審美需要，也要滿足人們的生活需要。19．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．屢見不鮮

活靈活現(xiàn)

高高在上

事半功倍B．司空見慣

繪聲繪色

高高在上

一舉兩得C．司空見慣

活靈活現(xiàn)

居高臨下

事半功倍D．屢見不鮮

繪聲繪色

居高臨下

一舉兩得【答案】17．D18．B19．A【解析】17．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句子中：“幾個”和“物理所的”都修飾“專家”，多項定語語序在排列時，表示領(lǐng)屬的“物理所的”要放在表示數(shù)量的“幾個”之前，排除A項和C項。此外，“實現(xiàn)”與“目的”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“達到……目的”，排除B項。故選D。18．本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力?！拔镔|(zhì)的”和“精神的”分別照應(yīng)前面的“為了生活”和“為了生活得更好”，所以“物質(zhì)的”在前，“精神的”在后，故排除A項和D項；根據(jù)后文“不能滿足‘心和遠方’，是為了進一步說明不能“滿足人們的審美需求”，所以后句應(yīng)為“更要滿足人們的審美需求”，排除C項。故選B。19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一組，“屢見不鮮”，常常見到，并不新奇；“司空見慣”，指某事常見，不足為奇。結(jié)合后文兩個事例，可以看出類似的新聞并不少見，故選“屢見不鮮”。第二組，“活靈活現(xiàn)”，意思是形容神情逼真、傳神，使人有親眼所見的感覺；“繪聲繪色”，把人物的聲音、神色都描繪出來了。形容敘述或描寫生動逼真。第二個橫線處是為了突出彩繪萌寵的形象逼真，且沒有對萌寵的形象聲音的表現(xiàn)，故選“活靈活現(xiàn)”。第三組，“高高在上”，原指地位高，現(xiàn)在形容領(lǐng)導(dǎo)者脫離實際，脫離群眾；“居高臨下”，占據(jù)高處，俯視下面。形容占據(jù)的地勢非常有利。第三個橫線處：說明“復(fù)雜的物理公式對于普通大眾而言”是很難理解和認識的，故選“高高在上”。第四組，“事半功倍”，指做事得法，因而費力小，收效大；“一舉兩得”，做一件事得到兩方面的好處。第四個橫線處：前文是來說明“專業(yè)人員的彩繪”效果的，且沒有看出兩方面的作用，故選“事半功倍”。故選A。八、語言表達20．在下文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。數(shù)據(jù)顯示，我國新能源汽車產(chǎn)業(yè)產(chǎn)銷量連續(xù)5年居世界首位，累計推廣新能源汽車超過450萬輛，占全球50％以上。然而，在買與不買的選擇中，續(xù)航難題還是難倒了不少人。①_________，新能源汽車才能真正走進千家萬戶。充換電是新能源汽車的兩種補能模式。隨著充電樁建設(shè)的不斷提速，新能源汽車充電難的問題得到局部緩解，目前全國各類充電樁保有量已超過130萬個。不過私人充電樁安裝率偏低，公共充電樁利用率不高，充電樁的使用體驗也不佳。既要“裝得上”，②________，充電模式改進還有很長的路要走。③_________，換電模式速度更快、效率更高。只不過，由于換電站建站成本不菲、維護成本太高，再加上電池型號不統(tǒng)一、不兼容等因素，推廣普及換電模式也遇到了不小的困難。【答案】

只有解決續(xù)航難題

也要“用得好”

相比于充電模式【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，前面提到新能源汽車出現(xiàn)續(xù)航問題，“在買與不買的選擇中，續(xù)航難題還是難倒了不少人”，后面說“新能源汽車才能真正走進千家萬戶”，說明解決了續(xù)航問題才有這個結(jié)果，因此可以寫“只有解決續(xù)航難題”。第二空，前面提到充電樁的一些問題，數(shù)量有了，但是“私人充電樁安裝率偏低，公共充電樁利用率不高，充電樁的使用體驗也不佳”，然后說“既要“裝得上”，說明后面要接“也要‘用得好’”。第三空，后面說的“換電模式速度更快、效率更高”是相對于上文的“充電模式”而言的，因此可以寫“相比于充電模式”。九、名著閱讀21．根據(jù)要求，完成題目。《紅樓夢》第四十回描寫賈府女眷在大觀因吃酒行令，黛玉無意間引用了閨閣禁書《牡丹亭》《西廂記》中的句子。當(dāng)時，“寶釵聽了，回頭看著他。黛玉只顧怕罰，也不理論”。第四十二回中，寶釵往賈母處問安，還特意約黛玉到蘅蕪苑，對黛玉說：“……先時人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經(jīng)書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些‘西廂’‘琵琶’以及‘元人百種’。無所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來大人知道了。打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。所以咱們女孩兒家不認得字的倒好……就連作詩寫字等事，原不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事。男人們讀書明理，輔國治民。這便好了?！阄抑辉撟鲂┽橅榧徔椀氖虏攀牵终J得了字。既認得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書。移了性情，就不可救了?！币幌挕Ｕf的黛玉垂頭吃茶，心下暗伏，只有答應(yīng)“是”的一字。綜合以上文字中的信息，簡述寶釵這一形象有哪些突出的特點？【答案】寶釵的形象特點：①聰慧過人，②知禮循禮（言行得體），③處世融通（周全）?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是名著閱讀、把握人物形象及性格特點的能力。解答此類試題要注意結(jié)合名著選段中的重點內(nèi)容情節(jié)理解，把握所說的人物特點。本題給出了相應(yīng)選段，注意根據(jù)要求理解選段答題。當(dāng)“黛玉無意間引用了閨閣禁書《牡丹亭》《西廂記》中的句子”，當(dāng)時在眾人面前，寶釵不便勸阻，后來特意另尋機會約黛玉到蘅蕪苑，可見她處世融通（周全）；寶釵勸說黛玉娓娓道來，曉之以理，從大家都愛看閨閣禁書但不過偷著看，到被發(fā)