<篇名>本草崇原書名：本草崇原作者：著者張志聰歿而書未成，后由弟子高世栻續成朝代：清·康熙十三年年份：公元1674年<目錄><篇名>序內容：《神農本草》謂之《本經》，計三百六十五種，以應周天之數。上品一百二十五種為君，無毒。主久服，養命延年，益氣輕身，神仙不老。中品一百二十種為臣，或有毒，或無毒。主通調血氣，卻邪治病。下品一百二十種為佐使，或有毒，或無毒，或大毒。主除寒熱邪氣，破積聚癥瘕，中病即止。夫天地開辟，草木始生。農皇仰觀天之六氣，俯察地之五行。六氣者，厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，三陰三陽是也。五行者，甲己運土，乙庚運金，丙辛運水，丁壬運木，戊癸運火，五運五行是也。本五運六氣之理，辨草木金石蟲魚禽獸之性，而合人之五臟六腑十二經脈，有寒熱升降補瀉之治。天地萬物，不外五行。其初產也，有東南西北中之五方。其生育也，有春夏秋冬長夏之五時。其形有青黃赤白黑之五色，其氣有臊焦香腥腐之五臭，其質有酸苦甘辛咸之五味。著為藥性，開物成務，傳于后世，詞古義深，難于窺測。后人纂集藥性，不明《本經》，但言某藥治某病，某病須某藥，不探其原，只言其治，是藥用也，非藥性也。知其性而用之，則用之有本，神變無方。襲其用而用之，則用之無本，窒礙難通。余故詮釋《本經》，闡明藥性，端本五運六氣之理，解釋詳備。俾上古之言，了如指掌。運氣之理，炳如日星，為格物致知，三才合一之道。其后人之不經臆說，逐末忘本者，概置勿錄。學人能于此會悟之，則神農觀天察地窮理盡性之學，庶幾近之。后世之書，有涉訛謬者，屏棄勿道，可也。<目錄>卷上本經上品<篇名>人參內容：氣味甘，微寒，無毒。主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智，久服輕身延年。（人參，一名神草，一名地精。春秋運斗樞云，瑤光星散，而為人參。生上黨山谷、遼東幽冀諸州，地土最濃處，故有地精之名。相傳未掘取時，其莖葉夜中隱隱有光。其年發深久者，根結成人形，頭面四肢畢具，謂之孩兒參，故又有神草之名。）人參氣味甘美，甘中稍苦，故曰微寒。凡屬上品，俱系無毒。獨人參稟天宿之光華，鐘地土之廣濃，久久而成人形，三才俱備，故主補人之五臟。臟者藏也。腎藏精，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏智。安精神，定魂魄，則補心腎肺肝之真氣矣。夫真氣充足，則內外調和，故止驚悸之內動，除邪氣之外侵。明目者，五臟之精上注于目也。開心者，五臟之神皆主于心也。又曰益智者，所以補脾也，上品之藥，皆可久服，兼治病者，補正氣也，故人參久服，則輕身延年。<目錄>卷上本經上品<篇名>甘草內容：氣味甘平，無毒。主五臟六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡，解毒，久服輕身延年。（甘草始出河西川谷、積沙山，及上郡，今陜西河東州郡皆有之。一名國老，又名靈通。根長三四尺、粗細不定、皮色紫赤，上有橫梁，梁下皆細根也，以堅實斷理者為佳。調和臟腑，通貫四旁，故有國老、靈通之名。）甘草味甘，氣得其平，故曰甘平?！侗窘洝贩惭云秸?，皆謂氣得其平也。主治五臟六腑之寒腑為陽。寒病為陰，熱病為陽。甘草味甘，調和臟腑，通貫陰陽，故治理臟腑陰陽之正氣，以除寒熱陰陽之邪氣也。堅筋骨，長肌肉，倍氣力者，堅肝主之筋，腎主之骨，長脾主之肉，倍肺主之氣，心主之力。五臟充足，則六腑自和矣。金瘡乃刀斧所傷，因金傷而成瘡。金瘡，乃因金瘡而高也。解毒者，解高無名之毒，土性柔和，如以毒物埋土中，久則無毒矣。臟腑陰陽之氣皆歸土中，久服則土氣有余，故輕身延年。<目錄>卷上本經上品<篇名>黃內容：氣味甘，微溫，無毒。主癰疽，久敗瘡，排膿止痛，大風癩疾，五痔鼠，補虛，小兒百病。（黃生于西北，得水澤之精，其色黃白，緊實如箭竿，折之柔韌如綿，以出山西之綿上者為良，故世俗謂之綿黃，或者只以堅韌如綿解之，非是。）黃色黃，味甘，微溫。稟火土相生之氣化。土主肌肉，火主經脈，故主治肌肉之癰，經脈之疽也。癰疽日久，正氣衰微，致三焦之氣不溫肌肉，則為久敗瘡。黃助三焦出氣，以溫肌肉，故可治也。癰疽未潰，化血為膿，痛不可忍，黃補氣助陽，陽氣化血而排膿，膿排則痛止。大風癩疾，謂之癘瘍，乃風寒客于脈而不去，鼻柱壞而色敗，皮膚潰癩者是也。五痔者，牡痔、牝痔、腸痔、脈痔、血痔，是熱邪淫于下也；鼠者，腎臟水毒，上淫于脈，致頸項潰腫，或空或凸，是寒邪客于上也。夫癩疾、五痔、鼠，乃邪在經脈，而證見于肌肉皮膚。黃內資經脈，外資肌肉，是以三證咸宜。又曰補虛者，乃補正氣之虛，而經脈調和，肌肉充足也。小兒經脈未盛，肌肉未盈，血氣皆微，故治小兒百病。<目錄>卷上本經上品<篇名>白術內容：氣味甘溫，無毒。治風寒濕痹、死肌、痙、疸，止汗、除熱、消食，作煎餌。久服，輕身延年不饑。（術始出南鄭山谷，今處處有之，以嵩山、茅山及野生者為勝。其根皮黃，肉白，老則蒼赤，質多膏液，有赤白二種?！侗窘洝肺捶?，而漢時仲祖湯方始有赤術、白術之分，二術性有和暴之殊，用有緩急之別。）（按∶《本經》單言曰術，確是白術一種，蒼術固不可以混也，試取二術之苗、葉、根、莖白術近根之葉，每葉三岐，略似半夏，其上葉絕似棠梨葉，色淡綠不光。蒼術近根之葉，作三五叉，其上葉則狹而長，色青光潤。白術莖綠，蒼術莖紫。白術根如人指，亦有大如拳者，皮褐色，肉白色，老則微紅。蒼術根如老姜狀，皮色蒼褐，肉色黃，老則有朱砂點。白術味始甘，次微辛，后乃有苦。蒼術始甘，次苦，辛味特勝。白術性和而不烈，蒼術性燥而烈，并非一種可知。后人以其同有術名，同主脾胃，其治風寒濕痹之功亦相近，遂謂《本經》兼二術言之，蓋未嘗深辯耳；觀《本經》所云止汗二字，唯白術有此功，用蒼術反是寫得相混耶。白術之味，《本經》云苦，陶弘景云甘，甄權云甘辛，張杲云味苦而甘，今取浙中所產白術嘗之，實兼甘辛苦三味。夏采者，辛多甘少，冬采者，甘多辛少，而后皆歸于苦。是知諸說各舉其偏，而未及乎全也。隱庵于《本經》原文定苦字為甘字，爰以白術為調和脾土之品，甘是正味，苦乃兼味，故采弘景之說，以訂正之耳。）白術氣味甘溫，質多脂液，乃調和脾土之藥也。主治風寒濕痹者，《素問·痹論》云∶風寒濕三氣雜至，合而為痹。白術味甘，性溫，補益脾土，土氣營運，則肌肉之氣外通皮膚，內通經脈，故風寒濕之痹證皆可治也。夫脾主肌肉，治死肌者，助脾氣也。又脾主四肢，痙者，四肢強而不和。脾主黃色，疸者，身目黃而土虛。白術補脾，則痙疸可治也。止汗者，土能勝濕也。除熱者，除脾土之虛熱也。消食者，助脾土之轉運也。作煎餌者，言白術多脂，又治脾土之燥，作煎則味甘溫而質滋潤，土氣和平矣。故久服則輕身延年不饑。愚按∶太陰主濕土而屬脾，為陰中之至陰，喜燥惡濕，喜溫惡寒。然土有濕氣，始能灌溉四旁，如地得雨露，始能發生萬物。若過于炎燥，則止而不行，為便難脾約之證。白術作煎餌，則燥而能潤，溫而能和，此先圣教人之苦心，學人所當體會者也。<目錄>卷上本經上品<篇名>蒼術（附）內容：氣味苦溫，無毒。主治風寒濕痹、死肌、痙疸，除熱，消食，作煎餌。久服輕身饑。白術性優，蒼術性劣，凡欲補脾，則用白術，凡欲運脾，則用蒼術，欲補運相兼，則相兼而術多而蒼術少。運多補少，則蒼術多而白術少。品雖有二，實則一也?！侗窘洝肺捶稚n白，而仲祖《傷寒》方中，皆用白術，《金匱》方中，又用赤術，至陶弘景《別錄》，則分而為二，須知赤白之分，始于仲祖，非弘景始分之也。赤術，即是蒼術，其功用與白術略同，故仍以《本經》術之主治為本，但白術味甘，蒼術兼苦，白術止汗，蒼術發汗，故止汗二字，節去不錄。后人謂∶蒼術之味苦，其實蒼術之味，甘而微苦。<目錄>卷上本經上品<篇名>薯蕷內容：氣味甘平，無毒。主傷中，補虛羸，除寒熱邪氣，補中，益氣力，長肌肉，強陰。久服耳目聰明，輕身不饑，延年。（薯蕷即今山藥，因唐代宗名預，避諱改為薯藥，又因宋英宗名署，避諱改為山藥。始出嵩高山谷，今處處有之，入藥野生者為勝。種薯蕷法，以杵打穴，截塊投于杵穴之中，隨所杵之竅而成形，如預備署，所因名薯蕷也，今時但知山藥，不知薯蕷矣。）山藥氣味甘平，始出中岳，得中土之專精，乃補太陰脾土之藥，故主治之功皆在中土。治傷中者，益中土也。補虛羸者，益肌肉也。除寒熱邪氣者，中土調和，肌肉充足，則寒熱邪氣自除矣，夫治傷中，則可以補中而益氣力。補虛羸，則可以長肌肉而強陰。陰強，則耳目聰明。氣力益，則身體輕健，土氣有余，則不饑而延年。凡柔滑之物，損即腐壞，山藥切塊，投于土中，百合分瓣種之，如種蒜法，地黃以根節多者，寸斷埋土中，皆能生長。所以然者，百合得太陰之天氣，山藥、地黃得太陰之地氣也。<目錄>卷上本經上品<篇名>石斛內容：氣味甘平，無毒。主傷中，除痹，下氣，補五臟虛勞羸瘦，強陰益精。久服，濃腸胃（石斛始出六安山谷水旁石上，今荊襄、漢中、廬州、臺州、溫州諸處皆有。一種形如金釵，謂之釵石斛，為俗所尚，不若川地產者，其形修潔，莖長一二尺，氣味清疏，黃白而實，入藥最良。其外更有木斛，長而中虛，不若川石斛之中實也。又有麥斛，形如大麥，累累相連，頭生一葉，其性微冷。又有竹葉斛，形如竹，節間生葉。又有雀髀斛，莖大如雀之髀，葉在莖頭，性皆苦寒，不堪用之。石斛叢生石上，其根糾結，莖葉生皆青翠。干則黃白而軟，折之懸掛屋下，時灌以水，經年不死，俗呼為千年潤。）（愚按∶今之石斛，其味皆苦，無有甘者，須知《本經》諸味，皆新出土時味也，干則稍變石斛生于石上，得水長生，是稟水石之專精而補腎。味甘色黃，不假土力，是奪中土之氣化而補脾。斛乃量名，主出主入，治傷中者，營運其中土也。除痹者，除皮脈肉筋骨五臟外合之痹證也。夫治傷中則下氣，言中氣調和，則邪氣自下矣。除痹則補五臟虛勞羸瘦，言邪氣散除，則正氣強盛矣，脾為陰中之至陰，故曰強陰。腎主藏精，故曰益精。久服則土氣營運，水精四布，故濃腸胃。《本經》上品，多主除痹，不曰風寒濕，而但曰痹者，乃五臟外合之痹也。蓋皮者，肺之合。脈者，心之合。肉者，脾之合。筋者，肝之合。骨者，腎之合。故除痹即所以治五臟之虛勞羸瘦，是攻邪之中而有補益之妙用。治傷中即所以下氣，是補益之中而有攻邪之神理云。<目錄>卷上本經上品<篇名>酸棗仁內容：氣味酸平，無毒。主治心腹寒熱，邪結氣聚，四肢痛，濕痹。久服安五臟，輕身延年。（酸棗始出河東川澤，今近汴洛及西北州郡皆有之。一名山棗，《爾雅》名，孟子曰∶養其棘是也。其樹枝有刺，實形似棗而圓小，其味酸，其色紅紫。八月采實，只取核中之仁。仁皮赤，仁肉黃白。）（按∶酸棗肉味酸，其仁味甘而不酸。今既云酸棗仁，又云氣味酸平，訛也，當改正。）棗肉味酸，肝之果也。得東方木味，能達肝氣上行，食之主能醒睡。棗仁形園色赤，稟火土之氣化?；饸w中土，則神氣內藏，食之主能寤寐。《本經》不言用仁，而今時多用之。心腹寒熱，邪結氣聚者，言心腹不和，為寒為熱，則邪結氣聚。棗仁色赤象心，能導心氣以下交，肉黃象土，能助脾氣以上達，故心腹之寒熱邪結之氣聚可治也。土氣不達于四肢，則四肢酸痛?；饸獠粶赜诩∪?，則周身濕痹。棗仁稟火土之氣化，故四肢酸痛，周身濕痹可治也。久服安五臟，輕身延年。言不但心腹和平，且安五臟也。五臟既安，則氣血日益，故又可輕身延年。<目錄>卷上本經上品<篇名>大棗內容：氣味甘平，無毒。主心腹邪氣，安中，養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經，補少氣，少津液，身中不足，大驚，四肢重，和百藥。久服輕身延年。（《本經》。）（棗始出河東平澤，今近北州郡及江南皆有，唯青州、晉州所生者肥大甘美。五月開白花，八九月果熟黃赤色，烘曝則黑，入藥為良。其南方所產者，謂之南棗，北方所產不肥大者，謂之小棗，烘曝不黑者，謂之紅棗，只充果食，俱不入藥。）大棗氣味甘平，脾之果也。開小白花，生青熟黃，熟極則赤，烘曝則黑，稟土氣之專精，具五行之色性。《經》云∶脾為孤臟，中央土，以灌四旁。主治心腹邪氣，安中者，謂大棗安中，凡邪氣上干于心，下干于腹，皆可治也。養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經者，謂大棗養脾則胃氣自平，從脾胃而行于上下，則通九竅。從脾胃而行于內外，則助十二經。補少氣、少津液、身中不足者，謂大棗補身中之不足，故補少氣而助無形，補少津液而資有形。大驚、四肢重、和百藥者，謂大棗味甘多脂，調和百藥，故大驚而心主之神氣虛于內，四肢重而心主之神氣虛于外，皆可治也。四肢者，兩手兩足，皆機關之室，神氣之所暢達者也。久服則五臟調和，血氣充足，故輕身延年。<目錄>卷上本經上品<篇名>芡實內容：氣味甘平澀，無毒。主濕痹，腰脊膝痛，補中，除暴疾，益精氣，強志，令耳目聰明，久服輕身不饑，耐老神仙。（芡始出雷池池澤，今處處有之，武林者最勝。三月生葉貼水，似荷而大，皺紋如谷，蹙衄如沸，面青背紫，莖葉皆有刺。五六月開花，紫色，花必向日，結苞處有青刺，如刺及芡實氣味甘平，子黃仁白，生于水中，花開向日，乃陽引而上，陰引而下，故字從欠，得陽明少陰之精氣。主治濕痹者，陽明之上，燥氣治之也。治腰脊膝痛者，少陰主骨，外合腰膝也。補中者，陽明居中土也。除暴疾者，精氣神三虛相搏，則為暴疾。芡實生于水而向日，得水之精，火之神。莖刺肉白，又稟秋金收斂之氣，故治三虛之暴疾。益精氣，強志，令耳目聰明者，言精氣充益，則腎志強。腎志強則耳目聰明。蓋心腎開竅于耳，精神共注于目也。久服則積精全神，故輕身不饑，耐老神仙。<目錄>卷上本經上品<篇名>蓮實內容：氣味甘平，無毒。主補中，養神、益氣力、除百疾。久服輕身耐老，不饑延年。（蓮始出汝南池澤，今所在池澤皆有。初夏其葉出水，漸長如扇。六七月間開花，有紅、白、粉紅三色，香艷可愛?；ㄐ挠悬S須，花褪房成，房外青內白，子在房中，如蜂子在窠之狀。六七月采嫩者，生食鮮美，至秋房枯子黑、殼堅而硬，謂之石蓮子。今藥肆中一種石蓮子形長味苦，肉內無心，生于樹上，系苦珠之類，不堪入藥，宜于建蓮子中揀帶殼而黑色者，用之為真。）蓮生水中，莖直色青，具風木之象，花紅，須黃，房白，子黑，得五運相生之氣化，氣味甘平。主補中，得中土之精氣也。養神，得水火之精氣也。益氣力，得金木之精氣也。百疾之生，不離五運，蓮稟五運之氣化，故除百疾，久服且輕身不饑延年。<目錄>卷上本經上品<篇名>蓮花（附）內容：氣味苦甘溫，無毒。主鎮心、益色、駐顏、身輕。（《日華本草》）<目錄>卷上本經上品<篇名>蓮蕊須（附）內容：氣味甘澀溫，無毒。主清心，通腎，固精氣，烏須發，悅顏色，益血，止血崩、吐血。（《本草綱目》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>蓮房（附）內容：氣味苦澀溫，無毒。主破血（《食療本草》），治血脹腹痛，及產后胎衣不下。解野菌毒（《本草拾遺》附。）（蓮房即蓮蓬殼，陳久者良。）<目錄>卷上本經上品<篇名>蓮薏（附）內容：氣味苦寒，無毒。主治血渴、產后渴（《食性本草》），止霍亂（《日華本草》），清心去熱（《本草綱目》附。）（蓮薏即蓮子中青心。）<目錄>卷上本經上品<篇名>荷葉（附）內容：氣味苦平，無毒。主治血脹腹痛、產后胎衣不下，酒煮服之（《拾遺本草》）。治吐血、衄血、血崩、血痢、脫肛、赤游火丹、遍身風癘、陽水浮腫、腳膝浮腫、痘瘡倒靨（《新增》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>荷鼻（附）內容：氣味苦平，無毒。主安胎，去惡血，留好血，止血痢，殺菌蕈毒，并水煮服（《本草拾遺》附。）（荷鼻，荷葉蒂也。）<目錄>卷上本經上品<篇名>薏苡仁內容：氣味甘，微寒，無毒。主筋急拘攣，不可屈伸，久風濕痹，下氣。久服輕身益氣。（薏苡其形似米，故俗名米仁。始出真定平澤及田野，今處處有之。春生苗葉如黍。五六月結實，至秋則老。其仁白色如珠，可煮粥，同米釀酒。）薏苡仁，米谷之屬，夏長秋成，味甘色白，其性微寒，稟陽明金土之精。主治筋急拘攣，不可屈伸者，陽明主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關，蓋宗筋潤，則諸筋自和。機關利，則屈伸自如。又，金能制風，土能勝濕，故治久風濕痹。肺屬金而主氣，薏苡稟陽明之金氣，故主下氣。治久風濕痹，故久服輕身，下氣而又益氣。<目錄>卷上本經上品<篇名>大麻仁內容：氣味甘平，無毒。主補中、益氣。久服肥健，不老神仙。（大麻即火麻，俗名黃麻。始出泰山川谷，今處處種之，其利頗饒。葉狹莖長，五六月開細黃花成穗，隨結子可取油?！洱R民要術》曰∶麻有雌雄，于放花時拔出雄者，若未花先拔，則不結子。）大麻放花結實于五六月之交，乃陽明太陰主氣之時?！督洝吩啤藐柮髡?，午也。五月盛陽之陰也。又，長夏屬太陰主氣，夫太陰、陽明，雌雄相合，麻仁稟太陰、陽明之氣，故氣味甘平。主補中者，補中土也。益氣者，益脾胃之氣也。夫脾胃氣和則兩土相為資益，陽明燥土得太陰濕氣以相資，太陰濕土得陽明燥氣以相益，故久服肥健，不老神仙。<目錄>卷上本經上品<篇名>巨勝子內容：氣味甘平，無毒。主治傷中虛羸，補五內，益氣力，長肌肉，填髓腦。久服輕身不老。（巨勝一名胡麻，一名狗虱。本出胡地，故名胡麻。巨，大也。本生胡地大宛，故又名巨勝，八谷之中，唯此為良?？茏谠弧煤檎墙裰笾?，獨胡地所產者肥大，因名胡麻，又名巨勝。今市肆中一種形如小茴，有殼無仁，其味極苦，偽充巨勝。夫巨勝即胡麻，是屬谷類，劉阮深入天臺，仙女飼以胡麻飯，若有殼無仁，其味且苦，何堪作飯。須知市肆中巨勝系野生狗虱，故有壁虱胡麻之名。壁虱、狗虱不堪入藥。如無胡麻，當于脂麻中撿色赤而肥大者用之，庶乎不誤。）麻乃五谷之首，稟厥陰春生之氣。夫五運始于木，而遞相資生。主治傷中虛羸者，氣味甘平，補中土也。補五內，益氣力，所以治傷中也。長肌肉，填髓腦，所以治虛羸也。補五內，益氣力之無形，長肌肉，填髓腦之有形，則內外充足，故久服輕身不老。<目錄>卷上本經上品<篇名>赤箭內容：氣味辛溫，無毒。主殺鬼精物，蠱毒惡氣。久服益氣力，長陰，肥健。（《本經》名赤箭苗也。宋《開寶本草》名天麻根也?！侗窘洝分髦危绮⒄?。今則但用天麻，不用赤箭矣。始出陳倉川谷、壅州，及太山少室。春生苗，中抽一莖直上如箭竿，色正赤，貼莖梢之半，微有小紅葉，遠看如箭之有羽，有風不動，無風自搖，故有神草之名。根形如王瓜，皮色黃白，曬干則黑，去根三五寸，有游子環列如衛，皆有細根如白發，氣相通而實不相連，故根又有離母之名。）赤箭氣味辛溫，其根名天麻者，氣味甘平。蓋赤箭辛溫屬金，金能制風，而有弧矢之威，故主治殺鬼精物。天麻甘平屬土，土能勝濕，而居五運之中，故治蠱毒惡氣。天麻形如芋魁，有游子十二枚，周環之，以仿十二辰。十二子在外，應六氣之司天，天麻如皇極之居中，得氣運之全，故功同五芝，力倍五參，為仙家服食之上品。是以久服，益氣力，長陰，肥健。李時珍曰∶補益上藥，天麻為第一。世人只用之治風，良可惜也。<目錄>卷上本經上品<篇名>干地黃內容：氣味甘寒，無毒。主傷中，逐血痹，填骨髓，長肌肉，作湯，除寒熱積聚，除痹，療折跌絕筋。久服輕身不老。生者尤良。（地黃《本經》名地髓?！稜栄拧访置?。始出咸陽川澤黃土地者佳，今處處有之，近似懷慶者為上。根色通黃，干則微黑，古時種子，今時種根，以根節多者，寸斷而蒔植之。制干地黃法，以細小者搗爛取汁，拌肥大者，曬干。）地黃色黃，味甘性寒，稟太陰中土之專精，兼少陰寒水之氣化。主治傷中者，味甘質潤，補中焦之精汁也。血痹，猶脈痹。逐血痹者，橫紋似絡脈，通周身之經絡也。得少陰寒水之精，故填骨髓，得太陰中土之精，故長肌肉。地黃性唯下行，故字從。藉湯飲，則上行外達言不但逐血痹，更除皮肉筋骨之痹也，除皮肉筋骨之痹，則折跌絕筋，亦可療矣。久服則精血充足，故輕身不老。生者尤良，謂生時多津汁而尤良，惜不能久貯遠市也。后人蒸熟合丸，始有生地、熟地之分。熟地黃功力與生地黃相等，性稍減，補腎相宜，所以然者，蒸熟，則甘中之苦味盡除，故寒性稍減，蒸熟則黑，故補腎相宜。愚按∶地黃入土最深，性唯下行，作湯則助其上達。日華子有天黃、地黃、人黃之分，謬矣<目錄>卷上本經上品<篇名>麥門冬內容：氣味甘平，無毒。主心腹結氣，傷中，傷飽，胃絡脈絕，羸瘦短氣。久服輕身不老，不饑。（麥門冬，門古字從，，藤蔓不絕也。始出函谷、川谷，葉如細，凌冬不死，根色黃白，中心貫通，延蔓相引，古時野生，宛如麥粒，故名麥冬，今江浙皆蒔植矣。一本橫生，根顆聯系，有十二枚者，有十四五枚者。所以然者，手足三陽、三陰之絡共有十二，加任之尾翳，督之長強，共十四，又加脾之大絡，共十五，此物性之自然而合于人身者也，唯圣人能體察之，故用麥冬以通絡脈，并無去心二字，后人不詳經義，不窮物理，相沿去心久矣，今表正之。）麥門冬氣味甘平，質性滋潤，凌冬青翠，蓋稟少陰冬水之精，上與陽明胃土相合。主治心腹結氣者，麥冬一本橫生，能通胃氣于四旁，則上心下腹之結氣皆散除矣。傷中者，經脈不和，中氣內虛也。傷飽者，飲食不節，胃氣壅滯也。麥門稟少陰癸水之氣，上合陽明戊土，故治傷中、傷飽。胃之大絡，內通于脈，胃絡脈絕者，胃絡不通于脈也。麥冬顆分心貫，橫生土中，連而不斷，故治胃絡脈絕。胃虛則羸瘦，腎虛則短氣，麥冬助胃補腎，故治羸瘦、短氣。久服則形體強健，故身輕，精神充足，故不老不饑。<目錄>卷上本經上品<篇名>天門冬內容：氣味苦平，無毒。主諸暴風濕偏痹，強骨髓，殺三蟲，去伏尸。久服輕身益氣，延年不饑。（天門冬，一名天棘，又名顛棘。始出奉高山谷，此山最高，上奉于天，故名曰天、曰顛。藤引蔓延，莖稍有刺，故名曰棘。其根白色或黃紫色，柔潤多汁，長二三寸，一科一二十枚，與百部相類。）天門冬，《本經》言∶氣味苦平?！秳e錄》言∶甘寒。新出土時，其味微苦，曝干則微甘也。性寒無毒，體質多脂，始生高山，蓋稟寒水之氣，而上通于天，故有天冬之名。主治諸暴風濕偏痹者，言風濕之邪，暴中于身，而成半身不遂之偏痹，天冬稟水天之氣，環轉營運，故可治也。強骨髓者，得寒水之精也。殺三蟲、去伏尸者，水陰之氣，上通于天也，水氣通天，則天氣下降，故土中之三蟲，泉下之伏尸，皆殺去也。太陽為諸陽主氣，故久服輕身益氣，天氣通貫于地中，故延年不饑。伏尸者，傳尸鬼疰，泉下尸鬼，陰而為病也。天門冬能啟水中之生陽，上通于天，故去伏尸天、麥門冬，皆稟少陰水精之氣。麥門冬稟水精而上通于陽明。天門冬稟水精而上通于太陽。夫冬主閉藏，門主開轉，咸名門冬者，咸能開轉閉藏而上達也。后人有天門冬補中有瀉，麥門冬瀉中有補之說，不知從何處引來，良可嗤也。<目錄>卷上本經上品<篇名>葳蕤內容：氣味甘平，無毒。主中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉，諸不足。久服去面黑，好顏色，潤澤，輕身不老。（《本經》名女萎。《吳氏本草》名葳蕤?！秳e錄》名玉竹。《拾遺》名青粘。始出太山山谷及邱陵，今處處有之。女萎者，性陰柔而質滋潤，如女之委順相隨也，葳蕤者，女子嬌柔之意。玉竹者，根色如玉，莖節如竹也。青粘，莖葉青翠，根汁稠粘也。春生苗，莖直有節，其葉如竹，兩兩相對，其根橫生如黃精，色白微黃，性柔多脂，最難干。）（按∶葳蕤葉密者，似乎對生，而實不相對?；蛟啤闷淙~對生者，即是黃精矣。今浙中采藥揀根之細長者為玉竹，根之園而大者為黃精，其實只是一種年未久者，故根細而長。年久者，其根大而園。余求真黃精，種數十年不能得。）葳蕤氣味甘平，質多津液，稟太陰濕土之精，以資中焦之汁。中風暴熱者，風邪中人，身熱如曝也。不能動搖者，熱盛于身，津液內竭，不濡灌于肌腠也。跌筋者，筋不柔和，則蹶而如跌也。結肉者，肉無膏澤，則澀滯而如結也。諸不足者，申明中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉，是諸不足之證也。久服則津液充滿，故去面上之黑，好顏色而肌膚潤澤，且輕身不老。愚按∶葳蕤潤澤滑膩，稟性陰柔，故《本經》主治中風暴熱，古方主治風溫灼熱，所治皆主風熱之病。近醫謂葳蕤有人參之功，無分寒熱燥濕，一概投之，以為補劑，不知陰病內寒此為大忌，蓋緣不考經書，咸為耳食所誤。<目錄>卷上本經上品<篇名>牛膝內容：氣味苦酸平，無毒。主寒濕痿痹、四肢拘攣、膝痛不可屈伸，逐血氣傷熱火爛，墮胎。久服輕身耐老。（牛膝《本經》名百倍。始出河內川谷及臨朐，今江淮閩粵關中皆有，然不及懷慶川中者佳。春生苗，枝節兩兩相對，故又名對節草，其根一本直下，長二三尺，以肥闊粗大者為上。）《本經》謂∶百倍氣味苦酸，概根苗而言也。今時所用，乃根下之莖，味甘臭酸，其性微寒。《易》曰∶干為馬，坤為牛，牛之力在膝，取名牛膝者，稟太陰濕土之氣化，而能資養筋骨也。主治寒濕痿痹，言或因于寒，或因于濕，而成痿痹之證也。痿痹則四肢拘攣，四肢拘攣，則膝痛不可屈伸。牛膝稟濕土柔和之化，而資養筋骨，故能治之。血氣傷熱火爛，言血氣為熱所傷，則為火爛之證。牛膝味甘性寒，故可逐也。根下之莖，形如大筋，性唯下泄，故墮胎。久服則筋骨強健，故輕身耐老。<目錄>卷上本經上品<篇名>杜仲內容：氣味辛平，無毒。主腰膝痛，補中，蓋精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便余瀝。久服輕身耐老。（杜仲木皮，狀如濃樸，折之有白綿相連，故一名木綿。杜字從土，仲者中也，此木始出豫州山谷，得中土之精，《本經》所以名杜仲也。李時珍曰∶有杜仲，服此得道，因以名之謬矣。在唐宋本草或有之矣，《神農本經》未必然也。）杜仲皮色黑而味辛平，稟陽明、少陰金水之精氣。腰膝痛者，腰乃腎府，少陰主之。膝屬大筋，陽明主之。杜仲稟少陰、陽明之氣，故腰膝之痛可治也。補中者，補陽明之中土也。益精氣者，益少陰腎精之氣也。堅筋骨者，堅陽明所屬之筋，少陰所主之骨也。強志者，所以補腎也。陽明燥氣下行，故除陰下癢濕，小便余瀝。久服則金水相生，精氣充足，故輕身耐老。愚按∶桑皮、桑葉有絲，蠶食桑而結繭，其色潔白，其質堅牢，稟金氣也。藕與蓮梗有絲，<目錄>卷上本經上品<篇名>枸杞內容：味苦寒，無毒。主五內邪氣、熱中、消渴、周痹風濕。久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑。（枸杞始出常山平澤及丘陵阪岸，今處處有之，以陜西甘州者為勝。春生，苗葉如石榴，葉軟嫩可食，七月開小紫花，隨結實，園紅如櫻桃，凌冬不落。李時珍曰∶枸杞二樹名，此木棘如枸刺，莖若杞條，故兼而名之。《本經》氣味主治概根苗花實而言，補未分別，后人以實為枸杞子，根名地骨皮，主治稍不同矣。）枸杞根苗苦寒，花實紫赤，至嚴冬霜雪之中，其實紅潤可愛，是稟少陰水陰之氣，兼少陰君火之化者也。主治五內邪氣、熱中、消渴。謂五臟正氣不足，邪氣內生，而為熱中、消渴之病。枸杞得少陰水陰之氣，故可治也。主治周痹風濕者，兼得少陰君火之化也。岐伯曰∶周痹者，在于血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。枸杞能助君火之神，出于血脈之中，故去周痹而除風濕。久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑。亦得少陰水火之氣，而精神充足，陰陽交會也。<目錄>卷上本經上品<篇名>枸杞苗（附）內容：氣味苦寒，主除煩，益志，補五勞七傷，壯心氣，去皮膚、骨節間風，消熱毒，散瘡腫（《日華本草》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>地骨皮（附）內容：氣味苦寒。主去骨熱、消渴。<目錄>卷上本經上品<篇名>枸杞子（附）內容：氣味甘寒。主堅筋骨，耐老，除風，去虛勞，補精氣。（《食療本草》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>女貞實內容：氣味苦平，無毒。主補中，安五臟，養精神，除百病。久服肥健，輕身不老。（女貞木始出武陵山谷，今處處有之。葉似冬青，凌冬不落。五月開細青白花，結實，九月熟，紫黑色，放蟲造成白蠟者，女貞也。無蠟者，冬青也。）三陽為男，三陰為女，女貞稟三陰之氣，歲寒操守，因以為名。味苦性寒，得少陰腎水之氣也。凌冬不凋，得少陰君火之氣也。作蠟堅白，得太陰肺金之氣也。結實而園，得太陰脾土之氣也。四季常青，得厥陰肝木之氣也。女貞屬三陰而稟五臟五行之氣，故主補中，安五臟也。水之精為精，火之精為神，稟少陰水火之氣，故養精神。人身百病，不外五行，女貞備五臟五行之氣，故除百病。久服則水火相濟，五臟安和，故肥健，輕身不老。<目錄>卷上本經上品<篇名>五加皮內容：氣味辛溫，無毒。主治心腹疝氣、腹痛，益氣，療、小兒五歲不能行，疽瘡陰蝕。（五加木始出漢中句，今江淮、湖南州郡皆有。春生苗，葉青莖赤似藤葛，高三五尺，上有黑刺，一枝五葉交加，每葉上生一刺，三四月開白花，根若荊根，皮黃色，肉白色。）五加皮色備五行，花葉五出，乃五車星之精也，為修養家長生不老之藥。主治心腹疝氣，乃心病而為少腹有形之疝也。黃帝問曰∶診得心脈而急，此為何病？病形何如？岐伯曰∶病名心疝，少腹當有形者是也，腹痛，乃脾病而致腹痛也。益氣，乃肺病氣虛，五加皮能益其氣也。療，乃肝病筋虛，五加皮能強筋療也。小兒五歲不能行，乃腎病骨虛，五加皮補腎堅骨，故治小兒五歲不能行。治疽瘡者，諸瘡痛癢，皆屬心火。五加皮助精水上滋，而能濟其火也。治陰蝕者，蟲乃陰類，陽虛則生，五加皮能益君火，而下濟其陰也。夫五加皮、女貞實，咸稟五運之氣化，女貞皆言養正，五加皆言治病，須知養正則病自除，治病則正自養。按∶《東華真人煮石經》云∶何以得長久，何不食金鹽，何以得長壽，何不食玉豉。玉豉，地榆也。金鹽，五加也。取名金鹽、玉豉者，鹽乃水味，豉乃水谷，得先天水精，以養五臟之意。昔人有言曰∶寧得一把五加，不用金玉滿車。寧得一斤地榆，不用明月寶珠。又，魯定公母服五加酒，以致不死，尸解而去。張子聲、楊建始、王叔牙、于世彥等，皆服此酒，而房室不絕，得壽三百歲。亦可為散，以代茶湯。又曰∶五加者，五車星之精也，水應五湖，人應五德，位應五方，物應五車，故青精入莖，則有東方之液。白氣入節，則有西方之津。赤氣入華，則有南方之光。玄精入根，則有北方之飴。黃煙入皮，則有戊已之靈。五神鎮生，相轉育成，餌之者真仙，服之者反嬰。是五加乃服食養生之上品，而《本經》不言久服延年，或簡脫也。<目錄>卷上本經上品<篇名>肉蓯蓉內容：氣味甘，微溫，無毒。主五勞七傷，補中，除莖中寒熱痛，養五臟，強陰，益精氣，多子，婦人癥瘕。久服輕身。（肉蓯蓉《吳氏本草》名松容，又名黑司命。始出河西山谷及代州雁門，今以隴西者為勝，北國者次之，乃野馬之精入于土中而生。隴西者形扁色黃，柔潤多花，其味甘。北國者形短少花，生時似肉，三四月掘根，長尺余，繩穿陰干，八月始好皮，有松子鱗甲，故名松容。馬屬午畜，以少陰為正化，子水為對化，故名黑司命。朱丹溪曰∶肉蓯蓉罕得，多以金蓮根用鹽制而偽充，或以草蓯蓉代之，用者宜審。蘇恭曰∶草蓯蓉功用稍劣。）馬為火畜，精屬水陰，蓯蓉感馬精而生，其形似肉，氣味甘溫，蓋稟少陰水火之氣，而歸于太陰坤土之藥也。土性柔和，故有蓯蓉之名。五勞者，志勞、思勞、煩勞、憂勞、恚勞也。七傷者，喜、怒、憂、悲、思、恐、驚，七情所傷也。水火陰陽之氣，會歸中土，則五勞七傷可治矣。得太陰坤土之精，故補中。得少陰水火之氣，故除莖中寒熱痛。陰陽水火之氣，歸于太陰坤土之中，故養五臟。強陰者，火氣盛也。益精者，水氣盛也。多子者，水火陰陽皆盛也。婦人癥瘕，乃血精留聚于郛郭之中，土氣盛，則癥瘕自消。而久服輕身。<目錄>卷上本經上品<篇名>巴戟天內容：氣味辛甘，微溫，無毒。主大風邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中，增志，益氣。（巴戟天一名不凋草，始出巴郡及下邳山谷，今江淮河東州郡亦有，然不及川蜀者佳。葉似巴戟生于巴蜀，氣味辛甘，稟太陰金土之氣化。其性微溫，經冬不凋，又稟太陽標陽之氣化。主治大風邪氣者，得太陰之金氣，金能制風也。治陰痿不起，強筋骨者，得太陽之標陽，陽能益陰也。安五臟，補中者，得太陰之土氣，土氣盛，則安五臟而補中。增志者，腎藏志而屬水，太陽天氣，下連于水也。益氣者，肺主氣而屬金，太陰天氣，外合于肺也。<目錄>卷上本經上品<篇名>五味子內容：氣味酸溫，無毒。主益氣，咳逆上氣，勞傷羸瘦，補不足，強陰，益男子精。（五味子《別錄》名玄及，始出齊山山谷及代郡，今河東陜西州郡尤多，杭越間亦有，故有南北之分。南產者，色紅核圓。北產者，色紅兼黑，核形似豬腎。凡用以北產者為佳。蔓生，莖赤色，花黃，白子，生青熟紫，亦具五色，實具五味，皮肉甘酸，核中辛苦，都有咸味，味雖有五，酸味居多。名玄及者，謂稟水精而及于木也。都有咸味，則稟水精。酸味居多，則及于木。蓋五行之氣，本于先天之氣，而生后天之木也。）五味子色味咸五，乃稟五運之精，氣味酸溫，得東方生長之氣，故主益氣。肺主呼吸，發原于腎，上下相交，咳逆上氣，則肺腎不交。五味子能啟腎臟之水精，上交于肺，故治咳逆上氣。本于先天之水，化生后天之木，則五臟相生，精氣充足，故治勞傷羸瘦，補不足。核形象腎，入口生津，故主強陰。女子不足于血，男子不足于精，故益男子精。<目錄>卷上本經上品<篇名>蛇床子內容：氣味苦辛，無毒。主男子陰痿濕癢，婦人陰中腫痛，除痹氣，利關節，癲癇，惡瘡。久服輕身，好顏色。（辛，舊作平，今改正。）（蛇床子《本經》名蛇粟，又名蛇米。《爾雅》名虺床，以虺蛇喜臥于下，嗜食其子，故有此名。始出臨溜川谷及田野濕地，今所在皆有。三月生苗，高二三尺，葉青碎作叢似蒿，每蛇床子氣味苦辛，其性溫熱，得少陰君火之氣。主治男子陰痿濕癢，婦人陰中腫痛，稟火氣而下濟其陰寒也。除痹氣，利關節，稟火氣而外通其經脈也。心氣虛而寒邪盛，則癲癇。心氣虛而熱邪盛，則生惡瘡。蛇床味苦性溫，能助心氣，故治癲癇惡瘡。久服則火土相生，故輕身。心氣充盛，故好顏色。蛇，陰類也。蛇床子性溫熱，蛇虺喜臥于中，嗜食其子，猶山鹿之嗜水龜，潛龍之嗜飛燕，李時珍曰∶蛇床子，《神農》列之上品，不獨助男子，且有益婦人，乃世人舍此而求補藥于<目錄>卷上本經上品<篇名>覆盆子內容：氣味酸平，無毒。主安五臟，益精氣，長陰，令人堅，強志倍力，有子。久服輕身不老。（《別錄》名覆盆。《本經》名蓬。始出荊山平澤及冤句，今處處有之。藤蔓繁衍，莖有蓬然近時只知有覆盆，不知有蓬矣。愚以覆盆、蓬功用相同，故合而為一。）《本經》名蓬，以其藤蔓繁衍，苗葉不凋，結子則蓬蓬而也?！秳e錄》名覆盆，以其形圓而扁，如釜如盆，就蒂結實，倒垂向下，一如盆之下覆也。氣味酸平，藤蔓繁衍，具春生夏長之氣，覆下如盆。得秋時之金氣，冬葉不凋。得冬令之水精，結實形圓。具中央之土氣，體備四時，質合五行，故主安五臟。腎受五臟之精而藏之，故益精氣而長陰。腎氣充足，則令人堅，強志倍力，有子。是覆盆雖安五臟，補腎居多，所以然者，水天上下之氣，交<目錄>卷上本經上品<篇名>菟絲子內容：氣味辛甘平，無毒。主續絕傷，補不足，益氣力，肥健人?！秳e錄》云∶久服明目、輕身延年。（菟絲子《爾雅》名玉女。《詩》名女蘿。始出朝鮮川澤田野，蓋稟水陰之氣，從東方而生，今處處有之。夏生苗，如絲遍地，不能自起，得他草梗則纏繞而上，其根即絕于地，寄生空中，無葉有花，香氣襲人，結實如秕豆而細，色黃。法當溫水淘去沙泥，酒浸一宿，曝干搗用。又法，酒浸四五日，蒸曝四五次，研作餅，焙干用。）凡草木子實，得水濕清涼之氣后能發芽。菟絲子得沸湯火熱之氣，而有絲芽吐出，蓋稟性純陰，得熱氣而發也。氣味辛甘，得手足太陰天地之氣化，寄生空中，絲莖繚繞，故主續絕傷。續絕傷，故能補不足。補不足，故能益氣力。益氣力，故能肥健人。兔乃明月之精，故久服明目。陰精所奉其人壽，故輕身延年。<目錄>卷上本經上品<篇名>沙參內容：氣味苦，微寒，無毒。主血結驚風，除寒熱，補中，益肺氣?！秳e錄》云∶久服利人。（沙參一名白參，以其根色名也。又名羊乳。俚人呼為羊婆奶，以其根莖折之皆有白汁也。始出河內川谷及冤句、般陽，今淄齊，潞隨，江淮，荊湖州郡，及處處山原有之。喜生近水沙地中。）沙參生于近水之沙地，其性全寒，苦中帶甘，故曰微寒，色白多汁，稟金水之精氣。血結驚氣者，榮氣內虛，故血結而驚氣也。寒熱者，衛氣外虛，故肌表不和而寒熱也。補中者，補中焦之精汁。補中則血結驚氣可治矣。益肺者，益肺氣于皮毛，益肺則寒熱可除矣。所以然者，稟水精而補中，稟金精而益肺也。久服則血氣調而榮衛和，故利人。愚按∶《本經》人參味甘，沙參味苦，性皆微寒。后人改人參微溫，沙參味甘，不知人參味甘，甘中稍苦，故曰微寒。沙參全寒，苦中帶甘，故曰微寒。先圣立言自有深意，后人不思體會而審察之，擅改圣經，誤人最甚。<目錄>卷上本經上品<篇名>澤瀉內容：氣味甘寒，無毒。主風寒濕痹，乳難，養五臟，益氣力，肥健，消水。久服耳目聰明，不饑延年，輕身，面生光，能行水上。（澤瀉《本經》名水瀉，主瀉水上行故名。始出汝南池澤，今近道皆有，唯漢中者為佳。生淺水中，獨莖直上，根圓如芋，有毛。）澤瀉，水草也。氣味甘寒，能啟水陰之氣上滋中土。主治風寒濕痹者，啟在下之水津，從中土而灌溉于肌腠皮膚也。乳者，中焦之汁，水津滋于中土，故治乳難。五臟受水谷之精，澤瀉瀉澤于中土，故養五臟。腎者作強之官，水精上資，故益氣力。從中土而灌溉于肌腠，故肥健。水氣上而后下，故消水。久服耳目聰明者，水濟其火也。不饑延年者，水滋其土也。輕身面生光者，水澤外注也。能行水上者，言此耳目聰明，不饑延年，輕身，面生光，以其能行在下之水，而使之上也。<目錄>卷上本經上品<篇名>菖蒲內容：氣味辛溫，無毒。主風寒濕痹，咳逆上氣，開心孔，補五臟，通九竅，明耳目，出音聲，主耳聾癰瘡，溫腸胃，止小便利。久服輕身、不忘，不迷惑，延年，益心智，高志，不老。（菖蒲處處有之，種類不一。其生流水中，根莖絡石，略無少土，稍有泥滓即易凋萎，此種入藥為良。李時珍曰∶菖蒲凡五種，生于水石之間，根細節密者，名石菖蒲，可入藥。余皆不堪。此草新舊相代，四時常青，《羅浮山記》言∶山中菖蒲一寸二十節。抱樸子言∶服食以一寸九節、紫花者尤善。蘇東坡曰∶凡草生石上者，必須微土，以附其根，唯石菖蒲濯去泥土，漬以清水置盆中，可數十年不枯。）太陽之氣，生于水中，上與肺金相合而主表，與君火相合而主神。菖蒲生于水石之中，氣味辛溫，乃稟太陽寒水之氣，而上合于心肺之藥也。主治風寒濕痹，咳逆上氣者，太陽之氣，上與肺氣相合而出于肌表也。開心孔者，太陽之氣，上與心氣相合而運其神機也。五臟在內，九竅在外，肝開竅于二目，心開竅于二耳，肺開竅于二鼻，脾開竅于口，腎開竅于前后二陰。菖蒲稟寒水之精，能濡五臟之竅，故內補五臟，外通九竅，明耳目，出音聲，是通耳目口鼻之上竅也。又曰∶主耳聾、癰瘡者，言耳不能聽而為耳癰、耳瘡之證。菖蒲并能治之。溫腸胃，止小便利，是通前后二陰之下竅也。菖蒲氣味辛溫，性唯上行，故溫腸胃而止小便之過利。久服則陽氣盛，故輕身。心氣盛，故不忘，寒水之精，太陽之陽，標本相合，故不迷惑而延年。益心智者，菖蒲益心，心靈則智生，高志不老者，水精充足，則腎志高強，其人能壽而不老。<目錄>卷上本經上品<篇名>遠志內容：氣味苦溫，無毒。主咳逆傷中，補不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明，不忘，強志倍力。久服輕身不老。（遠志始出太山及冤句川谷，今河洛陜西州郡皆有之。苗名小草，三月開紅花，四月采根曬干，用者去心取皮。李時珍曰∶服之主益智強志，故有遠志之稱。）遠志氣味苦溫，根骨硬，稟少陰心腎之氣化。苦溫者，心也。骨硬者，腎也。心腎不交，則咳逆傷中。遠志主交通心腎，故治咳逆傷中。補不足者，補心腎之不足。除邪氣者，除心腎之邪氣。利九竅者，水精上濡空竅于陽，下行二便于陰也。神志相通，則益智慧。智慧益，則耳目聰明。心氣盛，則不忘。腎氣足，則強志倍力。若久服，則輕身不老。抱樸子云∶陵陽子仲服遠志二十年，有子三十七人，開書所視，記而不忘，此輕身不老之一征也。<目錄>卷上本經上品<篇名>細辛內容：氣味辛溫，無毒。主咳逆上氣，頭痛腦動，百節拘攣，風濕痹痛，死肌。久服明目，利九竅，輕身長年。（細辛始出華陰山谷，今處處有之。一莖直上，端生一葉，其莖極細，其味極辛，其葉如葵，其色赤黑。遼冀產者，名北細辛，可以入藥。南方產者，名杜衡，其莖稍粗，辛味稍減，一莖有五七葉，俗名馬蹄香，不堪入藥。）細辛氣味辛溫，一莖直上，其色赤黑，稟少陰泉下之水陰，而上交于太陽之藥也。少陰為水臟，太陽為水府。水氣相通，行于皮毛，皮毛之氣，內合于肺。若循行失職，則病咳逆上氣，而細辛能治之。太陽之脈，起于目內，從巔絡腦，若循行失職，則病頭痛腦動。而細辛亦能治之。太陽之氣主皮毛，少陰之氣主骨髓，少陰之氣不合太陽，則百節拘攣。節，骨節也。百節拘攣，致有風濕相侵之痹痛。風濕相侵，傷其肌腠，故曰死肌。而細辛皆能治之。久服則水精之氣，濡于空竅，故明目，利九竅。九竅利，則輕身而長年。愚按∶細辛乃《本經》上品藥也，味辛臭香，無毒。主明目利竅。宋元陳承謂∶細辛單用末，不可過一錢，多則氣閉不通而死。近醫多以此語忌用，嗟嗟。凡藥所以治病者也，有是病，服是藥，豈辛香之藥而反閉氣乎？豈上品無毒而不可多服乎？方書之言，俱如此類，學者不善詳察而遵信之，伊芳黃之門，終身不能入矣。<目錄>卷上本經上品<篇名>柴胡內容：氣味苦平，無毒。主心腹腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。久服輕身明目益精。（柴胡一名地薰，葉名蕓蒿，始出宏農川谷及冤句，今長安及河內近道皆有。二月生苗甚香，七月開黃花，根淡赤色，苗之香氣直上云間，有鶴飛翔于上，過往聞者，皆神氣清爽。柴胡有硬軟二種，硬者名大柴胡，軟者名小柴胡。小柴胡生于銀州者為勝，故又有銀柴胡之名。今市肆中另覓草根白色而大，不知何種，名銀柴胡，此偽充也，不可用。古茈從草，今柴從木，其義相通。）柴胡春生白，香美可食，香從地出，直上云霄。其根苦平，稟太陰坤土之氣，而達于太陽之藥也。主治心腹腸胃中結氣者。心為陽中之太陽而居上，腹為至陰之太陰而居下，腸胃居心腹之中，柴胡從坤土而治腸胃之結氣，則心腹之正氣自和矣。治飲食積聚，土氣調和也。治寒熱邪氣，從陰出陽也。從陰出陽，故推陳而致新谷。土地調和，故久服輕身。陰氣上出于陽，故明目。陽氣下交于陰，故益精。愚按∶柴胡乃從太陰地土、陽明中土而外達于太陽之藥也。故仲祖《卒病論》言∶傷寒中風，不從表解，太陽之氣逆于中土，不能樞轉外出，則用小柴胡湯達太陽之氣于肌表，是柴胡并非少陽主藥，后人有病在太陽，而用柴胡，則引邪入于少陽之說，此庸愚無稽之言，后人宗<目錄>卷上本經上品<篇名>升麻內容：氣味甘苦平，微寒，無毒。主解百毒，殺百精老物殃鬼，辟瘟疫、瘴氣、邪氣，蠱毒入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口瘡。久服不夭，輕身長年。（升麻今蜀漢、陜西、淮南州郡皆有，以川蜀產者為勝。一名周麻。春苗夏花，葉似麻葉，其根如蒿根，其色紫黑，多須。）升麻氣味甘苦平，甘者土也，苦者火也。主從中土而達太陽之氣。太陽標陽本寒，故微寒。蓋太陽稟寒水之氣而行于膚表，如天氣之下連于水也。太陽在上，則天日當空，光明清湛。清湛，故主解百毒。光明，故殺百精老物殃鬼。太陽之氣，行于膚表，故辟瘟疫、瘴氣、邪氣。太陽之氣，行于地中，故蠱毒入口皆吐出。治蠱毒，則中惡腹痛自除。辟瘟疫瘴氣邪氣，則時氣毒癘，頭痛寒熱自散。寒水之氣，滋于外而濟于上，故治風腫諸毒，喉痛口瘡。久服則陰精上滋，故不夭。陽氣盛，故輕身，陰陽充足，則長年矣。愚按∶柴胡、升麻，皆達太陽之氣，從中土以上升，柴胡從中土而達太陽之標陽，升麻兼啟太陽之寒水，細辛更啟寒水之氣于泉下，而內合少陰，三者大義相同，功用少別。具升轉周遍之功，故又名周麻。防風、秦艽、烏藥、防己、木通、升麻，皆紋如車輻，而升麻更覺空通。<目錄>卷上本經上品<篇名>桂內容：氣味辛溫，無毒。主上氣咳逆，結氣，喉痹，吐吸，利關節，補中益氣。久服通神，輕身不老。（《本經》有牡桂、菌桂之別，今但以桂攝之。桂木臭香，性溫，其味辛甘。始出桂陽山谷及合浦、交趾、廣州、象州、湘州諸處。色紫黯，味辛甘者為真。若皮色黃白，味不辛甘，香不觸鼻，名為柳桂，又名西桂。今藥肆中此桂居多。真廣者，百無一二。西桂只供發散，不能助心主之神，壯木火之氣，用者不可不擇。上體枝干質薄，則為牡桂。牡，陽也。枝干治陽本乎上者，親上也。下體根質濃，則為菌桂。菌，根也。根治陰本乎下者，親下也。仲祖《傷寒論》有桂枝加桂湯，是牡桂、菌桂并用也。又云∶桂枝去皮，去皮者，只取稍尖嫩枝，外皮內骨皆去之不用。是枝與干又各有別也，今以枝為桂枝，干為桂皮，為官桂，即《本經》之牡桂也。根為肉桂，去粗皮為桂心，即《本經》之菌桂也。生發之機在于干枝，故錄《本經》牡桂主治，但題以桂而總攝焉。）桂木凌冬不凋，氣味辛溫，其色紫赤，水中所生之木火也。上氣咳逆者，肺腎不交，則上氣而為咳逆之證。桂啟水中之生陽，上交于肺，則上氣平而咳逆除矣。結氣喉痹者，三焦之氣，不行于肌腠，則結氣而為喉痹之證。桂秉少陽之木氣，通利三焦，則結氣通而喉痹可治矣。吐吸者，吸不歸根，即吐出也。桂能引下氣與上氣相接，則吸入之氣，直至丹田而后出，故治吐吸也。關節者，兩肘兩腋、兩髀兩，皆機關之室。周身三百六十五節，皆神氣之所游行。桂助君火之氣，使心主之神，而出入于機關，游行于骨節，故利關節也。補中益氣者，補中焦而益上下之氣也。久服則陽氣盛而光明，故通神。三焦通會元真于肌腠，故輕身不老。<目錄>卷上本經上品<篇名>羌活內容：氣味苦甘辛，無毒。主風寒所擊，金瘡止痛，奔豚、癇痙，女人疝瘕。久服輕身耐老。（甘辛舊本作甘平，誤，今改正。）（羌活始出壅州川谷及隴西南安，今以蜀漢、西羌所出者為佳?！侗窘洝分谎元毣?，不言羌活，說者謂其生苗，一莖直上，有風不動，無風自搖，故名獨活。后人以獨活而出于西羌者，名羌活。出于中國，處處有者，名獨活。羌活色紫赤，節密輕虛。羌活之中復分優劣，西蜀產者，性優。江淮近道產者，性劣。獨活出土黃白，曬干褐黑，緊實無節，其氣香烈，其味辛腥。）羌活初出土時，苦中有甘，曝干則氣味苦辛，故《本經》言氣味苦甘辛，其色黃紫，氣甚芳香，生于西蜀，稟手足太陰金土之氣化。風寒所擊，如客在門而扣擊之，從皮毛而入肌腠也。羌活稟太陰肺金之氣，則御皮毛之風寒。稟太陰脾土之氣，則御肌腠之風寒，故主治風寒所擊。金瘡止痛，稟土氣而長肌肉也。奔豚乃水氣上奔，土能御水逆，金能益子虛，故治奔豚。癇痙、風癇、風痙也。金能制風，故治癇痙。肝木為病，疝氣，瘕聚。金能平木，故治女子疝瘕。久服則土金相生，故輕身耐老。<目錄>卷上本經上品<篇名>防風內容：氣味甘溫，無毒。主大風頭眩痛，惡風風邪，目盲無所見，風行周身，骨節疼痛煩滿。久服輕身。（防風始出沙苑川澤及邯鄲、瑯琊、上蔡，皆屬中州之地。春初發嫩芽，紅紫色，三月莖葉俱青，五月開細白花，六月結實黑色，九月、十月采根，色黃空通。）防風莖、葉、花、實，兼備五色，其味甘，其質黃，其臭香，稟土運之專精，治周身之風證。蓋土氣濃，則風可屏，故名防風。風淫于頭，則大風頭眩痛。申明大風者，乃惡風之風邪，眩痛不已，必至目盲無所見，而防風能治之。又，風邪行于周身，甚至骨節疼痛，而防風亦能治之，久服則土氣盛，故輕身。元人王好古曰∶病頭痛、肢節痛、一身盡痛，非羌活不能除，乃卻亂反正之主君藥也。李東垣曰∶防風治一身盡痛，隨所引而至，乃卒伍卑賤之職也。愚按∶《神農》以上品為君，羌活、防風皆列上品，俱散風治病，何以貴賤回別若是。后人發明藥性，多有如此謬妄之論，雖曰無關治法，學人遵而信之，陋習何由得洗乎。<目錄>卷上本經上品<篇名>紫蘇內容：氣味辛微溫，無毒。主下氣殺谷，除飲食，辟口臭，去邪毒，辟惡氣。久服通神明，輕身耐老。（《綱目》誤列中品，今改入上品。）（紫蘇《本經》名水蘇，始生九真池澤，今處處有之，好生水旁，因名水蘇，其葉面青背紫，晝則森挺，暮則下垂。氣甚辛香，開花成穗，紅紫色，穗中有細子，其色黃赤，入土易生。后人于壤土蒔植，面背皆紫者，名家紫蘇。野生瘠土者，背紫面青。《別錄》另列紫蘇，其實一種，但家野之不同耳。又一種面背皆青，氣辛臭香者，為薺。一種面背皆白者，名白蘇，俱不堪入藥。）紫蘇氣味辛溫，臭香色紫，其葉晝挺暮垂，稟太陽天日晦明之氣。天氣下降，故主下氣。下氣則能殺谷，殺谷則能除飲食。除，消除也。味辛臭香，故辟口臭。辟口臭，則能去邪毒。去愚按∶紫蘇配杏子，主利小便，消水腫，解肌表，定喘逆，與麻黃同功而不走泄正氣，故《<目錄>卷上本經上品<篇名>蘇子（附）內容：氣味辛溫，無毒。主下氣，除寒，溫中。（《別錄》附）<目錄>卷上本經上品<篇名>蘇枝（附）內容：氣味辛平，無毒。主寬中行氣，消飲食，化痰涎，治噎膈反胃，止心腹痛，通十二經關竅脈絡。（《新增》附。）（蘇枝是莖上傍枝，非老梗也。）<目錄>卷上本經上品<篇名>橘皮內容：氣味苦辛溫，無毒。主治胸中瘕熱逆氣，利水谷。久服去臭，下氣，通神。（橘生江南及山南山谷，今江浙荊襄湖皆有。枝多堅刺，葉色青翠，經冬不凋，結實青圓橘實形圓色黃，臭香肉甘，脾之果也。其皮氣味苦辛，性主溫散，筋膜似絡脈，皮形若肌肉，宗眼如毛孔，乃從脾脈之大絡而外出于肌肉毛孔之藥也。胸中瘕熱逆氣者，謂胃上郛郭之間，濁氣留聚，則假氣成形，而為瘕熱逆氣之病。橘皮能達胃絡之氣，出于肌腠，故胸中之瘕熱逆氣可治也。利水谷者，水谷入胃，藉脾氣之散精，橘皮能達脾絡之氣，上通于胃，故水谷可利也。久服去臭者，去中焦腐穢之臭氣，而整肅脾胃也。下氣通神者，下肺主之氣，通心主之神，橘皮氣味辛苦，辛入肺，而苦入心也。愚按∶上古諸方，只曰橘皮個用不切，并無去白之說。李東垣不參經義，不禮物性，承《嗽。夫咳嗽非只肺病，有肝氣上逆而咳嗽者，有胃氣壅滯而咳嗽者，有腎氣奔迫而咳嗽者，有心火上炎而咳嗽者，有皮毛閉拒而咳嗽者，有脾肺不和而咳嗽者?！督洝吩啤梦迮K六腑皆令人咳，非獨肺也。橘皮里有筋膜，外黃內白，其味先甘后辛，其性從絡脈而外達于肌肉、毛孔，以之治咳，有從內達外之義。若去其白，其味但辛，只行皮毛，風寒咳嗽似乎相宜，虛勞不足，益辛散矣。后人襲方書糟粕，不窮物性本原，無怪以訛傳訛，而莫之止。須知雷乃宋人，非黃帝時雷公也。業醫者當以上古方制為準繩，如《金匱要略》用橘皮湯治干嘔噦，義可知矣。日華子謂∶橘瓤上筋膜，治口渴吐酒，煎湯飲甚效。以其能行胸中之飲而行于皮膚也。夫橘皮從內達外，凡汗多里虛，陽氣外浮者，宜禁用之。<目錄>卷上本經上品<篇名>青橘皮（附）內容：氣味苦辛溫，無毒。主治氣滯，下食，破積結及膈氣。（《圖經本草》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>橘核（附）內容：氣味苦平，無毒。主治腎疰腰痛，膀胱氣痛，腎冷。（《日華本草》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>橘葉（附）內容：氣味苦平，無毒。主導胸膈逆氣，入厥陰。行肝氣，消腫散毒。乳癰脅痛，用之行經。（《本草衍義補遺》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>辛夷內容：氣味辛溫，無毒。主治五臟身體寒熱，風頭腦痛，面。久服下氣，輕身，明目，增年耐老。（辛夷始出漢中、魏興、梁州川谷，今近道處處有之。人家園亭亦多種植。樹高丈余，花先葉后，葉苞有茸毛?；ㄩ_白色者，名玉蘭，謂花色如玉，花香如蘭也。紅紫色者，名木筆，謂花苞尖長，儼然如筆也。入藥紅白皆用，取含苞未開者收之。）辛夷味辛臭香，苞毛花白，稟陽明土金之氣化也。陽明者土也，五臟之所歸也。故主治五臟不和而為身體之寒熱。陽明者金也，金能制風，故主治風淫頭腦之痛。陽明之氣有余，則面生光，故治面。，黑色也?！督洝吩啤藐柮髡撸该}也，其氣下行，故久服下氣，土氣和平，故輕身。金水相生，故明目。下氣輕身明目，則增年耐老。<目錄>卷上本經上品<篇名>木香內容：氣味辛溫，無毒。主治邪氣，辟毒疫溫鬼，強志，主淋露。久服不夢寤魘寐。（木香始出永昌山谷，今皆從外國舶上來，昔人謂之青木香，后人呼馬兜鈴根為青木香，改呼此為廣木香以別之?！度粗槟摇吩啤梦逑阏撸鞠阋病Ｒ恢晡甯磺o五枝，一枝五葉，葉間五節，故名五香。根條左旋，采得二十九日方硬，形如枯骨，燒之能上徹九天，以味苦粘牙者為真，一種番白芷偽充木香，皮帶黑而臭腥，不可不辨。）木香其臭香，其數五，氣味辛溫，上徹九天，稟手足太陰天地之氣化，主交感天地之氣，上下相通。治邪氣者，地氣四散也。辟毒疫溫鬼者，天氣光明也。強志者，天一生水，水生則腎志強。主淋露者，地氣上騰，氣騰則淋露降。天地交感，則陽陽和，開合利，故久服不夢寤魘寐。夢寤者，寤中之夢。魘寐者，寐中之魘也。<目錄>卷上本經上品<篇名>續斷內容：氣味苦微溫，無毒。主治傷寒，補不足，金瘡癰瘍，折跌，續筋骨，婦人乳難。久服益氣力。（續斷始出常山山谷，今所在山谷皆有，而以川蜀者為勝。三月生苗，四月開花紅白色，或紫色，似益母草花，根色赤黃，曬干則黑。）續斷氣味苦溫，根色赤黃，曬干微黑，折有煙塵，稟少陰陽明火土之氣化，而治經脈三因之證。主治傷寒者，經脈虛而寒邪侵入，為外因之證也，補不足者，調養經脈之不足，為里虛內因之證也。金瘡者，金傷成瘡，為不內外因之證也。經脈受邪，為癰為瘍，亦外因也。折跌而筋骨欲續，亦不內外因也。婦人經脈不足而乳難，亦里虛內因也。續斷稟火土之氣，而治經脈三因之證者如此。久服則火氣盛，故益氣。土氣盛，故益力也。<目錄>卷上本經上品<篇名>蒺藜內容：氣味苦溫，無毒。主治惡血，破瘕癥積聚，喉痹，乳難。久服長肌肉，明目，輕身。（蒺藜始出馮翌平澤或道旁，今西北地多有。春時布地，蔓生細葉，入夏做碎小黃花，秋深結實，狀如菱米，三角四刺，其色黃白，實內有仁，此刺蒺藜也。《爾雅》名茨。《詩》言∶墻有茨者是也。又，同州沙苑一種，生于牧馬草地上，亦蔓生布地，莖間密布細刺，七月開花黃紫色，九月結實作莢，長寸許，內子如脂麻，綠色，狀如羊腎，味甘微腥，今人謂之沙苑蒺藜，即白蒺藜也。今市肆中以茨蒺藜為白蒺藜，白蒺藜為沙苑蒺藜，古今名稱互異，從俗可也。）蒺藜子堅勁有刺，稟陽明之金氣，氣味苦溫，則屬于火?！督洝吩啤脙苫鸷喜?，故為陽明，是陽明稟火氣而屬金也。金能平木，故主治肝木所瘀之惡血，破腸胃郛郭之癥瘕積聚，陰陽交結之喉痹，陽明胃土之乳難，皆以其稟銳利之質而攻伐之力也。久服則陽明土氣盛，故長肌肉。金水相生，故明目。長肌肉，故輕身。其沙苑蒺藜一種，生于沙地，形如羊腎，主補腎益精，治腰痛虛損，小便遺瀝。所以然者，味甘帶腥，稟陽明土金之氣，土生金而金生水也。<目錄>卷上本經上品<篇名>桑根白皮內容：氣味甘寒，無毒。主治傷中，五勞六極，羸瘦崩中，絕脈，補虛，益氣。（《綱目》誤書中品，夫桑上之寄生得列上品，豈桑反在中品也，今改入上品。）（桑處處有之，而江浙獨盛。二月發葉，深秋黃隕，四月椹熟，其色赤黑，味甘性溫。）桑名白桑，落葉后望之，枝干皆白，根皮作紙，潔白而綿，蠶食桑精，葉絲如銀，蓋得陽明金精之氣。陽明屬金而兼土，故味甘。陽明主燥而金氣微寒，故氣寒，主治傷中，續經脈也。五勞，志勞，思勞、煩勞、憂勞、恚勞也。六極，氣極、血極、筋極、骨極、肌極、精極也。羸瘦者，肌肉消減。崩中者，血液下注。脈絕者，脈絡不通。桑皮稟陽明土金之氣，刈而復茂，生長之氣最盛，故補續之功如此。<目錄>卷上本經上品<篇名>桑葉內容：氣味苦寒，主除寒熱，出汗。（按∶《夷堅志》云∶嚴州山寺有一游僧，形體羸瘦，飲食甚少，每夜就枕，遍身汗出，迨旦衣皆濕透，如此二十年無藥能療，期待盡耳。監寺僧曰∶吾有藥絕驗，為汝治之，三日宿疾頓愈，其方單用桑葉一味，乘露采摘，焙干碾末，每用二錢，空腹溫米飲調服。或值桑落時，干者亦堪用，但力不如新采者，桑葉是止盜汗之藥，非發汗藥。《本經》蓋謂桑葉主治能除寒熱，并除出汗也，恐人誤讀作發汗解故表而明之。）<目錄>卷上本經上品<篇名>桑枝（附）內容：氣味苦平，主治遍體風癢干燥，水氣，香港腳，風氣，四肢拘攣，上氣，眼運，肺氣咳嗽，消食，利小便。久服輕身，聰明耳目，令人光澤。（《圖經本草》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>桑椹（附）內容：止消渴，（《唐本草》）利五臟，關節痛，安魂，鎮神，令人聰明，變白不老。（《本草拾遺》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>?；ǎǜ剑﹥热荩簹馕犊嗯瑹o毒。主治健脾，澀腸，止鼻洪，吐血，腸風，崩中，帶下。（《日華本草》附。）（桑花生桑枝上白蘚也，如地錢花樣，刀刮取炒用，非是桑椹花。）<目錄>卷上本經上品<篇名>桑上寄生內容：氣味苦平，無毒。主腰痛，小兒背強癰腫，充肌膚，堅發齒，長須眉，安胎。（桑寄生始出弘農川谷及近海州邑海外之境，其地暖而不蠶。桑無剪伐之苦，氣濃力充，故枝節間有小木生焉，是為桑上寄生，寄生之葉如橘而濃軟。寄生之莖，如槐而肥脆。四月開黃白花，五月結黃赤實，大如小豆，有汁稠粘，斷莖視之色深黃者良。寄生木楓槲櫸柳水楊等樹上皆有之。須桑上生者可用。世俗多以寄生他樹者偽充，不知氣性不同，用之非徒無益，而反有害。一種黃寄生，形如石斛，一種如柴，不黃色者，皆偽也。）寄生感桑氣而寄生枝節間，生長無時，不假土力，奪天地造化之神功。主治腰痛者，腰乃腎之外候，男子以藏精，女子以系胞。寄生得桑精之氣，虛系而生，故治腰痛。小兒腎形未足，似無腰痛之證，應有背強癰腫之疾。寄生治腰痛，則小兒背強癰腫，亦能治之。充肌膚，精氣外達也。堅發齒，精氣內足也。精氣外達而充肌膚，則須眉亦長。精氣內足而堅發齒，則胎亦安。蓋肌膚者，皮肉之余。齒者，骨之余。發與須眉者，血之余。胎者，身之余。以余氣寄生之物，而治余氣之病，同類相感如此。<目錄>卷上本經上品<篇名>寄生實內容：氣味甘平，無毒。主明目，輕身，通神。<目錄>卷上本經上品<篇名>柏子仁內容：氣味甘平，無毒。主治驚悸，益氣，除風濕，安五臟。久服令人潤澤美色，耳目聰明，不饑不老，輕身延年。（柏木處處有之，其實先以太山者為良，今以陜州、宜州、干州為勝。柏有數種，葉扁而側生者，名側柏葉，可以入藥。其實皆圓柏所生，若側柏之實，尤為佳妙，但不可多得爾，仁色黃白，其氣芬香，最多脂液。萬木皆向陽，柏獨西顧，故字從白，白者西方也。《埤雅》云∶柏之指西，猶針之指南也?？茏谠弧糜韫訇兾鞯歉咄兀f株皆一一西指。）柏葉經冬不凋，稟太陽之水氣也。仁黃臭香，稟太陰之土氣也。水精上資，故治心腎不交之驚悸。土氣內充，故益氣，除風濕。夫治驚悸，益氣，除風濕，則五臟皆和，故安五臟也。仁多脂液，久服則令人潤澤而美色，且耳目聰明，五臟安和，津液濡灌，故不饑不老，輕身延年。<目錄>卷上本經上品<篇名>側柏葉（附）內容：氣味苦，微溫，無毒。主治吐血、衄血、痢血、崩中赤白，輕身益氣，令人耐寒暑，去濕痹，生肌。（《別錄》附。）凡草木耐歲寒，冬不落葉者，陰中有陽也，冬令主太陽寒水，而水府屬太陽，水臟屬少陰，柏葉稟寒水之氣，而太陽為標，稟少陰之氣而君火為本，故氣味苦，微溫。主治吐血、衄血、痢血、崩中赤白者，得水陰之氣而資養其血液也。輕身益氣，令人耐寒暑，去濕痹，生肌者，得太陽之標，少陰之本，而補益其陽氣也。柏子仁氣味甘平，故稟太陽寒水而兼得太陰之土氣。側柏葉氣味苦微溫，故<目錄>卷上本經上品<篇名>松脂內容：氣味苦甘溫，無毒。主治癰疽惡瘡，頭瘡白禿，疥瘙風氣，安五臟，除熱。久服輕身，不老延年。（松木之脂，俗名松香，處處山中有之，其木修聳多節，其皮粗濃有鱗，其葉有兩鬣、五鬣、七鬣，其花蕊為松黃，結實狀如豬心，木之余氣結為茯苓，松脂入土，年深化成琥珀。其脂以通明如熏陸香顆者為勝，乃服食辟谷之品，神仙不老之妙藥也。熬化濾過即為瀝青。）松脂生于松木之中，稟木質而有火土金水之用。氣味苦溫，得火氣也。得火氣，故治肌肉之癰，經脈之疽，以及陰寒之惡瘡。入土成珀，堅潔如金，裕金氣也。裕金氣，故治頭瘍白禿，以及疥瘙之風氣。色黃臭香，味苦而甘，備土氣也。備土氣，故安五臟。木耐歲寒，經冬不凋，具水氣也。具水氣，故除熱。久服則五運全精，故輕身，不老延年。<目錄>卷上本經上品<篇名>松節（附）內容：氣味苦溫，無毒。主治百邪，久風，風虛腳痹，疼痛，釀酒，主腳軟骨節風。（《別錄》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>松花（附）內容：別名松黃，氣味甘溫，無毒。主潤心肺，益氣，除風，止血，亦可釀酒。（《本草綱目》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>茯苓內容：氣味甘平，無毒。主治胸脅逆氣，憂恚驚邪，恐悸，心下結痛，寒熱，煩滿，咳逆，口焦舌干，利小便。久服安魂養神，不饑延年。（茯苓生大山古松根下，有赤白二種。下有茯苓，則上有靈氣如絲之狀，山中人亦時見之?！妒酚洝敳邆鳌纷鬈蜍咧^松之神靈，伏結而成。小者如拳，大者如斗，外皮皺黑，內質光白，以堅實而大者為佳。）茯苓，本松木之精華，藉土氣以結成，故氣味甘平，有土位中央而樞機旋轉之功。稟木氣而樞轉，則胸脅之逆氣可治也。稟土氣而安五臟，則憂恚驚恐悸之邪可平也。里氣不和，則心下結痛。表氣不和，則為寒為熱。氣郁于上，上而不下，則煩滿咳逆，口焦舌干。氣逆于下，交通不表，則小便不利。茯苓位于中土，靈氣上薈，主內外旋轉，上下交通，故皆治之。久服安肝藏之魂，以養心藏之神。木生火也，不饑延年，土氣盛也。<目錄>卷上本經上品<篇名>赤茯苓（附）內容：主破結氣，（《藥性本草》）瀉心、小腸、膀胱濕熱，利竅行水。（《本草綱目》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>茯神（附）內容：氣味甘平，無毒。主辟不祥，療風眩、風虛、五勞、口干，止驚悸，多恚怒、善忘，開心益智，安魂魄，養精神。（《別錄》附。）（離松木本體，不附根而生者，為茯苓。不離本體，抱根而生者，為茯神。雖分二種，總以<目錄>卷上本經上品<篇名>茯苓皮（附）內容：主治水腫膚脹，利水道，開腠理。（《本草綱目》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>神木（附）內容：主治偏風，口面斜，毒風筋攣，不語，心神驚掣，虛而健忘。（《藥性本草》附。）（即茯神心內木也，又名黃松節。）（愚謂∶茯苓之皮與木，后人收用，各有主治，然皆糟粕之藥，并無精華之氣，不堪列于上<目錄>卷上本經上品<篇名>蔓荊子內容：氣味苦，微寒，無毒。主治筋骨間寒熱，濕痹拘攣，明目，堅齒，利九竅，去白蟲。久服輕身耐老，小荊實亦等。（蔓荊生于水濱，苗高丈余，其莖小弱如蔓，故名蔓荊。春葉夏茂，六月有花，淡紅色，九月成實，黑斑色，大如梧子而輕虛。一種木本者，其枝莖堅勁作科不作蔓，名牡荊，結實如麻子大，又名小荊實。）蔓荊多生水濱，其子黑色，氣味苦寒，稟太陽寒水之氣化，蓋太陽本寒標熱，少陰本熱標寒。主治筋骨間寒熱者，太陽主筋病，少陰主骨病，治太陽、少陰之寒熱也。濕痹拘攣，濕傷筋骨也。益水之精，故明目。補骨之余，故堅齒。九竅為水注之氣，水精充足，故利九竅。蟲乃陰類，太陽有標陽之氣，故去白蟲。久服則筋骨強健，故輕身耐老。小荊實亦等，言蔓荊之外，更有一種小荊，其實與蔓荊之實功力相等，可合一而并用也。<目錄>卷上本經上品<篇名>小荊實（附）內容：氣味苦溫，無毒。主除骨間寒熱，通利胃氣，止咳逆，下氣。（《別錄》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>槐實內容：氣味苦寒，無毒。主治五內邪氣熱，止涎唾，補絕傷，火瘡，婦人乳瘕，子臟急痛。（槐始出河南平澤，今處處有之。有數種，葉大而黑者，名槐。晝合夜開者，名守宮?；比~細而青綠者，但謂之槐?；敝玻敬何迦斩媚浚斩蠖?，更旬日而始規，再旬日而葉成，四五月間開黃花，六七月間結實作莢，連珠中有黑子，以子連多者為妙，其木材堅重，有青黃白黑色?！吨芏Y》冬取槐檀之火?！痘茨献印吩啤美匣鄙稹！短煸魑锉　吩啤美匣鄙?，槐之神異如此，其花未開時，炒過煎水，染黃甚鮮。陳藏器曰∶子上房，七月收之，可染皂，近時用槐花染綠。）槐生中原平澤，花黃子黑，氣味苦寒，木質有青、黃、白、黑色，老則生火生丹，備五運之全精，故主治五內邪氣之熱，五臟在內，故曰五內。邪氣熱，因邪氣而病熱也。肺氣不能四布其水精，則涎唾上涌，槐實能止之。肝血不能滲灌于經脈，則經脈絕傷，槐實能補之。心火內盛，則為火瘡。脾土不和則為乳瘕。腎氣內逆，則子臟急痛?；狈A五運之氣，故治肺病之涎唾，肝病之絕傷，心病之火瘡，脾病之乳瘕，腎病之急痛，而為五內邪氣之熱者如此。<目錄>卷上本經上品<篇名>槐花（附）內容：氣味苦平，無毒。主治五痔，心痛，眼赤，殺腹臟蟲，及皮膚風熱，腸風瀉血，赤白痢。（《日華本草》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>槐枝（附）內容：氣味苦平，無毒。主治洗瘡，及陰囊下濕癢。八月斷大枝，候生嫩，煮汁釀酒，療大風痿痹，甚效。（《別錄》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>槐葉（附）內容：氣味苦平，無毒。主治煎湯，治小兒驚癇壯熱，疥癬及疔腫。皮莖同用。（《日華本草》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>槐膠（附）內容：氣味苦寒，無毒。主治一切風化涎痰，清肝臟風，筋脈抽掣，及急風口噤。（《嘉本草》附。）<目錄>卷上本經上品<篇名>干漆內容：氣味辛溫，無毒。主治絕傷，補中，續筋骨，填髓腦，安五臟，五緩六急，風寒濕痹。生漆去長蟲。久服輕身耐老。（漆樹始出漢中山谷，今梁州、益州、廣東、金州、歙州、陸州皆有。樹高二三丈，干如柿，葉如椿，花如槐，實如牛柰子，木心色黃，六七月刻取滋汁，或以斧鑿取干漆，不假日爆，乃自然干者，狀如蜂房孔，孔間隔者為佳。）漆木生于西北，鑿取滋汁而為漆，日曝則反潤，陰濕則易干，如人胃府水谷所化之津液，奉心則化赤為血，即日曝反潤之義也。入腎臟則凝結為精，即陰濕易干之義也。干漆氣味辛溫，先白后赤，生干則黑，稟陽明金精之質，而上奉于心，以資經脈，下交于腎，以凝精髓之藥也。主治絕傷，資經脈也。補中，陽明居中土也。續筋骨者，治絕傷，則筋骨亦可續也。填髓腦者，凝精髓也。陽明水谷之精，滋灌五臟，故安五臟。馳縱曰緩，拘掣曰急，皆不和之意，五臟不和而馳縱，是為五緩，六腑不和而拘掣，是為六急。五緩六急，乃風寒濕之痹證，故曰風寒濕痹也。《素問·痹論》云∶五臟皆有外合，六腑亦各有俞。皮肌脈筋骨之痹，各以其時，重感于風寒濕之氣，則內舍五臟。五臟之痹，猶五緩也。風寒濕氣中其俞，而食飲應之。循俞而入，各舍其腑。六腑之痹，猶六急也。是五緩六急，乃風寒濕痹也。生漆色白屬金，金能制風，故生漆去長蟲。久服則中土之精，四布營運，故輕身耐老。<目錄>卷上本經上品<篇名>黃連內容：氣味苦寒，無毒。主治熱氣，目痛，傷泣出，明目，腸，腹痛下痢，婦人陰中腫痛。久服令人不忘。（黃連始出巫陽山谷，及蜀郡太山之陽，今以雅州者為勝。苗高尺許，似茶叢生，一莖三葉，凌冬不凋，四月開花黃色，六月結實如芹子，色亦黃，根如連珠，形如雞距，外刺內空。）黃連生于西蜀，味苦氣寒，稟少陰水陰之精氣。主治熱氣者，水滋其火，陰濟其陽也。目痛、傷泣出者，火熱上炎于目，則目痛而肉傷，肉傷則泣出。又曰∶明目者，申明治目痛，傷泣出，以其能明目也。腸者，火熱內乘于陰，夫熱淫于內，薄為腸，此熱傷陰分也。腹痛下痢者，風寒暑濕之邪傷其經脈，不能從肌腠而外出，則下行腸胃，致有腸痛下痢之證。黃連瀉火熱而養陰，故治腸腹痛下痢。婦人陰中腫痛者，心火協相火而交熾也。黃連苦寒，內清火熱，故治婦人陰中腫痛。久服令人不忘者，水精上滋，瀉心火而養神，則不忘也。大凡苦寒之藥，多在中品下品，唯黃連列于上品者，陰中有陽，能濟君火而養神也。