福建省漳州市2025屆高三畢業班第二次教學質量檢測語文試題及參考答案本試卷共8頁，23題。全卷滿分150分。考試用時150分鐘。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是“放之四海而皆準”的理論。不應當把他們的理論當作教條看待，而應當看作行動的指南。不應當只是學習馬克思列寧主義的詞句，而應當把它當成革命的科學來學習。不但應當了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經驗所得出的關于一般規律的結論，而且應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法。我們黨的馬克思列寧主義的修養，現在已較過去有了一些進步，但是還很不普遍，很不深入。我們的任務，是領導一個幾萬萬人口的大民族，進行空前的偉大的斗爭。所以，普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務，對于我們，是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題。學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。共產黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體環境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。當前運動的特點是什么？它有什么規律性？如何指導這個運動？這些都是實際的問題。直到今天，我們還沒有懂得日本帝國主義的全部，也還沒有懂得中國的全部。運動在發展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的。研究這個運動的全面及其發展，是我們要時刻注意的大課題。如果有人拒絕對于這些作認真的過細的研究，那他就不是一個馬克思主義者。(摘自毛澤東《論新階段》)材料二：毛澤東對馬克思主義中國化的貢獻表現在許多方面，最突出的就是他率先明確地提出馬克思主義中國化的歷史任務。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。”從那時起，就在客觀上提出了馬克思主義中國化的問題。眾所周知，中國共產黨領導的革命發生于20世紀初的半殖民地半封建的中國。其歷史條件，既不同于馬克思、恩格斯時代，也有別于列寧所處的時期。一方面，有了馬克思主義理論做指導；另一方面，這一理論沒有也不可能對中國這樣的經濟文化落后的東方大國的革命提供現成的公式。要使革命順利發展并取得勝利，關鍵在于成功地實現馬克思列寧主義普遍真理與中國革命具體實踐的結合，也就是把馬克思主義中國化。就此而言，把馬克思主義中國化成為時代發展和實踐發展的必然要求。然而，將這樣一個客觀要求及時地、明確地提出來，變為人們的自覺意識和行為，卻不是簡單的事情，也不是每個人都能做到的。當時，在馬克思主義要不要中國化以及怎樣中國化等問題上，存在兩種不同的主張：一種是教條主義的主張，照抄照搬馬克思主義的詞句，把共產國際的決議和蘇聯經驗神圣化、教條化；另一種是實事求是的主張，堅持把馬克思主義基本原理與中國革命實際相結合，使馬克思主義具體化、中國化。如果說，第一種主張的主要代表是王明，那么第二種主張的杰出代表則是毛澤東。毛澤東正是在同王明“左”傾教條主義的斗爭中，準確把握時代的脈搏，順應形勢的客觀要求，明確地提出了馬克思主義中國化的歷史任務。1938年9月到11月，中國共產黨召開了六屆六中全會。毛澤東在會上針對王明右傾投降主義錯誤，作了《論新階段》的政治報告和會議總結，第一次向全黨提出“馬克思主義中國化”的任務。后來，毛澤東從不同角度，在不同場合，多次談論到馬克思主義中國化問題。比如，1941年9月，他在中共中央政治局擴大會議上的講話中，強調要分清創造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義，要求反對主觀主義，“使中國革命豐富的實際馬克思主義化”。“馬克思主義中國化”的命題具有豐富的內涵。綜觀毛澤東的一系列論述，至少包括互相聯系著的四個方面——馬克思主義在中國的具體化、實踐化、民族化、新鮮化。毛澤東根據時代和實踐的需要，明確提出馬克思主義中國化的任務并對馬克思主義中國化的內涵作出全面深刻的說明，這一事實，表明他是馬克思主義中國化的開拓者和奠基人。(摘編自周向軍《毛澤東對馬克思主義中國化的突出貢獻和主觀成因》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.毛澤東認為應當把馬克思列寧主義理論看作行動的指南，說明他對用這個理論指導中國革命有深刻的認識。B.運用馬克思主義的立場和方法去學習和總結我們的歷史遺產，就能夠幫助并指導我們當前的偉大的運動。C.由于歷史條件的關系，馬克思主義中國化的客觀要求要早于主觀認識，且當時也并非人人都有這一認識。D.毛澤東對馬克思主義中國化的論述，往往同中國革命實踐的問題結合在一起，論述更具現實性和針對性。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分)

A.不把馬克思列寧主義的理論當作教條看，就能夠以馬克思主義的立場與方法去解決問題。B.領導中華民族進行歷史斗爭，是共產黨人在馬克思主義中國化過程中應該承擔的具體任務。C.馬克思主義理論不能為經濟文化落后的中國的革命提供現成的公式，因此絕不能照搬照抄。D.因為同王明“左”傾教條主義進行了斗爭，毛澤東明確提出馬克思主義中國化的歷史任務。3.下列不符合材料二中“提出馬克思主義中國化歷史任務”的“客觀要求”的一項是(3分)A.幾萬萬人口的大民族進行著空前的歷史斗爭。B.共產黨人有了馬克思主義理論做指導。C.尚處于半殖民地半封建社會的20世紀初的中國需要變革。D.黨內存在著分別以王明、毛澤東為代表的兩種主張。4.材料一第一段運用兩組“不應當??而應當??”和一組“不但應當??而且應當??”句子，請簡要分析其論證效果。(4分)5.中共中央總書記習近平曾指出：“馬克思主義是不斷發展的開放的理論，本土化才能落地生根，時代化才能充滿生機。”請結合材料，談談你對這句話的理解。(6分)

(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。鵝湖遺響李建臣鵝湖勝域東控兩浙西引長江，南扼八閩北連贛皖，水陸沖要八省通衢。溯江徑入三清，順流遙望龍虎。百里畫廊淵雅逶迤，水郭山村柳岸揚花；鐘靈毓秀人文薈萃，三教麋集文脈悠長。正是疊嶂雄開野水濱，白云生處少風塵。丹崖翠壁偏宜曉，竹塢桃溪總是春。靄靄稻粱秋社節，陰陰桑柘晚歸人。煙嵐草樹真如畫，一幅丹青萬古新。鵝湖寺名垂千古，緣自一場論辯。一一七五年春，浙江大儒呂祖謙赴建陽訪朱熹，研鑿周敦頤、二程及張載著述，采六百余條，纂《近思錄》。五月朱熹送餞，祖謙有感，遂邀象山(即陸九淵，世稱象山先生)及兄陸九齡等，六月合聚鵝湖寺，共磋學理。朱陸素有函信，晤則吟哦相和，破題于為學之道。針對孔子“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”，朱熹提出博文而后約禮，象山認為約禮則博在其中；象山主張尊德性立乎其大，朱熹強調道.問學格物窮理；朱稱陸學疏略，陸說朱學支離；朱指陸因襲禪宗，陸言朱見道不明。雙方唇槍舌劍，從經義到系辭，由為學而論人，古今縱論汪洋恣肆，闡幽探賾旁征博引，抵瑕蹈隙允恭克讓，濠梁激辯三日未果。俊采逸韻曠世絕倫，洪鐘巨響千古回蕩。三年后，朱熹仍對鵝湖之會銘感縈懷，對二陸虔心景佩賦詩以寄：“德義風流夙所欽，別離三載更關心。偶扶藜杖出寒谷，又枉籃輿度遠岑。舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。卻愁說到無言處，不信人間有古今。”后世學人對鵝湖之會亦多崇奉，吟詠無數。明代詩人李奎慨嘆：“鵝峰聳翠插蒼冥，曉日蒸霞映畫屏。樹色遠涵千嶂碧，湖光倒浸數峰清。香生深谷幽蘭綻，聲渡館林好鳥鳴。朱陸先賢曾會此，令人千載仰雄名。”幾位學者一次沙龍，何以竟成文史豐碑千古絕唱？——巔峰對決。朱熹博采眾長，集傳統文化大成；《四書集注》重構儒學體系，被后世奉為金科玉律，不僅作為科場程式取士標準，而且規范世人言行，影響文化走向。陸學是中華文化瑰寶，重視意識與思悟，是人類早期文明普遍現象。——論辯爭鳴。朱陸理論皆在高強度鍛礪中繩愆糾謬，去短集長一法界心。春秋戰國百家爭鳴是一次思想爆炸，碩果累累星辰滿天。鵝湖之會重現稷下，讓辯論之花千年后再次綻放于中華。——平等互敬。朱陸潛心學理人格獨立，方能平等相待不卑不亢。鵝湖之會，象山三十六歲初任縣吏；朱熹長九歲，十二年前便應詔入對，出道早地位高，學養深厚名震遐邇。然擂臺上雄辯強據，交鋒后尊重有加。——理性回歸。理性者，求真求實遵循邏輯，科學圭臬從善之道。畢達哥拉斯提出數是萬物始基，開創了從抽象概念到感性事物思維路徑，至赫拉克利特邏各斯及亞里士多德《工具論》，理性哲學已成體系。古印度因明則從另一角度詮釋了邏輯精要。先秦諸子如墨翟、楊朱、惠施、公孫龍等，思想皆閃爍著理性光輝。秦后鹿馬不辨，質疑能力不再，理性失了蹤影。鵝湖之辯注重理性邏輯，既不諂媚亦無刁蠻，和而不同清曠超俗，像一道彩虹照亮蒼穹。其光芒雖表現在方法論層面，卻折射出一個民族思維能力和一個社會文明程度。——啟迪民智。書院原為朝廷藏書修書伺講之所，北宋始興民間，集藏修著刻、講習交流及科考輔導多種功能。家學師法官紳襄辦，自主研習寬松開放。朱陸論辯微言大義弘文尚教，各抒己見兼容并蓄，思想激蕩距師問難，自由獨立張揚個性；開會講先河，辟教育新風，弘文化于社會，啟書院之新型。特別是朱熹一生勉力于書院，創立四所，重建三處，講習二十余家，以訂立規訓、題聯書匾、經行過化、詩賦評介等各種方式，影響書院六十余座；撐儒學復興大纛，掀書院教育巨瀾；鑄百代學人，昌千載文化。星移斗轉白云悠悠，長河奔流不舍晝夜。古往今來，多少帝王將相雄霸天下不可一世轉瞬成塵，多少貝闕珠宮雕欄玉砌窮奢極侈終為土灰。一切榮耀與屈辱、輝煌與苦難、繁盛與悲歌、巨浪與微瀾，終將隨波流瀉一去不返。唯有那些凝結智慧與良知、洞明本質與規律、憫恤生命與人性、崇弘光明與尊嚴的思想，可以穿透迷霧，永遠閃耀在歷史星空。如果說古圣先賢思想兼有光彩和局限，那么以現代文明目光去審視人類一切成果，厘清良莠去蕪存精，掇菁擷華開創未來，則表明民族心智已走向成熟和健全。

勝境盡隨人領略，山川良會古猶今。漫步仁山智水，徜徉圣域賢關，笛聲幽婉恍若來自天際，牧童野吟仿佛綿續千年：鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸……(有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文本雖然沒有介紹鵝湖之辯朱陸雙方所持的具體主張，但是關于鵝湖之辯及其影響的評價既全面又具體，呼應題目“鵝湖遺響”。B.文中以“鵝湖之會重現稷下”來評價朱陸這場辯論的盛況一如當年稷下學宮學術爭鳴之狀，體現了作者對鵝湖之會的高度認可。C.理性邏輯折射民族思維能力和社會文明程度，文章以畢達哥拉斯、古印度、先秦諸子的理性成就作比，突出了鵝湖之辯的歷史地位。D.“帝王將相”“雕欄玉砌”終化塵土，唯有思想“穿透迷霧”閃耀星空，文章運用對比，強調鵝湖辯論對于開化民智的意義。7.關于文本開篇鵝湖勝域這個段落，下列說法正確的一項是(3分)A.開篇緊扣題目中的“鵝湖”進行環境描寫，為下文描寫與之相關的人和事埋下伏筆。B.“東控”“西引”“百里”“疊嶂”等簡明扼要地交代鵝湖處于樞紐位置，是形勝之地。C.這個段落多用對偶，語言整飭，音韻和諧，文字明快而質樸，富有表現力和感染力。D.這段文字里有“丹崖翠壁”等如畫風景，也有“文脈悠長”的人文情懷，意蘊深厚。8.文中引用朱熹和李奎關于“鵝湖之會”的詩歌有什么作用？請簡要說明。(4分)

9.“鵝湖之會”名垂千古，“蘭亭”雅集傳頌至今。同為山川良會，兩者的目的、性質和影響卻迥然不同，請結合本文和《蘭亭集序》簡要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”子墨子南游于楚，獻書惠王，惠王以老辭，使穆賀見子墨子。子墨子說穆賀，穆賀大說，謂子墨子曰：“子之言則成善矣，而君王，天下之大王也，毋乃曰‘賤人之所為’而不用乎！”子墨子曰：“唯其可行。譬若藥然，一草之本，天子食之，以順其疾，豈曰‘一草之本’而不食哉？今農夫入其稅于大人，大人為酒醴粢盛①以祭上帝鬼神，豈曰‘賤人之所為’而不享哉？故雖賤人也上比之農下比之藥曾不若一草之本乎？且主君亦嘗聞湯之說乎？昔者湯將往見伊尹，令彭氏之子御。彭氏之子半道而問曰：‘君將何之？’湯曰：‘將往見伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之賤人也。君若欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣。’湯曰：‘非女所知也。今有藥于此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之。今夫伊尹之于我國也，譬之良醫善藥也。而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。吾言足用矣，舍言革思者，是猶舍獲而操①粟也。以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。君得之，則必用之矣。”

(節選自《墨子·貴義》)材料二：夫國之匡輔，必待忠良。任使得人，天下自治。故堯命四岳，舜舉八元，以成恭己之隆，用贊欽明之道。士之居世，賢之立身，莫不戢③翼隱鱗，待風云之會；懷奇蘊異，思會遇之秋。是以明君旁求俊乂，博訪英賢，搜揚側陋。不以卑而不用，不以辱而不尊。昔伊尹，有莘之媵臣；呂望，渭濱之賤老。夷吾困于縲紲；韓信弊于逃亡。商湯不以鼎俎為羞，姬文不以屠釣為恥，終能獻規景毫，光啟殷朝；執旌牧野，會昌周室。齊成一匡之業，實資仲父之謀；漢以六合為家，寔④賴淮陰之策。故舟航之絕海也，必假橈楫之功；鴻鵠之凌云也，必因羽翮之用；帝王之為國也，必藉匡輔之資。故求之斯勞，任之斯逸。(節選自李世民《帝范·求賢第三》)[注]①粢盛：盛在祭器中供祭祀用的谷物。②撫：jùn，捃，拾取。③戢：收斂，隱藏。④寔：shí，確實、實在。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)故A雖賤人也B上C比之農D下E比之藥F曾G不若一草H之本乎？11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.本，草木的根，與《諫太宗十思疏》“必固其根本”的“本”意思相同。B.之，到??去，與《阿房宮賦》“奈何取之盡錙銖”的“之”用法不同。C.“必因羽翮之用”中的“因”與《琵琶行并序》“因為長句”的“因”用法不同。D.藉，憑借，依靠，與《赤壁賦》“相與枕藉乎舟中”的“藉”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.墨子為傳播自己的思想學說，向南游歷到楚國并獻書給楚惠王，沒有隱藏才華、蓄志待時，卻也像李世民說的那樣表達了賢士希望逢遇明主的想法。B.墨子對自己的學說無比自信，堅定地認為自己的主張猶如良醫好藥，值得君主采用。李世民同樣認為有才之士可以輔助君主建立安定太平的盛世王朝。C.墨子是具有匡輔之資的忠正賢德的人才，不因地位低而妄自菲薄。李世民則完全從君主的角度出發，論述人才濟世匡時的意義，不會因地位低而不用。D.呂望曾是垂釣老叟，周文王仍拜他為師，最終使殷商發揚光大；管仲曾被囚于監獄，齊桓公借他的謀略安定天下，帝王任用賢才后，治國就會輕松。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)君若欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣。

(2)今有藥于此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之。

14.商湯和李世民對伊尹的評價有什么異同？請根據材料簡要說明。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15，16題。登垂虹亭①二首(其二②)張元幹熠熠流螢火，垂垂飲倒虹。行云吞皎月，飛電掃長空。壯觀江邊雨，醒人水上風。須臾風雨過，萬事笑談中。[注]①垂虹亭：亭在吳江(今屬江蘇)垂虹橋上。②這首詩作于宋高宗建炎三年(1129年)，是年春天，金兵南下，宋高宗從揚州倉皇渡江逃難，江北地區，大都失守。直到初秋，局勢才稍微穩定。這時作者由故鄉重來吳越，過吳江垂虹亭，感嘆今昔，賦詩二首。此為其二。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩歌開篇直接描寫登上垂虹亭所見之景，閃動著的熠熠螢火，顯示著傍晚已經來臨。B.詩歌次句呼應題目，用疊詞“垂垂”描寫垂虹橋，生動形象，音韻和諧，富有美感。C.頷聯對仗工整，“吞”“掃”兩字精練生動，運用比擬的修辭手法，貼切而又富有表現力。

D.頸聯描寫煙雨蒼茫，一片壯觀的景象；水面上吹來帶著寒涼的秋風，足以警醒作者。16.繆鉞認為“宋詩以意勝”。本詩尾聯隱含怎樣的意蘊？請簡要賞析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在新學期的第一次主題班會上，班主任王老師用曹操《短歌行》中“_____________，____________”兩句，提醒學生時光易逝，要珍惜時間努力學習。(2)人際交往中講究換位思考，兩千多年前的孔子就非常重視。他說：“_____________，____________。”(《論語·衛靈公》)(3)宋代文人書寫情懷抱負，常常托之于典故。如“______________，____________”，就是運用典故來抒發自己的情感。

三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。近年來，戶外運動A_，越來越多的人想去親近自然、感悟美好、放松身心，但無論是對自身的身體素質缺乏自知之明，還是對穿越區的野外危險性和潛在風險缺乏清醒的判斷，(甲)。在寒冷環境中，如果出現行為和言語異常的人員，應懷疑其存在失溫癥。如果失溫患者能活動，說明其尚在輕度失溫狀態，應立即搭建庇護所、換掉濕衣服、增強保暖衣物并進食碳水化合物。同時避免劇烈運動，防止四肢低溫血液回流進一步降低核心體溫。如已失去自我行動能力，則意味著患者進入中度至重度失溫狀態。應首先轉移到避風避雨處與地面隔離開，替換掉濕衣服并用隔熱層包裹起來，并立即將患者送往醫院救治。此外，普通人還可以通過觀察發抖是否無法自主控制來判斷失溫的程度。如果發抖無法通過自己的意志力停止，這通常表明個體已經處于中度失溫的狀態。而多穿衣服并不能預防失溫。如果衣服濕透或透氣性差，反而會影響熱量的保持和散發。因此，除了關注衣物性能，不僅要做到“熱了脫，冷了加，濕了換”，還要避免復溫過快過猛。對中度以上失溫者，盲目揉搓手腳心、灌熱水或與健康人員裹進同一個睡袋，都是錯誤的復溫方式。當然，戶外“保命”救生毯有用，但不能完全防止失溫。急救保溫毯是非常必要的，如遇惡劣天氣可以保障自身或他人安全，延長等待救援時間，但(乙

)，其作用有限。預防總是勝于治療。在戶外探險時，做好充分的防風、防寒保護。選擇合適的衣物和裝備，確保能夠應對B_的天氣變化。每一次出發，我們到達的最遠處或者登上的最高峰并不是終點，安全回家才是我們的最終目標。18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。(2分)

19.文中第一段的“越來越多的人想去親近自然、感悟美好、放松身心”以排比的修辭手法增強表達效果。像本句這樣，把三個結構相同、意思相關、語氣一致的詞語成串地排列的屬于句法成分排比。請以句法成分排比的方式寫一個自然現象的句子。要求：語意完整，使用句法成分排比；表達恰當，通順流暢。(3分)

20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。(4分)

21.文中畫波浪線句子有語病。請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)

22.文章畫橫線處語句有怎樣的表達效果？請結合文本簡要分析。(5分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)本試卷文言文材料一提到“萬事莫貴于義”。儒家認為“義”是人與人之間相互關愛、相互幫助的道德規范，認為人的一言一行都必須合于義。墨家也把“義”視為一種道德品質。在現代社會中，“義”仍然具有重要的現實意義。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析1.B【解題思路】B項，“運用馬克思主義的立場和方法去學習和總結我們的歷史遺產，就能夠幫助并指導我們當前的偉大的運動”錯誤，由材料一第二段“學習我們的歷史遺產……這對于指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的”可知，“運用馬克思主義的立場和方法去學習和總結我們的歷史遺產”是對指導當前的偉大運動有幫助，而不是“就能夠幫助并指導我們當前的偉大的運動”的充分條件。故選B項。2.C【解題思路】A項，“不把馬克思列寧主義的理論當作教條看，就能夠以馬克思主義的立場與方法去解決問題”邏輯關系錯誤，根據材料一第一段“不應當把他們的理論當作教條看待……應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法”可知，“不把馬克思列寧主義的理論當作教條看”不是“以馬克思主義的立場與方法去解決問題”的充分條件。B項.“領導中華民族進行歷史斗爭，是共產黨人在馬克思主義中國化過程中應該承擔的具體任務”偷換概念，根據材料一第一段“我們的任務……才能解決的大問題”，材料一第二段“學習我們的歷史遺產??另一任務”可知.“領導中華民族進行歷史斗爭”不是“馬克思主義中國化過程中應該承擔的具體任務”，而是中國共產黨人的總體任務，是所有中國共產黨人的奮斗目標。C項，根據材料二第二段“另一方面，這一理論??神圣化、教條化”進行推理判斷，可以確定“馬克思主義理論不能為經濟文化落后的中國的革命提供現成的公式”正確，“絕不能照搬照抄”正確，二者之間存在著確定的因果關系。D項，“因為同王明‘左’傾教條主義進行了斗爭，毛澤東明確提出馬克思主義中國化的歷史任務”強加因果，根據材料二第三段“毛澤東正是在……馬克思主義中國化的歷史任務”可知，二者并不存在明確的因果關系，并且“毛澤東明確提出馬克思主義中國化的歷史任務”的原因很多、很復雜，文中沒有明確交代。故選C項。3.D【解題思路】材料二第三段“毛澤東正是在同王明‘左’傾教條主義的斗爭中，準確把握時代的脈搏，順應形勢的客觀要求，明確地提出了馬克思主義中國化的歷史任務”，說明“提出馬克思主義中國化歷史任務”的“客觀要求”，應該是“形勢”方面的；結合材料，“形勢”包含國際、國內形勢，尤其是我們黨內的各種形勢。A項，“幾萬萬人口的大民族進行著空前的歷史斗爭”是國內斗爭形勢。本項正確。B項，“共產黨人有了馬克思主義理論做指導”是國際形勢，再根據“‘十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。’從那時起，就在客觀上提出了馬克思主義中國化的問題”可知，本項正確。C項，“尚處于半殖民地半封建社會的20世紀初的中國需要變革”是當時中國的社會形勢，屬于時代發展的客觀要求。本項正確。D項，“黨內存在著分別以王明、毛澤東為代表的兩種主張”是“在馬克思主義要不要中國化以及怎樣中國化等問題上，存在兩種不同的主張”，而“毛澤東正是在同王明‘左’傾教條主義的斗爭中，準確把握時代的脈搏，順應形勢的客觀要求，明確地提出了馬克思主義中國化的歷史任務”，據此分析可知，本項錯誤。故選D項。4.①“不應當??而應當??”對比鮮明，批評錯誤做法，強調把馬克思主義“看作行動的指南”“當成革命的科學來學習”的正確觀點。②“不但應當??而且應當??”邏輯遞進，指出要全面學習馬克思主義理論、強調要學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法。(每點2分，言之成理即可)

5.①“不斷發展的開放的理論”指的是馬克思主義是隨著時代、實踐、科學發展而不斷發展的開放的理論體系，它在指導新的實踐中不斷豐富自己。②“本土化才能落地生根”指通過一定的民族形式的、帶著中國特性、具有中國作風和中國氣派的馬克思主義，才能真正地指導中國革命和建設的實踐。③“時代化才能充滿生機”指馬克思主義只有緊密結合當前時代的特點和規律等實際問題，才能蓬勃發展。(每點2分，言之成理即可)6.A【命題意圖】本題考查對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。【解題思路】A項，“沒有介紹鵝湖之辯朱陸雙方所持的具體主張”錯誤。文本第四段“朱熹提出博文而后約禮，象山認為約禮則博在其中；象山主張尊德性立乎其大，朱熹強調道問學格物窮理；朱稱陸學疏略，陸說朱學支離；朱指陸因襲禪宗，陸言朱見道不明”是對具體主張的介紹。故選A項。7.D【命題意圖】本題考查理解和分析段落作用的能力，考查學生從創作意圖、內涵意蘊、語言表達、形象特點、作者情感等多個角度欣賞作品的能力。【解題思路】A項，“為下文描寫與之相關的人和事埋下伏筆”錯誤，本段環境描寫的作用是為后文做鋪墊。B項，“‘百里’‘疊嶂’等簡明扼要地交代鵝湖處樞紐位置，是形勝之地”錯誤.“形勝”意思是地勢優越壯美，“形勝之地”指地理形勢有利的地方。此段落集中描寫鵝湖勝域，開篇“鵝湖勝域東控兩浙西引長江，南扼八閩北連贛皖，水陸沖要八省通衢。溯江徑入三清，順流遙望龍虎”.寫鵝湖處于交通樞紐，乃“形勝之地”，而“百里”源于“百里畫廊淵雅逶迤”，“疊嶂”出自“正是疊嶂雄開野水濱”，不屬于“交代鵝湖處于樞紐位置，是形勝之地”。C項，“文字明快而質樸”錯誤，本段文字典雅優美、充滿詩意。8.①朱熹以鵝湖之會親歷者的身份，表達對二陸道義風度的欽佩、敬仰之情和對鵝湖之會學術之爭的看法。②李奎以后世學人的身份，描摹有聲有色、如詩如畫的鵝湖勝景，表達對朱陸先賢的敬仰和對鵝湖之會的崇奉與盛贊。③兩首詩歌深沉真摯，從不同角度評價贊揚鵝湖之會，更加有力地突出這場辯論的宏通古今、意義重大。(答出一點2分，兩點3分，三點4分。言之成理即可)9.①目的不同：鵝湖之會為共磋學理；蘭亭雅集為修禊之事。②性質不同：鵝湖之會是學術辯論；蘭亭雅集是宴樂觴詠。③影響不同：鵝湖之會是“文史豐碑千古絕唱”，是理學和心學(或陸學)兩大哲學流派的交鋒，啟迪民智，促進思想的交流、融合和傳播；蘭亭雅集留下傳世序文與字帖，促進了書法藝術的發展，對文學創作有深遠影響。(每點2分，言之成理即可)10.BDF【命題意圖】本題考查文言文斷句的能力，包括實詞的理解、虛詞的把握、句式的運用等能力。【解題思路】“故雖賤人也”結構完整，其后應斷開，故B處斷開。“上比之農”“下比之藥”語意完整，句式相同、結構一致，故D處和F處應斷開。并且，初中語文八年級上冊教材《愚公移山》中有“曾不若孀妻弱子”.“曾不若”屬于固定結構，也不宜斷開。說明一下A處，A處屬于可斷可不斷之處.題干要求斷三處，因此A處不做斷開處理。11.D【命題意圖】本題重點考查理解文言實詞、文言虛詞、關鍵詞語、特殊用法的能力。【解題思路】A.正確。都指草木的根。B.正確。介詞，“到……去”/代詞，這里指錢財。C.正確。動詞，依靠，憑