試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁山東省濟(jì)南市第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高二3月月考?xì)v史試題一、單選題1．《尚書》記載，堯以仁政治理國家，以道德教化百姓，在此基礎(chǔ)上“協(xié)和萬邦”；禹通過治理洪水贏得民心，開創(chuàng)了“九州同牧”的社會景象。這反映了A．以民為本提升了國家行政效率 B．大一統(tǒng)思想具有悠久歷史傳統(tǒng)C．儒家仁政思想已經(jīng)漸入人心 D．中央集權(quán)制有利于國家統(tǒng)一2．儒家思想對塑造中華民族性格起了重要作用。據(jù)如表內(nèi)容可知，兩者都張載為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。（《橫渠四句》）顧炎武保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。（《日知錄》）A．關(guān)注“人倫物理” B．倡導(dǎo)心外無物C．主張“格物致知” D．強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任3．《孟子》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。”這體現(xiàn)了孟子A．提倡崇德尚賢，天下為公 B．注重變化發(fā)展，因時制宜C．主張和實(shí)生物，同則不繼 D．崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物4．元朝后期統(tǒng)治黑暗腐敗，人民反抗斗爭不斷，其中摩尼教、彌勒教、白蓮教等民間教派迅速發(fā)展，最后釀成紅巾軍起義。起義軍公開以“彌勒降生，明王出世”的讖語為口號進(jìn)行反元斗爭。這折射出了A．當(dāng)時的民族矛盾異常尖銳 B．蒙古貴族統(tǒng)治的腐朽黑暗C．各宗教開始大量傳入中國 D．中國傳統(tǒng)文化的品格屬性5．耕讀文化是中華文明的重要組成部分，宋以前的耕讀者成分簡單，主要是隱逸之士和學(xué)生，且數(shù)量有限；宋代耕讀理念形成并發(fā)展為廣大的士人行為，擴(kuò)展為普通的農(nóng)家行為。這一變化A．說明儒學(xué)正統(tǒng)地位日益鞏固 B．提升了宋代官員的政治素養(yǎng)C．促進(jìn)了新思想新文化產(chǎn)生 D．有助于增強(qiáng)階層的流動性6．下面是某位同學(xué)所畫中國古代儒家思想發(fā)展的示意圖。其中，符合階段④歷史特征敘述的是A．新儒學(xué)具有民主啟蒙的意味，推動了中國社會的轉(zhuǎn)型B．繼承先秦儒家民本思想，根本上沖擊了封建專制統(tǒng)治C．以王夫之為代表的經(jīng)世致用思想，開向西方學(xué)習(xí)先河D．批判理學(xué)和抨擊君主專制的新儒學(xué)未能成為社會主流7．1862年成立的京師同文館是近代中國西式教育的開端。但當(dāng)時很少有世家大族愿意將自己的子弟送來就讀，學(xué)生中的相當(dāng)一部分人是年齡偏大的庸才，且大多數(shù)學(xué)生是沖著津貼來的。這一現(xiàn)象說明A．中體西用的思想不合時宜 B．自強(qiáng)求富的自救運(yùn)動步履維艱C．傳統(tǒng)觀念的影響根深蒂固 D．西學(xué)與中國傳統(tǒng)文化沖突激烈8．《高麗史》中記載“三國以前，未有科舉之法。高麗太祖，首建學(xué)校，而科舉取士未遑焉。（958年）光宗用雙冀言，以科舉選士，自此文風(fēng)始興。”材料表明A．科舉制度促進(jìn)了朝鮮社會發(fā)展 B．科舉制度有利于提高行政效率C．隋唐時期中國領(lǐng)先于世界 D．中華文明對朝鮮影響較大9．處在大河流域的古國都有著自己燦爛的文明。下面大河流域與之相對應(yīng)的文明中，不正確的是（）A． B．C． D．10．互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀(jì)是一個強(qiáng)勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（

）A．阿拉伯人是東西方文化傳播使者 B．阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用C．文化傳播實(shí)現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi) D．歐洲文明源于阿拉伯及東方國家11．希羅多德認(rèn)為“人民的統(tǒng)治的優(yōu)點(diǎn)首先在于它的最美好的名聲，那就是，在法律面前人人平等”，蘇格拉底則認(rèn)為“用豆子抓鬮的辦法來選舉國家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的”。他們對雅典民主制的不同認(rèn)識反映了A．大眾政治與精英政治的矛盾B．公民權(quán)利和地位的發(fā)展程度C．民主與自由的矛盾D．民主制在斗爭中不斷進(jìn)步12．優(yōu)美的神話、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜劇，成為世界文學(xué)的瑰寶；希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。這說明A．民主政治造就輝煌燦爛的希臘文化 B．古希臘文明領(lǐng)先于世界其它的文明C．文化發(fā)展促進(jìn)人文主義的對外傳播 D．城邦制度促進(jìn)了公民創(chuàng)造力的發(fā)揮13．在歐洲人眼里，地球的真實(shí)構(gòu)成是一個神秘的話題。中世紀(jì)的地圖將地球繪成光盤狀，中心為耶路撒冷。一些奇形怪狀的圖形向四周輻射開來，代表三座已知的大陸，標(biāo)注著伊甸園和《圣經(jīng)》記載的其他地方。造成當(dāng)時地圖形狀的主要原因是（）A．歐洲缺乏對世界其它地區(qū)的了解B．宗教在中世紀(jì)歐洲占據(jù)支配地位C．中西方當(dāng)時從未有過任何的聯(lián)系D．歐洲資本主義萌芽發(fā)展異常緩慢14．《十二銅表法》頒布后，羅馬又制定了一系列新法律。公元前445年，坎努利斯法案廢除了平民不得與貴族通婚的限制；公元前367年，李錫尼-塞克斯圖法案授予平民與貴族分享公有土地的平等權(quán)利；公元前326年，彼特留法案廢除了債務(wù)奴隸制。這些法律條文A．鞏固了羅馬帝國的有效統(tǒng)治 B．實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等C．促使了公民法發(fā)展為萬民法 D．調(diào)整了羅馬公民內(nèi)部的關(guān)系15．拜占庭帝國，信仰東正教并傳承著古希臘文化。14世紀(jì)時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授古希臘輝煌的歷史和文化。由此可見A．天主教文化受到批判和改造 B．奧斯曼帝國興起并成為文化中心C．意大利具有成熟的文化體系 D．政治格局的變動影響了文化發(fā)展16．從公元前2千紀(jì)初開始，由于種種原因，印歐人開始了史詩般的大遷徙。之所以被稱為“史詩般的大遷徙”，是因?yàn)檫@次遷徙活動（

）A．采用了馬拉戰(zhàn)車的先進(jìn)工具 B．促成了貴霜帝國的形成發(fā)展C．促成了許多文化區(qū)域的形成 D．推動了世界早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)17．甘蔗的種植需要充足的陽光和長時間的密集勞動，且甘蔗園往往瘧疾肆虐，在中世紀(jì)蔗糖是難得的奢侈品；15世紀(jì)，英國人年均糖攝取量接近于零；到19世紀(jì)初，這一數(shù)字已上升至8公斤。造成這一變化主要原因是A．人口增長與醫(yī)療設(shè)施的完善 B．新航路開辟使東西貿(mào)易便捷C．殖民擴(kuò)張和黑奴貿(mào)易的興盛 D．工業(yè)革命提高民眾消費(fèi)水平18．近代以來，亞非拉美許多地區(qū)形成了單一經(jīng)濟(jì)，如印度和埃及的棉花、東南亞的橡膠和錫、南部非洲的黃金和銅、中美洲的熱帶水果、古巴的蔗糖。這現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史根源是A．亞非拉美國家因地制宜發(fā)展經(jīng)濟(jì) B．三角貿(mào)易推動區(qū)域資源優(yōu)勢互補(bǔ)C．歐洲資本主義列強(qiáng)爭奪國際市場 D．歐美列強(qiáng)大力推行殖民主義政策19．史學(xué)界認(rèn)為：奴隸貿(mào)易嚴(yán)重地破壞了非洲社會的發(fā)展。部族之間相互獵取對方人口，引起部落間冤冤相報(bào)的戰(zhàn)爭，導(dǎo)致部落和民族之間原有的社會聯(lián)系被破壞。一些中世紀(jì)建立的國家消失了，新的民族國家的形成過程被中斷。材料的核心觀點(diǎn)是，奴隸貿(mào)易（

）A．阻滯了非洲地區(qū)的社會轉(zhuǎn)型 B．打破了多元文明格局的平衡C．加速了歐洲的資本原始積累 D．推動了世界統(tǒng)一市場的形成20．在印尼海域打撈上來的千年沉船“黑石號”的眾多文物中，有一件燒有“湖南道草市石渚盂子有明（名）樊家記”題記的瓷器。結(jié)合對他處出土器物的考證，有專家認(rèn)為“黑石號”是海上絲綢之路開通的可靠證據(jù)之一。據(jù)此判斷，下列說法正確的是A．宋元時期海外商運(yùn)發(fā)展迅速B．“黑石號”的沉船年代不早于唐朝C．題記這樣的廣告詞表明政府放松對商業(yè)的直接監(jiān)管D．由“湖南道”可知“樊家”生活在少數(shù)民族聚居地21．中國的煉丹術(shù)傳入阿拉伯，直接推動了阿拉伯煉丹術(shù)的興起，阿拉伯煉丹術(shù)又影響了歐洲煉丹術(shù)，而現(xiàn)代化學(xué)便是在歐洲中世紀(jì)煉丹術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這說明A．中國古代科技成果都通過阿拉伯人西傳B．中外科技文化交流推動了人類文明進(jìn)步C．同一科技成果在中西方的發(fā)展進(jìn)程趨同D．中國古代科技外傳以自然科學(xué)理論為主22．《明史·食貨志》載：“番人嗜乳酪，不得茶，則因以病。故唐、宋以來行以茶易馬法，用制羌戎”，當(dāng)時亦有“用‘漢中茶’三百萬斤，可得馬三萬匹”之說。明朝廷對走私茶葉定性為“通番”，朱元璋還規(guī)定“私茶出境者，斬：關(guān)隘不覺察者，處以極刑”。這反映出，唐宋至明朝的茶馬貿(mào)易A．是中國古代朝貢貿(mào)易的典例 B．順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢C．開啟了中國閉關(guān)鎖國時代 D．有利于中原王朝的邊疆穩(wěn)定23．有20世紀(jì)90年代末以來，美國影視公司拍攝的具有中國傳統(tǒng)文化特色的《花木蘭》《功夫熊貓》等影片一時風(fēng)靡全球，以致“中國人在電影院花錢看老外拍的中國故事”。這一現(xiàn)象（

）A．是全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成的結(jié)果 B．得益于美國資本對外擴(kuò)張C．說明中國經(jīng)濟(jì)影響力提高 D．反映了區(qū)域經(jīng)濟(jì)壁壘消除24．絲綢之路興起于秦漢，此后一度衰落；隋唐時期再度興盛起來；兩宋時期陸上絲綢之路萎縮，但海上絲綢之路卻呈現(xiàn)繁榮景象；直到元朝，陸上絲路再度興起；明清時期，絲綢之路日益衰落。以下解讀正確的是A．明清時期絲綢之路完全消亡B．絲綢之路興衰與統(tǒng)治政策無關(guān)C．政治統(tǒng)一有利于絲路的暢通D．少數(shù)民族政權(quán)不重視絲路貿(mào)易25．馬克思說：“希臘的內(nèi)部極盛時期是伯利克里時代，外部極盛時期是亞歷山大時代。”希臘“外部極盛時期”對世界文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是()A．促進(jìn)了海外貿(mào)易的發(fā)展 B．推動了民主政治的發(fā)展C．促進(jìn)了基督教文明的傳播 D．促進(jìn)了東西方文化的交匯26．有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時，卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對征服區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點(diǎn)和主張。對此理解準(zhǔn)確的是A．蒙古西征客觀上加強(qiáng)了文化交流 B．蒙古西征客觀上促進(jìn)了思想解放C．蒙古西征引發(fā)了民族遷徙 D．蒙古西征引發(fā)了宗教改革27．“在談到拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲政治制度的影響中，有一點(diǎn)是必須要談的，這就是《拿破侖法典》明確肯定資本主義私有制度，充分保障契約自由和契約的法律效力，法典根據(jù)法律上公民平等的原則規(guī)定了一切法國人均享有民事權(quán)利。”由此可知該法典A．體現(xiàn)了資本主義的社會原則B．促進(jìn)了歐洲啟蒙運(yùn)動的興起C．催生了西歐各國的民主制度D．有利于被占領(lǐng)地區(qū)民族統(tǒng)一28．在英語里，“民族”與“國家”是同一個詞（nation），為了避免喚起不同民族（指移民的本源民族）的人關(guān)于“國家”的聯(lián)想，美國很少使用nation這個詞來指稱不同民族的人，而更多地是使用“種族”（race）和“族群（族裔）”（ethnic）的概念。比如在人口普查時并不問及“民族”，也不要求選擇民族血統(tǒng)。美國這樣做的主要意圖是A．淡化民族意識，強(qiáng)化公民意識B．回避民族問題，緩和民族矛盾C．模糊民族概念，消磨民族意志D．宣揚(yáng)種族思想，實(shí)行種族歧視二、材料分析題29．閱讀材料，回答問題。如圖是古代絲綢之路示意圖。讓我們進(jìn)行一次穿越時空之旅。假如你是生活在公元1世紀(jì)末期的中原商人，從都城出發(fā)，走陸路販運(yùn)貨物到歐洲。請將你一路的見聞和感想按如表提示記錄下來。項(xiàng)目主要內(nèi)容起止地點(diǎn)（政權(quán)的都城）選擇的貿(mào)易路線（寫出線路名稱和至少3個經(jīng)過的地點(diǎn)、地區(qū)）經(jīng)過主要的國家政權(quán)（至少3個）販賣的主要商品和可能帶回的物品感想三、論述題30．“哥倫布交換”是指植物、動物、人口和病菌在全球范圍內(nèi)廣泛傳播或遷移。閱讀材料，回答問題城市情況描述巴西的里約熱內(nèi)盧——“民族”大熔爐據(jù)說，1500年4月22日葡萄牙殖民者卡布拉爾一行登上里約熱內(nèi)盧，考察了9天，留下2名死囚便離開，這兩名死囚與當(dāng)?shù)赜〉诎踩私Y(jié)合，形成了最早的混血種人。至今，據(jù)巴西官方調(diào)查顯示，國內(nèi)人種占比情況大致為白人47.3%、混血43.1%、黑人7.6%、亞洲人2.1%，剩下的是幸存下來的印第安人。海地的圣多明各——被滅絕的原住民在圣多明各，歐洲人到來之前約有印第安人上百萬，到1548年只剩下不到500人。據(jù)估計(jì)，1492年哥倫布到達(dá)美洲后的100到150年間，80%-95%的美洲印第安人死于歐洲人帶來的傳染病。傳染病的打擊在很大程度上改變了印第安人的社會文化和凝聚力。很多幸存下來的印第安人開始認(rèn)為，他們的守護(hù)神拋棄了自己，轉(zhuǎn)而尋求歐洲人的保護(hù)并信奉了基督教。福州——甘薯養(yǎng)活了更多中國人口1593年，閩商陳振龍將已經(jīng)從美洲傳到呂宋島的甘薯帶回福州引種，被稱贊為“嘉植傳南畝，垂閩第一功”。甘薯的單產(chǎn)特別高，適應(yīng)性很強(qiáng)，又“不與五谷爭地”，于是得到迅速傳播。1765年朝鮮從中國引進(jìn)甘薯時即有詩云：“萬歷番茹始入閩，如今天下少饑人。”比甘薯晚些時候，馬鈴薯也循著海上絲綢之路登陸中國。此時的甘薯在新的外來戶面前儼然已成本土之物。結(jié)合所學(xué)知識，對材料所體現(xiàn)的“哥倫布交換”進(jìn)行合理的解讀。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．B【解析】據(jù)題意可知，從堯、禹時代就開始有了“協(xié)和萬邦”、“九州同牧”等大一統(tǒng)的思想，說明大一統(tǒng)思想具有悠久的歷史傳統(tǒng)，故選B；材料反映的是大一統(tǒng)思想，沒有體現(xiàn)以民為本，排除A；堯、禹時代沒有形成儒家思想和中央集權(quán)制，排除CD。2．D【解析】根據(jù)材料“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”以及顧炎武的“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”可知，兩人都強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任，D正確；“人倫物理”在題干中未體現(xiàn)，排除A；B是心學(xué)流派，張載不屬于這一流派，排除B；格物致知與題無關(guān)，排除C。3．B【解析】材料信息“執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也”意思是持中間態(tài)度就接近正確了，（但是）持中間態(tài)度而沒有變通，也還是執(zhí)著在一點(diǎn)上。這體現(xiàn)了孟子注重變化發(fā)展，因時制宜，故B正確；材料體現(xiàn)不出崇德尚賢、和實(shí)生物、自強(qiáng)不息和厚德載物，故ACD錯誤。4．D【解析】根據(jù)“其中摩尼教、彌勒教、白蓮教等民間教派迅速發(fā)展，最后釀成紅巾軍起義。起義軍公開以“彌勒降生，明王出世”的讖語為口號進(jìn)行反元斗爭”可得出，中國農(nóng)民起義借用宗教思想宣揚(yáng)起義的合理性，反映出中國傳統(tǒng)文化包容，融合的品格屬性，D項(xiàng)正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)矛盾及黑暗統(tǒng)治，排除AB；開始的說法錯誤，排除C。5．D【解析】根據(jù)材料“宋以前的耕讀者成分簡單，主要是隱逸之士和學(xué)生，且數(shù)量有限；宋代耕讀理念形成并發(fā)展為廣大的士人行為，擴(kuò)展為普通的農(nóng)家行為”可知，耕讀文化影響的范圍逐漸擴(kuò)大，數(shù)量逐漸增多，這樣使不同階層的人參與科舉入仕，有助于增強(qiáng)階層的流動性，所以D正確；材料涉及耕讀文化的普及流傳，沒有體現(xiàn)“儒學(xué)正統(tǒng)地位日益鞏固”，所以A錯誤；材料內(nèi)容與“宋代官員的政治素養(yǎng)”無關(guān)，所以B錯誤；材料涉及耕讀文化的受眾增多，沒有體現(xiàn)“新思想新文化產(chǎn)生”，所以C錯誤。6．D【解析】④是明清時期，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知此時批判理學(xué)和抨擊君主專制的新儒學(xué)未能成為社會主流，當(dāng)時仍然是理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，故選D項(xiàng)；“推動中國社會轉(zhuǎn)型”的說法不符合史實(shí)，A錯誤；“根本上沖擊了”的說法有誤，排除B；王夫之并沒有開向西方學(xué)習(xí)的先河，排除C。故選D。7．C【解析】材料信息是，很少有世家大族愿意將自己的子弟送到京師同文館讀書，送去的學(xué)生大多數(shù)是沖著津貼去的。由此可知，這一現(xiàn)象說明大多數(shù)國人不認(rèn)可西式教育，傳統(tǒng)的科舉觀念影響根深蒂固，故C正確；材料不能得出中體西用的思想不合時宜，故A錯誤；材料主旨不是說洋務(wù)運(yùn)動步履維艱，故B錯誤；材料信息不能體現(xiàn)出西學(xué)與中國傳統(tǒng)文化沖突激烈，故D錯誤。8．D【解析】據(jù)題意可知，高麗效仿中國采用科舉選官，說明中華文明對朝鮮的影響比較大，故選D；材料僅反映了高麗效仿中國采用科舉制，沒有反映科舉制的帶來的影響，排除AB；材料中沒有進(jìn)行比較，不能說隋唐時期中國領(lǐng)先于世界，排除C。9．C【解析】抓住題干限定詞“不正確的是”，結(jié)合所學(xué)知識可知，尼羅河流域誕生了古代埃及文明,埃及文明的象征是金字塔，兩河流域誕生了古代巴比倫文明,《漢謨拉比法典》出現(xiàn)在兩河流域，故C對應(yīng)錯誤的，符合題意；印度河和恒河流域誕生了古代印度文明，種姓制度是印度文明的象征，故A正確，不符合題意，排除；黃河和長江流域誕生了古代中國文明，甲骨文是中國文明的象征，故B對應(yīng)正確,不符合題意，排除；楔形文字出現(xiàn)在兩河流域，故D對應(yīng)正確，不符合題意，排除。10．B【解析】“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”指的是阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及到東西方文化的傳播，排除A項(xiàng)；阿拉伯連接了東西方，文化傳播跨越了國家統(tǒng)治范圍，排除C項(xiàng)；材料信息不能證明歐洲文明的源頭是阿拉伯東方國家，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．A【解析】希羅多德強(qiáng)調(diào)“在法律面前人人平等”要求推行大眾政治，蘇格拉底則認(rèn)為抓鬮的辦法是愚蠢的并不能選舉出真正有才能的人參與政治管理，主張精英政治。兩人的觀點(diǎn)反映出了大眾政治與精英政治的矛盾，故A正確。雅典民主制下公民權(quán)利和地位都是較高的，材料無從體現(xiàn)其程度，故B錯。希羅多德是公元前5世紀(jì)的哲學(xué)家，當(dāng)時雅典的民主是奴隸主的民主，也未提及自由，故C錯。材料只涉及不同歷史人物對民主的認(rèn)識未涉及斗爭與進(jìn)步，故D錯.12．D【解析】材料體現(xiàn)的是古希臘的文化十分繁榮。依據(jù)所學(xué)知識可知，這主要和城邦制度造成的寬松思想環(huán)境有關(guān)，故D正確；亞里士多德時期民主政治已經(jīng)衰落，故A錯誤；材料未對比希臘文明和其它地區(qū)的文明，故B錯誤；材料主旨不是說人文主義傳播，故C錯誤。13．B【解析】試題分析：據(jù)材料“中世紀(jì)的地圖將地球繪成光盤狀，中心為耶路撒冷。一些奇形怪狀的圖形向四周幅射開來，代表三座已知的大陸，標(biāo)注著伊甸園和《圣經(jīng)》記載的其他地方”，結(jié)合所學(xué)知識可知，耶路撒冷為基督教圣地，造成當(dāng)時地圖形狀的主要原因是宗教在中世紀(jì)歐洲占據(jù)支配地位，故B正確。材料主旨不在于歐洲缺乏對世界其它地區(qū)的了解，故A排除。中西方當(dāng)時有過聯(lián)系，如馬可波羅，故C排除。材料未涉及歐洲資本主義萌芽，故D排除。考點(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·背景14．D【解析】羅馬廢除平民不得與貴族通婚的限制，授予平民與貴族分享公有土地的平等權(quán)利，廢除了債務(wù)奴隸制，調(diào)整了羅馬公民內(nèi)部的關(guān)系，有利于緩和平民與貴族的矛盾，故選D；材料反映的是羅馬共和國時期，排除A；材料無法體現(xiàn)法律面前人人平等，且在奴隸制國家不可能實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等，排除B；材料無法體現(xiàn)公民法發(fā)展為萬民法，排除C。【點(diǎn)睛】15．D【解析】材料“14世紀(jì)時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難”體現(xiàn)的是當(dāng)時政局變動對歐洲文化發(fā)展的影響，D項(xiàng)正確；材料與天主教會的批判和改造的說法無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是奧斯曼帝國對歐洲文化的破壞，排除B項(xiàng)；當(dāng)時意大利的文化體系并不成熟，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．C【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，在印歐人遷徙過程中，印歐人創(chuàng)造和影響了多個文明，所以之所以被稱為“史詩般的大遷徙”，是因?yàn)榇俪闪嗽S多文化區(qū)域的形成，故選C；僅依據(jù)馬拉戰(zhàn)車一個工具無法說明是“史詩般的大遷徙”，排除A；貴霜帝國建立于公元55年，與印歐人的遷徙沒有必然聯(lián)系，排除B；印歐人沒有掌握農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，因此沒有推動世界早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，排除D。17．C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，新航路開辟后，歐洲人征服了美洲，在美洲建立了大量甘蔗種植園，使用從非洲販賣到美洲的黑奴進(jìn)行甘蔗種植，降低了生產(chǎn)成本，甘蔗不再是奢侈品，逐漸普及，所以造成材料變化的主要原因是殖民擴(kuò)張和黑奴貿(mào)易的興盛，C項(xiàng)正確；材料與“人口增長與醫(yī)療設(shè)施的完善”無關(guān)，排除A項(xiàng)；蔗糖逐漸普及，主要原因是生產(chǎn)成本下降，“新航路開辟使東西貿(mào)易便捷”和“工業(yè)革命提高民眾消費(fèi)水平”均不是主要原因，排除B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，新航路開辟以后，亞非拉美地區(qū)的一些國家成為歐美資本主義列強(qiáng)的原料市場，殖民者依據(jù)各地不同的優(yōu)勢掠奪當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，因而給這些國家留下了單一經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史根源，D項(xiàng)正確；因地制宜發(fā)展經(jīng)濟(jì)不符亞非拉美的史實(shí)，排除A；三角貿(mào)易罪惡的黑奴貿(mào)易，不是區(qū)域資源優(yōu)勢互補(bǔ)，排除B；亞非拉美許多地區(qū)形成了單一經(jīng)濟(jì)，不是歐洲資本主義列強(qiáng)爭奪國際市場的結(jié)果，而是殖民者依據(jù)各地不同的優(yōu)勢掠奪當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，排除C。19．A【解析】根據(jù)材料“奴隸貿(mào)易嚴(yán)重破壞了非洲社會的發(fā)展導(dǎo)致部落和民族之間原有的社會關(guān)系被破壞。一些中世紀(jì)建立的國家消失了，新的民族國家的形成過程被中斷”可知,奴隸貿(mào)易阻滯了非洲原有的社會發(fā)展歷程，A項(xiàng)正確；材料中沒有涉及多元文明被打破的表述,排除B項(xiàng)；奴隸貿(mào)易加速了西方國家的原始積累，排除C項(xiàng)；材料未涉及“世界市場雛形初現(xiàn)”,只是強(qiáng)調(diào)奴隸貿(mào)易嚴(yán)重破壞了非洲社會的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【點(diǎn)睛】20．B【解析】通過材料“湖南道”“印尼海域”可以看出，海上絲綢之路到達(dá)印尼，同時道這一地方高級行政單位最早出現(xiàn)于唐朝，故選B；宋元時期并沒有道這一地方行政區(qū)劃，排除A；題記實(shí)際上說明政府對商業(yè)管理的強(qiáng)化，排除C；湖南道并不一定是少數(shù)民族聚居地，排除D。21．B【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知中國的煉丹術(shù)傳播到歐洲，在歐洲煉丹術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展成現(xiàn)代化學(xué)，表明中外科技文化交流推動了人類文明進(jìn)步，故選B；A說法過于絕對，排除；煉丹術(shù)不屬于科技成果，C錯誤；煉丹術(shù)不屬于自然科學(xué)，D錯誤。22．D【解析】唐宋至明朝的茶馬貿(mào)易有利于中原地區(qū)和邊境地區(qū)之間的貿(mào)易往來，互通有無，通過經(jīng)濟(jì)交往密切了民族之間的往來，有利于中原王朝邊境的穩(wěn)定，D正確；朝貢貿(mào)易是指古代中國的封建王朝與周邊及海外各國建立起來的一種寓政治和經(jīng)濟(jì)為一體的對外政策，A排除；經(jīng)濟(jì)中心南移在南宋時期就已經(jīng)完成，且當(dāng)時的少數(shù)民族主要是在北方，B排除；閉關(guān)鎖國政策主要針對的海外交流，C排除。故選D。23．A【解析】根據(jù)材料“20世紀(jì)90年代末以來”、“中國人在電影院花錢看老外拍的中國故事”可知20世紀(jì)90年代末以來，全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成,加強(qiáng)了世界各地經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系,推動了各地區(qū)之間的文化交流，A項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是全球密切聯(lián)系對文化發(fā)展的影響，而非美國的資本輸出，排除B項(xiàng)；材料中美國影視公司拍攝具有中國傳統(tǒng)文化特色的電影說明中國文化具有世界影響力,排除C項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是文化的交流，且“消除”的表述過于絕對,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【點(diǎn)睛】24．C【解析】依據(jù)材料可知，絲路暢通的秦漢、隋唐、元朝都是政治統(tǒng)一的王朝，所以政治統(tǒng)一有利于絲路的暢通，因此正確答案為C選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯誤，依據(jù)材料可知雖然明清時期絲綢之路日益衰落，但并未完全消亡；B選項(xiàng)錯誤，宋代重視海上貿(mào)易，海上絲綢之路呈現(xiàn)繁榮狀態(tài)，明清時期實(shí)行的海禁和閉關(guān)鎖國政策導(dǎo)致絲路日益衰落，這說明絲綢之路的興衰與統(tǒng)治政策有關(guān)；D選項(xiàng)錯誤，依據(jù)材料可知，元朝蒙古人統(tǒng)治時期陸上絲路再度興起，所以不能說明少數(shù)民族政權(quán)不重視絲路貿(mào)易。故正確答案為C選項(xiàng)。25．D【解析】材料中提到，外部極盛時期是亞歷山大時代。馬其頓國王亞歷山大繼承王位后，歷經(jīng)十年征戰(zhàn)，使希臘文明與古老的東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模的沖撞與交融，開啟了歷史上的希臘化時代，故D正確；促進(jìn)了海外貿(mào)易的發(fā)展、民主政治和基督教文明的傳播都不是對世界文明的影響，排除A、B和C。故選D。26．B【解析】據(jù)題意可知，蒙古西征雖然給歐洲帶來了破壞，但也動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點(diǎn)和主張，說明蒙古西征推動了歐洲的思想解放，故選B；材料反映的是蒙古西征給歐洲帶來的客觀影響，沒有體現(xiàn)文化交流和民族遷徙，排除AC；蒙古西征不是宗教改革的原因，與題意無關(guān)，排除D。27．A【解析】根據(jù)“明確肯定資本主義私有制度，充分保障契約自由和契約的法律效力”和該法典規(guī)定法國人都享有民事權(quán)利等內(nèi)容可知，《拿破侖法典》中體現(xiàn)了資本主義社會的原則，故選A；《拿破侖法典》的頒布是在啟蒙運(yùn)動興起以后，排除B；“催生……各國的民主制度”的說法明顯過于夸張，排除C；《拿破侖法典》的頒布和被占領(lǐng)地區(qū)的民族統(tǒng)一無關(guān)，排除D。28．A【解析】美國這樣做的主要意圖是“為了避免喚起不同民族（指移民的本源民族）的人關(guān)于‘國家’的聯(lián)想”“比如在人口普查時并不問及“民族”，也不要求選擇民族血統(tǒng)”可知，“國家”一詞的使用而導(dǎo)致不同民族對自己國家的聯(lián)想，美國很少用“國家”一詞，這樣做的目的是淡化民族意識，強(qiáng)化公民意識，故A項(xiàng)正確；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，“為了避免喚起不同民族（指移民的本源民族）的人關(guān)于‘國家’的聯(lián)想”，即為了淡化民族意識，而不是緩和民族矛盾，故B選項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“為了避免喚起不同民族（指移民的本源民族）的人關(guān)于‘國家’的聯(lián)想”可知，美國這樣做的目的是淡化民族意識，強(qiáng)化公民意識，而不是模糊民族概念，消磨民族意志，故C選項(xiàng)錯誤；材料內(nèi)容沒有涉及種族歧視，故D選項(xiàng)與題意不符。29．項(xiàng)目主要內(nèi)容起止地點(diǎn)（政權(quán)的都城）洛陽羅馬城選擇的貿(mào)易路線（寫出線路