現代文閱讀之《紅樓夢》

一、現代文閱讀（本大題共28小題，共330.0分）

（一）現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國古代小說以敘事為基本文體特征，尤其是源于民間“說話”伎藝的白話小說。但值得注

意的是，文人敘事絕非單純地為敘事而敘事，一般都有情志寄托，也即劉熙載《藝概?文概》所

謂“寓情”，縱觀中國古代小說史，凡經典之作大多具有較強的抒情色彩。

在某種意義上說，抒情性是促成中國古代小說文體走向獨立的重要因素。唐傳奇的出現標志

著中國古代小說文體的獨立，恰如宋人趙彥衛《云趣漫鈔》所言，它“文備眾體”，可以見“史

才、詩筆、議論”，而“詩筆”即指唐傳奇小說濃郁的抒情色彩。洪邁《唐人說薈-凡例》稱“唐

人小說不可不熟，小小情事，凄婉欲絕，洵有神遇而不自知者，與詩律可稱一代之奇”，他將唐

傳奇與唐詩相提并論，也是強調其鮮明的抒情特質。畢竟，唐傳奇作家大多為詩人，他們往往以

詩性思維敘事寫人，如《枕中記》《任氏傳》作者沈既濟在《任氏傳》中即宣稱其小說創作是為

“傳要妙之情”。

中國古代白話小說源自宋元以來的“說話”伎藝，為迎合讀者的審美趣味，故事性乃其第一

要務，但隨著話本小說與拿回小說的文人化，其主體抒發色彩亦漸趨顯著。如《三國演義》雖屬

世代累積型作品，但中國古代小說評點融評、改于一體的批評特色，在很大程度上賦予評點者以

“第二作者”身份，因此《三國演義》最流行的版本毛評本已屬文人小說，具有了鮮明的抒情色

彩，其卷首《臨江仙》（滾滾長江東逝水）一詞即為全書奠定了悲愴的感情基調。

文人獨創型作品的抒情性更為突出。如作為明遺民，陳忱對屈原及其茫辭作品產生了強烈共

鳴，作有《九歌》的他除通過所在的驚隱詩社奉祀屈原外，更是有意識地將楚騷抒情傳統引入《水

滸后傳》，他在該小說序中談及自己的創作動機，自嘆“窮愁潦倒，滿腹牢騷，胸中塊否，無酒

可澆，故借此殘局而著成之”，為此他聲稱自己的這部小說深得“《禹駿》之哀”。確實，《水

滸后傳》乃陳忱抒發其遺民之悲與故國之思的“泄憤之書”。

一些小說家在塑造人物形象時往往帶有明顯的自況意味，此時其主體抒發意識最為強烈，自

然小說的抒情色彩也十分濃郁。其中，最具代表性的當屬曾雪芹的《紅樓夢》。曹雪芹提自己的

人生態度融注于寶玉這一形象之中，藉此杼發自己的悲劇人生感受，他師法的正是楚騷抒情傳統。

在《紅樓夢》第七十八回，曹雪芹借寶玉之口聲稱自己要“遠師楚人”，為此他將小說寫成了一

部徹頭徹尾、蘊含多重悲劇意蕊的大悲劇。難怪脂硯齋在甲戌本第一回批中稱贊《紅樓夢》為“《離

騷》之亞“，劉鶉在其《老殘游記自序》中也認為“曹雪芹寄哭于《紅樓夢》”，這都是對其濃

郁抒情色彩的高度肯定。

質言之，我們在關注中國古代小說的故事性、娛樂性的同時，不應忽視作為其民族特色的抒

情性。審視小說抒情意味所產生的的藝術效果，對“切實的感著這作品的‘氛圍氣'”（郁達夫

《我承認是“失敗了”》），也極具啟發意義。

（摘選自陳才訓《論中國古代小說的抒情色彩》2023在5月）

材料二：

1明清拿回小說從文本而論是敘事的，即講故事的，但扒扒它的皮，又不難發現抒情為本的

真面目O

2無論是描寫日常瑣事、還是描寫詩情畫意.《紅樓夢》作者顯然永遠都是抒情家.描述中

有奇境、有驚艷、也有“樂舞詩飛”的語感。諸如此類，全書中不勝枚舉。一覽《紅樓夢》第五

回：“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”，幾乎通篇描寫都是詩意的、抒情的、充滿樸素

而又浪漫之敘事形態，可謂是抒情的故事，是故事的抒情。無論讀到何處，隱含到敘事者，都在

悄然地放大詩情畫意的情境。

3以中國“詩言志，歌詠言，聲依樂，律和聲”的文化淵源為考，明清以來的戲曲、小說的

真正核心還是離不開一個“情”字，正如盤慶后所說，“明清以來，戲曲、小說作品的大量出現，

從表面看，似乎離開了抒情傳統，轉向了敘事方面。其實也不盡然。因為第一，明清兩代抒情的

詩仍屬于正統，是高雅的標志；第二，就中國古代戲曲和小說作品而言，仍然貫穿著中國的獨特

的抒情傳統”。是的，擺一擺明清以來傳世的每一部小說與戲曲，都是抒情與敘事兼并的“種子”。

4若以詩詞曲賦的數量作為衡量一部名著抒情為本的事實，那么《紅樓夢》也首當其沖。童

慶炳不容置疑地認為“一部《紅樓夢》不過是作者感嘆自己身世，感嘆生命的快樂與悲哀而已。……

《紅樓夢》是歌唱故事，而不足一般的敘述故事”。或許童慶炳是提出《紅樓夢》"敘事如歌”

的第一人，大凡認真讀過《紅樓夢》又深諳中國文學史的人，可能不會對這一說法持完全否定立

場，《紅樓夢》是敘事的，也是抒情的、詩意的、浪漫的，通篇詩詞曲賦此起彼伏，構成了全書

傷情悲世的基調，已是一個不爭的事實。

5正如關四平所述：“《紅樓夢》的情感表現由多個層面構成，既有男女愛情，也有親情、

友情。無論是哪個層面的情感表現，有一點是共同的，即均帶有濃重的悲劇色彩。”這與童慶炳

的《紅樓夢》敘事觀“歌唱故事”說如出一轍，悲劇的傳播，有時就是一種感嘆，一種哀號，一

種泣血，一言以蔽之，就是抒情。

（摘選自孫仁歌《漢語小說敘事文本抒情性淵源及其特征探析》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國古代文人雖然把敘事作為其作品的基本特征，但絕非一味地為敘事而敘事，而往往

都有情志寄托。

B.除了具有鮮明的抒情特質，唐傳奇還“文備眾體”，具備了中國古代小說文體走向獨立

的其他諸多重要因素。

C.中國古代民間“說話”伎藝為了迎合聽眾，強化話本的故事性，這也成為中國古代白話

小說創作的第一要務。

D.雖然從文本而言《紅樓夢》是講故事的，但無論是描寫口常瑣事、還是詩情畫意，其本

來面目還是抒情為本。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二都談到了中國古代小說的抒情性，不過二者論述的重心并不相同。

B.《三國演義》所以能成為文人小說，這與其融評、改于一體的批評特色密切相關。

C.《水滸后傳》被稱為“泄憤之書”，也佐證了材料二明清小說抒情與敘事兼并的觀點。

D.無論是劉熙載的“寓情”，還是郁達夫的“氛圍氣”，都是對小說抒情特征的認同.

3.下列選項，不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）

A.西泠野樵在《繪芳錄序》中曾寫到“欲作小說以自述生平抑郁之志矣”。

B.洪邁《唐人說薈?凡例》稱“唐人小說凄婉欲絕，與詩律可稱一代之奇”。

C.蒲松齡稱《聊齋自志》的創作是“寄托如此，亦足悲矣”的“孤憤之書”。

D.煙水散入《珍珠舶序》說“小說家搜羅聞巷異聞，罔不曲描細敘，點綴成帙”。

4.童慶炳提出《紅樓夢》"敘事如歌”的觀點，請結合材料二簡要概括其提出這一觀點的理

由。

5.曹雪芹在《題石頭記》中感嘆《紅樓夢》的創作是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！”，請結

合材料以及你對《紅樓夢》的閱讀體驗，從文學表達的角度談談對這兩句話的理解“

（二）現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從接受美學的角度看，脂硯齋的私人化的特殊經聆，雖然未必就能對作品的深意作出最恰當

的揭示，也未必能保持分析所需要的冷薛和客觀，但如脂硯齋那樣從文本潛在的詩味出發，從情

的角度來與作者產生價值取向的呼應，這一閱讀立場的確立，為正確估價《紅樓夢》的經典性指

出了明確的方向。

一般認為，早期《紅樓夢》是從《風月寶鑒》改造而來的。這種改造，總體上看是朝著反映

的生活而更寬廣，表現的思想更深刻的方向發展的。在發展過程中，過于專注于男女情事的描寫

被大大壓縮了，而狹義上的另女之情向著更寬廣的文化意義上的感情拓展著。

但是，當這一版本成為書商謀利的主要工具時，在文字的整理中，那些男女的情事，有許多

地方都被或曖昧或直露的添加和改動，從而引導讀者去想入非非。王熙鳳與賈蓉見面時的詭秘一

笑，喬菱與寶玉見面的臉一紅，乃至寶玉去探望病中晴雯所遭遇的尷尬，類似的細節或者情節改

動，或許多多少少可以在潛在的商業化運作中得到一種解釋。類似的文字改動，包括三家評本對

妙玉用自己的綠玉斗給寶玉泡茶，那一個“仍”字的揭示.以暗示妙玉與寶玉關系的曖昧。既可

說是評點者的心細如發，也可說是評點者心中裝有消費者后的一種吊胃口、故作神秘的行為，而

《紅樓夢》中耐人尋味的詩意，也可以通過炒作式的揭秘來為商業利泗的尋覓推波助瀾。這種反

詩意的“詩意探尋”，反情感的“情感揭秘”，在強勢媒伍與商業投機者共謀的今天，變得尤為

洶涌，使得本來占主導文化價值的詩與情，在潛在的利欲擠壓下，變成了商家賺取利潤的有力工

具。讓利來主導情，讓詩來為人謀實利，這是當初執著于詩意與情感的表達的曹雪芹所始料不及

的3所以，閱讀《紅樓夢》這樣的經典，放慢閱讀的節奏來細細品味其中的詩意，把被利羈絆的

超功利的情張揚起來，成了在當下社會中不與浮躁同流合污的一種生活態度。

經典著作傳到現代仍然保有的魅力，往往是在反復玩味中被閱讀者捕捉到的。感受經典的魅

力，就是感受一種潛在的味道。它與品嘗商業化的快餐文化的那種立竿見影的效果不可同日而語，

快餐文化需要感受的是驚奇甚至震驚，并以緊隨潮流為目的。經典閱讀帶來的是與時下潮流的問

離效果，這種間離，不是對生活的逃離，而是更深刻、更本質地切入生活，是以經典巨大的凝聚

力，把紛親雜擾的生活整合到一個更為人性、更有情感、更為溫暖的世界里。這也正是《紅樓夢》

作為經典傳遞到當下的價值之所在。

（節選自詹丹《語文教學與文本解讀》）

6.下列關下原文內容的理解和分析，不正確的一項是

A.要正確估價《紅樓夢》經典性，我們就應該從文本潛在的詩味出發，從情的角度來理解作者的

創作意圖。

B.《風月寶鑒》關注狹義男女之情，《紅樓夢》凸顯更寬廣的文化怠義上的感情，這是兩者的最

大區別。

C.《紅樓夢》里的男女情事被謀利的書商肆意修改，這種反情感的“情感揭秘”極大損害了這部

經典的魅力。

D.《紅樓夢》這部名著的經典魅力是潛在的，要感受這經典的魅力，必須沉下心來，放慢閱讀節

奏細細品味。

7.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.文章主要以分析說理為主，論證方法上主要運用了正反對比論征法和例證法。

B.文章緊緊圍繞《紅樓夢》文本潛在的詩味和情談《紅樓夢》經典傳承的問題。

C.文章論證作為名著的《紅樓夢》的經典性時破立結合，先立后破，破中有立。

D.文章借著論證《紅樓夢》的經典性的問題，重點批判了當下流行的快餐文化。

8.根據原文內容，下列說法正確的一項是

A.作者雖不完金認同脂硯齋對《紅樓夢》的點評，但肯定其閱讀立場對評價《紅樓夢》經典性的

意義與價值。

B.《紅樓夢》在流行的過程中曾經被不良書商肆意改動，其中的男女情事被改為了露骨的情色描

寫，令人觸目驚心。

C.只要我們放慢閱讀的節奏來細細品味，就一定能體會到曹雪芹創作《紅樓夢》時所蘊含其中的

詩意與情感。

D.廣泛閱讀像《紅樓夢》這樣優秀的文學經典，能促進社會和諧發展，是根治現代社會冷漠病的

最好辦法。

9.（三）現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

文學經典建構的內部要素

殳慶炳

文學經典就是指承載文學之“至道”和“鴻論”的各類文學典籍。不過，文學經典不是被

某個時代的人們確定為經典后就永久地成為經典，而是一個不斷的建構過程。在文學經典被建構

的時候，意識形態像一只無形的手，影響著文學經典的建構。但我們不能認為文學經典建構的決

定性因素就是意識形態的變動、文化權力的變動，而與作家、作品的狀況無關。實除上，文學經

典建構的因素是多種多樣的，其中作品內部要素對于建構文學經典有著重要意義。。

首先，文學作品本身的藝術價值是建構文學經典的基礎。如果一部完全沒有藝術價值的藝

術作品，它所描繪的世界、所表現的感情，真的不能引起讀者的閱讀興趣和心理共鳴，不能滿足

讀者的期待視野，即使意識形態和文化權力如何“操控”，最終也不可能成為文學經典。反之，

能夠建構為文學經典的作品，總是具有相當的藝術水準和價值，能夠引起讀者的閱讀興趣和心理

共鳴。清代產生的人情世態、才子佳人小說很多，如《平山冷燕》《玉嬌梨》等，這些作品并沒

有成為經典，只有《紅樓夢》被后世建構為文學經典，這難道不是與作品本身的藝術價值密切相

關嗎？在作品藝術價值方面，還必須考慮到某些文學經典寫出了人類共通的“人性心理結構”和

“共同美”的問題。就是說，某些作品被建構為文學經典，主要在于作品本身以真切的體臉寫出

了人的情感，這些情感是人區別于動物的關鍵所在，容易引起人的共鳴。如上個世紀五六十年代，

李煜的詞也被列入文學經典，這與意識形態和文化權力并無密切的聯系，李澤厚認為：“作者李

煜懷著一種悔罪的心情企望著出世的‘徹悟'和‘解脫’，但同時卻又戀戀不舍，不能忘情于世間

的歡樂與幸福，作者痛苦、煩惱、悔恨，而完全沒有出路。這種相當錯綜復雜的感觸和情緒遠遠

超出了狹小的個人的身世之感'的范圍.而使許多讀者能從其作品形象中聯想和觸及到一些帶有

廣泛性質而永遠動人心弦的一般的人生問題，在情感上引起深切的感受”，此言得之。

其次，文學作品言說空間的大小，也是文學經典建構的必要條件。文學作品本身描寫世界

是否寬闊，作品所蘊含的意味是否深厚而多義，對文學經典的建構是十分重要的。如果作品的思

想意義比較狹小，就算是一部長期被列為文學經典的作品，也可能經不起意識形態風暴的推殘而

被淘汰出局。反之，如果我們面對的作品思想意義比較開闊，可供挖掘的東西很深厚，即人們通

常所說的某部作品“說不盡”，那么，雖有意識形態風暴和文化權力的橫行，也可能出現“東方

不亮西方亮”的情形，從而在“文學經典”里立穩腳跟，最典型的例子就是西方的莎士比亞和中

國的曹雪芹。由于《紅樓夢》所描寫生活的廣度和深度達到極致，藝術表現的客觀性與主觀性所

產生的巨大張力等，它成為一部具有廣闊闡釋空間的作品，經得起不同意識形態的沖刷和解釋。

總之，我們承認意識形態和文化權力對于文學經典建建構的巨大作用，但那種認為意識形態和文

化權力決定一切的觀點，由于忽略了作品內部要素的重要作用，因而是不可取的。

（節選自《北京大學學報》（哲學社會科學版）第42卷第5期，

有刪改）

（1）下列關于原文內容的表述，不正確的一項是______

A.文學經典并非一成不變，而是處于不斷被建構的過程中。而意識形態就是影響文學經典建構

的重要因素，但不是唯一因素。

B.除了意識形態與文化權力，作品內部要素也就是藝術價值和言說空間，對文學經典的建構也

起到了重要的影響作用。

C.不能建構為文學經典的作品，往往缺乏藝術水準和價值，不能引起讀者的閱讀興趣和心理共

鳴，也不能滿足讀者的期待視野。

D.相比于清代的一些才子佳人小說沒有成為經典，而《紅樓夢》被建構為經典，這證明了意識

形態對文學經典的建構不是決定性的。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A.作品藝術價值除了藝術水準和引起共鳴等之外，還包括考慮某些作品是否寫出了人類共通的

“人性心理結構”和“共同美”

B.李煜的詞被列入文學經典，主要得益于詞作觸及一般的人生問題，在情感上引起深切的感受，

與意識形態和文化權力并無關系。

C.文學作品本身思想意義是否開闊，可供挖據的東西是否深厚，這也是影響文學經典建構的作

品內部因素。

D.《紅樓夢》具有廣闊的言說空間，即使有不同的意識形態對其講行不同的解釋，也難以影響

其經典的地位。

（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是______

A.文學經典建構的因素是多種多樣的，從文本節選的論述邏輯看，除了作品內部要素外，應當

還有作品外部要素。

B.李煜作品中出現痛苦、煩惱、悔恨等個人情感，從某種意義上看也是人類共通的情感，寫出

了人類共通的“人性心理結構”“

C.“說不盡的莎士比亞”“說不盡的《紅樓夢》”等現象的出現，證明了文學經典在思想意義

的開闊性以及意蘊的半厚性。

D.從全文看，在文學經典被建構的過程中，作品本身的藝術價值比文化權力與意識形態的作用

更為重大。

（四）現代文閱讀

閱讀下面材料，完成下列小題

魯迅先生曾說：“《紅樓夢》的要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人

完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是‘真'的人物。”據此

創作原則觀察，紅樓女子們構成了一個各美其美的真實世界。其顯著特征有三——

特征一：美，是散落的，不追求集大成。紅樓夢女性美是不偏不便地散落在多數女子

特別是少女少婦身上的。每個年輕女子都擁有某種單向優勢，卻沒有全能冠軍，是一種各美

其美、美美與共的態勢。

特征二：美，又是有分寸的、適度的，不追求絕倫超群。就像作者借石頭之口

所宣告的，他書中的女子沒有些她蔡女之類的女性樣板，而是一群“小才、微善”“或情或

癡”的尋常“異樣女子”，各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今來凡身心健康

之女子人人擁有的普泛的基礎的美。

特征三：紅樓女子的美，又是有個別性、互補性的。小才，有種種；微善，有種種；真性

情，更有種種。單以其性情而論，可謂千姿百態，呈現出中國文化人所喜愛的種種文化人格。

有些女子，在不同程度上以不同方式展示著任情之美，而另一些女子則在不同程度上以不同

方式展示著中和之美。少有重合，少有雷同。

任情美的性格核心是較多地推重個性和自我。這種女子或活得灑脫（如湘云、芳官等），

或心智銳敏（如黛玉、齡官），或性格剛烈（如直面四害的鴛鴦、尤三蛆等），是古已有之

的“不諂”“不趨”“不惕”的人文精神的自覺承傳與任意流淌。

中和美的性格核心是尊重自己、體恤他人.是對儒家“修己安人”“和而不流”第積極內

涵的認同與實踐。這種女子大都活得安詳（如李紈、廓月等），待人謙和（如薛寶釵、花襲

人等），且品行堅韌（首推平兒，還有薛寶釵），是古已有之的“不查不伐”“不卑不亢”

的人文精神的自覺承傳與清醒高揚。

（取材于劉敬圻《〈紅樓夢》的女性觀與男性觀》）

10.下列對材料中加下劃線字詞的解說，不正確的一頃是

A.“不偏不倚”中的“倚”，讀音為yL

B.“班姑蔡女”中的“班姑”，指《后漢書》作者班固。

C.“戕害”中的“戕”，最后一筆是“、”（點）。

D.“不一不伐”中的“矜”，意為“自夸”。

11.根據材料，下列對紅樓女子之美的表述不符合文意的一項是

A.各美其美B.美得適度

C.都兼具任情之美與中和之美D.體現了一些古已有之的人文精神

（五）現代文閱讀

12.閱讀下面的文字，完成1—4題。

紅樓啟示錄（節選）

王蒙

①整個說來，《紅樓夢》是長于寫實的。“石頭”在全書第一章中答復空空道人說：“其

間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿者，致失其真。”這段寫實主義的聲明

由“石頭”所做，有點令人哭笑不得，也有點中國式的聰明靈活的辯證法。

②寫實的作品中，穿插環繞裝點一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫實的作品

增添了一些幻化的生動、神秘和奇異，也使寫實的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，

這就比一味寫實、除了實還是實的作品更文學了。

③一般地說，寫實的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈；或反過來說，寫實的小說易失

之于拙，夢幻的小說易失之于巧。能不能把二者結合一下呢?厚重中顯出輕靈，執著中顯出超

脫，命運的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說家的境界，這是人生真味的體驗。

④荒誕、幻化也是人的精神主體的一種要求，當科學性、必然性、可知性不能完全滿足人

的主體要求（包括觀賞、享受的要求）的時候，荒誕性與夢幻性就應運而生了。荒誕、幻化也

爰一種美,是一種突破了現實的硬殼、擺脫了大地蕪雜的美.就像夢的美,癡的美……

⑤荒誕化、幻化是把小說與人生間離的重要手段。《紅樓夢》一開篇，作者就強調“將其

事隱去”“假語村言”“經歷過一番夢幻”“說來雖近荒唐，細說頗有趣味”。一方面強調

不失其真，未敢失其真，一方面又強調不可當真。這就給創作主體留下了進可以攻，退可以

守的極大靈活性，留下了極大的藝術創造力縱橫馳騁的余地，留下了自己的創作自由，也為

讀者留下了閱讀與欣賞的即進行二度創作的自由。

⑥完仝地寫實，寫件本身也變成了一種介入，乃至變成了一種輿論，一種“大眾傳播”，

一種“站隊”，就必然會碰到一系列世俗人生中的問題。涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭人隱

私，涉嫌造輿論，涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個腦袋敢去以身試文字獄!小說畢

竟只是說，至少首先是小說，雖然不如起訴書或辯護詞那樣具有明確的針對性，卻因失去了

這種針對性而獲得了更普遍更長遠的意義。寫小說就要把小說當小說寫。《紅樓夢》擺在案

頭，您就“把玩”“把玩”吧。反正是：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其

中味？”

（1）第①段中的“寫實”在本文中指的是什么？（不超過30字）

（2）第④段說，荒誕、幻化是一種“擺脫了大地蕪雜的美”，這里的“大地”指什么？（回

答不超過6個字）

（3）第⑤段說：“荒誕化、幻化是把小說與人生間離的重要手段”，請指出這種間離手段的

作用（分條寫出，每條不超過15字）

（4）下面的說法不符合本文意思的幾項是（）

A.《紅樓夢》"一方面強調了不失其真”“一方面乂強調了不可當真”，這體現了曹雪芹的

創作思想。

B.作者不同意用小說的創作反映、干預現實生活。

C.作者認為?味地寫實，或者完全的夢幻化，都不是真小說家的境界。

D.作者提醒人們，寫實的作品會變成一種介入，一種輿論，容易提倡異端，容易犯上作亂。

E.作者認為，只有穿插裝點一些荒誕的幻化的內容，才能把小說與人生間離開來。

（六）現代文閱讀

13.閱讀下面的文字，完成下列各題。

劉熙載在《藝概》中說：“詩人之憂過人也，詩人之樂過人也。憂世樂天，固當妒是。”

《紅樓夢》中，神瑛侍者意欲下凡造歷幻綠，則寶玉的精神中似有樂天之意；而絳珠仙子則

欲隨之下世為人，以一生所有眼淚還報其甘露之惠，則黛玉的精神中似更多憂世之心；寶玉

喜聚,而黛■玉則在聚時印以平靜的心杰準備迎接散的結局。這里似乎包含著一個相反相成的

人生命題。從“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”的結局來看，全篇則籠罩在

對人生宿命般的悲劇性感受和大憂患中。魯迅談到《紅樓夢》時說：“悲涼之霧，遍布華林，

然呼吸而領會之者，獨寶玉而已。”誠然如此。不過，那應該是指黛玉逝后。比起黛玉，寶

玉應是后知后覺者。

《紅樓夢》是一曲悲歌。從第五回離恨天、灌愁海和癡情、結怨諸名目，從《紅

樓夢引子》曲文“趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚寂”，從四卷之“元”“迎”“探”

“惜”及“千紅一窟”“萬艷同杯”的諧音中，我們聽到的是啼血的杜鵑那聲聲的悲鳴。而

那杜鵑便是曹雪芹，也便是林黛玉。黛玉前身是絳珠仙子，她的知心丫環叫紫鵑。紫鵑的寓

意就是啼血的杜鵑，絳珠也就是紅色的血淚；黛玉正是泣血的杜鵑，而曹雪芹也是泣血的社

鵑，他寄哭泣于黛玉，等哭泣于《紅樓夢》。

黛玉善泣，《枉凝眉》曲中有“想眼中能有多少淚珠兒”之句。黛玉的悲泣非同

凡響，感應花鳥，通于白然。第二卜六回中寫黛玉，“獨立墻角邊花陰之下，悲悲戚成嗚咽

起來”，“不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠避，不忍

再聽”。

《紅樓夢》是一部痛史，黛玉的歌哭即曹雪芹的歌哭。金陵十二釵，是作者半生感

念與懷想的閨閣女子的化身，生命之花一一洞謝，怎不令作者悲慨萬端，長歌當哭！將第一

回中“自欲將以往所賴天恩祖德，錦衣紈給之時，飲甘厭肥之日，背父兄教育之恩，負師友

規談之德，以至今日一技尤成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人”與經歷了國破家亡

慘痛變故的明末清初文學家、史學家張岱所撰的《陶庵夢憶？自序》比讀，覺二者心緒蒼涼，

話語沉痛，何其相似。這里有幾分懺悔、反語、不平，有幾分無奈、自喇、自傲。“無才可

去補蒼天，枉入紅塵苦許年”，此語并非《紅樓夢》中那塊被女綱遺棄的不能補天亦不能自

由行動的頑石的傷心哀嘆，而是作者的憤世之語、牢騷之語，是欲有所為而不能為、不可為

的傷心之語，是冷眼觀世、白眼看人的狂傲之語，是洞察古今、徹悟人生的佛道之語。總之，

《紅樓夢》是沉痛而絕望的一曲悲歌。

(1)下面關于“憂世樂天”內容的理解，正確的一項是______

A.魯迅認為，詩人的憂傷與快樂超過普通人，“憂世樂天”是詩人本來就是具有的情懷。

B.寶玉喜聚的樂天精神和黛玉憂世的粉神是截然不同的，這也是二人難以有好結局的原因。

C.“憂世樂天”是對立統一的，寶玉、黛玉展現出的不同精神，實質上構成了一個相反相

成的人生命題。

D.寶玉能體會到悲涼之竟，他自始至終都顯悲劇的體味者，承受者。

(2)“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年”對?此句含意的理解有誤的一項是

A.此句看似頑石之語，實則為曹雪芹的內心表白，是曹雪芹對世態的不滿與憎惡憤慨的情

感表露。

B.此句表面上充滿自怨自艾，實際上卻是反映了曹雪芹狂傲的性情，即對俗世俗人持冷蔑

的態度。

C.此句說曹雪芹認為自己沒有才能濟世，欲有所為而不能為、不可為，只好墜入紅塵，虛

度流年。

D.此句寓含佛道色彩，是曹雪芹經歷了人生的磨難之后，對古今紅塵的洞察，以、對人生

的大徹大悟。

(3)下列理解和分析，不符合原文內容的一項是______

A.林黛玉的悲泣非同凡響，感應花鳥，通于自然，雖不至于“驚天地，泣鬼神”，但能勾

起人們的惻隱之心。

B.曹雪芹的《紅樓夢》與張岱的《陶庵夢憶?自序》讀來讓人覺得心緒蒼涼，話語沉痛，是

因為兩位作家人生經歷完全相同。

C.林黛玉是曹雪芹半生中感念與懷想的閨閣女子的形象化身之一，作者寫林黛玉，表達的

情感不僅限于“痛悼紅顏”，還有對自己的哀嘆等復雜情感。

D.“離恨天”“灌愁海”等名目、“無”“迎”“探”“惜”的諧音、“絳珠”“紫鵑”

的寓意都證明《紅樓夢》是一曲悲歌。

（七）現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

最近，讀到國內幾位名師有關《紅樓夢》的整本書導讀，都不約而同地把人物命名方式以及

相關判詞，當作理解小說人物和故事情節的關鍵。

關于人物的姓名，他們或以為給小說中的人物取姓命名是一門十分講究的學問。它往往起到

點化人物、暗寓褒貶、活躍氣氛，甚至是提綱挈領的作用，《紅樓夢》中的諧音正是“這樣”，

或認為“這700多個人名，個個有講究，個個凝結著作者的心血”。諸如此類的夸張說法，雖

不必過于較真，但用以指導普通讀者和青年學生理解《紅樓夢》，可能會出現某些偏差，不能

不引起我們的注意。

不錯，《紅樓夢》中部分人物的姓名，確實含有某種特殊功能，對理解作品或者人物有一定

的指向性。比如小說采用諧音方式，或者提示作者整體的創作原則，如甄士隱（真事隱）和賈

雨村（假語存）,或者點出了人物的特殊遭遇.如“嬌杏”諧音“保幸”，“馮淵”諧音,“逢

冤”，“元、迎、探、惜一諧音“原應嘆息”等。雖然這似乎是小說中已然存在的事實，也是

大家熟知的，但由此出發梟理解人物。總有貼標簽的嫌疑，容易陷自己于教條主義的泥潭。

這里的關鍵在于，文學作品主要是以形象感人的，形象又是借助人物的生動具體的言行，通

過展示特定情境中的復雜人物關系表現出來的。對形象的鑒賞，哪怕用概念介入，也不能脫離

形象，不能采用貼標簽的方式來對形象加以一一對應或寓意上的一一落實，即使《紅樓夢》人

物的姓名在諧音上給人以某種暗示或寓意，但這種暗示和寓意僅僅代表著形象的某個例面，況

且也只是對部分人物形象的理解起指向性作用，而對另一些形象的理解作用甚微，甚至根本不

起作用。

總體來看，《紅樓夢》對一些相對次要或者邊緣化的人物，用名字諧音方式突出其某方面的

特征，以方便讀者閱讀，而最主要、最關鍵的人物，則較少給人以諧音雙關方面的聯想，力圖

以人物自身的言行來展示出形象的立體性，這是作者在處理數以百計的人物時，采取的一種基

本策略。諸如王熙鳳、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等主要人物，我們很難從諧召中找到某方面的

符號性特征，道理正在此。即便在某些場合，脂硯齋評語對有些人物的名字給出了意義的指向，

比如把“元、迎、探、惜"諧音為"原應嘆息”，但這種帶有傾向的抽象闡釋之意義，并不能

涵蓋自然生命的漸次推進，即從作為起點意義的元春，到階段性的迎春和探春，再到“三春去

后諸芳盡”的惜春這一過程。當然，更不能涵蓋在錯綜復雜的社會關系中的每一個飽滿的人物

形象。在理解人物命名時，即使撇開具體人物的言行，僅僅是在抽象層面因諧音而引發一種符

號式把握，對有些人物也是不能作簡單化處理的。比如“秦可卿”，究竟是“情可親”還是“情

可輕”，或者是“情可傾”乃至，“情可清”，從清代開始直到今天，有持續的爭議。

所以，理解人物從形象本身的具體言行出發，即便某些人物的姓名諧音給人以意義的指向，

但僅僅把這種諧音作為理解的一個側面，并通過自己閱讀的具體感受，努力發現這一側面所涵

蓋的以及不能涵蓋的其他方面，這才是閱讀偉大作品的正道。因為，相比揭示名字的符號性功

能來說，對人物具體形象的真切感受，才是更為重要的。

（選自詹丹《猜謎不是理解〈紅樓夢》的正道》，有刪改）

14.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

A.一些名師的導讀書籍把人物命名方式和判詞當作理解《紅樓夢》的關鍵，會使讀者誤入閱

讀歧途。

B.少數人夸大《紅樓夢》中人名寓意的作用，其影響并不大，但若用這些觀點指導青年學生

就要慎重了。

C.曹雪芹處理《紅樓夢》主要人物時，力圖立.體地塑造形象，很少使讀者產生諧音雙關方面

的聯想。

D.“原應嘆息”的闡釋，只能概括作為終點意義的惜春的命運，不能涵蓋四個女性漸次推進

的過程。

15.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.第一、二兩段從幾位名師有關《紅樓夢》的整本書導讀的觀點切入，引入論題，提出自己

的見解。

B.第三段先肯定了部分人物的姓名有一定的指向性，然后指出由“諧音”解讀人物的危害，

體現了作者的思辨性。

C.笫四、五兩段，運用舉例和對比論證的方法，論證了對人物形象不能用貼標簽的方式加以

分析的觀點。

D.木段收束全文，強化了“理解人物從形象本身的具體言行出發"，而不能依據人物的姓名

諧音的觀點。

16.根據原文內容，下列說法正確的一項是

A.過度地強調《紅樓夢》人物姓名的符號性功能會誤導普通的讀者。

B.甄士隱和賈雨村兩人的姓名諧音暗示了他們未來命運的發展趨勢。

C.對《紅樓夢》中次要人物，可以通過諧音的符號性特征去分析理解。

D.秦可卿的姓名暗示了她生性風流的特點，是對具有關情節的映射。

（八）現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

寶玉見他摔了手帕來，忙接住拭了淚，又挨近前些，伸手挽了林黛玉一只手，笑道：“我的

五臟都碎了，你還只是哭。走罷，我同你往老太太跟前去。”林黛玉將手一摔，道：“詒同你拉

拉扯扯的。一天大似一天的，還這么涎皮賴臉的，連個道理也不知道。”一句沒說完，只聽喊道：

“好了！”寶林二人不防，都嚇了一跳，回頭看時，只見鳳姐兒跳了進來，笑道：”老太太在那

里抱怨天，抱怨地，只叫我梟瞧睢你們好了沒有。我說不用瞧，過不了三天，他們自己就好了。

老太太罵我，說我懶。我來了，果然應了我的話。也沒見你們兩個人有什么可拌的，三日好了，

兩日惱了，越大越成了孩子了。有這會子拉著手哭的，昨兒為什么又成了烏眼雞呢！還不跟我走

到老太太跟前，叫老人家也放些心。”說著，拉了林黛玉就走。林黛玉回頭叫丫頭們，一個也沒

有。鳳姐道：“又叫他們作什么？有我伏侍你呢。”一面說，一面拉了就走。寶玉在后面跟著。

出了園門，到了賈母跟前。鳳姐笑道：“我說他們不用人帝心，自己就會好的。老祖宗不信.一

定叫我去說合。我及至那里要說合，誰知兩個人倒在一處對賠不是了，對笑對訴，倒像黃鷹抓住

了鶉子的腳，兩個都扣了環了。那里還要人去說合。”說的滿屋里都笑起來。

此時寶釵正在這里。那林黛玉只一言不發，挨著賈母坐下。寶玉沒甚說的，便向寶釵笑道：

“大哥哥好日子，偏生我又不好了，沒別的禮送，連個頭也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我

懶，推故不去的。倘或明兒惱了，姐蛆替我分辨分辨。”寶釵笑道：”這也多禮。你便要去，也

不敢驚動，何況身上不好.弟兄們日日一處，要存這個心，倒生分了."寶玉又笑道：“姐姐知

道，體諒我就好了。”又道：“姐姐怎么不看戲去？”寶釵道：“我怕熱。看了兩出，熱的很。

要走，客又不散。我少不得推身上不好，就來了。”寶玉聽說，自己由不得臉上沒意思，只得又

搭訕笑道：“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原也體豐怯熱。”寶釵聽說，不由的大怒，待要怎樣，

又不好怎樣；回思了一回，臉紅起來，便冷笑了兩聲，說道：“我倒像楊妃，只是沒一個好哥哥

好兄弟，可以作得楊國忠的。”二人正說著，可巧小丫頭規兒因不見了扇子，和寶釵笑道：”必

是寶姑娘藏了我的。好姑娘，賞我罷。”寶欽指他道：“你要仔細！你見我和你頑過，你再疑我。

和你素日嘻皮笑臉的那些姑娘們跟前，你該問他們去。”說的個靚兒跑了。寶玉自知又把話說造

次了，當著許多人，更比方才在林黛玉跟前更不好意思，便急回身又同別人搭訕去了。林黛玉聽

見寶玉奚落寶釵，心中著實得意；才要搭言，也趁勢兒取個笑，不想靚兒因找扇子，寶釵又發了

兩句話，他便改口笑道：“寶姐姐，你聽了兩出什么戲？”寶釵因見林黛玉而上有得意之態，一

定是聽了寶玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又見問他這話，便笑道：“我看的是李逵罵了宋

江，后來又賠不是。”寶玉便笑道：“姐姐通今博古，包包都知道，怎么連這一出戲的名字也不

知道，就說了這么一串子。這叫‘負荊請罪'。”寶釵笑道：“原來這叫作‘負荊請罪'！你們

通今博古，才知道'負荊請筆'，我不知道什么是'負荊詁罪'。”一句話還未說完，寶玉林黛

玉二人心里有病，聽了這話，早把臉羞紅了。鳳姐于這些上雖不通達，但只看他三人形景，便知

其意，便也笑著問人道：“你們大暑天，誰還吃生姜呢？"眾人不解其意，便說道：“沒有吃生

姜。"鳳姐故意用手摸著腮，詫異道：“既沒人吃生姜，怎么這么辣辣的？”寶玉黛玉二人聽見

這話，越發不好過了。寶權再要說話，見寶玉十分慚愧，形景改變，也就不好再說，只得一笑收

住。別人總未解得他四個人的言語，因此付之流水。一時，寶釵鳳姐去了。林黛玉笑向寶玉道：

“你也試著比我利害的人了。誰都像我心拙口笨的，由著人說呢。”寶玉正因寶釵多了心，自己

沒趣：又見林黛玉來問著他，越發沒好氣起來。待要說兩句，又恐林黛玉多心，說不得忍著氣，

無精打采，一直出來。

（選自《紅樓夢》第三十回，有刪改）

17.下列對小說相關內容的分析與鑒賞，最恰當的一項是（）

A.作者用“忙接住””又挨近前些”和“伸手挽”等動作來寫賈寶玉，表現了他有意討好林

黛玉的心理。

B.選文中王熙鳳的語言俏皮有趣，符合人物的性格特征。她說合寶燕二人很有效果，因為她

的打趣，二人不再生氣。

C.黛玉雖對寶玉生著氣，但對王熙鳳并沒有什么氣，所以見到王熙鳳，便一同高高興興地來

到賈母身邊。

D.寶玉在賈母身邊自覺無言，就拿寶釵開玩笑，不料被寶釵奚落，黛玉和他說話，他也不想

再說話。

18.王熙鳳在寶玉、黛玉那里所說的話和在賈母身邊所說的話有何異同？請簡要分析。

19.薛寶釵是《紅樓夢》中深得長輩喜愛的嫻雅淑女，選文中她的行為表現出怎樣的性格特

征？請結合材料簡要分析。

閱讀下面的文字，完成各題。

（九）現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

文本一:

紅樓夢（力選）