2025屆新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊地區(qū)高三二模語文試題（卷面分值：150分；考試時間：150分鐘）注意事項：1.本試卷為問答分離式試卷，由問卷和答題卡兩部分組成，答案務(wù)必寫或涂在答題卡指定位置上。2.答題前，請考生務(wù)必將自己的學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號等信息填寫在答題卡的相應(yīng)位置上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：最新一期《國家人文歷史》雜志將帶大家走近“西游故事”。貞觀十九年（645年）正月二十五，已經(jīng)西行取經(jīng)18年的玄奘攜佛經(jīng)回抵長安。他在漫漫長途中經(jīng)歷了什么？萬歷二十年（1592年），百回本小說《西游記》問世，給出了神奇而雋永的回答。“西游故事”的源頭，是唐代的玄奘取經(jīng)。這是一段真實的歷史：公元627年，年僅27歲的玄奘從唐帝國的首都長安出發(fā)，前去天竺（印度）求取真經(jīng)。他出玉門關(guān)，穿過八百里流沙，翻越帕米爾高原，通過西突厥控制的草原，渡過恒河，到達(dá)了佛教圣地——那爛陀寺，最終帶著657部佛經(jīng)回到長安。從出發(fā)到返回，玄奘西游歷時18年，行程2萬多公里。他回國后口述的《大唐西域記》一書，敘述了他的旅行經(jīng)歷和見聞。后來玄奘的徒弟慧立和尚寫了一本《大慈恩寺三藏法師傳》。在這本書里，慧立為了夸大師父的業(yè)績，擴(kuò)大佛教的影響，開始給玄奘的事跡涂上一些神秘色彩。玄奘西游的故事流傳到民間以后，人們又按照自己的理想和興趣對它不斷進(jìn)行“改編”，使得取經(jīng)故事逐漸演化為市井廛音。宋代，說書人編了一本十七節(jié)的《大唐三藏取經(jīng)詩話》，取經(jīng)的人除玄奘外，多了一個白衣秀士的猴行者，自稱是花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王。從這個猴行者身上已經(jīng)可以看到《西游記》中孫悟空的影子。到了金、元兩朝，玄奘取經(jīng)的故事已被搬上了舞臺，金代藝人演戲的腳本中有《唐三藏》，元朝的雜劇中有吳昌齡寫的《唐三藏西天取經(jīng)》。除雜劇外，元朝還出現(xiàn)了《西游記平話》……豐饒的藝術(shù)土壤最終使吳承恩筆下的《西游記》成為經(jīng)典：滿篇神魔，天馬行空，殊方絕域，無奇不有。經(jīng)過幾百年的翻刻、評點和傳播，“西游故事”所包含的思想變得豐富而復(fù)雜：佛家說佛，道家見道；平凡者贊嘆其英雄主義，奮斗者肯定其進(jìn)取精神……這使小說在兼具理性與人性光輝的同時，也為后代各類創(chuàng)作者提供了經(jīng)久不衰的中國IP和無盡無竭的源頭活水。隨著時代發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步，“西游故事”衍生出各自的時代表達(dá)，“古典”就此成為“今典”。（摘編自2025年《國家人文歷史》第4期導(dǎo)讀）材料二美國有鋼鐵俠，日本有奧特曼，中國有什么？——齊天大圣。2024年8月20日，一款產(chǎn)自杭州、出版自浙江的首個國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》，強(qiáng)勢登陸國內(nèi)外多個平臺，掀起國風(fēng)熱潮。最新數(shù)據(jù)顯示，該游戲的銷售額已超15億元，憑實力“硬控”全球玩家，真正實現(xiàn)了“破圈”。它以經(jīng)典名著《西游記》為背景，引人踏上危險與新奇的西天之路。靈隱寺濟(jì)公殿神像、景寧時思寺的大雄寶殿……密集的中國文化元素引發(fā)眾多國外游戲愛好者連夜惡補(bǔ)“猴子”的身世，海外社區(qū)火速跟風(fēng)，建起多個《西游記》學(xué)習(xí)園地。現(xiàn)如今，“偽國風(fēng)”“假國風(fēng)”隨處可見，“魔改”“審美降級”備受爭議。國風(fēng)不是簡單可復(fù)制的“流量密碼”，也不是降低品質(zhì)的“免死金牌”。單憑“國風(fēng)”二字，不足以解釋《黑神話：悟空》的成功。正如游戲制作人馮驥所說，“踏上取經(jīng)路，比抵達(dá)靈山更重要”。游戲在“出海”過程中，勢必會面臨水土不服的難題。既有文化作品在處理中西文化差異時，曾多次被貼上“討好外國人”的標(biāo)簽。為何《黑神話：悟空》的做法能引來無數(shù)稱贊？譬如在翻譯過程中，他們不僅對悟空、金箍棒等采用中文直譯，還將“土地公公”譯為“keeper”（維系者、傳承者），巧妙地兼顧了中西文化的差異，在尊重文化傳統(tǒng)的同時注入新意蘊(yùn)，充分展現(xiàn)了一種由內(nèi)而外的文化自信。此外，游戲雖多處融入中國歷史建筑景點，但這些景點既小眾又新鮮，都不是西方人耳熟能詳?shù)摹熬W(wǎng)紅打卡點”。相較于吸引外國人，游戲?qū)Ρ緡说钠占皟r值更高，也難怪近日相關(guān)游戲取景地的門票銷量能暴漲3倍。不少國外游戲愛好者初見孫悟空時都會聯(lián)想到日本漫畫《龍珠》。過去有太多人在描繪中國、解釋中國，這也反映出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“出海”過程中面臨“先入為主”的困境。《黑神話：悟空》以一種喜聞樂見的方式推動“西游故事”走出國門，真正實現(xiàn)了一種主動式文化輸出，自然展現(xiàn)出中國文化的獨特吸引力。游戲場景中的實景還原，吸引海外游戲愛好者來看看遠(yuǎn)不限于游戲的大好河山。在當(dāng)前外籍人士過境免簽政策下，我們可進(jìn)一步開發(fā)《黑神話：悟空》的線下沉浸式旅游路線，聯(lián)動上下游，打造產(chǎn)業(yè)“同心圓”，讓聞風(fēng)而來的外國朋友們重走“西天取經(jīng)路”，親身體驗中國“city不city”。當(dāng)然也需警惕，文旅經(jīng)濟(jì)大熱帶來的無數(shù)商機(jī)，在推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也讓文化元素淪為吸引游客的噱頭，還造成千景一面等現(xiàn)象，消耗了公眾的情感與信任。類似《西游記》這樣的“國民IP”，不僅是無數(shù)人童年回憶的寄托，更承載著對一個國家和民族的期待，映射出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的殷切希望。馮驥曾坦言，自己的創(chuàng)作是為了展現(xiàn)更有境界的中國美學(xué)和東方神話。為了達(dá)成這個目標(biāo)，他一路披荊斬棘，真正體現(xiàn)了“天命人”不認(rèn)命的真諦。目前，該游戲已經(jīng)有了一個不錯的開端，但還需接受時間的檢驗。國風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)將不止于這一座里程碑，或許在不久的將來，我們還能看到一個“黑神話宇宙”。文化的傳承與傳播也是一條“取經(jīng)路”，充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)。（摘編自《〈黑神話：悟空〉破圈背后——如何以現(xiàn)代方式講好中國故事》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.玄奘西游的故事流傳到民間以后，人們對它不斷進(jìn)行改編，如宋代話本中加入了猴行者，使得故事有了神秘色彩。B.金代的《唐三藏》、元朝的《唐三藏西天取經(jīng)》《西游記平話》，為明朝吳承恩創(chuàng)作《西游記》提供了藝術(shù)土壤。C.《黑神話：悟空》的成功表明，清除“偽國風(fēng)”“假國風(fēng)”，避免“魔改”“審美降級”，就能夠具有全球影響力。D.《黑神話：悟空》的場景沒有選用西方人耳熟能詳?shù)摹熬W(wǎng)紅打卡點”，這是為了避免貼上“討好外國人”的標(biāo)簽。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《國家人文歷史》第4期導(dǎo)讀，開篇拋出問題后，即點出萬歷二十年的《西游記》這一具有代表性的作品，令人感到熟悉而親切。B.不同時期的人們“改編”玄奘西行取經(jīng)的故事時，都結(jié)合了自己的理想并加入藝術(shù)化元素，但均是以歷史人物為原型進(jìn)行創(chuàng)作的。C.《黑神話：悟空》“出海”，讓孫悟空以“齊天大圣”的形象走向世界，也能讓外國游戲愛好者主動了解《西游記》相關(guān)內(nèi)容。D.游戲制作人馮驥表示，自己的創(chuàng)作是為展現(xiàn)中國美學(xué)和東方神話，體現(xiàn)出文化創(chuàng)作者在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。3.下列對《黑神話：悟空》獲得極大成功的啟示的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.講好中國故事一定要尊重文化傳統(tǒng)，兼顧中西文化差異，注入新意蘊(yùn)，展現(xiàn)文化自信。B.借大家熟知的“國民P”，喚醒國人的文化記憶，才可能打造出令人驚艷的文化產(chǎn)品。C.文化傳播的破局點在于引發(fā)精神共鳴，傳遞人類共通的情感，比如成長、反抗命運等。D.抓住文化產(chǎn)品大熱帶來的無數(shù)商機(jī)，依仗公眾的情感與信任，推動地方經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。4.圍繞“西游故事”，《國家人文歷史》第4期導(dǎo)讀是從哪些方面引導(dǎo)讀者閱讀本期雜志的？請結(jié)合材料一概括說明。5.材料一結(jié)尾說“西游故事”從“古典”成為“今典”，請結(jié)合兩則材料探究其原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。在交河故城秦嶺每次來吐魯番，我總要登上交河故城。小心翼翼地從南城門高聳的豁口探進(jìn)去：十米、三百米、一千六百米……我屏息靜氣，盡量避免腳步、氣息和全身衣物的窸窣之聲驚擾這巨大的、無邊的、深邃的沉默。但我作為一個活物的一言一行，還是不小心制造出聲音來了。這聲音在沉默中反彈回來，像是對我發(fā)出警示：這是一座沒有主人的城市，但你已走進(jìn)了主人的故鄉(xiāng)。沉默，蓄滿了面積達(dá)四十三萬平方米的城堡群廢墟，適應(yīng)并融入沉默最好的辦法，是給眼睛以自由。映入眼簾的，是完全裸露的高高低低的土堡、大大小小的土墩、寬寬窄窄的土壑、長長短短的土柱……不見一只鳥，不見一棵樹，不見一滴水，不見一根草。這綿延不絕的土的凹凸、土的起伏和土的組合，讓我變得像一個放肆冒失的闖入者。當(dāng)唐代詩人李頎的詩句“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多”在腦海里閃現(xiàn)出來時，那種極富視覺、聽覺沖擊力的畫面感和代入感，讓我忽然踟躕不前。頻頻環(huán)顧四周，心中的惆悵，如大漠孤煙，直直的，不知直向何方；如長河落日，圓圓的，不知圓成甚樣。先賢的吟詠幻影般消失，仿佛搭載著歲月的回音匆匆而來，又捎帶著歷史的挽歌匆匆而去。它留下了可觸可摸的沉默，卻又空空如也。陪伴我的朋友艾比布拉問我：“交河故城像不像一條不沉的船？”“可我，怎么覺得像海市蜃樓呢？”我實在沒有勇氣承認(rèn)眼前實實在在的真切。與不遠(yuǎn)處繁華熱鬧的吐魯番相比，交河故城虛幻般的沉默令人心悸，真擔(dān)心這份沉默也會瞬間隨風(fēng)遠(yuǎn)逝。交河故城距吐魯番市只有十多公里，雄踞在雅爾乃孜溝兩道河床之間一個高達(dá)三十米的黃土臺子上。河水從臺地北面一分為二，又在臺地南面合二為一，這使交河故城像極了一個巨大的河心島。按建筑學(xué)家的說法，當(dāng)年的交河城完全是先民們采取原始而智慧的“減地留墻”之法“挖”出來的一座城市：挖出城郭，然后夯筑塔樓；挖出墻體，然后坯砌屋頂；挖出街巷，然后鋪墊路道……于是，鱗次櫛比的官署、作坊、店鋪、民居拔“地”而起，布局有致的演兵場、藏兵壕、鐘鼓樓“土”落石出。艾比布拉說：“交河故城，是世界上唯一的生土建筑城市。”在我看來，這完全是一座雕刻出來的城市。換個說法便是：這是城市建筑的工藝品。它像一次平地而生的隆起，也像一次從天而降的降落。它，就是它自己。人間從來沒有沉默的城市，是交河故城把所有城市的沉默收藏、儲存了起來。說什么今非昔比，物是人非？這視野里的天，一定還是當(dāng)年的天；云，一定還是當(dāng)年的云；風(fēng)，也一定還是當(dāng)年的風(fēng)；而腳下這一尺尺、一寸寸、一厘厘的土，又何嘗不是當(dāng)年的土呢？恍惚間，我分明是和萬萬千千曾經(jīng)在這里生活過的車師、匈奴、鮮卑人在歲月里重逢了，相聚了。那一圈圈土墩，是強(qiáng)壯、英武的古車師人正載歌載舞嗎？那一排排土埂，是漢代西域都護(hù)府即將出行的駝隊和馬車嗎？那一樁樁土柱，是南北朝時期居民家中升起的裊裊炊煙嗎？那一處處土丘，是沿著絲綢之路抵達(dá)這里的唐朝使者和商人們剛剛卸下的商品嗎？而我，可能是漢代、唐代，或者宋代的某個旅人，在市井徜徉，在客棧痛飲，我聽到了樂坊傳出的十二木卡姆的演奏聲，聞到了客廳里葡萄美酒的味道，看到了將士手中夜光杯發(fā)出的光芒……“現(xiàn)在，你想到哪里了？”艾比布拉笑著說，“很多來這里的人，總會說仿佛夢回兩漢、大唐、南北朝什么的。”我不由得放聲大笑。我說：“你太厲害了！是這沉默，縱容了我少年時代才有的夢。”“噓。”他提示我，“你的笑聲驚動它了。”我倆同時復(fù)歸于沉默，腳步也停了下來。如果有人從遠(yuǎn)處光禿禿的城垛上眺望我們，看到的也許是兩個沉默的小土墩。我倆的身影，就這樣融入沉默之中，古老得不知所終。時間的隧道里，有多少城市生而不滅，又有多少城市滅不復(fù)生；有的被稱為古城，有的則被稱為故城。我曾游歷許多古城，比如平遙古城、喀什古城等，那種古今相聞，實在是妙不可言。然而交河故城為什么沒有成為交河古城呢？……在歷史的風(fēng)輕云淡中，這樣的沉默更像是人類存亡、去留的佐證和象征。可是，人類從未放慢帶血的步履，攻城略地一如既往。此時此刻，隨便打開電視，不止一座城市炮火不斷，化為廢墟……有位從戰(zhàn)火紛飛的國家來到交河故城的外國人說：“這里的沉默，讓我思念家鄉(xiāng)。”不知道別人如何欣賞這“世界上最美的廢墟”，我個人的理解是：如果它真的是一條船，那么它的美在于，它以廢墟的名義負(fù)載了人類無法承受的沉默。它選擇了永遠(yuǎn)停泊，而不是在大漠的酷暑和嚴(yán)冬中悄然駛離，遠(yuǎn)去，直至在時間的汪洋中沉沒。一輪明月從殘垛邊緣緩緩升起。這明月，每晚都把交河故城的沉默輕輕籠起……（有刪改）6.關(guān)于文中第一段，下列說法不正確的一項是（）A.開篇句中的“每次”“總要”形成呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了“我”對交河故城特殊的情感。B.用“十米”等一串?dāng)?shù)字展現(xiàn)空間推進(jìn)，使“我”進(jìn)入交河故城的畫面有縱深感。C.“大大小小”等疊詞及“不見”構(gòu)成的排比句，凸顯了眼前之景的多樣與荒蕪。D.段尾引用李頎的詩句形成了古今互見的交錯感，體現(xiàn)出作者惆悵中的超然之態(tài)。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.交河故城是“平地而生的隆起”“從天而降的降落”，作者在富有氣勢的表達(dá)中盛贊了古代先民的建筑智慧和不凡的創(chuàng)造力。B.作者希望時間靜止，他寧愿相信視野中的“天”“云”等自然之景和恍惚中的故城繁華，與“當(dāng)年”相比，其實都并沒有變化C.“看到的也許是兩個沉默的小土墩”是作者假想旁觀者所見之狀，這里用移步換景的手法，體現(xiàn)出“我們”與故城融為一體。D.本文結(jié)尾處描寫的月下故城與朱自清《荷塘月色》中的月下荷塘，都令人遐思遙想，營造的寧靜清雅的氛圍，有異曲同工之妙。8.文中“沉默”一詞反復(fù)出現(xiàn)，請結(jié)合文本品味其豐富的意蘊(yùn)。9.新疆雪蓮中學(xué)高三（1）班準(zhǔn)備舉辦“現(xiàn)實與歷史的交織——我最欣賞的散文題目”的交流分享活動，假如你選擇這篇文章的題目與大家分享，請寫出發(fā)言要點。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：魏中山王元英與平東將軍楊大眼等眾數(shù)十萬攻鐘離。鐘離城北阻淮水，魏人于邵陽洲兩岸為橋，樹柵數(shù)百步，跨淮通道。上命豫州刺史韋叡將兵救鐘離，受曹景宗節(jié)度。叡自合肥取直道，由陰陵大澤行，值澗谷，輒飛橋以濟(jì)師，旬日至邵陽。上豫敕曹景宗曰：“韋叡，卿之鄉(xiāng)望，宜善敬之！”景宗見叡，禮甚謹(jǐn)。上聞之，曰：“二將和，師必濟(jì)矣。”景宗與叡進(jìn)頓邵陽洲，叡于景宗營前二十里夜掘長塹，樹鹿角，截洲為城，去魏城百馀步。景宗慮城中危懼，募軍士言文達(dá)等潛行水底，赍敕入城，城中始知有外援，勇氣百倍。明旦，英自帥眾來戰(zhàn)，叡乘素木輿、執(zhí)白角如意以麾軍。一日數(shù)合，英乃退。上命景宗等豫裝高艦，使與魏橋等，為火攻之計。令景宗與教各攻一橋：叡攻其南，景宗攻其北。三月，淮水暴漲六七尺。叡使馮道根與廬江太守裴邃、秦郡太守李文釗等乘斗艦競發(fā)，擊魏洲上軍盡殪。別以小船載草，灌之以膏，縱而焚其橋。道根等皆身自搏戰(zhàn)，軍人奮勇，呼聲動天地，無不一當(dāng)百，魏軍大潰。英見橋絕，脫身棄城走。諸壘相次土崩悉棄其器甲爭投水死者十馀萬斬首亦如之。叡遣報昌義之，義之悲喜，不暇答語，但叫曰：“更生！更生！”義之德景宗及叡，請二人共會，設(shè)錢二十萬，官賭注之。景宗擲得“雉”：叡徐擲得“盧”，遽取一子反之，曰：“異事！”遂作“塞”。景宗與群帥爭先告捷，叡獨居后，世尤以此賢之。（節(jié)選自《資治通鑒·梁紀(jì)二》）材料二：將不和，則師必覆，將豈易言和者哉？韓信任為大將，而羞伍樊噲；關(guān)羽自命親臣，而致忿黃忠。不和也而導(dǎo)之以和，非君與當(dāng)國大臣善為調(diào)馭，安能平其方剛之氣乎？漢高能將將矣，而不能戢韓信之驕，無以得信之情也；武侯、費詩能消關(guān)羽之戾，能得羽之情也。武帝豫敕景宗曰：“韋叡，卿之鄉(xiāng)望，宜善敬之。”得將將之術(shù)矣。敕叡以容景宗易，敕景宗以下叡難。然而非然也，叡能知景宗之鷙，而景宗不能知叡之弘。景宗之氣斂，而何患叡之不善處景宗邪？且其詔之曰“韋叡，卿之鄉(xiāng)望”，動之以情，折之以禮，而未嘗有所抑揚(yáng)焉。武帝曰：“二將和，師必濟(jì)。”自信其御之之道得也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷十七梁武帝》）【注】官賭，在官府中做樗蒲游戲。樗蒲分梟、盧、雉、犢、塞；梟為最勝，盧次之，雄、犢又次之，塞為下。10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。諸壘相A次土崩B悉棄C其器甲爭D投水E死者F十馀萬G斬首H亦如之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)望，鄉(xiāng)里有名望的人，這個“望”與成語“眾望所歸”中的“望”意思不同B.赍，意為送給，與李斯《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”的“赍”意思相同。C.乎，疑問語氣詞，與韓愈《師說》“其聞道也固先乎吾”中的“乎”用法相同。D.折，使……折服，使動用法，與《桃花源記》“漁人甚異之”的“異”用法不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.中山王元英與楊大眼率數(shù)十萬大軍攻打鐘離，在邵陽洲兩岸搭橋跨過淮水，連通道路，皇上令韋叡救援并受曹景宗節(jié)度，韋叡取直道十日即達(dá)。B.進(jìn)駐邵陽洲后，韋叡趁夜修筑防御工事，曹景宗招募軍士，潛水入鐘離城傳遞援軍消息，守城將士士氣大振，次日擊退魏軍進(jìn)攻，穩(wěn)住戰(zhàn)局。C.昌義之感激曹景宗和韋叡救援，脫困后請二人相聚。在樗蒲游戲中，韋叡雖然擲得“盧”，卻故意讓景宗贏，并率先向朝廷告捷，備受稱贊。D.在王夫之看來，關(guān)羽以與黃忠為伍而感到怨憤，是因為他認(rèn)為自己是劉備親臣；武侯、費詩能讓關(guān)羽發(fā)生改變，是因為他們能洞察關(guān)羽的內(nèi)心。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上命景宗等豫裝高艦，使與魏橋等，為火攻之計。（2）然而非然也，叡能知景宗之鷙，而景宗不能知叡之弘。14.結(jié)合以上兩則材料，說明鐘離之戰(zhàn)取得勝利的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。賀新郎·寄李伯紀(jì)①丞相張元幹曳杖危樓去。斗垂天、滄波萬頃，月流煙渚。掃盡浮云風(fēng)不定，未放扁舟夜渡。宿雁落、寒蘆深處。悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓。誰伴我，醉中舞？十年一夢揚(yáng)州路。倚高寒、愁生故國，氣吞驕虜。要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語。謾暗澀、銅華②塵土。喚取謫仙平章看，過苕溪、尚許垂綸③否？風(fēng)浩蕩，欲飛舉。【注】①李伯紀(jì)，即李綱，南宋抗金名臣。紹興八年（1138年）冬，李綱上疏反對秦檜等人議和賣國，張元幹得知此事，遂作本詞。②銅華，即銅銹。③垂綸，即垂釣。后世以垂釣指隱居。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“斗垂天、滄波萬頃，月流煙渚”，由近及遠(yuǎn)鋪展畫面，以動襯靜，突出夜色蒼茫寂寥B.詞人悵望山河，空自吊影傷懷，而人們卻鼾聲大作，這里隱有“眾人皆醉我獨醒”之慨。C.“要斬樓蘭三尺劍”一句用典，抒發(fā)抗金報國之志，暗含詞人對李伯紀(jì)主戰(zhàn)立場支持。D.結(jié)尾“風(fēng)浩蕩”兩句，呼應(yīng)“掃盡浮云風(fēng)不定”，借“飛舉”之志收束全篇，升華主題16.詞中“謾暗澀、銅華塵土”借寶劍蒙塵抒懷，若你是李伯紀(jì)，能感受到詞人寄寓的怎樣的情感？請結(jié)合詞作簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光在《項脊軒志》中善用疊字“助”情，如以“______”一句突出了環(huán)境之清靜，內(nèi)心之安適；又如以枇杷樹“______”，表達(dá)對妻子的追思與懷念。（2）小艾同學(xué)去參觀“禾木印象”繪畫與攝影作品展，站在一幅描繪雞犬相聞圖景的作品前，他不禁想起陶淵明《歸園田居》中的詩句：______，______。（3）春分是二十四節(jié)氣中一個重要的節(jié)氣，而杏花是公認(rèn)的報春花，古詩詞中有不少以“杏花”傳遞情思與詩意的句子，如______，______。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。從橫空出世引發(fā)西方評價冰火兩重天，到面對網(wǎng)絡(luò)攻擊九州同袍共筑數(shù)字長城，這個春天，由深度探索（DeepSeek）所帶來的振撼與驚喜，格外耀眼。在逆全球化浪潮涌動、科技搏弈日趨白熱化的今天，DeepSeek的這場突圍給我們很多啟示。毋庸諱言，當(dāng)下中國科技產(chǎn)業(yè)正面臨雙重壓力：一邊是西方技術(shù)封鎖不斷加碼，另一邊是AI、量子計算等新賽道競爭白熱化。DeepSeek的出現(xiàn)，像一束強(qiáng)光穿透迷霧。它的自研架構(gòu)較低成本訓(xùn)練出千億參數(shù)大模型