移植性民俗文化旅游產品開發策略淺析—以上海民俗風情為例摘要當前我國想要實現經濟跨越式發展的重要產業資源救是民俗文化，民俗文化借助了音樂、舞蹈、文學、美術、工藝、技術等形式，承載著中華民族歷史變遷的過程，同時也反映了中華民族的文化情感與價值認同。上海作為一個具有深厚歷史文明的特大型城市，民俗文化資源的蘊藏量極為豐富，近年來，上海在國家非物質文化遺產保護工作的推動下，已經挖掘出了一大批具有鮮明地方特色的民俗文化資源，目前已有35項被列入國家級非物質文化遺產代表作名錄(2005年度與2007年度)83項被列入市級非物質文化遺產代表作名錄(2007年度)204項被列入區縣級非物質文化遺產代表作名錄(2007年度)。大量的民俗文化資源蘊藏，為當今上海民俗文化產業的發展奠定了堅實的基礎。本論文就是從上海民俗風情進行研究，為上海民俗文化產業未來的開拓與創新做出一定的研究貢獻。關鍵詞:上海；民俗文化；旅游；移植性；發展目錄TOC\o"1-3"\h\u14704一、緒論 120048（一）文獻綜述 129374（二）選題的目的 23192（三）研究內容 222955（四）研究意義 221664二、民俗文化旅游的概況 326375（一）民俗旅游的概念 325904（二）民俗文化旅游的發展歷史 3197211、開始階段(1978年—1989年) 3100282、快速發展階段(1989-1995年) 4311503、深化與走向成熟階段(1995年至今) 423963三、移植性民俗文化旅游產品開發分析 525834（一）移植性民俗文化旅游的定義 59572（二）移植性民俗文化旅游產品的發展 620912四、實例分析——以上海民俗風情為實例詳細進行研究 628882（一）選址靠近大中城市，市場支持強 68145（二）打造更加多元的姿態 717489（三）打造寬廣的視野 732327（四）打造創新的理念 826166五、移植性民俗文化旅游產品對策建議 82152（一）合理的選址與規劃 8387（二）科學的市場調查與預測 828174（三）規劃設計 931750（四）科學的經營管理 914761、培養管理核心能力 95872、提升品牌形象 1024934（五）積極創新 1082411、管理創新 102332、環境創新 11130983、營銷創新 1123577六、結語 12一、緒論（一）文獻綜述1、國研究現狀目前中國社會經濟發展已進入全新階段，將借助中國歷史文化遺產、地方社會主義文明、中國特色旅游資源和自然風光景觀資源發展休閑度假、觀光等內容，民俗特色旅游的發展成為旅游業的重點。國內旅行學開始于20世紀70時代初期，我們國內外有關民間風俗旅行方面的研究成果也開始于同一個時代。但直至90年代中期，對中國民俗調查方面作出專門論述的文章仍然很少。鄧永進等人在2007年的《民俗旅行》一書中，寫道：“到今天目前為止，我們還無法在書市上找出一本完整體系的有關民間風味旅行的圖書。”目前，研究狀況已經出現了較大轉變，有關民間風情旅游文化方面的論著主要有《中國民俗文化學與中國民俗文化旅游發展》、《我國民間風俗旅游文化》、《我國旅游文化與中外現代民俗藝術》多種，在國內外主要旅行雜志上，筆者所看到的專業理論研究民間風情旅游文化方面的學術論文也有上千篇，這些專家學者都對民間風情旅游文化進行了開拓性的深入研究，獲得了一定共識和研究成果，為我國民間風情旅游文化的健康成長與發展做出了很大貢獻。鐘敬文指出：“中國民間風俗”是人民大眾參加創作、享用和傳播的社會生存歷史傳統文化，它既包含鄉村傳統民間風俗，也包含小城鎮和大都市傳統民間風俗；既包含古代傳統民間風俗，也包含新的傳統民間風俗事件；既包含口語流傳的古代民俗文學作品，也包含以其他物質形態和行動、心態等形態傳播的其他生活物質、社會文化創新精神及組織等傳統民間風俗。不過，更多的研究者提出，還是應該把傳統朝禮和信仰納入到民俗風情的旅游資源之列，因為傳統朝禮與信仰通過長知青歲月的積淀，其實成為了本地村民的文明傳統，與日常生活也密不可分。但不管怎樣，傳統風俗都和游客有著密不可分的關聯，所以從古代起，通過觀風察俗，考察傳統民俗，便是促成游客的一個動機。“中國民俗文化旅行”概念最早是由西敬亭、葉濤于1990年明確提出的，“顧名思義，中國民俗文化旅行是中國民俗文化與旅行的結緣，即以中國民俗文化事件為主體內涵的旅行社會活動”。關于民俗風情旅游的概念仍然百家爭鳴，幾乎在一切以民俗風情旅游為題材的文章中，均有對民俗風情旅游概念的闡述。雖然專家學者們對于民俗風情旅游的含義認定并不統一，但是關于民俗風情旅游的實質認定還是基本取得了共識。根據游客的行為動機不同，民俗風情旅游又可分成消遣觀光型民俗風情旅游、活動型民俗風情旅游、考察式民俗風情旅游、娛樂式民俗旅游和購物式民俗風情旅游。我國的納西、傣、彝族等民俗風情的保存與使用，正是在民族旅游業的帶動下，才能進行的。相反，惡劣的氣候或低下的民俗生存環境，也可以影響甚至限制了民俗風情旅游的發展，或者將民俗風情旅游推入了死胡同。（二）選題的目的現代的旅游文化中民俗旅游占據重要位置，為滿足不同地域的人們可以最近距離的感受到他鄉的風俗民情，感受到當地特色的旅游，故在民俗旅游的移植上成為商家關注的焦點。移植性民俗文化旅游產品開發仍然存在一些難點，如盲目、過度引進，經營管理不善。移植的可行性以及開發思路等眾多影響因素都直接影響著移植性民俗旅游的發展。本文以上海民俗風情為例，具體詳細的分析移植性民俗文化旅游發展的特點，結合本地區文化的特色，以及移植民俗文化的例子對移植性民俗旅游進行分析，研究其問題，并給出合理化建議。（三）研究內容論文的研究主要重點為移植性民俗風情旅游的發展問題。首先大量查閱有關文獻，并建立了本章的文獻綜述部分，文獻綜述部分主要涉及概念簡介，民俗旅游的基本概念，民俗旅游產品在中國旅游業中的地位與意義，植性民俗旅游產品的基本概念，以及中國現在對民俗旅游發展的研究狀況等，通過文獻綜述對本領域的研究內涵與現狀加以總結，并詳細地以上海民俗風情游發展情況為例，具體分析了移植性民俗旅游產品發展的研究狀況，發現了分歧并由此作為研討內容開展下一次的分析驗證。（四）研究意義在中國旅游業的大力發展，游客信息共享和為體驗地方的風俗人情、生活習慣等成為廣大民眾所樂于向往的，為滿足地方的局限，可移植性旅游文化產品開始大量出現，但在移植功能民俗文化旅游產品的進程中必須根據其特點，慎重加以合理發展。本篇研究確定了移植功能民俗旅游產品在中國有一定發展空間，以上海民俗習慣的發展為例加以細致的剖析，并對其中部分呢移植功能民俗的發展加以評價，凸顯了當前移植功能民俗旅游產品中的問題和缺陷，明確了移植功能民俗旅游產品的基本思路和策略，以便為移植功能民俗旅游產品的發展提出完善意見和參考價值。二、民俗文化旅游的概況（一）民俗旅游的概念民俗旅游是指人們遠離居住地，而到異地去觀光，開展的民俗文化旅游活動。從定義中可以看出，民俗旅游活動是引導游客對民俗歷史文化進行審美觀賞的旅游活動，具有一定的游客目標市場。首先、具有民族區域性的文化特征，既可以是身份上不同的民族異質歷史文化特征，也可能是不同地區的民族同族特魚，從而表現出濃郁的民族區域性。其次、具備歷史審美觀賞價值，這也是旅游者進行旅游活動的主要目標。最后、具備民族歷史文化內涵，是一種中華民族內在的歷史文化遺產，同時顯現的民族歷史人文價值也值得人們開展民俗特色旅游活動，使游客親自感受某個地方的民族民俗事項活動。風俗即中國民間風俗，是由廣大勞動人民所創立并傳播的民俗文化。涉及物質生產民俗、物力生活民俗、組織民間風俗、歲時節日民俗、人生禮節、民間風俗宗教信仰、民俗文化科技、民間風俗口頭文學、民間風俗語言、曲藝藝術、民間游戲娛樂等內容。而民俗文化則是旅行的靈魂，是民族文化旅行中最核心的要素所在，民俗藝術作為民間傳統優秀文化，和普通人民的日常生活密不可分。文化和現代民俗的融合，也形成了現今旅游業發展的必然趨勢。而民俗藝術本來便是很重要的觀光資源，可以滿足游客的審美、娛樂、精神健康等方面的需要。而民俗內容和旅游活動有著密不可分的血肉聯系，在旅游過程中所講解的信仰祭祀、年時節慶、神話故事、民俗娛樂等，都是通過旅游內涵的豐富，提高游客對參觀的興致，從而達到了解民俗內容的目的。（二）民俗文化旅游的發展歷史從改革開放后興起，我國民俗旅游也隨著形成規模而日益壯大。在自然風光游長期占據中國游客市場的狀況下，民俗旅游以其奇特生動的萬千姿態日益受到游客的重視和喜愛。當了解到中國民俗蘊涵的日大旅游價值越來越少后，全國各地政府對中國民俗文化文化旅游的發展與建設也都相當關注，于是中國民俗文化文化旅游就從無到有、從小到大發展了過來，今天已經變成全國旅游業發展中日漸展現蓬勃生命力。中國民俗旅游的開發可以分成如下三個階段：1、開始階段(1978年—1989年)以深圳錦繡中華建設并開園為轉折的主要標志。在改革開放后，中國旅游業才真正地迎來了自已的春天，旅游事業也有了優越的經濟發展環境。鄧小平同志僅從一九七八年10月至一九七九年七月這十個多月的時期內，就中國旅游業的發展提出過五次重要講話，并作為了新時代中國旅游業發展的主要指導。1981年10月10日，國務院發布《有關進一步加強旅游工作的決議》后旅游業的發展逐漸受到重視。中國民俗旅游也從這一發展階段開端形成，并取得了初步進展。這一時期中國民俗旅行的主要特征是，民間風俗的旅行利用價值已經剛剛開始受到重視，但民間風俗活動在實際旅行中使用率較少，而且規模也普遍并不大，而開展運用民間風俗資源發展的旅游活動僅僅限制在個別地方。2、快速發展階段(1989-1995年)我國旅游主管部門將1995年列為“我國民俗風情旅游年”，表明中國民俗旅游在這一階段蓬勃發展最為快速。一種民俗產品被當作主體商品出現，就意味著該種商品的蓬勃發展也已可以建立一定的市場經濟基石，到達了一定的規模和水平。所以，1995年“我國民俗風情旅游年”是我國民間習俗傳統風情游蓬勃發展的重要標志。這一時期開發民俗風情旅游業已成為旅游界普遍重視的問題，國內不少知名的民間習俗文化旅游風景點都是在這時產生的，在這一快速發展階段，我國民俗風情文化旅游蓬勃發展在國內普遍引起了重視，我國民俗風情旅游業也豐富多彩。這一年，我國打造了許多中國民俗文化風貌旅游航線，如南國風物窗，重點是廣東省、海南、福建省的都市民俗風情景觀；西南地區民族風情，重點以西藏、廣西、貴州、云南、四川各地區的都市民俗風情鄉寨活動為重；贛南水鄉文化風物集錦，以贛南古村落和都市民俗風情活動為重；大漠絲路的人文情懷，重點以西北地區民族色彩和塞外風光為重；中國民俗畫廊，重點包括山東、北京、天津、河北、河南的都市民俗風情傳承活動和古城民俗風情景觀；從北方景觀，如遼寧、吉林、黑龍江、內蒙的各族人民大團結風貌展示可以看到，中國民俗風貌旅游在這一階段的主要特色是。民俗風情旅游景區建設步伐將大大推進，民俗風情旅游活動將覆蓋全縣，旅游者的民俗旅游需求更加旺盛，傳統民俗產業也由單一向多元發展，由觀賞式向活動型發展。3、深化與走向成熟階段(1995年至今)民俗旅游已成為一個獨特的文化旅游形態，已和自然觀光、歷史人文觀光旅游形成了三足鼎立之勢。從我國旅游業近年來對旅行題材的選擇中，也可以看到民俗風情游在當前中國旅游業發展中的重要價值和戰略地位。從1995年“我國民俗風情游”到2002年“我國民間藝術游”，表明了我國對民俗風情游的研究正在趨向深化和完善。民俗旅游不僅僅是在云南、廣西、藏區等少數民族地方發展旅游的重頭戲，甚至在某些民族文化色彩不太突出的地方，文化旅游主管部門也千頭萬緒控掘當地傳統民間風俗資料，對當地民俗文化中具有獨特性的傳統民間風俗資源加以研究進一步發展，或修復整理某些老傳統民俗遺存，隨著經濟社會蓬勃發展而產生某些新興民俗活動，等等。這一時期的主要特征是，中國民俗文化旅游在技術開發、營銷等各方面都進一步發展壯大，主要體現為:第一，文化產品多元化趨勢繼續加強，文化產品觀念進一步增強，由表層的民俗事件和對民俗遺存的再利用，開始進入對深層風俗信仰、民間傳說的生物化研究階段，如對浙江省上虞梁祝文化村的研究，便是一例。第二，對古代民俗建筑的研究力度進一步加大，作為中國主要民俗建筑旅游產業之一。1997年的麗江古鎮、平盜古鎮和2000年的皖南古代村落申請世界文化遺產成功后，使古代民間建筑在中國民俗風情旅游中的重要地位更冒凸顯。如山西省就將平遙古鎮、喬家大院、祁家院子等建筑當作全省的紅色文化旅游龍頭產品，向外推廣。其三，民俗旅游活動的地域協作也更加完善，包括魯蘇冀三省聯合推出民俗文化，其他各地間的共同作用還有很多。第四，中國越來越注重對民俗旅游的推廣宣傳工作，如二零零零年由國家旅游局局長所領導的中國對美國游客宣傳活動中，就將我國民俗旅游項目視為最重點的宣傳內容。三、移植性民俗文化旅游產品開發分析（一）移植性民俗文化旅游的定義國內外尚未對移植性民族旅游景區進行概念界定，對于旅游景區內關于民族文化移植的利弊爭議較大。針對上述有關旅游景區概念的定義，以及對少數民族文化遷移的影響做出了利弊分析，并支持后者的看法，指出對少數民族文化遷移有利于少數民族旅游的開發，利大于弊。認為可移植性民族文化旅游景點是指在少數民族旅游景區內，通過模仿或移植異域少數民族社會中的特定民俗文化活動，而形成規模的，從多方面體現了不同少數民族文化的旅游景點。（二）移植性民俗文化旅游產品的發展改革開放至今，中國驚人的發展也讓世人所注目。伴隨著中國旅游業的興起，民俗風情旅游也得以全面發展。如今，民俗風情旅游已是中國文化旅游的主要內容。八十年代，部分民族地方憑借各自資源優勢舉辦具有特色的各種風俗旅游活動，民族區和文化村是我國最先建立的民俗旅游集中地。如沈陽的中國人民俗文化村、山西的丁村民俗藝術博物院、成都巴渝民族文化村、寧波市象山民俗村、湖南客家民俗村、土樓民俗村、西藏阿沛民俗村等。如今，我國各個省均設有許多各具民族與地方特點的民間風俗區與民族文化村，各民族自治地方的民俗風情游也發展得如火如荼，已成為地方旅游的主打品牌。1989年，我國第一個大規模的民間風俗旅游園區“錦繡中華”在深圳市開幕，自此，我國為民俗風情游的蓬勃發展開啟了嶄新的領城，河南開封市的清明上河園重現著宋朝古那公往昔，廣州市的清遠故鄉里民俗傳統文化園區則凝聚了我國地方民俗藝術的精髓。另外，江蘇塢鎮、云南麗江古鎮、山西喬家院子等城市、小鎮，在某種意義上可以說就是敞開的迪斯尼主題公園，是我國民俗風情游的另一個表現形式。進入二十一世紀以來，隨著中國旅游業的高速發展，尤其是在文化產業大發展、經濟大繁榮的新社會格局下，中國游客們對文化內容的發掘也日益深刻，旅游者們對中華文化內容的認識也愈來愈高。民俗風情旅游作為中國人文旅游的主體形態，是一個新型的人文需求，它不但能滿足人們追新、存異、求樂、求知的心靈需要，同時又以豐厚的人文內容、豐富多元的藝術形式、鮮明的地方風格，讓所關注的人心遠馳神往、讓已游的客人回味不盡。民俗風情旅游已是當今中國旅游業一道靚麗的風景線。四、實例分析——以上海民俗風情為實例詳細進行研究（一）選址靠近大中城市，市場支持強吳必虎調查表明，我國城市居民旅行與娛樂市場隨著距離增長而減少，百分之八十的旅行市場聚集在距離大中城市五百千米以內的區域內。大部分為市民經常光顧的休閑設施、地點和公眾空間，某些情形下還包含在城郊內的外國游客定期到訪的各種旅游目的地，共同構成了休閑帶。在高度工業化的現代社會中，城市居民的生活節泰日益提高，精神上卻一直處在緊張緊繃的狀況。人們針對于這些生存狀況，可以利用假期短暫地離開嘈雜的都市生活環境，尋找一個可以回歸自然的環境，或通過參加各類游樂活動達到精神的釋放與娛樂。同時，家長們也希望能帶著孩子出去了解各方面的東西，感受異地經營文化，尋找全新的生活體驗。而大量的游客與周末休閑活動在城市近距離旅行規律的影響下，更密集地指向城市近郊。移植多功能的民俗文化與旅游產品也順勢而生，且大多設在經濟成熟地區的環城休閑帶，讓本地旅客們在周末也可以去釋放一些情緒。另外，大中城市還擁有較完善的基礎設施和旅行服務體系，以大中城市為基礎的交通線網使城市成為國際交通運輸的主要交通樞紐，從國內城市中所獲得的外地客戶在國際旅行市場上至今還占據著較大的比例。這都為可移植性民俗旅游商品的發展創造了巨大的市場空間。（二）打造更加多元的姿態上海都市新民俗在發展的過程中要以一個多元的姿態來呈現。一方面，上海都市新民俗必須堅持自己城市本身所原有的獨特開放精神和獨特人文品質。能夠長久不衰的立足于世界都市新民俗文化的大家庭；而且，上海都市新民俗系統只有向世界不同的民俗形態開放胸懷，海納百川地包容自我本身，才能在共同汲取中達到雙贏。所以，上海都市新民俗的多元化應該表現在如下三個方面。一是科研體系向也是多元化的，研究的范疇應該是上海經濟社會生活的各個層面，或者注重于反映上海經濟社會發展狀況、既有地方特色，又具有全局性問題的研究成果；二是學術群體向也是多元化的，只要其觀點看法是關于海派文化的，抑或其觀點是在海派文化這個平臺提出的，又或者是在滬工作、生活過的中外籍人士所提出的具有原創性的觀念看法，都能夠融入到上海都市新民俗系統之中；三是學術團體活動應該是公開的，既應該由科研院所、大專院校來舉辦，也應該由民間協會來發起，甚至利用論壇、研究會等形式來表現。（三）打造寬廣的視野在發展的過程中，應將全球視野與本土關懷結合起來，拓展上海都市新民俗研究的思路。發展上海都市新民俗，首先應該立足于上海本地，同時結合上海實踐、體現上海特色、展示上海水平。從上海的經濟發展特點考慮，在上述方面至少要涉及宏觀經濟、工業經濟運行研究，政府行政效能、政社合作研究，市區黨建研究以及金融行業、創新產業、企業技術創新、商業物流研究，以及中醫文學研究、紀實文學寫作等方面。發展成上海城市中的傳統民俗就需要有真正的本土關懷。（四）打造創新的理念在上海的三十年的發展中，正是因為各種文化的互相碰撞，結合，改革，其結果最終形成了上海都市新民俗。首先，上海在西方人進入的同時，接納了她們的宗教文化，并在租界建立了很多教堂，許多上海人也成為了天主教、基督教和清真教的教徒，欣然接受了不同總價體系，其次，上海在見到了西方工業文明后，發奇圖強，創立了洋務運動，發展華人資本，同時，在看到了外灘的洋人銀行后，也發展了自己的本土銀行，上海在創新這點上從來沒有停下自己的腳步。所以在文化角度上來看，舊上海時期人們的文化理念得到了西方現代的傳承，在上海都市新民俗的發展史上起著重要的作用。因此在以后的發展過程中，創新的理念在保持的基礎上要更加穩中求發展、超越。五、移植性民俗文化旅游產品對策建議（一）合理的選址與規劃在具備條件可以開展移植性民俗文化或旅游產業的地方可以適當合理地發展一些項目，和人們的旅游需要，開拓出新的旅游市場發展，進而帶動了地方旅游觀光的蓬勃發展。在一般而言，只有選擇貼近客源市場構思精巧、設計新奇、設計獨特、制造過程精益求精的精品類景點才會成功，與有著豐富底蘊的歷史人文景觀以及氣象萬千巧奪天工的自然風景景觀產生了競爭互補之勢。但目前，由于移植多功能民俗文化旅游產品開發的研究工作對選址研究還缺乏深入，所以一般并不注重于總體規劃設計工作。一方面，選址草率；另一方面，有些投資人與開發商在低成本投入和短期利用小資本的經營心態下，對移植功能民俗旅游產品的未來發展并沒有科學合理的策劃布局的規劃，模式化了所有場地與景觀，許多景點千篇一律。因此，對于我國移植功能的民俗旅游產品發展應從如下幾個方面努力，來做好選址與規劃設計的工作:（二）科學的市場調查與預測科學的市場研究和預測也是選址時至關重要的前期工作。市場研究中適用于可移植性及民俗文化旅游產品的選址研究，是指利用各種系統的研究手段和考察技術，有步驟的對影響產品選址發展的所有因素進行考察以獲取最有利干開發的第一手資源，為市場研究的成果尊定了扎實的理論物質基礎。而市場預測研究則是指以所調研到的各類信息為基準運用科學的方法對移精性民俗旅游產業的市場離求水業和未來前量的估計。這用和學的開法，主要指定了性預測方法和定性預測方法。旅游市場研究人員首先要按照相應的考查標準，考察了地域范圍內的國民經濟發展水平、客戶交易市場的規模、消費群體的生活水平、交通運輸區域的便利性、競爭對手市場發展飽和水平程度等，然后再依據市場研究和預測方法的成果，來確定建設項目具體位置、投入費用等。（三）規劃設計首先，建立由多學科、多專業領域的專家和科研人員組成的總體設計團隊，以實現可移植功能民俗旅游產品規劃與設計主體的專業化和綜合性。其次，貫徹市場唯一性原則并充分強調在總體規劃與設計中的創新思想，以市場需求為導向，規劃出有新意而又適銷對路面的可移植功能民俗旅游產品，以摒充除那種為了建設市場而新建的開發行為。所謂的唯一性原則，也就是在特定范圍內。唯有按照這一準則進行設計的項目，才能具備排他性、壟斷地位與持續性。再次，力求移植景觀設計技法技能上的革新和突破，并力求把主體特征和為表達主體所選取的造景素材中的隱形文化內涵魅力，充分外化成自然景觀的特殊魅力。最后，通過對當代社會文化背景下中外游客的審美取向與喜好的了解，確定景觀所要實現的藝術目標。在城市總體規劃設計中，傳承與借鑒了中國傳統建筑古代景觀的造園美學手段，以古為今用，實現了景觀時代特色、人文傳統、美學氣質的完美融合，無形傳統人文內容和有形物質狀態環境的和諧統一。（四）科學的經營管理企業的運營管理水平是移植性民俗文化旅游產業能夠不斷發展壯大的基礎。經營管理人才水平提升工作可以從下列方面進行思考：1、培養管理核心能力所謂的核心技術與創新能力，是指公司在發展中產生的技術、技能和專業知識的有機整合，它也是公司維系持久競爭的優勢。移植性民俗文化旅游產業就應該把競爭的重心先放在培養公司核心能力上，不然公司便無法應對新一輪的劇烈競爭。應注重于從以下四個方面去培育和發揮核心技術專長。依靠科學細致的市場研究，持續研發并設計具有巨大市場潛力的創新產品和項目，以創新需求帶動消費從而在未來的國際競爭中取得市場先機；重視公司文化建設通過專業技能大賽、崗位培訓等豐富多彩的形式鼓勵每個職工發揮自身的能力在公司里面形成共同的價值觀和奮斗目標；進一步完善運營管理體系，以增強景區對人、財、物、信、科技等各種資源的綜合能力。這種資源的整合能力主要體現在對具有吸引力的項目和新產品的研發設計上；推進建設學習型公司的進程，在所有人員中廣泛開展企業專業知識與個人專業技能的培訓，建立領導人才特別是高層管理者和戰略策劃人員創新的心智模式，從而使公司景區內部產生經久不衰的企業生命力。2、提升品牌形象塑造好的品牌形象是保持魅力的最主要渠道之一，它也可以讓景區取得意想不到的經濟利益。但是，一個品牌的形成、發展和完善往往需要數年乃至上百年的時間，因此品牌形象也必須持續提高，惟此才在目標消費者心里處于最重要的地位。通過移植性民俗文化旅游產品提高品牌形象的工作十分復雜但又有明確的工作重點。首先，必須以統一的宣傳口號、標語加強對目標市場的宣傳力度，不斷地給潛在消費者帶來強烈的視聽沖擊。其次，精心策劃多姿多彩的活動與深入發掘民俗文化內容，進行靜杰觀察、動態參與有機地結合，展示、表現、娛樂有機地結合。最后，以城市的對外形象、基礎設施和歷史文化底蘊為基礎，通過進行綜合宣傳實現與城市和區域的信息交流。最后，通過公共關系的發展戰略參與社會公益活動，同時通過和各主要媒介保持融洽的伙伴關系，努力在廣大社會公眾中建立良好的市場形象。（五）積極創新技術創新是移植性民俗文化質旅游產業，實現可持續性發展的核心和靈魂。通過技術創新能夠提升景區吸引力，并延伸產品生命周期。技術創新主要涉及以下方面:1、管理創新管理模式革新，包含了觀念創新、組織結構創新、管控方式革新、發展目標革新等。觀念創新，即景區應當形成的創新意識。革新的技巧與方式雖非常關鍵，但對于景區而言，首先應該體現為運營管理思路上的革新，即進一步突破安于現狀、因循守舊的思維，形成大膽革新、持續開拓進取的思維。創新是一個集思廣益的團隊活動。不但經營者要創新，更關鍵的是讓所有人員的步調都一致化。這也正是創新對團隊構成的基本需要。企業應該采取有效的舉措幫助所有人員改變觀點，培養創新精神，提供良好的創新平臺，并鼓勵所有人員在業務內容、服務方式和服務項目上創新。首先，要形成扁平式的學習型團隊；再者，為了營造勇于創新的公司文化。在企業內部的激勵措施對公司創新也非常重要。一個是利用物質獎勵，對優秀員工的創新能力進行獎賞。另一個則是利用精神獎賞，如提升、晉職等。相反，企業對長期缺乏技術創新或創新收益不到規定比率的管理人員進行更換，這就是懲罰。2、環境創新指對自然生態環境的表現，而環境創造則指在強化自然生態的基礎上，營造一個更加真實的自然民俗文化氣氛。其內容大致分為二個方向：一是對標志性景觀的現實模擬；二是對環境氣氛的現實營造。如藏族聚居地多在青藏高原地形，景區的藏族民居就要選在地形最高點，并虛擬雪山景觀，以構成一個雪域風光:彝族民居的石林、隨處可見的酒缸，也就會讓人對這個少數民族有更直觀的認識。各村寨還利用陳列著不同的少數民族藝術品、民族服飾等，表現不同民族特色。由于旅游消費行為認知意識的日趨完善，旅行者對游樂空間自然環境和體