李白《答王十二寒夜獨酌有懷》鑒賞答王十二寒夜獨酌有懷昨夜吳中雪，子佳興發(fā)。萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月滄浪河漢清，北斗錯落長庚明。懷余對酒夜霜白，玉床金井冰崢。人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情。君不能貍膏金距學斗雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳。魚目亦笑我，謂與明月同。拳不能食，驢得志鳴春風。《折楊》《黃華》合流俗，晉君聽琴枉《清角》。《巴人》誰肯和《陽春》，楚地猶來賤奇。黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。曾參豈是殺人者?讒言三及慈母驚。與君論心握君手，榮辱于余亦何有?孔圣猶聞傷鳳，董龍更是何雞狗!一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。嚴陵高揖漢天子，何必長劍頤事玉階。達亦不足貴，窮亦不足悲。韓信羞將絳比，衡恥逐屠沽兒。君不見李北海，英風豪氣今何在!君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居!少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。李白《答王十二寒夜獨酌有懷》鑒賞【注釋】1.王十二：生平不詳。王曾贈李白《寒夜獨酌有懷》詩一首，李白以此作答。2.子：《世說新語·任誕》："王子居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：'吾本乘興而行'，興盡而返，何必見戴?"此以子擬王十二。3.中道：中間。流孤月：月亮在空中運行。4.蒼浪：即滄浪。王琦注："滄浪，猶滄涼，寒冷之意。"這里有清涼的意思。河漢：銀河。5.長庚：星名，即太白金星。《詩·小雅·大東》："東有啟明，西有長庚"。古時把黃昏時分出現(xiàn)于西方的金星稱為長庚星。6.玉床：此指井上的裝飾華麗的欄桿。7.貍膏：用狐貍?cè)鉄挸傻挠椭冯u時涂在雞頭上，對方的雞聞到氣味就畏懼后退。金距：套在雞爪上的金屬品，使雞爪更鋒利。8.坐令句：王琦注："玄宗好斗雞，時以斗雞供奉者，若王準、賈昌之流，皆赫奕可畏"。李白《古風·大車揚飛塵》："路逢斗雞者，冠蓋何輝赫，鼻息干虹霓"。9.哥舒：即哥舒翰，唐朝大將，突族哥舒部人。曾任隴右、河西節(jié)度使。《太平廣記》卷四九五《雜錄》：“天寶中，哥舒翰為安西節(jié)度使，控地數(shù)千里，甚著威令，故西人歌之曰：'北斗七星高，哥舒夜帶刀。吐蕃總殺盡，更筑兩重。'”西屠石堡：指天寶八載哥舒翰率大軍強攻吐蕃的石堡城。《舊唐書·哥舒翰傳》：“吐蕃保石堡城，路遠而險，久不拔。八載，以朔方、河東群牧十萬眾委翰總統(tǒng)攻石堡城。翰使下將高秀巖、張守瑜進攻，不旬日而拔之。上錄其功，拜特進，鴻員外卿，與一子五品官，賜物千匹，莊宅各一所，加攝御史大夫。”紫袍：唐朝三品以上大官所穿的服裝。10.直：通"值"。11.明月：一種名貴的珍珠。《文選》卷二九張協(xié)《雜詩十首》之五："魚目笑明月"。張注："魚目，魚之目精白者也。明月，寶珠也。"此以魚目混為明月珠而喻朝廷小人當?shù)馈?2.：駿馬，此喻賢才。驢：跛足之驢，此喻奸。13.《折揚》、《黃華》：黃華又作皇華、黃花。《莊子·天地》："大聲不入于里耳，《折楊》、《皇華》則嗑然而笑。"成玄英疏："《折楊》、《皇華》，蓋古之俗中小曲也，玩野，故嗑然動容"。《清角》：曲調(diào)名。傳說這個曲調(diào)有德之君才能聽，否則會引起災(zāi)禍。據(jù)《韓非子·十過》載：春秋時晉平公強迫帥曠替他演奏《清角》，結(jié)果晉國大旱三年，平公也得了病。14.《巴人》：即《下里巴人》，古代一種比較通俗的曲調(diào)。《陽春》：即《陽春白雪》，古代一種比較高雅的曲調(diào)。奇：《韓非子·和氏》："楚人和氏得玉楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：'石也。'王以和為誑而其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：'石也。'王又以和為誑而其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故曰：'天下之者多矣，子奚哭之悲也?'和曰：'吾非悲也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。'王乃使玉人理其，而得寶焉。遂名曰和氏之璧"。15.蒼蠅：比喻進讒言的人。《詩·小雅·青蠅》："營營青蠅，止于樊，豈弟君子，無信讒言。"貝錦：有花紋的貝殼，這里比喻讒言。《·小雅·巷伯》："萋兮斐兮，成是貝錦。彼人者，亦已太甚。"兩句意為：談笑之間稍有不慎，就會被進讒的人作為罪過進行誹謗。16.曾參：春秋時魯國人，孔子的門徒。《戰(zhàn)國策·秦策二》："曾子處費，費人有與曾子同名姓者而殺人。人告曾子母曰：'曾參殺人。'曾子之母曰：'吾子不殺人'。織自若。有頃焉，一人又曰：'曾參殺人'。其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：'曾參殺人'。其母懼，投，逾墻而走"。17.傷鳳鱗：《論語·子罕》："子曰：'鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!'"《史記·孔子世家》："魯哀公十四年春，叔孫氏車子商獲獸，以為不祥。仲尼視之曰：'也。'嘆之曰：'河不出圖，不出書，吾已矣夫!'顏淵死，孔子曰：'天喪予!'及西狩見，曰：'吾道窮矣。'"18.董龍：《資治通鑒》卷一OO晉紀穆帝永和十二年：秦司空王墮性剛毅。右仆射董榮，侍中強國皆以幸進，墮疾之如仇。每朝見，榮未嘗與之言。或謂墮曰：'董君貴幸如此，公宜小降意接之。'墮曰：'董龍是何雞狗?而今國士與之言乎!'"胡三省注："龍，董榮小字。"19.不諧：不能隨俗。恩疏：這里指君恩疏遠。媒勞：指引薦的人徒費苦心。乖：事與愿違。20.嚴陵：即東漢隱士嚴光，字子陵，曾與光武帝劉秀同學。劉秀做皇帝后，嚴光隱居。帝親訪之，嚴終不受命(見《后漢書》卷八三《逸民傳》)。長劍頤：《戰(zhàn)國策·齊策六》?quot;大冠若箕，修劍頤。"事玉階：在皇宮的玉階下侍候皇帝。21.韓信：漢初大將，淮陰人。楚漢戰(zhàn)爭期間，曾被封為齊王。漢王朝建立后，改封楚王，后降為淮陰侯。《史記·淮陰侯列傳》載：韓信降為淮陰侯后，常稱病不朝，羞與絳侯周勃、潁陰侯嬰等并列。22.彌衡：漢末辭賦家。《后漢書》卷一一O《彌衡傳》：“彌衡……少有才辯，而氣尚剛毅，矯時慢物……是時許都新建，賢士大夫四方來集。或問衡曰：'盍從陳長文、司馬伯達乎?'對曰：'吾焉能從屠沽兒耶!'”23.李北海：即李邕(參前《上李邕》詩注)。24.裴尚書：即裴敦復(fù)，唐玄宗時任刑部尚書。李、裴皆當時才俊之士，同時被李林甫殺害。25.五湖：太湖及其周圍的四個湖。五湖去，是借春秋時越國大夫范功成身退，隱居五湖的(詳見《史記·貨殖傳》)，說明自己自少年時代就有隱居之志。彌：更加。鐘鼎，鳴鐘列鼎而食，形容貴族人家的排場。這里代指富貴。【鑒賞】李白的朋友王十二寫了一首題為《寒夜獨酌有懷》的詩贈給李白，李白便寫了這首答詩，酣暢淋漓地抒發(fā)情懷。詩的.前八句敘事，設(shè)想王十二懷念自己的情景。詩人沒有正面點明，而是巧妙地借用了東晉王子訪戴的典故來暗示。王十二與王子同姓，前者是寒夜懷友，后者是雪夜懷友，情境相似。戴安道與王子都是當時的名士，用這個典故，也有表明詩人自己與王十二品格高潔的意思。為了襯托王十二對朋友的美好感情，詩人把王十二懷友時的環(huán)境也描繪得很美。本來萬里天空布滿了浮云，等到王十二懷友的“佳興”一發(fā)，那碧山似的浮云就突然收卷起來，孤月懸空，銀河清澄，北斗參差，清明的夜色給人以夜涼如水之感。在皎皎月光下，滿地夜霜，一片晶瑩明凈，井邊的欄桿成了“玉床”，井成了“金井”，連四周的冰也峋奇突，氣不凡。這是詩人憑借豐富的想象創(chuàng)造出來的美好境界，佳境佳興，景真情真，好象王十二就出現(xiàn)在面前，詩人怎能不傾心吐膽，暢敘情懷呢?“人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情”是過渡句，它既承上文的“懷余對酒”，又啟下文的抒懷。下面，詩分三個層次，洋洋灑灑地抒寫詩人的萬古情懷。第一層，“君不能貍膏金距學斗雞”至“楚地猶來賤奇”，感慨賢愚顛倒、是非混淆的現(xiàn)實。一開始，詩人寫幸小人得勢，連用兩個“君不能……”，感情噴薄而出，夷之情難以遏止。寫斗雞徒，用“貍膏金距”四字，寫出他們?yōu)榱送痘实鬯茫诳招乃迹銎鏍巹俚某髳盒袕健！白畋窍⒋岛缒蕖保寐嬍降墓P法，描繪得寵雞童驕橫愚蠢的丑態(tài)。李白也反對那種以武力屠殺來邀功的人，“橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”，僅僅兩句，一個兇悍的武人形象就躍然紙上。接著寫志士才人受壓的情景。以學識濟天下，這是詩人所向往的。可是他們的才能往往不能為世所用，“世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳”，形象地描繪出才志之士不被理解、不被重視的處境。詩人對這種社會現(xiàn)實十分憤慨。他用了兩個通俗的典故做比喻。一個是魚目混珠。用“笑”字把“魚目”擬人化了，“魚目”把才高志雄的詩人比作明月珠，然后又進行嘲笑，小人得志的蠢態(tài)，被刻畫得淋漓盡致。二是以和驢比喻賢人與庸才。這也是很常見的。賈誼《吊屈原賦》云：“騰駕罷牛，驢兮;垂兩耳，服鹽車兮。”李白在這里卻進一步用“拳”二字寫出了良馬壓抑難伸的情狀，用“鳴春風”寫出了跛腳驢子的得意神態(tài)，兩相對照，效果分外鮮明。尋常俗典，一經(jīng)詩人手筆，便能煥發(fā)出奇異彩。最后寫造成這種現(xiàn)實生活中賢愚顛倒的原因，是統(tǒng)治集團無德無識。寫他們目不明，用了和氏璧的典故。寫他們耳不聰，用了聽樂的典故。《陽春白雪》之曲、《清角》之調(diào)，他們不僅聽不懂，而且象德薄的晉平公一樣，不配聽。第二層，“黃金散盡交不成”至“讒言三及慈母驚”，寫自己受讒遭謗的境遇。李白很想通過廣泛交游，來施展自己的才能和抱負。可是“黃金散盡交不成”，嘗盡了世態(tài)的炎涼，還時時受到蒼蠅一類小人花言巧語的誹謗。讒言之可畏，就象曾母三次聽到“曾參殺人”的謠言，也信以為真那樣。第三層，“與君論心握君手”以下，寫詩人所持的態(tài)度和今后的打算。“與君論心握君手”，詩人以對老朋友談心的方式披露了自己的胸懷。面對現(xiàn)實，他決定置榮辱于度外，而羞與小人為伍。這時詩人的感情也由前面的揶揄嘲諷，轉(zhuǎn)為憤激不平，詩意起伏跳，奇突轉(zhuǎn)折。“孔圣猶聞傷鳳”，象孔子那樣的圣人，尚不能遭逢盛世實現(xiàn)他的理想，何況我呢?“董龍更是何雞狗”，如董龍之輩的李林甫、楊國忠這些寵臣又算什么東西!詩人的心情抑郁難平，因而發(fā)出了“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖”的聲聲慨嘆。接著，詩人又以嚴陵、韓信、衡這些才志之士作比，表現(xiàn)出傲岸不屈、不為茍合的高潔人格和豁達大度的胸懷。詩人任憑感情自由奔瀉，如長江大河，有一種浪濤奔涌的自然美。可以說，詩人是嘻笑怒罵皆成文章，英風豪氣溢于筆端。最后寫今后的打算：浪跡江湖，遠離污穢的朝廷。連用兩個“君不見”的句式，與前面的“君不能……”、“與君論心……”相呼應(yīng)，使暢敘衷腸的氣氛更濃。這里提到的與李白同時代的李邕和裴敦復(fù)，被當朝宰相殺害了，李白把他們的遭遇作為賢愚顛倒、是非混淆的例證提出來，憤慨地表示：“見此彌將鐘鼎疏”。詩人這種襟懷磊落、放言無忌的精神，給披上了一層奪目的光彩。不錯，李白早就有泛舟五湖的打算，但他的歸隱有一個前提，就是須待“事君之道成，榮親之義畢”(《代壽山答孟少府移文書》)。現(xiàn)在，既然還沒能做出一番轟轟烈烈的事業(yè)來“事君榮親”，當然也就不會真的去歸隱。所謂“泛五湖”、“疏鐘鼎”，只不過是他發(fā)泄牢騷和不滿的憤激之詞。宋人陳郁說：“蓋寫形不難，寫心唯難也。”(《藏一話腴》)這首詩，卻正是把詩人自己的內(nèi)心