學(xué)習(xí)目標(biāo)1.以對話為線索，梳理概括故事情節(jié)，緊抓語言描寫的細(xì)節(jié)，剖析人物性格；2.掌握比興、鋪敘等寫作技法的特點(diǎn)，分析導(dǎo)致男女主人公悲劇婚姻的原因。

出處本文選自南朝徐陵（507-583）編的《玉臺新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。它是我國古代最早的一首長篇敘事詩。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785字，小序10句，53字。）《孔雀東南飛》是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。與《木蘭詩》和唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”

。《玉臺新詠》十卷，是現(xiàn)存我國較早的詩歌總集之一。樂府詩樂府：原指西漢武帝劉徹始設(shè)的專管音樂的官署，兼及創(chuàng)作、收集民間歌謠，以供朝廷制禮作樂之用。樂府詩：中國古代官署（樂府）中配樂演唱的詩歌。漢樂府：主要反映廣大人民的生活和愛情的樂府詩歌，以五言為主，句式靈活，語言流暢，繼承發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和《楚辭》的浪漫主義精神。主要保存在郭茂倩的《樂府詩集》中。主要作品：《陌上桑》、《孔雀東南飛》、《東門行》、《十五從軍征》、《戰(zhàn)城南》、《上邪》、《江南可采蓮》。漢樂府民歌的特征感于哀樂緣事而發(fā)雜言體和五言體居多敘事成分占很大比重常用鋪排和比興反映現(xiàn)實(shí)的廣闊和深刻注重人物對話、人物心理和細(xì)節(jié)描寫語言樸素生動詩末揭示寫作目的敘事開始出現(xiàn)第三人稱角度相關(guān)背景故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)，儒家的倫理綱常占據(jù)統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度，董仲舒制定的“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，將權(quán)力一級級集中于君王的手中，而女性卻成為社會的最底層，“媒妁之言、父母之命”成為婚姻生活的至上權(quán)威。《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”《孝經(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同時(shí)還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。箜篌(

)公姥(

)

伶俜(

)腰襦(

)葳蕤(

)遺施(

)玳瑁(

)紈素(

)明月珰(

)磐石(

)拊掌(

)窈窕(

)便言(

)

否泰(

)鵠舫(

)龍子幡(

)婀娜(

)

躑躅(

)青驄(

)赍錢(

)鮭珍(

)晻晻(

)摧藏(

)奄奄(

)

1．讀準(zhǔn)字音kōnghóumǔlíngpīngrúwēiruíwèidàimàodāngfǔyǎotiǎopǐhúfǎngfānēnuózhízhúcōngjīxiéyǎnzàngwánpánpiányǎn字詞檢測1.為仲卿母所遣2.時(shí)人傷之，為詩云爾3.妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸4.何意致不厚5.謝家來貴門6.晝夜勤作息，伶俜縈苦辛7.卻與小姑別，淚落連珠子8.不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)9.君既若見錄，不久望君來10.恐不任我意，逆以煎我懷11.雖與府吏要，渠會永無緣12.赍錢三百萬，皆用青絲穿13.我有親父母，逼迫兼弟兄14.東西植松柏，左右種梧桐劇組研討會：定稿會我們班同學(xué)決定要將《孔雀東南飛》改拍成課本劇，今天你以編劇的身份來參加了劇組的定稿研討會。

研討一：序言要不要去掉？如果不去，在最終成片中該如何呈現(xiàn)？漢末建安①中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所②遣③，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊④于⑤庭樹。時(shí)人傷⑥之，為詩云爾⑦。思考：小序交代了哪些內(nèi)容？有何作用？（1）交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，故事情節(jié)及作詩緣由。（2）“遣”、“逼”，寫出了封建家長的專橫，暗示劉蘭芝的無奈、無助及悲慘的結(jié)局。集中體現(xiàn)了故事的矛盾沖突，全詩圍繞這兩字展開故事情節(jié)。（3）為全詩營造了一種悲劇氣氛，有統(tǒng)攝全篇的作用。劇組研討會：定稿會我們班同學(xué)決定要將《孔雀東南飛》改拍成課本劇，今天你以編劇的身份來參加了劇組的定稿研討會。

研討二：有位組員認(rèn)為做特效太耗經(jīng)費(fèi)，想要將引子“孔雀東南飛，五里一徘徊”這一幕刪掉？你同意嗎？

本詩開頭兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”不可以刪去。

①運(yùn)用比興的手法，以美麗的孔雀喻劉蘭芝，寄予了對女主人公的贊美；以美禽戀偶，孔雀失偶來暗示夫妻別離。

②孔雀徘徊返顧，不愿失偶分離來象征焦仲卿和劉蘭芝的恩愛依戀，為全詩定下了一種徘徊依戀的情調(diào)，凄愴纏綿的氣氛，深沉悲哀的基調(diào)。

③處在開頭，統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。孔雀東南飛的原因：——西北有高樓①由于孔雀“東南飛”意味著乘風(fēng)而飛，要順長風(fēng)而長飛，不與風(fēng)相違逆，因此，就是要向東南方飛。②因?yàn)閯⑻m芝的故鄉(xiāng)在東南方向，其尸魂也在東南方，所以焦促卿才面向東南而死，因此就有了孔雀向東南方向飛的說法，表達(dá)愛情悲劇的凄涼。③孔雀往東南方飛，飛往萬物潔齊的光明之鄉(xiāng)，象征著吉祥與前途。總而言之，孔雀東南飛的原因有多種情況，而且東南象征著溫暖光明祥和，故有“孔雀東南飛”之說。DS回答一、為何以孔雀起興？1.文化象征性：孔雀在漢代被視為祥瑞之鳥（《漢書》記載南越獻(xiàn)孔雀），其美麗羽毛象征主人公劉蘭芝的才德兼?zhèn)洹？兹傅?雌雄雙棲"特性暗含對忠貞愛情的隱喻，與焦劉二人的悲劇形成反差。2.詩歌傳統(tǒng)傳承：延續(xù)《詩經(jīng)》"托物起興"手法（如《關(guān)雎》以雎鳩起興）。漢樂府常見以鳥喻人（如《雙白鵠》），但孔雀的華貴更契合劉蘭芝"十三能織素"的完美形象。3.聲音意象：古注有云"孔雀善鳴，其聲哀婉"，其鳴叫的凄切感與全詩悲劇基調(diào)相合。明代徐師曾《詩體明辨》指出"孔雀東南，哀音初發(fā)"，奠定全詩情感基調(diào)。二、為何是"五里一徘徊"？1.數(shù)理文化內(nèi)涵：漢代盛行陰陽五行觀念，"五"是構(gòu)成宇宙的基本數(shù)（五方、五色、五音）。《白虎通義》云："五者，陰陽之中數(shù)"，暗示焦劉愛情在天地秩序中的掙扎。2.現(xiàn)實(shí)空間映射：漢代送別禮儀有"五里短亭，十里長亭"之制（見《漢官儀》），"五里"成為別離的標(biāo)準(zhǔn)空間意象。唐代王觀《送別詩》仍見"五里亭前駐馬看"之句。3.詩歌韻律需要：五字句是漢樂府典型句式，"五里"在發(fā)音上（仄仄）與"徘徊"（平平）形成聲調(diào)對比，增強(qiáng)徘徊不去的哀婉感。

三、為何是“東南飛”而不是“西北飛”？（一）文學(xué)意象：悲情與命運(yùn)的隱喻1.方向的情感投射

在中國古典詩歌中，方向常被賦予情感色彩。東南方多與溫暖、生機(jī)（如“日出東南隅”）相關(guān)聯(lián)，而西北方則暗含荒涼、肅殺（如“西北有高樓，上與浮云齊”）。孔雀向“東南”飛去，實(shí)則以美好意象反襯悲劇結(jié)局——越是明媚的方向，越凸顯主人公被迫分離的凄愴。2.空間敘事的張力

詩中的焦仲卿與劉蘭芝因封建禮教被迫分離，最終殉情。孔雀向東南的“遠(yuǎn)行”暗喻二人對自由與愛情的追尋，而無法選擇西北的“背離”，則暗示世俗壓迫的無處可逃（西北象征父權(quán)與禮法森嚴(yán)之地）。（二）文化象征：五行與陰陽的暗合1.五行方位體系

東南對應(yīng)八卦中的“巽”（風(fēng)）與“離”（火），象征柔順與光明，暗合劉蘭芝“蒲葦韌如絲”的堅(jiān)貞品格；西北屬“乾”（天）與“坎”（水），象征剛強(qiáng)與險(xiǎn)阻，暗示焦母代表的封建權(quán)威。孔雀“東南飛”實(shí)為對壓迫的反抗性逃離。2.陰陽哲學(xué)的映射

東南為陽升之位（日出），西北為陰盛之向（日落）。孔雀向東南而逝，隱喻生命在極致絢爛后歸于寂滅的悲劇美學(xué)，與“梁祝化蝶”的東方浪漫主義異曲同工。（三）地理視角：現(xiàn)實(shí)與詩意的交融1.中原地理認(rèn)知

中國古代政治中心多居西北（如長安、洛陽），東南則為長江流域的“蠻夷之地”。孔雀遠(yuǎn)離中原向東南飛去，暗含對禮教桎梏的疏離，以及對精神凈土的向往。2.水文與飛行意象

中國地勢西北高東南低，江河多東流入海。詩中“徘徊庭樹下，自掛東南枝”的描寫，與“東南飛”形成空間呼應(yīng)，暗示主人公的命運(yùn)如流水般無法逆轉(zhuǎn)，最終匯入永恒的悲劇之海。為何不是“西北飛”？若改為“西北飛”，則完全消解了原有意象的豐富性：

文化象征矛盾：西北方代表權(quán)威與寒冷，與孔雀的華美、主人公的熾烈情感相悖。

美學(xué)邏輯斷裂：以“向死而生”的東南方對照“壓抑窒息”的西北方，方能構(gòu)建出“美被毀滅”的震撼力。

地理認(rèn)知沖突：西北作為權(quán)力中心，無法承載“逃離”與“追尋”的敘事動機(jī)。因此，“東南飛”絕非隨意之筆，而是融合文化密碼、情感張力與詩學(xué)智慧的精心設(shè)計(jì)，成為中國古典悲劇美學(xué)的經(jīng)典意象。四、為何"自掛東南枝"？1.地理方位象征：按漢代"宅經(jīng)"理論，東南方屬"巽"位（《黃帝宅經(jīng)》），主風(fēng)木生長，選擇此方位自縊，暗含生命復(fù)歸自然的道家思想。與劉蘭芝"舉身赴清池"形成水土相生的五行呼應(yīng)。2.敘事空間邏輯：詩中交代焦家"庭中有樹"，按漢代民居"坐北朝南"的布局，樹木多在宅院東南角（采光需要）。清代吳兆宜注《玉臺新詠》指出："東南枝者，宅舍之常制也"。3.文化心理投射：東南在《周易》八卦中對應(yīng)"巽為風(fēng)"，隱喻靈魂飄散；《楚辭·招魂》有"魂兮歸來，東方不可止兮"，東南向的死亡方位強(qiáng)化了招魂無著的悲劇性。深層創(chuàng)作邏輯：這四個(gè)問題實(shí)際共同指向漢樂府的"意象編碼系統(tǒng)"。詩人通過孔雀-五里-東南枝的意象鏈，構(gòu)建起"空間移動（東南飛）-時(shí)間延續(xù)（五里）-生命終結(jié)（東南枝）"的立體悲劇結(jié)構(gòu)。數(shù)字"五"與方位"東南"的配合，暗合漢代"五方帝"崇拜體系（《史記·封禪書》），使私人敘事獲得宇宙論層面的悲壯感。當(dāng)代學(xué)者如宇文所安在《中國早期古典詩歌的生成》中指出，這種意象組合體現(xiàn)了漢樂府"通過程式化語匯構(gòu)建集體記憶"的特征。每個(gè)意象都是當(dāng)時(shí)文化認(rèn)知體系中的"情感符號"，作者通過重組這些符號，讓讀者自然領(lǐng)會其中的悲劇意蘊(yùn)。三、為何是“東南飛”而不是“西北飛”？（一）文學(xué)意象：悲情與命運(yùn)的隱喻1.方向的情感投射

在中國古典詩歌中，方向常被賦予情感色彩。東南方多與溫暖、生機(jī)（如“日出東南隅”）相關(guān)聯(lián)，而西北方則暗含荒涼、肅殺（如“西北有高樓，上與浮云齊”）。孔雀向“東南”飛去，實(shí)則以美好意象反襯悲劇結(jié)局——越是明媚的方向，越凸顯主人公被迫分離的凄愴。2.空間敘事的張力

詩中的焦仲卿與劉蘭芝因封建禮教被迫分離，最終殉情。孔雀向東南的“遠(yuǎn)行”暗喻二人對自由與愛情的追尋，而無法選擇西北的“背離”，則暗示世俗壓迫的無處可逃（西北象征父權(quán)與禮法森嚴(yán)之地）。（二）文化象征：五行與陰陽的暗合1.五行方位體系

東南對應(yīng)八卦中的“巽”（風(fēng)）與“離”（火），象征柔順與光明，暗合劉蘭芝“蒲葦韌如絲”的堅(jiān)貞品格；西北屬“乾”（天）與“坎”（水），象征剛強(qiáng)與險(xiǎn)阻，暗示焦母代表的封建權(quán)威。孔雀“東南飛”實(shí)為對壓迫的反抗性逃離。2.陰陽哲學(xué)的映射

東南為陽升之位（日出），西北為陰盛之向（日落）。孔雀向東南而逝，隱喻生命在極致絢爛后歸于寂滅的悲劇美學(xué)，與“梁祝化蝶”的東方浪漫主義異曲同工。（三）地理視角：現(xiàn)實(shí)與詩意的交融1.中原地理認(rèn)知

中國古代政治中心多居西北（如長安、洛陽），東南則為長江流域的“蠻夷之地”。孔雀遠(yuǎn)離中原向東南飛去，暗含對禮教桎梏的疏離，以及對精神凈土的向往。2.水文與飛行意象

中國地勢西北高東南低，江河多東流入海。詩中“徘徊庭樹下，自掛東南枝”的描寫，與“東南飛”形成空間呼應(yīng)，暗示主人公的命運(yùn)如流水般無法逆轉(zhuǎn)，最終匯入永恒的悲劇之海。為何不是“西北飛”？若改為“西北飛”，則完全消解了原有意象的豐富性：

文化象征矛盾：西北方代表權(quán)威與寒冷，與孔雀的華美、主人公的熾烈情感相悖。

美學(xué)邏輯斷裂：以“向死而生”的東南方對照“壓抑窒息”的西北方，方能構(gòu)建出“美被毀滅”的震撼力。

地理認(rèn)知沖突：西北作為權(quán)力中心，無法承載“逃離”與“追尋”的敘事動機(jī)。因此，“東南飛”絕非隨意之筆，而是融合文化密碼、情感張力與詩學(xué)智慧的精心設(shè)計(jì)，成為中國古典悲劇美學(xué)的經(jīng)典意象。四、為何"自掛東南枝"？1.地理方位象征：按漢代"宅經(jīng)"理論，東南方屬"巽"位（《黃帝宅經(jīng)》），主風(fēng)木生長，選擇此方位自縊，暗含生命復(fù)歸自然的道家思想。與劉蘭芝"舉身赴清池"形成水土相生的五行呼應(yīng)。2.敘事空間邏輯：詩中交代焦家"庭中有樹"，按漢代民居"坐北朝南"的布局，樹木多在宅院東南角（采光需要）。清代吳兆宜注《玉臺新詠》指出："東南枝者，宅舍之常制也"。3.文化心理投射：東南在《周易》八卦中對應(yīng)"巽為風(fēng)"，隱喻靈魂飄散；《楚辭·招魂》有"魂兮歸來，東方不可止兮"，東南向的死亡方位強(qiáng)化了招魂無著的悲劇性。深層創(chuàng)作邏輯：這四個(gè)問題實(shí)際共同指向漢樂府的"意象編碼系統(tǒng)"。詩人通過孔雀-五里-東南枝的意象鏈，構(gòu)建起"空間移動（東南飛）-時(shí)間延續(xù)（五里）-生命終結(jié)（東南枝）"的立體悲劇結(jié)構(gòu)。數(shù)字"五"與方位"東南"的配合，暗合漢代"五方帝"崇拜體系（《史記·封禪書》），使私人敘事獲得宇宙論層面的悲壯感。當(dāng)代學(xué)者如宇文所安在《中國早期古典詩歌的生成》中指出，這種意象組合體現(xiàn)了漢樂府"通過程式化語匯構(gòu)建集體記憶"的特征。每個(gè)意象都是當(dāng)時(shí)文化認(rèn)知體系中的"情感符號"，作者通過重組這些符號，讓讀者自然領(lǐng)會其中的悲劇意蘊(yùn)。三、為何是“東南飛”而不是“西北飛”？（一）文學(xué)意象：悲情與命運(yùn)的隱喻1.方向的情感投射

在中國古典詩歌中，方向常被賦予情感色彩。東南方多與溫暖、生機(jī)（如“日出東南隅”）相關(guān)聯(lián)，而西北方則暗含荒涼、肅殺（如“西北有高樓，上與浮云齊”）。孔雀向“東南”飛去，實(shí)則以美好意象反襯悲劇結(jié)局——越是明媚的方向，越凸顯主人公被迫分離的凄愴。2.空間敘事的張力

詩中的焦仲卿與劉蘭芝因封建禮教被迫分離，最終殉情。孔雀向東南的“遠(yuǎn)行”暗喻二人對自由與愛情的追尋，而無法選擇西北的“背離”，則暗示世俗壓迫的無處可逃（西北象征父權(quán)與禮法森嚴(yán)之地）。（二）文化象征：五行與陰陽的暗合1.五行方位體系

東南對應(yīng)八卦中的“巽”（風(fēng)）與“離”（火），象征柔順與光明，暗合劉蘭芝“蒲葦韌如絲”的堅(jiān)貞品格；西北屬“乾”（天）與“坎”（水），象征剛強(qiáng)與險(xiǎn)阻，暗示焦母代表的封建權(quán)威。孔雀“東南飛”實(shí)為對壓迫的反抗性逃離。2.陰陽哲學(xué)的映射

東南為陽升之位（日出），西北為陰盛之向（日落）。孔雀向東南而逝，隱喻生命在極致絢爛后歸于寂滅的悲劇美學(xué)，與“梁祝化蝶”的東方浪漫主義異曲同工。（三）地理視角：現(xiàn)實(shí)與詩意的交融1.中原地理認(rèn)知

中國古代政治中心多居西北（如長安、洛陽），東南則為長江流域的“蠻夷之地”。孔雀遠(yuǎn)離中原向東南飛去，暗含對禮教桎梏的疏離，以及對精神凈土的向往。2.水文與飛行意象

中國地勢西北高東南低，江河多東流入海。詩中“徘徊庭樹下，自掛東南枝”的描寫，與“東南飛”形成空間呼應(yīng)，暗示主人公的命運(yùn)如流水般無法逆轉(zhuǎn)，最終匯入永恒的悲劇之海。為何不是“西北飛”？若改為“西北飛”，則完全消解了原有意象的豐富性：

文化象征矛盾：西北方代表權(quán)威與寒冷，與孔雀的華美、主人公的熾烈情感相悖。

美學(xué)邏輯斷裂：以“向死而生”的東南方對照“壓抑窒息”的西北方，方能構(gòu)建出“美被毀滅”的震撼力。

地理認(rèn)知沖突：西北作為權(quán)力中心，無法承載“逃離”與“追尋”的敘事動機(jī)。因此，“東南飛”絕非隨意之筆，而是融合文化密碼、情感張力與詩學(xué)智慧的精心設(shè)計(jì)，成為中國古典悲劇美學(xué)的經(jīng)典意象。四、為何"自掛東南枝"？1.地理方位象征：按漢代"宅經(jīng)"理論，東南方屬"巽"位（《黃帝宅經(jīng)》），主風(fēng)木生長，選擇此方位自縊，暗含生命復(fù)歸自然的道家思想。與劉蘭芝"舉身赴清池"形成水土相生的五行呼應(yīng)。2.敘事空間邏輯：詩中交代焦家"庭中有樹"，按漢代民居"坐北朝南"的布局，樹木多在宅院東南角（采光需要）。清代吳兆宜注《玉臺新詠》指出："東南枝者，宅舍之常制也"。3.文化心理投射：東南在《周易》八卦中對應(yīng)"巽為風(fēng)"，隱喻靈魂飄散；《楚辭·招魂》有"魂兮歸來，東方不可止兮"，東南向的死亡方位強(qiáng)化了招魂無著的悲劇性。深層創(chuàng)作邏輯：這四個(gè)問題實(shí)際共同指向漢樂府的"意象編碼系統(tǒng)"。詩人通過孔雀-五里-東南枝的意象鏈，構(gòu)建起"空間移動（東南飛）-時(shí)間延續(xù)（五里）-生命終結(jié)（東南枝）"的立體悲劇結(jié)構(gòu)。數(shù)字"五"與方位"東南"的配合，暗合漢代"五方帝"崇拜體系（《史記·封禪書》），使私人敘事獲得宇宙論層面的悲壯感。當(dāng)代學(xué)者如宇文所安在《中國早期古典詩歌的生成》中指出，這種意象組合體現(xiàn)了漢樂府"通過程式化語匯構(gòu)建集體記憶"的特征。每個(gè)意象都是當(dāng)時(shí)文化認(rèn)知體系中的"情感符號"，作者通過重組這些符號，讓讀者自然領(lǐng)會其中的悲劇意蘊(yùn)。劇組研討會：定稿會我們班同學(xué)決定要將《孔雀東南飛》改拍成課本劇，今天你以編劇的身份來參加了劇組的定稿研討會。

研討三：出于節(jié)約經(jīng)費(fèi)的原因，另一位組員認(rèn)為既然已經(jīng)保留了引子一幕，那就將結(jié)尾“合葬化鳥”這一幕刪去？反正這一幕都已經(jīng)超脫現(xiàn)實(shí)了，你認(rèn)同嗎？在結(jié)構(gòu)上，和開頭“孔雀徘徊”構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系，以一鳥獨(dú)飛開始，以雙鳥和鳴結(jié)束，使首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，詩意更加濃郁。。浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的巧妙結(jié)合，充分表現(xiàn)焦、劉二人矢志不渝的愛情，表達(dá)了人們對幸福婚姻的向往，對封建家長制的控訴。劇組研討會：定稿會我們班同學(xué)決定要將《孔雀東南飛》改拍成課本劇，今天你以編劇的身份來參加了劇組的定稿研討會。

研討四：經(jīng)過研討，介于本文運(yùn)用對話推動情節(jié)發(fā)展的特點(diǎn)，導(dǎo)演決定給演員的故事脈絡(luò)要突出對話主體和主要內(nèi)容。請你寫出你的故事脈絡(luò)。劇組研討會：定稿會研討四：經(jīng)過研討，介于本文運(yùn)用對話推動情節(jié)發(fā)展的特點(diǎn)，導(dǎo)演決定給演員的故事脈絡(luò)要突出對話主體和主要內(nèi)容。請你寫出你的故事脈絡(luò)。①蘭芝訴苦（第2段）

②仲卿求情（3-6段）③夫妻臨別（7-8段）④蘭芝辭婆（9-10段）⑤夫妻話別（11-12段）⑥蘭母勸嫁（13-18段）⑦蘭兄逼嫁（19-23段）⑧夫妻訣別（24-26段）⑨仲卿別母（27-28段）劇組研討會：定稿會我們班同學(xué)決定要將《孔雀東南飛》改拍成課本劇，今天你以編劇的身份來參加了劇組的定稿研討會。

研討五：經(jīng)過研討，導(dǎo)演組決定分為AB組同時(shí)拍攝。A組導(dǎo)演圍繞蘭芝與仲卿的愛情展開，B組導(dǎo)演圍繞家庭矛盾沖突進(jìn)行。請你把你寫的故事脈絡(luò)理成兩條線，分別交給AB組導(dǎo)演。劇組研討會：試戲會我們班同學(xué)決定要將《孔雀東南飛》改拍成課本劇，今天你以演員的身份來參加了劇組的對戲研討會。

研討一：你拿到了A組故事劇本，導(dǎo)演要求大家兩兩搭檔，任選一段對話，進(jìn)行對戲。并分享相應(yīng)對話中應(yīng)注意的細(xì)節(jié)和人物的情感態(tài)度。①蘭芝訴苦（第2段）

②夫妻臨別（7-8段）③夫妻話別（11-12段）

④夫妻訣別（24-26段）蘭芝訴苦（第2段）

十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸。這段劉蘭芝的哭訴，都告訴了我們哪些信息？1、白富美強(qiáng)2、聚少離多3、你娘難伺候4、我們離婚吧賦（鋪陳）

排比鋪陳：直書其事，反復(fù)敘說，明明一句話可以說完，反而反復(fù)去說。

關(guān)于古代計(jì)時(shí)法府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”第七段發(fā)言，開口。丈夫?qū)ζ拮拥膼鄯Q。到……去，前往迎接你回家下，使動用法，使……委屈。《賣油翁》：“無他，但手熟爾。”新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！第八段不必再添麻煩吧。也就是說，不必再提接她回來的話了。辭別以為縈（yíng），纏繞。俜（pīng），孤單的樣子原意是工作和休息，這里是偏義復(fù)詞，專指工作。盡、終。完成，引申為報(bào)答。“默無聲”說明焦仲卿在母親的威逼下不得不做出讓步，這反映了他性格中軟弱的一面。

“卿但暫還家……還必相迎取”說明焦仲卿仍然盼望日后夫妻能再團(tuán)聚。在禮教和感情的矛盾中，他違心地做出了決定，表現(xiàn)了他的無奈和對劉蘭芝的真情。同時(shí)，這也說明了焦仲卿對現(xiàn)實(shí)缺乏清醒的認(rèn)識，還抱有幻想。思考：第7段中我們可以看出焦仲卿怎樣的心理？思考：第8段中我們可以看出劉蘭芝怎樣的形象特點(diǎn)？新婦謂府吏：勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！正視現(xiàn)實(shí)，對“復(fù)來還”不抱任何希望一語否定，正視現(xiàn)實(shí)，頭腦清醒，不抱幻想。回顧出嫁和婚后情形，批駁婆婆對自己“自專”指責(zé)，強(qiáng)調(diào)自己的勤勞守禮。妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！”第八段襦（rú），繡花的齊腰短襖。葳蕤（wēiruí）：草木繁盛的樣子，這里形容短襖上刺繡的花葉繁多而美麗。箱，衣箱。簾，通“奩”，古代婦女梳妝用的鏡匣。指府吏將來再娶的妻子。遺（wèi）施：贈送，施與。會面的機(jī)會。雙層帳子像倒置的斗的樣子。“妾有繡腰襦”八句，以鋪陳手法寫劉蘭芝留下的種種物品，這是他們愛情的見證，體現(xiàn)了劉蘭芝的溫柔體貼和自尊自強(qiáng)。劉蘭芝臨別贈物、勸慰，表現(xiàn)了對焦仲卿的一片深情。府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”第十一段和下面的“甸甸”都是象聲詞/擬聲詞，指車聲。何，助詞，無實(shí)義。焦仲卿對劉蘭芝說的話。向天發(fā)誓，決不會辜負(fù)劉蘭芝。新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長勞勞，二情同依依。第十二段古：情意真摯今：很小或很少若見錄：如此記住我。見錄，記著我。見，被。錄，記，收留厚而大的石頭蒲，香蒲，一種植物。葉子可以編織席子、扇子等。葦，蘆葦。紉，通“韌”，柔韌牢固。同胞兄，這里指哥哥性情預(yù)料、想到將來憂愁傷感的樣子劉蘭芝與焦仲卿分別時(shí)心情非常沉重，作者寫車子發(fā)出的沉悶的聲音，實(shí)則是從側(cè)面烘托人物分離時(shí)刻的心情。而兩個(gè)“誓”字，表白心跡，表現(xiàn)出焦仲卿態(tài)度堅(jiān)定，對愛情忠貞不渝。閱讀第11段思考：劉蘭芝與焦仲卿分別在即，由此你可看出二人怎樣的心情和態(tài)度呢？再次強(qiáng)調(diào)這對新婚夫婦感情上互相理解，互相眷念，他們的分開不是出于自愿，而是被劉母逼迫的。這為后面寫“夫妻殉情”的情節(jié)奠定了基礎(chǔ)。劉蘭芝既表明了自己對愛情的忠貞，也表露了自己對前途的擔(dān)憂，她擔(dān)心自己性情暴躁的兄長“不如我意”，這為下文的兄長逼嫁，以死踐誓等情節(jié)埋下伏筆。閱讀12段思考：“夫妻誓別”這一情節(jié)在結(jié)構(gòu)上起到了什么作用？第二十四段府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望！”摧折心肝。藏，臟腑。料想不到這里偏指母這里偏指兄了解，知悉迎接他。今：迎合他人。許配焦仲卿聞變心悲，驅(qū)馬急歸。“摧藏”直抒焦仲卿此時(shí)摧折心肝的痛苦之情。“馬悲哀”意在通過馬的哀鳴渲染悲苦、凄涼的氣氛，襯托焦仲卿內(nèi)心的傷痛。“新婦識馬聲”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出劉蘭芝對焦仲卿的期盼。府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”第二十五段形容時(shí)間短高貴，尊貴終，直到“賀卿得高遷”表達(dá)了焦仲卿對劉蘭芝的譏諷，也反映了他對劉蘭芝的深情。以焦仲卿比“磐石”，以劉蘭芝比“蒲葦”。這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表現(xiàn)了劉蘭芝對愛情的忠貞不渝。第二次出自焦仲卿之口，他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為何改變初衷，亦見其痛苦的心情。這兩次比喻推動了故事情節(jié)的發(fā)展。新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全！第二十六段都是“這樣”的意思抱恨不已，這里指憤恨到極點(diǎn)。料想說告別無論如何保全“生人作死別”既表現(xiàn)了二人對感情的執(zhí)著，也是最痛苦的抉擇，悲劇氣氛彌漫其中。這之后的幾句話是作者的旁白，表達(dá)了作者對焦、劉悲劇的同情、惋惜又無可奈何。語氣斬釘截鐵地體現(xiàn)了劉蘭芝對焦仲卿不相信自己的堅(jiān)貞的責(zé)怪，體現(xiàn)了劉蘭芝看問題的透徹和通情達(dá)理，表達(dá)了劉蘭芝對愛情的堅(jiān)貞和以死殉情的決心。劇組研討會：試戲會我們班同學(xué)決定要將《孔雀東南飛》改拍成課本劇，今天你以演員的身份來參加了劇組的對戲研討會。

研討二：你拿到了B組故事劇本，導(dǎo)演要求大家兩兩搭檔，任選一段對話，進(jìn)行對戲。并分享相應(yīng)對話中應(yīng)注意的細(xì)節(jié)和人物的情感。①仲卿求情（3-6段）

②蘭芝辭婆（9-10段）③蘭母勸嫁（13-18段）

④蘭兄逼嫁（19-23段）⑤仲卿別母（27-28段）劇組研討會：談戲沙龍我們班同學(xué)決定要將《孔雀東南飛》改拍成課本劇，今天你以編劇的身份來參加了劇組演員對戲后的談戲沙龍。

研討一：編劇組就“蘭芝訴苦”（第2段）和“蘭母驚詰”（第13段）兩處人物的臺詞進(jìn)行了探討，在想臺詞內(nèi)容是否重復(fù)累贅。編劇之一的你比較朗讀后，有什么看法？入門上家堂，進(jìn)退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無罪過。”阿母大悲摧。第十三段臉面，面子拍手，這里表示驚異。你自己回來。意思是，沒料到女兒竟被驅(qū)遣回家。古代女子出嫁以后，一定要娘家得到婆家的同意，派人迎接，才能回娘家。下文“不迎而自歸”，也是按這種規(guī)矩說的責(zé)備的話。不會有什么過失。誓，似應(yīng)作“諐”。諐，古“愆（qiān）”字。愆違，過失。悲痛，傷心本段寫劉蘭芝回家，母女同悲。再次鋪敘劉蘭芝從十三歲到十七歲的情況，借劉母之口寫出劉蘭芝有素養(yǎng)，善女紅，懂音樂，知禮數(shù)，盡善盡美，與其悲劇命運(yùn)形成鮮明對比，反襯出封建家長焦母的獨(dú)斷專行。劇組研討會：服化道碰頭會我們班同學(xué)決定要將《孔雀東南飛》改拍成課本劇，今天你們服化道小組進(jìn)行了一次碰頭會。

研討一：本次碰頭會重點(diǎn)就“蘭芝嚴(yán)妝”（第9段）和“府君下聘”（第21段）兩個(gè)場面進(jìn)行了討論，因?yàn)閯〗M經(jīng)費(fèi)較少原因，這兩個(gè)場面很有可能取消。導(dǎo)演要求你們寫一份簡要說明保住這兩大場面，以期說服投資方追加投資。雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。第九段盛妝，仔細(xì)地梳妝打扮。遍踩，踏，這里指穿鞋。潔白的綢子著：戴。珰（dāng）：耳墜。作用：展現(xiàn)劉蘭芝的貌美、愛美之心。堅(jiān)強(qiáng)沉著、從容淡定、外柔內(nèi)剛：風(fēng)光而來，風(fēng)光而去表現(xiàn)自尊與人格獨(dú)立：我本無過，何須俯首低眉，低聲下氣，任人擺布？既有決絕又有留戀。為下文媒客盈門做鋪墊。鋪陳(賦)手法，著意寫劉蘭芝的衣履佩飾、姿態(tài)容顏閱讀第9段思考：“被遣”在封建社會中是對女子極大的侮辱，劉蘭芝為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？這一細(xì)節(jié)描寫有何作用？媒人下床去。諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。第二十一段答應(yīng)的聲音如此如此。等于說“就這樣，就這樣”府衙對太守的尊稱郡丞的自稱翻看歷書良辰吉日交相傳話接連不斷適合收拾太守迫不及待地讓兒子和劉蘭芝成婚，這一情節(jié)襯托了劉蘭芝在人們心中的美好形象。太守越開心越顯示出劉蘭芝的悲涼，也為下文寫劉蘭芝的悲劇做鋪墊。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。第二十一段天鵝船繡花的旗幟輕輕飄動的樣子原：徘徊不前現(xiàn)：緩慢地走用五彩羽毛做的下垂的纓子贈送各種顏色的綢緞交州、廣州，古代郡名，這里泛指今廣東、廣西一帶市，購買；鮭，魚類菜肴的總稱；珍，美味隨從，仆人繁多的樣子鋪排夸張青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。太守迎娶思考：作者運(yùn)用鋪陳和排比大肆渲染太守家對婚事的排場，其用意是什么？（1）極言聘金之重、聘禮之豐。集中反映了漢樂府詩長于鋪陳的特點(diǎn)，極寫太守家辦喜事的豪華排場，渲染出太守煊赫的家世。（2）反襯劉蘭芝不慕富貴、不移情志的品德和節(jié)操，也照應(yīng)前兄“足以榮汝身”說法。（3）以樂景襯悲情，太守家的喜與劉蘭芝悲形成鮮明的對比，強(qiáng)化了悲劇效果。明確：第21段劇組研討會：談戲沙龍我們班同學(xué)決定要將《孔雀東南飛》改拍成課本劇，今天你以演員的身份來參加了劇組對戲后的談戲沙龍。

研討二：作為本劇的男女主演員，你試戲后，對男主或者女主有怎樣的評價(jià)？請結(jié)合人物具體語言、神態(tài)或事件談?wù)勀愕目捶āＰ蜗竺雷泐^腰耳指口步容貌美麗，精妙世無雙品質(zhì)美勤勞能干：蘭芝自訴心地善良：辭別小姑知書達(dá)禮：拜別婆婆精神美聰慧自尊果決堅(jiān)強(qiáng)勇于反抗焦母兄長手法：鋪陳，直接描寫，側(cè)面烘托，對比劉蘭芝人物形象（婦容）

才華美詩書禮樂女紅（婦工）

一個(gè)聰明美麗、勤勞能干、心地善良、知書識禮、堅(jiān)強(qiáng)忠貞的婦女形象

小結(jié)人物：劉蘭芝完美【討論】關(guān)于對焦仲卿形象的評價(jià)，有人認(rèn)為：“焦仲卿軟弱無能，不敢直接抗?fàn)帲荒芟麡O反抗。”你的看法如何？

文本研讀·人物：焦仲卿觀點(diǎn)參考焦仲卿和劉蘭芝一樣也是封建社會里受壓迫而具有反抗精神的典型形象。為了保全與劉蘭芝的愛情，他做了很大的努力，進(jìn)行了積極的抗?fàn)帯．?dāng)強(qiáng)大的封建勢力粉碎了他的一切希望時(shí)，他以悲壯的自殺對封建制度進(jìn)行控訴和反抗。場景一：求情未允守禮盡孝，心地善良，拘謹(jǐn)柔弱。

文本研讀·人物：焦仲卿場景二：夫妻話別相約性格軟弱、做事猶疑心存幻想、躲避鋒芒場景三：道口明誓深情忠誠場景四：相約黃泉聚首譏諷怨恨，滿腔酸楚場景五：拜別阿母不舍母親，不棄妻子場景六：雙雙徇情義無反顧，干脆果決一位忠于愛情、守禮重孝，懦弱，膽小怕事但面對封建禮教、封建家長專制迫害時(shí)敢于反抗的封建士子形象。劇組研討會：談戲沙龍我們班同學(xué)決定要將《孔雀東南飛》改拍成課本劇，今天你以演員的身份來參加了劇組對戲后的談戲沙龍。

研討三：作為本劇的“反派”團(tuán)，焦家和劉家的家庭成員基本相同。為何兩家的男子和母親的權(quán)威卻如此懸殊呢？請談?wù)勀愕目捶ā７饨ǘY教的“三從四德”：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。婦德、婦言、婦容、婦工。《禮記·本命》“七出”之罪：婦有七去，不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。《禮記》：子甚宜其妻，父母不悅，出。《孝經(jīng)》：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”相關(guān)拓展封建社會：做人難，做人媳婦更難1．原因在于蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動自專由”，平日的言行，超越了封建禮教的規(guī)范，因而為焦母所不容。（三從四德）2．原因在于蘭芝多年不生育，焦母為傳宗接代考慮，為娶進(jìn)羅敷而驅(qū)逐蘭芝。（不孝有三，無后為大）3．原因在于焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。（門第觀念）

4．原因在于焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情，因而必欲逐之而后快。（寡母戀子）深入探討造成焦劉夫妻婚姻悲劇的原因是什么呢？

越禮說門第說情愛說無子說結(jié)論劇組研討會：服化道碰頭會我們班同學(xué)決定要將《孔雀東南飛》改拍成課本劇，今天你們服化道小組進(jìn)行了一次碰頭會。

研討二：導(dǎo)演強(qiáng)調(diào)了本劇各情節(jié)中時(shí)間這一要素的重要性，要求你們羅列出劇本中需要注意的一些時(shí)間點(diǎn)。補(bǔ)充：古代計(jì)時(shí)法古人根據(jù)天色把一晝夜分為十二時(shí)辰：名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳(dié)、晡（餔(bū)時(shí)。）時(shí)、日人、黃昏、人定。用十二地支表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一點(diǎn)至三點(diǎn)為丑時(shí)……二十一點(diǎn)至二十三點(diǎn)為亥時(shí)。每一時(shí)都細(xì)分為初、正、末。如二十三點(diǎn)即是亥末又是子初，二十四點(diǎn)是子正，一點(diǎn)即是子末又是丑初。余皆類此。補(bǔ)充一時(shí)辰：2小時(shí)，一日有十二時(shí)辰一刻：15分鐘，一時(shí)辰有八刻須臾：0.8小時(shí)，48分鐘一盞茶：10分鐘一炷香：夏天15分鐘，冬天10分鐘一羅預(yù)：2.4分鐘，144秒一息：21.6秒一彈指：7.2秒一瞬間：0.36秒一剎那：0.018秒首映會今天，我們班拍攝的《孔雀東南飛》在大禮堂舉行首映會。研討一：作為本劇導(dǎo)演，首映會結(jié)束后，互動環(huán)節(jié)有觀眾問你創(chuàng)作本劇的初衷是什么，你會如何回答他？

詩歌通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情，直接寄托了追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。

總結(jié)·文章主旨首映會今天，《孔雀東南飛》在大禮堂舉行首映會，你作為受邀嘉賓前去觀看。研討二：參加完《孔雀東南飛》首映會后，有影評論壇邀請你給故事劇情或者人物形象寫句影評。你會寫什么呢？再聚首今天，《孔雀東南飛》劇組再聚，導(dǎo)演要為演員們送上一座根據(jù)劉蘭芝和焦仲卿形象打造的雕像獎杯。研討二：作為劇迷之一，你參加了劇組前期面向社會廣大網(wǎng)友征集獎杯創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案的活動。你會有怎樣的構(gòu)思和建議？孔雀東南飛（并序）◎知識疏理（一）一詞多義1、區(qū)區(qū)：①何乃太區(qū)區(qū)