廣東省廣州市2025年高考語(yǔ)文一模試卷本試卷共10頁(yè)，23題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(A)填涂在答題卡的相應(yīng)位置上，并在答題卡相應(yīng)位置上填涂考生號(hào)。2.作答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(共5題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：習(xí)近平總書記走進(jìn)保藏古籍版本的蘭臺(tái)洞庫(kù)，詳細(xì)聽(tīng)取《四庫(kù)全書》版本源流、保護(hù)收藏等介紹，叮囑工作人員：“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來(lái)的這些瑰寶一定要千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好，把我們這個(gè)世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。”走出蘭臺(tái)洞庫(kù)，習(xí)近平總書記對(duì)國(guó)家版本館的建成和管理給予充分肯定。他強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個(gè)歷史階段，把自古以來(lái)能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好，把世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好。”(摘編自《賡續(xù)歷史文脈譜寫當(dāng)代華章——習(xí)近平總書記考察中國(guó)國(guó)家版本館和中國(guó)歷史研究院并出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)紀(jì)實(shí)》)材料二：?jiǎn)枺簻壬凇度宀亍返木幾脒^(guò)程中，你們采取了怎樣的工作方式，積累了怎樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?答：我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國(guó)的傳統(tǒng)分類法，即四部分類的傳統(tǒng)，也就是按照經(jīng)、史、子、集的框架進(jìn)行架構(gòu)。根據(jù)目前的情況看，《儒藏》具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：首先，北京大學(xué)圖書館的藏書相當(dāng)豐富，版本質(zhì)量也相當(dāng)不錯(cuò)，可以給編纂提供60%~70%的版本。同時(shí)，我們也同國(guó)內(nèi)外其他的圖書、藏書機(jī)構(gòu)保持著相當(dāng)好的關(guān)系，為版本和目錄的選定提供了相當(dāng)大的便利。其次，我們的編纂堅(jiān)持一種開(kāi)放的姿態(tài)，在依托北京大學(xué)現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，跟國(guó)內(nèi)外各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，形成一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的模式。再者，我們有著相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)、審慎的工作態(tài)度，從體系的設(shè)計(jì)、版本的選定，再到校勘、審定，都要反復(fù)討論、數(shù)次修訂。問(wèn)：湯先生，我們知道您的夢(mèng)想就是希望讓《儒藏》成為全世界最權(quán)威的范本。這是一件功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。請(qǐng)您談?wù)劇度宀亍肪幾氲囊饬x。答：編纂《儒藏》，一個(gè)方面可以很好地保存歷史文獻(xiàn)，古代曾有大型的叢書編纂，如《四庫(kù)全書》《永樂(lè)大典》，雖然有一些已經(jīng)散佚了，但是，三代典籍通過(guò)它們更多地保存了下來(lái)，我們今天進(jìn)行整理，還要很大程度上借助于它們；另一個(gè)方面是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想保存下來(lái)，這是更重要的方面；再一方面是希望做成儒學(xué)經(jīng)典的范本。此外，《儒藏》還將搜集未收入上述各書的儒家著述文獻(xiàn)，使我們擁有一部比較完備的儒家思想文化著述的總匯。這不僅可以使我們更系統(tǒng)、更全面地了解儒家文化對(duì)于中華民族生存發(fā)展的重要意義，也是使中華文化走向世界，使全世界人文社會(huì)科學(xué)研究得以利用中國(guó)文化資料檢證人文社會(huì)科學(xué)理論的一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)建設(shè)。(摘編自湯一介《傳承中華文化推進(jìn)人類文明—就〈儒藏〉編纂答〈河北學(xué)刊〉主編提問(wèn)》)材料三：《永樂(lè)大典》11095冊(cè)，22937卷，約3.7億字。永樂(lè)皇帝制定的目標(biāo)是：“凡書契以來(lái)，經(jīng)、史、子、集，百家之書，至于天文、地志、陰陽(yáng)、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書。”這部書的規(guī)模不僅是中國(guó)歷史上空前的，也是世界歷史上空前的，《不列頬百科全書》說(shuō)它是“世界有史以來(lái)最大的百科全書”。從這個(gè)角度說(shuō)，《永樂(lè)大典》是中國(guó)文化具有標(biāo)志性意義的豐碑。《永樂(lè)大典》被毀壞主要發(fā)生在明末清初和清末庚子事變的戰(zhàn)亂。殘卷散在世界各地，經(jīng)過(guò)幾代人的調(diào)查搜集，學(xué)術(shù)界的統(tǒng)計(jì)為現(xiàn)存422冊(cè)827卷，按冊(cè)數(shù)計(jì)約3.8%，按卷數(shù)計(jì)約3.6%,均不到4%。《永樂(lè)大典》的用途有三：一是龐大的資料庫(kù)，中國(guó)歷史文化的巨大信息庫(kù)；二是它保存了數(shù)量相當(dāng)大的已經(jīng)失傳的書；三是校勘功能，如鄙道元《水經(jīng)注》，明代還有刻本和抄本流傳，清代戴震發(fā)現(xiàn)《大典》本來(lái)自宋本，而完整的宋刻本已不見(jiàn)了，于是利用《大典》本校勘明代的版本，訂正了許多錯(cuò)誤，基本恢復(fù)了原貌。但迄今為止，利用《大典》從事科學(xué)研究，發(fā)掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)蘊(yùn)，在方法上還停留在類似于漁民“撤網(wǎng)式”的不夠科學(xué)的階段。沒(méi)有采用科學(xué)的“拉網(wǎng)式”，沒(méi)有竭澤而漁，不知道《大典》存卷400多冊(cè)這個(gè)家底是什么樣的。這顯然是無(wú)法得到系統(tǒng)而科學(xué)的成果的，當(dāng)然也就無(wú)法發(fā)揮《大典》存卷作為中國(guó)文化寶藏的全部功能。我們的辦法，將是把《永樂(lè)大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開(kāi)，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫(kù)全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂(lè)大典存卷分書重編》本。整理的第一步是確定《大典》引用的這部書存不存世。如果存世，就找到這部書的早期版本，最好是宋元明版本進(jìn)行全面校勘，有不同之處，寫成校勘記，供專家們參考。如果不存世了，就看前人有沒(méi)有輯本，有輯本的，把輯本仔細(xì)對(duì)一遍，文字不同或者漏輯的，寫成校勘記，供學(xué)者參考。至于沒(méi)有傳本的，就形成我們的新輯本。至于史料庫(kù)作用，我們拿出一冊(cè)《永樂(lè)大典》做了試驗(yàn)(卷7889、7890)。我們逐條切分出書名、篇名、人名、地名、官名，做成專題索引，發(fā)現(xiàn)這一冊(cè)中有索引條目1572條，那么422冊(cè)的話，就有663384條，這是我們打開(kāi)這個(gè)《大典》史料庫(kù)的鑰匙。(摘編自杜澤遜在專題會(huì)上的發(fā)言《〈永樂(lè)大典〉綜合整理校勘的必要性和可行性》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.收藏和保護(hù)歷代《四庫(kù)全書》的版本，傳承中華民族優(yōu)秀文化，是建設(shè)國(guó)家版本館的目的。B.《儒藏》的編纂，不僅選用了傳統(tǒng)四部分類法的架構(gòu)，而且有賴于北京大學(xué)豐富的學(xué)術(shù)資源。C.《永樂(lè)大典》是世界歷史上規(guī)模空前的百科全書，但因戰(zhàn)亂現(xiàn)存不到4%，已經(jīng)失去了資料庫(kù)功能。D.要發(fā)揮《永樂(lè)大典》的全部功能，我們既要“撤網(wǎng)式”研究，也要“拉網(wǎng)式”研究，實(shí)現(xiàn)竭澤而漁。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華文明能夠成為世界上唯一沒(méi)有中斷的文明，這與中華民族歷來(lái)重視文化典籍的保護(hù)密切相關(guān)。B.《水經(jīng)注》的校勘表明，只有充分利用不同版本相互印證，才能最大限度地恢復(fù)散佚典籍的原貌。C.今人整理《永樂(lè)大典》時(shí)，按其所引書籍逐條切分并各歸其書，可見(jiàn)明代的分類方式較為落后。D.湯一介和杜澤遜在談話中多次提及“我們”，因?yàn)樗麄兌际种匾晥F(tuán)隊(duì)在學(xué)術(shù)研究工作中的作用。3.下列對(duì)三則材料文體的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一是紀(jì)實(shí)報(bào)道，記錄重大事件，敘述與議論交替，真實(shí)客觀。B.材料二是訪談，受訪者根據(jù)采訪者的問(wèn)題來(lái)直接回答，針對(duì)性強(qiáng)。C.材料三是發(fā)言稿，通過(guò)數(shù)據(jù)和事例介紹了工作的進(jìn)展，具體詳實(shí)。D.材料二和材料三，專業(yè)術(shù)語(yǔ)使用較多，內(nèi)容學(xué)術(shù)性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。4.《儒藏》編纂和《永樂(lè)大典》整理，這兩種“修文”的路徑有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)5.習(xí)近平總書記指出，“盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文章和分析內(nèi)容的能力。通讀文章，結(jié)合選項(xiàng)內(nèi)容，篩選文本信息進(jìn)行比較。

（2）本題考查學(xué)生篩選信息，理解文章內(nèi)容的能力。理解文章內(nèi)容和觀點(diǎn)，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容篩選信息，進(jìn)行比對(duì)。

（3）本題考查學(xué)生分析材料文體的能力。結(jié)合文章標(biāo)題和文本特色、文本內(nèi)容，判斷文體特點(diǎn)。

（4）本題考查學(xué)生概括內(nèi)容的能力。按照材料要求篩選、整合信息，盡量采用“摘錄法”概括內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生理解重要句子能力。分析句子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子，從文章中篩選相關(guān)信息佐證。【解答】（1）A.“收藏和保護(hù)歷代《四庫(kù)全書》的版本”錯(cuò)，根據(jù)“把自古以來(lái)能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好，把世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”，可知建設(shè)國(guó)家版本館目的是收藏、保護(hù)自古以來(lái)的典籍資料，傳承未中斷的文明，并非僅針對(duì)《四庫(kù)全書》版本；

B.與材料二內(nèi)容相符，正確；

C.“但因戰(zhàn)亂現(xiàn)存不到4%，已經(jīng)失去了資料庫(kù)功能”錯(cuò)，據(jù)“當(dāng)然也就無(wú)法發(fā)揮《大典》存卷作為中國(guó)文化寶藏的全部功能”可知，《永樂(lè)大典》雖因戰(zhàn)亂現(xiàn)存不到4%，但依然有資料庫(kù)功能；

D.“既要‘撒網(wǎng)式’研究”錯(cuò)，據(jù)“在方法上還停留在類似于漁民‘撒網(wǎng)式’的不夠科學(xué)的階段”，可知應(yīng)摒棄“撒網(wǎng)式”研究，采用科學(xué)的“拉網(wǎng)式”研究。

故選：B。

（2）C.“可見(jiàn)明代的分類方式較為落后”錯(cuò)。結(jié)合“按《四庫(kù)全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理”和“永樂(lè)皇帝制定的目標(biāo)是：‘凡書契以來(lái)，經(jīng)、史、子、集，百家之書，至于天文、地志、陰陽(yáng)、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書’”可知。

故選：C。

（3）A.“與議論交替”錯(cuò)。結(jié)合“習(xí)近平總書記走進(jìn)保藏古籍版本的蘭臺(tái)洞庫(kù)，詳細(xì)聽(tīng)取《四庫(kù)全書》版本源流、保護(hù)收藏等介紹，叮囑工作人員：“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來(lái)的這些瑰寶一定要千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好，把我們這個(gè)世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”，可知材料一只記錄了習(xí)近平總書記的言行，屬于敘述的表達(dá)方式，沒(méi)有議論。

故選：A。

（4）根據(jù)“我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國(guó)的傳統(tǒng)分類法，即四部分類的傳統(tǒng)，也就是按照經(jīng)、史、子、集的框架進(jìn)行架構(gòu)。根據(jù)目前的情況看，《儒藏》具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：首先，北京大學(xué)圖書館的藏書相當(dāng)豐富，版本質(zhì)量也相當(dāng)不錯(cuò)，可以給編纂提供60%～70%的版本。同時(shí)，我們也同國(guó)內(nèi)外其他的圖書、藏書機(jī)構(gòu)保持著相當(dāng)好的關(guān)系，為版本和目錄的選定提供了相當(dāng)大的便利。其次，我們的編纂堅(jiān)持一種開(kāi)放的姿態(tài)，在依托北京大學(xué)現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，跟國(guó)內(nèi)外各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，形成一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的模式。再者，我們有著相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)、審慎的工作態(tài)度，從體系的設(shè)計(jì)、版本的選定，再到校勘、審定，都要反復(fù)討論、數(shù)次修訂”，概括：《儒藏》編纂，沿襲四部分類傳統(tǒng)架構(gòu)，依托北大及國(guó)內(nèi)外藏書機(jī)構(gòu)資源，以開(kāi)放姿態(tài)與學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，嚴(yán)謹(jǐn)審慎地進(jìn)行體系設(shè)計(jì)、版本選定、校勘審定等工作。

根據(jù)“將是把《永樂(lè)大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開(kāi)，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫(kù)全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂(lè)大典存卷分書重編》本。整理的第一步是確定《大典》引用的這部書存不存世。如果存世，就找到這部書的早期版本，最好是宋元明版本進(jìn)行全面校勘，有不同之處，寫成校勘記，供專家們參考。如果不存世了，就看前人有沒(méi)有輯本，有輯本的，把輯本仔細(xì)對(duì)一遍，文字不同或者漏輯的，寫成校勘記，供學(xué)者參考。至于沒(méi)有傳本的，就形成我們的新輯本”，“至于史料庫(kù)作用，我們拿出一冊(cè)《永樂(lè)大典》做了試驗(yàn)（卷7889、7890）。我們逐條切分出書名、篇名、人名、地名、官名，做成專題索引，發(fā)現(xiàn)這一冊(cè)中有索引條目1572條，那么422冊(cè)的話，就有663384條，這是我們打開(kāi)這個(gè)《大典》史料庫(kù)的鑰匙”，概括為：《永樂(lè)大典》整理，將存卷按引用書籍切分、歸書，依《四庫(kù)全書》分類法排序整理，先確定所引書是否存世，再分別采取校勘、核對(duì)輯本或形成新輯本等方式，還通過(guò)制作專題索引發(fā)揮史料庫(kù)作用。

（5）根據(jù)“我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力”，從意愿和能力兩方面理解。

意愿方面：根據(jù)“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來(lái)的這些瑰寶一定要千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好，把我們這個(gè)世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”，“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個(gè)歷史階段，把自古以來(lái)能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好，把世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”，“湯先生，我們知道您的夢(mèng)想就是希望讓《儒藏》成為全世界最權(quán)威的范本”，“古代曾有大型的叢書編纂，如《四庫(kù)全書》《永樂(lè)大典》”，概括為：中華民族有著重視文化典籍保護(hù)傳承的傳統(tǒng)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要呵護(hù)好、珍惜好文化瑰寶，傳承中華文明，湯一介等學(xué)者也有讓《儒藏》成為權(quán)威范本等愿望，體現(xiàn)了當(dāng)下人們傳承文化的強(qiáng)烈意愿。能力方面：根據(jù)“習(xí)近平總書記對(duì)國(guó)家版本館的建成和管理給予充分肯定”，“我們的編纂堅(jiān)持一種開(kāi)放的姿態(tài)，在依托北京大學(xué)現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，跟國(guó)內(nèi)外各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，形成一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的模式”，“把《永樂(lè)大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開(kāi)，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫(kù)全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂(lè)大典存卷分書重編》本”，概括：國(guó)家版本館建成，具備收藏保護(hù)典籍資料的條件；《儒藏》編纂能依托豐富藏書和學(xué)術(shù)資源，與國(guó)內(nèi)外團(tuán)隊(duì)合作；《永樂(lè)大典》整理能采用科學(xué)方法，利用現(xiàn)代技術(shù)手段等，這些都表明現(xiàn)在有能力做好修文之事。盛世修文意義重大，能保存歷史文獻(xiàn)和優(yōu)秀思想，讓中華文化走向世界，推進(jìn)人類文明，所以要把這件大事辦好。

答案：

（1）B

（2）C

（3）A

（4）《儒藏》編纂：沿襲四部分類傳統(tǒng)架構(gòu)，依托北大及國(guó)內(nèi)外藏書機(jī)構(gòu)資源，以開(kāi)放姿態(tài)與學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，嚴(yán)謹(jǐn)審慎地進(jìn)行體系設(shè)計(jì)、版本選定、校勘審定等工作。

《永樂(lè)大典》整理：將存卷按引用書籍切分、歸書，依《四庫(kù)全書》分類法排序整理，先確定所引書是否存世，再分別采取校勘、核對(duì)輯本或形成新輯本等方式，還通過(guò)制作專題索引發(fā)揮史料庫(kù)作用。

（5）意愿方面：中華民族有著重視文化典籍保護(hù)傳承的傳統(tǒng)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要呵護(hù)好、珍惜好文化瑰寶，傳承中華文明，湯一介等學(xué)者也有讓《儒藏》成為權(quán)威范本等愿望，體現(xiàn)了當(dāng)下人們傳承文化的強(qiáng)烈意愿。

能力方面：國(guó)家版本館建成，具備收藏保護(hù)典籍資料的條

件；《儒藏》編纂能依托豐富藏書和學(xué)術(shù)資源，與國(guó)內(nèi)外團(tuán)隊(duì)合作；《永樂(lè)大典》整理能采用科學(xué)方法，利用現(xiàn)代技術(shù)手段等，這些都表明現(xiàn)在有能力做好修文之事。盛世修文意義重大，能保存歷史文獻(xiàn)和優(yōu)秀思想，讓中華文化走向世界，推進(jìn)人類文明，所以要把這件大事辦好。(二)閱讀Ⅱ(共4題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。平安批(節(jié)選)陳繼明安頓好自己后，夢(mèng)梅馬上要做的事情是寄平安批，當(dāng)然越快越好，目的只是報(bào)平安，不寄錢不必臉紅。不過(guò)，依習(xí)慣應(yīng)該至少寄銀兩元，取雙數(shù)，圖個(gè)吉利。“批一封，銀二元”，童謠也是這么說(shuō)的。從小就知道有一種家書，叫“平安批”，在少年夢(mèng)梅的想象中，人因此分為兩種，一種是寄批的，一種是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爺，什么事也做不了。而前者，就算受盡磨難，總少不了一種獨(dú)來(lái)獨(dú)往的味道。對(duì)那些過(guò)番者的想象，在一個(gè)不識(shí)愁滋味的孥仔心里，像做夢(mèng)一樣無(wú)邊無(wú)沿。那是一個(gè)無(wú)限大無(wú)限遠(yuǎn)的美好世界，那個(gè)世界名叫番畔。自己家的番批是從南洋的最遠(yuǎn)端寄來(lái)的，而鄰居們收到的番批，大多來(lái)自暹羅。那些批腳進(jìn)村時(shí)，會(huì)故意站在村口扯著嗓子大喊幾聲，收番批喲……馬上就能感覺(jué)到，整個(gè)村子都在搖晃，四處傳來(lái)咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)拈_(kāi)門聲和稀里嘩啦的腳步聲。批腳們的聲音扯得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，顫巍巍、熱乎乎的，幾乎能把村子的魂勾了出去。想不到眼看三十歲了，夢(mèng)梅自己才有機(jī)會(huì)成為寄平安批的人。步入街區(qū)，恍若到了汕頭，所見(jiàn)所聞究全是潮人世界。滿耳朵的潮州話被異鄉(xiāng)的炎熱空氣傳來(lái)傳去，連暹羅人都能說(shuō)幾句。街上好多家批局，在汕頭都看見(jiàn)過(guò)同一家批局在國(guó)內(nèi)的分號(hào)，那些字號(hào)平時(shí)記不得，此刻才發(fā)現(xiàn)它們藏在記憶的至深處。又看見(jiàn)了紅墻朱瓦的媽祖廟，比夢(mèng)梅在汕頭見(jiàn)過(guò)的任何一座都更大，更氣派。入得內(nèi)來(lái)，大殿正中，是金身的媽祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并沒(méi)有持香，心里也沒(méi)有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在簡(jiǎn)單的跪拜和作揖中。起身時(shí)早已是以淚洗面。廟門外不遠(yuǎn)處有人賣豬血湯，夢(mèng)梅立即連半步路都走不動(dòng)了，過(guò)去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的豬血，加上半把不軟不硬的真珠花菜，只喝了半口，整個(gè)潮汕便連根拔起，魚一樣滑入喉嚨，好像望穿秋水的并不是一個(gè)人，而是一碗豬血湯。隨即看見(jiàn)萬(wàn)昌批局門口有不少人在排隊(duì)，一看就知道主要是潮汕老鄉(xiāng)，大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，蹲在地上吸水煙的，個(gè)個(gè)都松松垮垮，不把暹羅當(dāng)番畔的樣子。夢(mèng)梅走進(jìn)批局，看到只有一個(gè)人在寫批。夢(mèng)梅去問(wèn)，老板模樣的人說(shuō)，寫批先生病了，臨時(shí)找人頂替，是生手。夢(mèng)梅問(wèn)，我可以幫忙嗎?老板看了看夢(mèng)梅，有豈敢勞駕的意味。夢(mèng)梅笑著說(shuō)，免潤(rùn)筆啦。老板也一笑，說(shuō)，潤(rùn)筆一定要給。抬出一張桌子，直接擺在門口。硯臺(tái)、筆墨、印章、批封和信紙，都準(zhǔn)備好。寄批的人一眨眼分成兩隊(duì)。夢(mèng)梅隨即拿起筆鋒有些發(fā)禿的小楷筆，抬頭看向第一個(gè)人。那人說(shuō)，我要給細(xì)妹寄六個(gè)鷹洋。把六枚摞在一起的鷹洋輕輕放在桌上。夢(mèng)梅用記憶中的模樣開(kāi)始寫批封：吉信煩至海邑江東汕州龍頭角。老板一直立在夢(mèng)梅身后，馬上說(shuō)，一手好字！米南宮的傳人啊！甚至還用手勢(shì)比畫了一下用筆。寫好批封，夢(mèng)梅抬頭看向寄批人。寄批人還沒(méi)出聲，眼睛先濕了：前天晚上，夢(mèng)見(jiàn)我阿娘站在我旁邊不說(shuō)話，面色灰土，我從夢(mèng)中驚醒，整整一天都打不起精神。最讓我傷心的是，做夢(mèng)的晚上，正好是先母忌展的前一日。現(xiàn)寄銀六元給我細(xì)妹嬋花，請(qǐng)她收到后馬上去我母墓前，替我祭掃，并轉(zhuǎn)告我母，兒一切安好，萬(wàn)勿掛念。寄批人抹完眼淚又說(shuō)，我叫李廣基。夢(mèng)梅立即在信紙上寫起來(lái)：嬋花細(xì)妹：前天，即九月二十一日深夜，我夢(mèng)見(jiàn)吾母，立而無(wú)言，亦無(wú)喜色，使我驚醒，一夜難眠，今日全無(wú)寧心。最為痛心者，有夢(mèng)之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鷹洋六元，內(nèi)抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之資，萬(wàn)望細(xì)妹在墳前稟知母親，我在暹中一切安好，請(qǐng)勿掛念。愚兄廣基丙辰九月廿三日寫完三封批后，夢(mèng)梅這邊的隊(duì)伍越來(lái)越長(zhǎng)，目不識(shí)丁的番客寧愿多等一點(diǎn)時(shí)間，也要請(qǐng)書法更好的先生寫批。那位老板，姓宋，萬(wàn)昌是他的名字，惠來(lái)人。等寄批人離開(kāi)后，宋萬(wàn)昌問(wèn)夢(mèng)梅，請(qǐng)問(wèn)先生在哪里高就?夢(mèng)梅說(shuō)，不是先生，是亡命之徒，剛下南洋沒(méi)幾天。宋萬(wàn)昌說(shuō)，我看先生西裝革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒?總不是孫中山的革命黨吧?夢(mèng)梅有些緊張，忙說(shuō)，不是不是，沒(méi)那水平。宋萬(wàn)昌小聲說(shuō)，革命黨不會(huì)白流血的，從丁未起義到武昌起義，動(dòng)靜一次比一次大。夢(mèng)梅說(shuō)，老兄，我真的不是革命黨。宋萬(wàn)昌重新打量一番夢(mèng)梅，說(shuō)，好吧，是不是都好，我們這兒正缺一個(gè)寫批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇從優(yōu)。做一個(gè)寫批先生?這是夢(mèng)梅未想象過(guò)的，但一聽(tīng)就喜歡，只是好事來(lái)得太容易了，不好意思馬上答應(yīng)。宋萬(wàn)昌說(shuō)，吃住免費(fèi)安排，月薪八十元港幣。夢(mèng)梅說(shuō)，只是一面之緣，你真的放心嗎?宋老板笑著說(shuō)，我自有識(shí)人的絕招。我所欣賞的，不是你的字，也不是你的文，透過(guò)你的字和文，我看見(jiàn)了你的另一樣?xùn)|西，你猜是什么?是德。夢(mèng)梅半信半疑之際，宋老板又說(shuō)，夢(mèng)見(jiàn)吾母，立而面無(wú)喜色，使我驚醒，日無(wú)寧心，最為痛心者，有夢(mèng)之夜，正是吾母忌辰之前一日也——這些話，一字一詞都很真，無(wú)德之人是寫不出來(lái)的。夢(mèng)梅臉紅了，撓頭摸耳地說(shuō)，我只不過(guò)是盡可能表達(dá)了寄批人的心情。宋老板連連搖頭說(shuō)，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情寫出來(lái)并不容易。夢(mèng)梅說(shuō)，多謝先生賞識(shí)，那我就先干幾天試試。(有刪改)6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文以“平安批”為線索，將主人公夢(mèng)梅兒時(shí)的想象、對(duì)汕頭的回憶與眼前遇羅的街景交織在一起，寫出他復(fù)雜的情緒。B.村子里的開(kāi)門聲、腳步聲和“批腳”們的吆喝聲混雜在一起，本文運(yùn)用擬聲詞和通感手法來(lái)描繪聲音，令讀者身臨其境。C.寄平安批本應(yīng)“越快越好”，本文卻先寫夢(mèng)梅在寄批的路上拜媽祖廟，又寫他吃豬血湯，情節(jié)上的延宕增加了故事張力。D.夢(mèng)梅所寫與李廣基口述的內(nèi)容相同，但語(yǔ)體不同，一文一白，反復(fù)敘述，既增添了作品的文采，又使情感表達(dá)更加飽滿。7.關(guān)于文中宋萬(wàn)昌邀請(qǐng)夢(mèng)梅做寫批先生這個(gè)段落，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.宋萬(wàn)昌懷疑夢(mèng)梅是革命黨的細(xì)節(jié)，寫出時(shí)代背景，也揭示了潮汕人下南洋的真正原因。B.宋萬(wàn)昌看重夢(mèng)梅的“德”，他認(rèn)為只有與人為善的人，才可以寫出“寄批人”的心情。C.夢(mèng)梅去寄批，卻意外成為寫批先生，將人物“身份”巧妙轉(zhuǎn)換，使故事主題更加多元。D.本段集中描寫宋萬(wàn)昌和夢(mèng)梅的對(duì)話，敘述的節(jié)奏與前文不同，配合了故事情節(jié)的發(fā)展。8.文中寫潮汕老鄉(xiāng)“不把暹羅當(dāng)番畔的樣子”，除了寫出夢(mèng)梅看到他們后的熟悉與驚訝，還有哪些意味?(4分)9.長(zhǎng)篇小說(shuō)《平安批》書寫潮汕人“下南洋”的奮斗史與心靈史。節(jié)選部分之后的情節(jié)是，鄭夢(mèng)梅受到批局老板宋萬(wàn)昌的賞識(shí)，繼承了批局，成長(zhǎng)為一名愛(ài)國(guó)僑商。請(qǐng)結(jié)合節(jié)選部分，談?wù)劰适掳l(fā)展的合理性。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)段落的理解能力。答題時(shí)要結(jié)合文本讀懂題干涉及的段落，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的篩選和分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，篩選出符合題干要求的內(nèi)容，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本情節(jié)發(fā)展合理性的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）B.“本文運(yùn)用擬聲詞和通感手法來(lái)描繪聲音，令讀者身臨其境”分析錯(cuò)誤。從“那些批腳進(jìn)村時(shí)，會(huì)故意站在村口扯著嗓子大喊幾聲，收番批喲……馬上就能感覺(jué)到，整個(gè)村子都在搖晃，四處傳來(lái)咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)拈_(kāi)門聲和稀里嘩啦的腳步聲。批腳們的聲音扯得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，顫巍巍、熱乎乎的，幾乎能把村子的魂勾了出去”可知，“咣當(dāng)咣當(dāng)”“稀里嘩啦”這些是擬聲詞，生動(dòng)地描繪出村子里開(kāi)門聲和腳步聲的特點(diǎn)，讓讀者能直觀感受到當(dāng)時(shí)熱鬧的場(chǎng)景。而“顫巍巍、熱乎乎”是用來(lái)形容批腳聲音的感覺(jué)，這里并沒(méi)有運(yùn)用通感手法。通感是把不同感官的感覺(jué)溝通起來(lái)，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移，“以感覺(jué)寫感覺(jué)”，但此處“顫巍巍、熱乎乎”只是對(duì)聲音的一種形容，并非將聽(tīng)覺(jué)與其他感官的感覺(jué)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，所以并沒(méi)有運(yùn)用通感手法。

故選B。

（2）前文主要敘述夢(mèng)梅在暹羅的經(jīng)歷，如在街區(qū)看到潮人世界、拜媽祖廟、吃豬血湯以及在批局寫批等情節(jié)，敘述節(jié)奏相對(duì)平穩(wěn)，側(cè)重于描述場(chǎng)景和事件發(fā)展。從“等寄批人離開(kāi)后，宋萬(wàn)昌問(wèn)夢(mèng)梅，請(qǐng)問(wèn)先生在哪里高就？夢(mèng)梅說(shuō)，不是先生，是亡命之徒，剛下南洋沒(méi)幾天……”開(kāi)始，集中描寫了宋萬(wàn)昌和夢(mèng)梅的對(duì)話。在這段對(duì)話中，宋萬(wàn)昌對(duì)夢(mèng)梅的身份產(chǎn)生懷疑，又邀請(qǐng)他做寫批先生，并闡述了自己的理由，夢(mèng)梅也表達(dá)了自己的想法和疑惑。對(duì)話節(jié)奏緊湊，情節(jié)發(fā)展迅速，與前文平穩(wěn)的敘述節(jié)奏不同。通過(guò)這段對(duì)話，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，使夢(mèng)梅有機(jī)會(huì)成為寫批先生，為后續(xù)情節(jié)的展開(kāi)做了鋪墊，所以“本段集中描寫宋萬(wàn)昌和夢(mèng)梅的對(duì)話，敘述的節(jié)奏與前文不同，配合了故事情節(jié)的發(fā)展”這一說(shuō)法是正確的。

故選D。

（3）①由“隨即看見(jiàn)萬(wàn)昌批局門口有不少人在排隊(duì)，一看就知道主要是潮汕老鄉(xiāng)，大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，蹲在地上吸水煙的，個(gè)個(gè)都松松垮垮，不把暹羅當(dāng)番畔的樣子”可知，潮汕老鄉(xiāng)們?cè)谌f(wàn)昌批局門口的狀態(tài)是“松松垮垮”，“大聲聊天”“蹲在地上吸水煙”，這些行為表現(xiàn)出他們?cè)阱吡_生活得比較自在、放松，沒(méi)有把暹羅當(dāng)作陌生的異鄉(xiāng)，說(shuō)明他們?cè)谶@里生活的時(shí)間較長(zhǎng)，已經(jīng)習(xí)慣了這里的生活，心態(tài)也變得平和，不再對(duì)異鄉(xiāng)感到緊張和不適。②從“步入街區(qū)，恍若到了汕頭，所見(jiàn)所聞完全是潮人世界。滿耳朵的潮州話被異鄉(xiāng)的炎熱空氣傳來(lái)傳去，連暹羅人都能說(shuō)幾句”以及“隨即看見(jiàn)萬(wàn)昌批局門口有不少人在排隊(duì)，一看就知道主要是潮汕老鄉(xiāng)，大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，蹲在地上吸水煙的，個(gè)個(gè)都松松垮垮，不把暹羅當(dāng)番畔的樣子”可知，夢(mèng)梅在暹羅的街區(qū)看到滿是潮人世界的景象，聽(tīng)到潮州話，看到潮汕老鄉(xiāng)熟悉的穿著和行為習(xí)慣，這些都讓他感覺(jué)仿佛回到了汕頭，雖然暹羅是異鄉(xiāng)，但因?yàn)橛泻芏喑鄙侨耍錆M了家鄉(xiāng)的氛圍，所以讓夢(mèng)梅有了親近感，而潮汕老鄉(xiāng)“不把暹羅當(dāng)番畔的樣子”也進(jìn)一步暗示了這種家鄉(xiāng)氛圍的存在。③從“隨即看見(jiàn)萬(wàn)昌批局門口有不少人在排隊(duì)，一看就知道主要是潮汕老鄉(xiāng)，大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，蹲在地上吸水煙的，個(gè)個(gè)都松松垮垮，不把暹羅當(dāng)番畔的樣子”可知，潮汕人來(lái)到暹羅后，能夠很快地適應(yīng)這里的生活環(huán)境，以一種輕松自在的狀態(tài)生活著，穿著家鄉(xiāng)的衣服，保持著家鄉(xiāng)的一些習(xí)慣，同時(shí)又能融入當(dāng)?shù)亍Ｋ麄儧](méi)有因?yàn)樯硖幃愢l(xiāng)而感到不適或抱怨，而是隨遇而安，這種狀態(tài)體現(xiàn)了潮汕人下南洋后頑強(qiáng)的適應(yīng)能力和隨遇而安的生活態(tài)度，即使在陌生的環(huán)境中也能很好地生活下去。④從“隨即看見(jiàn)萬(wàn)昌批局門口有不少人在排隊(duì)，一看就知道主要是潮汕老鄉(xiāng)，大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，蹲在地上吸水煙的，個(gè)個(gè)都松松垮垮，不把暹羅當(dāng)番畔的樣子”可知，潮汕老鄉(xiāng)們穿著大襠褲、粗布衫，這些都是家鄉(xiāng)的穿著習(xí)慣，他們?cè)诋愢l(xiāng)仍然保留著這樣的穿著，并且在交流和行為習(xí)慣上也保持著家鄉(xiāng)的特點(diǎn)，如大聲聊天、吸水煙等。這表明潮汕人雖然身處異鄉(xiāng)，但對(duì)家鄉(xiāng)文化有著強(qiáng)烈的堅(jiān)守，沒(méi)有因?yàn)榄h(huán)境的改變而輕易放棄家鄉(xiāng)的生活習(xí)慣和風(fēng)貌，體現(xiàn)了他們對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)和傳承。

（4）①?gòu)摹皦?mèng)梅隨即拿起筆鋒有些發(fā)禿的小楷筆，抬頭看向第一個(gè)人……老板一直立在夢(mèng)梅身后，馬上說(shuō)，一手好字！米南宮的傳人啊！甚至還用手勢(shì)比畫了一下用筆”以及“夢(mèng)見(jiàn)吾母，立而面無(wú)喜色，使我驚醒，日無(wú)寧心，最為痛心者，有夢(mèng)之夜，正是吾母忌辰之前一日也——這些話，一字一詞都很真，無(wú)德之人是寫不出來(lái)的。夢(mèng)梅說(shuō)，我只不過(guò)是盡可能表達(dá)了寄批人的心情”可知，夢(mèng)梅能寫得一手好字，得到了宋萬(wàn)昌老板的稱贊，同時(shí)他在為寄批人寫批時(shí)，能夠精準(zhǔn)地表達(dá)出寄批人如李廣基的心情，將其對(duì)母親的思念和關(guān)心等情感通過(guò)文字很好地呈現(xiàn)出來(lái)。這種書寫能力和對(duì)情感的表達(dá)能力，讓他具備了做寫批先生的能力，而做寫批先生是他在批局發(fā)展的基礎(chǔ)，也為他以后繼承批局打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②從“夢(mèng)梅立即在信紙上寫起來(lái)：嬋花細(xì)妹：前天，即九月二十一日深夜，我夢(mèng)見(jiàn)吾母，立而無(wú)言，亦無(wú)喜色，使我驚醒，一夜難眠，今日全無(wú)寧心。最為痛心者，有夢(mèng)之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鷹洋六元，內(nèi)抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之資，萬(wàn)望細(xì)妹在墳前稟知母親，我在暹中一切安好，請(qǐng)勿掛念。愚兄廣基丙辰九月廿三日”以及“夢(mèng)梅說(shuō)，我只不過(guò)是盡可能表達(dá)了寄批人的心情”可知，夢(mèng)梅在為寄批人寫批時(shí)，非常認(rèn)真，努力地將寄批人的心情準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，對(duì)寄批人的事情很用心。這種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度體現(xiàn)了他為人真誠(chéng)，善良重情的品德。而宋萬(wàn)昌也正是通過(guò)夢(mèng)梅寫的批文，看到了他的這種品德，認(rèn)為“無(wú)德之人是寫不出來(lái)的”，從而賞識(shí)夢(mèng)梅，這種賞識(shí)為夢(mèng)梅繼承批局提供了重要的機(jī)會(huì)，所以夢(mèng)梅的品德是他繼承批局的重要因素。③從“宋萬(wàn)昌說(shuō)，我看先生西裝革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒？總不是孫中山的革命黨吧？……宋萬(wàn)昌小聲說(shuō)，革命黨不會(huì)白流血的，從丁未起義到武昌起義，動(dòng)靜一次比一次大。……宋萬(wàn)昌重新打量一番夢(mèng)梅，說(shuō)，好吧，是不是都好，我們這兒正缺一個(gè)寫批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇從優(yōu)。……宋老板笑著說(shuō)，我自有識(shí)人的絕招。我所欣賞的，不是你的字，也不是你的文，透過(guò)你的字和文，我看見(jiàn)了你的另一樣?xùn)|西，你猜是什么？是德。……夢(mèng)梅說(shuō)，多謝先生賞識(shí)，那我就先干幾天試試”可知，宋萬(wàn)昌通過(guò)與夢(mèng)梅的接觸和對(duì)他寫批文的觀察，賞識(shí)夢(mèng)梅的品德，并且批局當(dāng)時(shí)正缺少寫批先生，所以愿意給夢(mèng)梅提供一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他留下來(lái)工作，還承諾待遇從優(yōu)，愿意培養(yǎng)他。有了宋萬(wàn)昌的賞識(shí)和批局這個(gè)平臺(tái)，夢(mèng)梅有了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，能夠在批局中不斷成長(zhǎng)，從而為他成長(zhǎng)為愛(ài)國(guó)僑商提供了必要的條件和基礎(chǔ)。④從“宋萬(wàn)昌小聲說(shuō)，革命黨不會(huì)白流血的，從丁未起義到武昌起義，動(dòng)靜一次比一次大”以及夢(mèng)梅身處潮汕人下南洋的大環(huán)境中可知，當(dāng)時(shí)革命黨活動(dòng)頻繁，從丁未起義到武昌起義，影響力逐漸增大，夢(mèng)梅在這樣的時(shí)代背景下，很可能受到革命黨愛(ài)國(guó)思想的影響，從而有了成長(zhǎng)為愛(ài)國(guó)僑商的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，潮汕人下南洋本身就具有頑強(qiáng)的奮斗精神，他們?cè)诋愢l(xiāng)努力拼搏，適應(yīng)環(huán)境，這種奮斗精神也會(huì)促使夢(mèng)梅不斷成長(zhǎng)。夢(mèng)梅從一個(gè)剛下南洋的人，到有機(jī)會(huì)成為寫批先生，再到有可能繼承批局，正是在這種奮斗精神的推動(dòng)下不斷發(fā)展，所以時(shí)代背景和潮汕人的奮斗精神為夢(mèng)梅成長(zhǎng)為愛(ài)國(guó)僑商提供了思想動(dòng)力和精神支持。

答案：

（1）B

（2）D

（3）①表現(xiàn)潮汕老鄉(xiāng)在暹羅生活久了，已習(xí)慣這里，心態(tài)平和。②暗示暹羅雖為異鄉(xiāng)，但因潮汕人多，有家鄉(xiāng)氛圍，讓夢(mèng)梅有親近感。③體現(xiàn)潮汕人下南洋后頑強(qiáng)的適應(yīng)能力和隨遇而安的生活態(tài)度。④表達(dá)出潮汕人對(duì)家鄉(xiāng)文化的堅(jiān)守，身在異鄉(xiāng)仍保留家鄉(xiāng)生活習(xí)慣和風(fēng)貌。

（4）①夢(mèng)梅有能力，能寫一手好字，且能精準(zhǔn)表達(dá)寄批人心情，有做寫批先生的能力，為繼承批局打下基礎(chǔ)。②夢(mèng)梅有品德，從他認(rèn)真為寄批人寫批，能看出他為人真誠(chéng)，善良重情，得到宋萬(wàn)昌賞識(shí)，是繼承批局的重要因素。③宋萬(wàn)昌賞識(shí)夢(mèng)梅，認(rèn)為他有德，且批局正缺人，愿意培養(yǎng)他，這為夢(mèng)梅成長(zhǎng)為愛(ài)國(guó)僑商提供了機(jī)會(huì)和平臺(tái)。④時(shí)代背景下，革命黨活動(dòng)讓夢(mèng)梅可能受影響，有成長(zhǎng)為愛(ài)國(guó)僑商的思想基礎(chǔ)，且潮汕人下南洋的奮斗精神，促使他不斷成長(zhǎng)。(三)閱讀Ⅲ(共5題,22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)。絳命后稷：“食為政首。”禹制土田，萬(wàn)國(guó)作義。殷周之盛，要在安民。《管子》曰：“倉(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱。”圣人不恥身之賤也，愧道之不行也；不憂命之長(zhǎng)短，而憂百姓之窮。神農(nóng)憔悴，堯瘦瘦，舜黎黑，禹胼胝。由此觀之，則圣人之憂勞百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也。仲長(zhǎng)子曰：“天為之時(shí)，而我不農(nóng)，谷亦不可得而取之。青春至焉，時(shí)雨降焉，始之耕田，終之簠簋。惰者釜之，勤者鐘之；矧夫不為，而尚乎食也哉?”晁錯(cuò)曰：“圣王在上，而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之；為開(kāi)其資財(cái)之道也。”敦煌不曉作耬犁，及種，人牛功力既費(fèi)，而收谷更少。皇甫隆乃教作耬犁，所省庸力過(guò)半，得谷加五。茨充為杜陽(yáng)令，俗不種桑，無(wú)蠶織絲麻之利。民情懶，少粗履，足多剖裂血出。充教民益種桑，并蠶，織履。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。王丹家累千金，每歲時(shí)農(nóng)收后，察其強(qiáng)力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，飲食勸勉之。其惰懶者獨(dú)不見(jiàn)勞務(wù)自恥不能致丹其后無(wú)不力思者聚落以至殷寡。蓋以庸人之性，率之則自力，縱之則情懶耳。天子親耕，皇后親蠶，況夫田父乎?《孝經(jīng)》曰：“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。”漢文帝曰：“朕為天下守財(cái)矣，安敢妄用哉?”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然則家猶國(guó)，國(guó)猶家，其義一也。夫財(cái)貨之生，既艱難矣，用之又無(wú)節(jié)；凡人之性，好懶惰矣，率之又不篤。嗟乎！窮窘之來(lái)，所由有漸。故曰：“桀有天下而用不足，湯有七十二里而用有余。天非獨(dú)為湯雨菽粟也。”蓋言用之以節(jié)。今采招經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，臉之行事。起自耕農(nóng)，終于醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書。號(hào)曰《齊民要術(shù)》，凡九十二篇。鄙意曉示家童，未敢聞之有識(shí)；故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭。覽者無(wú)或嗤焉。(節(jié)選自賈思勰《齊民要術(shù)·序》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)其惰懶者獨(dú)不見(jiàn)A勞B各自恥C不能致丹D其后E無(wú)不力F田者G聚落H以至殷富。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.之，助詞，取消句子獨(dú)立性，與《師說(shuō)》中“句讀之不知”的“之”用法不同。B.釜，與成語(yǔ)“破釜沉舟”中的“釜”都是一種量器，容量比下句中的“鐘”小。C.率，率領(lǐng)，引領(lǐng)，與《六國(guó)論》中“六國(guó)互喪，率賂秦耶”的“率”意思不同。D.鄙，有淺薄之意，與《陳情表》中“矜憫愚誠(chéng)”的“愚”都是用以自稱的謙詞。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.堯命令大臣教授百姓農(nóng)時(shí)的有關(guān)知識(shí)，仲長(zhǎng)子強(qiáng)調(diào)要趁春天來(lái)臨、甘霖普降的時(shí)機(jī)開(kāi)始耕作，體現(xiàn)了古人對(duì)農(nóng)時(shí)的重視。B.皇甫隆教會(huì)敦煌百姓制作耬和犁，茨充讓桂陽(yáng)百姓種桑養(yǎng)蠶，秋收之時(shí)王丹讓有能力的人多干農(nóng)活，他們都造福了一方。C.《孝經(jīng)》提出的贍養(yǎng)父母的方式，漢文帝不濫用天下財(cái)富的觀念，兩者本質(zhì)上是一致的，持家之道也適用于國(guó)家的治理。D.賈思勰從古代經(jīng)傳及民間歌謠中廣泛搜集資料，并向經(jīng)驗(yàn)豐富的人請(qǐng)教，在實(shí)踐中不斷驗(yàn)證，最終編著成《齊民要術(shù)》。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也。(2)故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭。14.《齊民要術(shù)》編著的目的是什么?請(qǐng)結(jié)合序言節(jié)選部分簡(jiǎn)要概括。(5分)【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）句意：那些懶惰的人（因不勞作）無(wú)法獲得犒賞或酬勞?，他們因無(wú)法完成農(nóng)耕任務(wù)（或貢獻(xiàn)成果）而感到羞恥?。此后所有人（包括曾經(jīng)的惰懶者）都全力投入耕作?，村落因此逐漸富裕繁榮?。

“其惰懶者獨(dú)不見(jiàn)勞”表意完整，“勞”后應(yīng)斷開(kāi)；“各自恥不能致丹”，“不能致丹”是“恥”的內(nèi)容，“丹”后斷開(kāi)；“其后無(wú)不力田者”表達(dá)完整意思，“者”后斷開(kāi)。

故選BDG。

（2）B.有誤，“破釜沉舟”中“釜”是鍋，不是量器。句意：對(duì)懶惰者僅給予一釜（的糧食）；把飯鍋打破，把渡船鑿沉，比喻不留退路，做事果決?。

故選B。

（3）B.“秋收之時(shí)王丹讓有能力的人多干農(nóng)活”有誤，原文表述為“王丹家累千金，每歲時(shí)農(nóng)收后，察其強(qiáng)力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，飲食勸勉之”。王丹是在秋收后犒勞收獲多的人，激勵(lì)大家努力勞作，不是讓有能力的人多干農(nóng)活。

故選B。

（4）①不用：不思考；治：指治理好；贍：指財(cái)物豐足；未之聞也：賓語(yǔ)前置句，應(yīng)是“未聞之也”。譯文：四肢不勞動(dòng)，心思不思考，卻想把事情治理好、財(cái)物豐足的，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的事。

②丁寧：叮囑；周至：周到詳盡；指斥：指出并斥責(zé)。譯文：所以我詳細(xì)周密地說(shuō)明，就像是提著他們的耳朵（叮囑他們），每件事都具體指出并斥責(zé)，不崇尚浮夸的言辭。

（5）①文中說(shuō)到“敦煌不曉作耬犁，及種，人牛功力既費(fèi)，而收谷更少。皇甫隆乃教作耬犁，所省庸力過(guò)半，得谷加五。茨充為桂陽(yáng)令，俗不種桑，無(wú)蠶織絲麻之利。民惰懶，少粗履，足多剖裂血出。充教民益種桑，養(yǎng)蠶，織履”。搜集整理農(nóng)業(yè)知識(shí)，介紹從耕種到農(nóng)產(chǎn)品加工等各環(huán)節(jié)技術(shù)，如介紹耬犁使用、種桑養(yǎng)蠶等，為百姓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供指導(dǎo)。②文中說(shuō)到“夫財(cái)貨之生，既艱難矣，用之又無(wú)節(jié)；凡人之性，好懶惰矣，率之又不篤。嗟乎！窮窘之來(lái)，所由有漸”。所以可以倡導(dǎo)勤勞節(jié)儉，反對(duì)懶惰奢侈。③文中說(shuō)到“孔子曰：‘居家理，治可移于官。’然則家猶國(guó)，國(guó)猶家，其義一也”。強(qiáng)調(diào)治國(guó)治家之道相通，持家之道亦適用于國(guó)家治理。④文中說(shuō)到“號(hào)曰《齊民要術(shù)》，凡九十二篇。鄙意曉示家童，未敢聞之有識(shí)”。通過(guò)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為家童提供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)。

答案：

（1）BDG

（2）B

（3）B

（4）①四肢不勞動(dòng)，心思不思考，卻想把事情治理好、財(cái)物豐足的，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的事。

②所以我詳細(xì)周密地說(shuō)明，就像是提著他們的耳朵（叮囑他們），每件事都具體指出并斥責(zé)，不崇尚浮夸的言辭。

（5）《齊民要術(shù)》編著的目的：向百姓普及農(nóng)業(yè)知識(shí)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。倡導(dǎo)勤勞節(jié)儉，反對(duì)懶惰奢侈。強(qiáng)調(diào)治國(guó)治家之道相通，持家之道亦適用于國(guó)家治理。通過(guò)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為家童提供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)。(四)閱讀Ⅳ(共2題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。奉和襲美吳中言懷寄南海二同年①陸龜蒙曾見(jiàn)凌風(fēng)上赤霄，盡將華藻赴嘉招。城連虎踞山圖麗，路入龍編②海舶遙。江客漁歌沖白荇，野禽人語(yǔ)映紅蕉。庭中必有君遷樹(shù)，莫向空臺(tái)望漢朝。【注】①襲美：即詩(shī)人好友皮日休。南海：泛指嶺南地區(qū)。②龍編：古代地名，位于今越南河內(nèi)東邊。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)題表明皮日休曾寫詩(shī)寄給遠(yuǎn)在南海的二位同年，詩(shī)人應(yīng)邀唱和，寫下此詩(shī)。B.首聯(lián)以“曾”領(lǐng)起，追憶當(dāng)年友人及第時(shí)的滿腔豪情與文采風(fēng)流，呼應(yīng)標(biāo)題。C.末句中的“漢”借指唐代，與“征蓬出漢塞”一樣都使用了以漢代唐的寫法。D.本詩(shī)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合手法，巧妙地表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方朋友的思念，言有盡而意無(wú)窮。16.據(jù)史料，陸龜蒙并沒(méi)有到過(guò)嶺南，卻以想象描繪了“南海”的景象，其詩(shī)如“畫本”，頗有畫面感，請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)簡(jiǎn)要賞析。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌的能力。通讀詩(shī)歌，注意字詞句的理解，結(jié)合標(biāo)題、作者、注釋和題目綜合分析詩(shī)歌內(nèi)容和手法特點(diǎn)。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌景物描寫的能力。理解字詞句，分析意象的特點(diǎn)，分析寫景的手法。【解答】（1）D.“虛實(shí)結(jié)合”錯(cuò)，本詩(shī)基本全部是虛寫，首聯(lián)回想友人當(dāng)日科舉盛況，后三聯(lián)則是想象友人在嶺南的生活場(chǎng)景。故選：D。

（2）頷聯(lián)“城連虎踞山圖麗，路入龍編海舶遙”，從大處著筆，虛寫了嶺南的地理形勢(shì)和交通狀況。虎踞山象征著嶺南的雄偉，龍編則指通往南海的航線，這兩句既展現(xiàn)了嶺南的壯麗景色，也暗示了友人所在之地的遙遠(yuǎn)。

頸聯(lián)“江客漁歌沖白荇，野禽人語(yǔ)映紅蕉”，通過(guò)江上漁歌和野禽的鳴叫，細(xì)致描繪了嶺南的田園風(fēng)光和寧?kù)o生活。白荇和紅蕉的色彩對(duì)比，增添了畫面的生動(dòng)感。

答案：

（1）D

（2）頷聯(lián)描繪了友人赴任之地城市的美麗和路途的遙遠(yuǎn)，通過(guò)“虎踞”形容山勢(shì)的雄峻，以“龍編”代指南海，凸顯其地理位置的偏遠(yuǎn)和海上航行的艱辛。

（2）頸聯(lián)則通過(guò)江客漁歌、白荇野禽、紅蕉等意象，描繪了一幅充滿生機(jī)與和諧的南海風(fēng)物圖，給人以強(qiáng)烈的畫面感。

譯文：

曾經(jīng)見(jiàn)到您像大鵬展翅御風(fēng)而行沖上碧霄，在科場(chǎng)中極盡才華作出一篇錦繡文章。

遙想您所在的山城，山勢(shì)連城，虎踞龍盤，一幅好景，向南遙航，直指南越。

俯瞰江海，漁人晚唱，水藻伴舞，聞得鸚鵡相語(yǔ)，與紅色蕉葉相映成趣。

您庭院中必定有一株君遷樹(shù)吧，不必沉溺遷謫之苦，莫久立空臺(tái)北望思人。

賞析：

《奉和襲美吳中言懷寄南海二同年》是唐代詩(shī)人陸龜蒙的一首七言律詩(shī)。這首詩(shī)通過(guò)描繪嶺南的山水風(fēng)光和人文景觀，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的思念之情。

首聯(lián)“曾見(jiàn)凌風(fēng)上赤霄，盡將華藻赴嘉招”，詩(shī)人以“凌風(fēng)上赤霄”形容友人志向高遠(yuǎn)，才華橫溢，而“華藻赴嘉招”則指友人以其文采被朝廷征召。這兩句既贊美了友人的才華，也暗含了對(duì)友人仕途的祝愿。

頷聯(lián)“城連虎踞山圖麗，路入龍編海舶遙”，從大處著筆，虛寫了嶺南的地理形勢(shì)和交通狀況。虎踞山象征著嶺南的雄偉，龍編則指通往南海的航線，這兩句既展現(xiàn)了嶺南的壯麗景色，也暗示了友人所在之地的遙遠(yuǎn)。

頸聯(lián)“江客漁歌沖白荇，野禽人語(yǔ)映紅蕉”，通過(guò)江上漁歌和野禽的鳴叫，細(xì)致描繪了嶺南的田園風(fēng)光和寧?kù)o生活。白荇和紅蕉的色彩對(duì)比，增添了畫面的生動(dòng)感。

尾聯(lián)“庭中必有君遷樹(shù)，莫向空臺(tái)望漢朝”，詩(shī)人以“君遷樹(shù)”暗喻友人的貶謫，沉溺于貶謫的苦楚，而應(yīng)著眼于未來(lái)。

整首詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，表達(dá)了對(duì)友人的深情厚誼。(五)名篇名句默寫(共1題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)班會(huì)課上，老師用“靡不有初，鮮克有終”告誡同學(xué)們學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒，這讓大家立刻聯(lián)想到《諫太宗十思疏》中的“，”。(2)家庭聚會(huì)時(shí)，小明爸爸站起來(lái)祝酒：“我借杜甫《客至》中的‘，’，用一杯薄酒祝福大家。”小明接話道：“爸爸，這句詩(shī)是詩(shī)人自謙，用‘唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里’更好吧。”(3)蛇年新春獻(xiàn)禮視頻《以武止戈》展示人民軍隊(duì)維護(hù)和平、保家衛(wèi)國(guó)的決心，中國(guó)古代詩(shī)歌中也有不少含有“戈”的詩(shī)句，如“，”。【答案】（1）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡

（2）花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)

（3）載干將兮挾弓弩，首身離兮心不懲【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：

（1）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：寡）

（2）花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)（重點(diǎn)字：緣）

（3）載干將兮挾弓弩，首身離兮心不懲（重點(diǎn)字：懲）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。(共5題，18分)在《說(shuō)文解字》中，“木”是作為木本植物的專用字。在小篆中，“木”可以直接生成不同的漢字(見(jiàn)圖表)：“木”加上一筆，可以變成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本義是樹(shù)根，用一橫標(biāo)示出樹(shù)根的位置。(甲)。在中間加一橫是“朱”，標(biāo)示出樹(shù)木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本義為露出地面的樹(shù)根部，即樹(shù)樁、樹(shù)干。如“①”中的“株”指的就是樹(shù)樁。我們?cè)賮?lái)看“片”字，它實(shí)際上是(乙)，表示是木頭的一半；把“木”右面去掉一筆，就是“才”，也就是“材”的古字，樹(shù)木劈開(kāi)后就成為木材。此外，漢字構(gòu)形中，雙木為林，三木為森。在漢語(yǔ)中，“林”和“森”也是有區(qū)別的：林是樹(shù)林，森則是樹(shù)木更多、更為密集的樹(shù)林，A，如杜甫歌頌諸葛亮的詩(shī)《蜀相》的名句“錦官城外柏森森”，“森森”即是此義。在《說(shuō)文解字·木部》中還介紹了樹(shù)木的各種功用。其中，樹(shù)木最高的使用價(jià)值是用于建筑材料。由于中國(guó)古代的住房以土木結(jié)構(gòu)為主，無(wú)論是地基、支撐，還是打板、夯墻，因而都離不開(kāi)木頭。所謂“建材貴直”，建筑房屋的木材以直為貴。而在種種建筑材料中，棟梁的價(jià)值和重要性仍是最高的。在房屋結(jié)構(gòu)中，棟梁指的房屋的大梁，承擔(dān)了整個(gè)房屋的主結(jié)構(gòu)，要選用上好的木材制成。后來(lái)，我們把能夠支撐起事業(yè)、能派上大用場(chǎng)的人，也稱“②”。木材的第二種重要功用是做車輪。古代沒(méi)有橡膠，車輪是以木材制成的。具體的辦法就是荀子所說(shuō)的“輮以為輪”，即把木頭一邊烤，一邊掰彎，經(jīng)過(guò)工匠漫長(zhǎng)而細(xì)心的制作，最終將原本直的木材，加工成圓形的車輪。因此，做車輪的木頭就需要有韌性，能夠達(dá)到彎曲而且還不斷的標(biāo)準(zhǔn)，這就是所謂“﹏B﹏”。18.依據(jù)圖表所示，仿照文中畫雙橫線的句子對(duì)“增筆”與“減筆”的表述，在文中甲、乙兩處括號(hào)內(nèi)填寫句子，分別解釋“末”與“片”兩字的構(gòu)形。(4分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的①、②兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫴ɡ司€的A、B兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)21.文中最后一段加點(diǎn)的詞語(yǔ)有兩處使用錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并加以修改。(4分)22.文佳同學(xué)看到一副有趣的對(duì)聯(lián)，“□森淼焱垚五行俱全，□斡骉猋灥萬(wàn)物祥和”，但上聯(lián)和下聯(lián)首字都模糊不清了，請(qǐng)你運(yùn)用漢字構(gòu)形中“重筆”的知識(shí)，幫她補(bǔ)寫出這兩字，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)理由。(4分)【分析】（1）本題考查漢字構(gòu)形與本義理解的能力。通過(guò)對(duì)相關(guān)字的構(gòu)形分析，考查學(xué)生對(duì)漢字構(gòu)造原理和本義的理解，屬于語(yǔ)言文字運(yùn)用中對(duì)漢字基礎(chǔ)知識(shí)的考查。需要學(xué)生掌握漢字的象形、指事等造字方法以及字形演變的知識(shí)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的理解和運(yùn)用能力。學(xué)生需要根據(jù)文中對(duì)相關(guān)字詞的解釋，準(zhǔn)確填寫與之相關(guān)的成語(yǔ)，涉及到對(duì)成語(yǔ)含義、來(lái)源和用法的掌握，同時(shí)也考查了學(xué)生在具體語(yǔ)境中恰當(dāng)運(yùn)用成語(yǔ)的能力。

（3）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子使文段語(yǔ)意完整連貫的能力。這要求學(xué)生能夠根據(jù)上下文的邏輯關(guān)系和語(yǔ)義提示，準(zhǔn)確地補(bǔ)寫出合適的語(yǔ)句，涉及到對(duì)文段內(nèi)容的理解、語(yǔ)言的邏輯組織以及語(yǔ)句之間的銜接過(guò)渡等方面的能力。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)虛詞和副詞的正確使用能力。需要學(xué)生辨析相關(guān)詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法是否恰當(dāng)，這涉及到對(duì)詞語(yǔ)含義、語(yǔ)法功能以及語(yǔ)境適應(yīng)性的理解和把握，屬于語(yǔ)言文字運(yùn)用中對(duì)詞語(yǔ)運(yùn)用準(zhǔn)確性的考查。

（5）本題考查漢字構(gòu)形中“重筆”的知識(shí)以及對(duì)聯(lián)的相關(guān)知識(shí)的理解能力。學(xué)生需要根據(jù)“重筆”構(gòu)字的規(guī)律，結(jié)合對(duì)聯(lián)的對(duì)仗、語(yǔ)境等要求，補(bǔ)寫出合適的字，既考查了對(duì)漢字文化的了解，又考查了對(duì)對(duì)聯(lián)這一傳統(tǒng)文化形式的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。【解答】（1）對(duì)于“末”：根據(jù)前文“‘木’加上一筆，可以變成‘本’‘末’‘朱’。加在下面是‘本’，‘本’的本義是樹(shù)根，用一橫標(biāo)示出樹(shù)根的位置”，以及對(duì)“末”的構(gòu)形理解，甲處應(yīng)填“加在上面是‘末’，‘末’的本義是樹(shù)梢，用一橫標(biāo)示出樹(shù)梢的位置”。因?yàn)椤澳弊质窃凇澳尽弊稚厦婕右粰M，代表樹(shù)梢，和“本”相對(duì)。

對(duì)于“片”：根據(jù)“我們?cè)賮?lái)看‘片’字，它實(shí)際上是（乙），表示是木頭的一半”以及后文“把‘木’右面去掉一筆，就是‘才’，也就是‘材’的古字，樹(shù)木劈開(kāi)后就成為木材”，乙處應(yīng)填“‘木’從中間劈開(kāi)”。因?yàn)椤捌弊值臉?gòu)形表示將“木”從中間分開(kāi)，代表木頭的一半。

（2）①處：根據(jù)“它的本義為露出地面的樹(shù)根部，即樹(shù)樁、樹(shù)干”，結(jié)合成語(yǔ)“守株待兔”的意思是守在樹(shù)樁旁邊等待兔子，這里“株”指樹(shù)樁，所以①處應(yīng)填“守株待兔”。

②處：根據(jù)“后來(lái)，我們把能夠支撐起事業(yè)、能派上大用場(chǎng)的人，也稱……”，結(jié)合“棟梁之材”的意思是能做房屋大梁的木材，比喻能擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任的人才，所以②處應(yīng)填“棟梁之材”。

（3）A處：根據(jù)前文“在漢語(yǔ)中，‘林’和‘森’也是有區(qū)別的：林是樹(shù)林，森則是樹(shù)木更多、更為密集的樹(shù)林”以及后文“如杜甫歌頌諸葛亮的詩(shī)《蜀相》的名句‘錦官城外柏森森’，‘森森’即是此義”，可知此處應(yīng)填“形容樹(shù)木茂密的樣子”，這樣能承接上文對(duì)“森”的解釋，引出下文對(duì)“森森”的舉例說(shuō)明。

B處：根據(jù)前文“做車輪的木頭就需要有韌性，能夠達(dá)到彎曲而且還不斷的標(biāo)準(zhǔn)”，結(jié)合成語(yǔ)“曲而不折”的意思是彎曲但不會(huì)折斷，所以B處應(yīng)填“曲而不折”。

（4）“無(wú)論是地基、支撐，還是打板、夯墻，因而都離不開(kāi)木頭”中，“因而”使用錯(cuò)誤，“無(wú)論是地基、支撐，還是打板、夯墻”和“都離不開(kāi)木頭”之間是因果關(guān)系，“因而”使用不當(dāng)，應(yīng)改為“都”。

“而在種種建筑材料中，棟梁的價(jià)值和重要性仍是最高的”中，“仍”使用錯(cuò)誤，根據(jù)前文“樹(shù)木最高的使用價(jià)值是用于建筑材料”，這里強(qiáng)調(diào)棟梁在建筑材料中的價(jià)值和重要性是最高的，沒(méi)有“仍然”的意思，應(yīng)改為“最”。

（5）從題干所給對(duì)聯(lián)“□森淼焱垚五行俱全，□羴骉猋麤萬(wàn)物祥和”來(lái)看，已知下聯(lián)“羴骉猋麤”呈現(xiàn)出每個(gè)字都是由三個(gè)相同部件構(gòu)成的特點(diǎn)，這與文中所提及的漢字構(gòu)形中“重筆”的知識(shí)相契合，即通過(guò)重復(fù)某個(gè)筆畫或部件來(lái)構(gòu)成新字。

再看上聯(lián)中“森淼焱垚”同樣是遵循這種構(gòu)字規(guī)律，分別由三個(gè)“木”“水”“火”“土”組成。而“五行”指的是金、木、水、火、土，在已有的“森淼焱垚”中，“木”“水”“火”“土”已出現(xiàn)，所以按照“重筆”構(gòu)字且結(jié)合“五行”內(nèi)容，上聯(lián)首字應(yīng)由三個(gè)“金”組成，即“鑫”字。“鑫”字在漢語(yǔ)中常表示金多興旺之意，也與對(duì)聯(lián)追求吉祥美好的整體氛圍相符。

下聯(lián)中“羴骉猋麤”均為三重復(fù)合字，且與“萬(wàn)物祥和”相關(guān)聯(lián)。在眾多漢字中，與動(dòng)物相關(guān)且符合三重復(fù)合這一“重筆”構(gòu)字特點(diǎn)的，除了已有的“羊”（羴）、“馬”（骉）、“犬”（猋）、“鹿”（麤），從動(dòng)物的常見(jiàn)性和與“萬(wàn)物祥和”語(yǔ)境的適配度考慮，“馬”字組成的“骉”較為合適。“骉”本意是眾馬奔騰的樣子，有生機(jī)勃勃之感，能體現(xiàn)出萬(wàn)物充滿活力、祥和的情境，與對(duì)聯(lián)整體想要表達(dá)的美好寓意相呼應(yīng)。所以下聯(lián)首字填“驫”。

答案：

（1）甲處：“木”加在上面一橫是“末”，“末”的本義是樹(shù)梢，用一橫標(biāo)示出樹(shù)梢的位置。乙處：

“片“字實(shí)際上是“木”字右面劈開(kāi)一半而成，表示是木