行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。-------------------------陶行知吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢!

LOGOHERE主講人：XX偉大的人民教育家

陶行知簡介陶行知，生于1891年10月18日，于1946年7月25日逝世，漢族，徽州歙縣人，原名文濬，大學期間推崇明代哲學家王陽明的“知行合一”學說，取名“知行”。畢業于金陵大學（1952年并入南京大學）文學系，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。

曾任南京高等師范學校教務主任，中華教育改進社總干事。先后創辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。郭沫若曾贊道：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。生平軼事1897年，曾在鄰居家廳堂玩耍，看見廳堂墻上掛著對聯，坐在地上臨摹起來，被鄰村方庶咸秀才看見，以為神童，免費為其開蒙。后入家鄉蒙童館吳爾寬處就讀。1908年十七歲時他考入了杭州廣濟醫學堂。想通過學醫來解除廣大勞動人民的病痛，實現自己報效祖國的志向。但是，因這所教會學校歧視非入教的學生，他不愿意自己思想受外國人的隨意擺布，入學僅三天，他即憤而退學。李公樸、聞一多遭暗殺后，聽說特務已經把他列為下一個對象，他馬上表示“我等著第三槍”，并給育才師生致信：“為民主死一個就要加緊感召一萬個人來頂補”面對外患日深和國內的黑暗統治，陶行知感到不能只坐在校園書齋。一二·九運動爆發后，他與宋慶齡、鄒韜奮等著名人士發起成立了全國各界救國聯合會。1936年7月，他擔任了救國會的“國民外交使節”出訪歐亞非26國，爭取各地華僑和國際友人支持中國的抗日斗爭。途經香港時，他與沈鈞儒、章乃器等聯合發表《團結御侮宣言》，贊同中國共產黨建立抗日民族統一戰線的主張。這一宣言震動國內外，受到了中共中央和毛澤東的熱情支持。出訪期間，國內發生國民黨政府逮捕救國會領袖的“七君子事件”，陶行知又一次被通緝。沈鈞儒后來說：倘若陶行知留在國內，一定和我們在一起，“七君子之獄”就變成“八君子之獄”了。1914年，他以總分第一名的成績畢業。在他寫的畢業論文《共和精義》中，他寫道：“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之；黨見，非教育不除；精忠，非教育不出。1946年4月，回到上海，立即投入反獨裁、爭民主、反內戰、爭和平的斗爭。在他生命的最后100天，他在工廠、學校、機關、廣場發表演講100余次。1946年7月25日上午，因長期勞累過度，健康過損，受好友李、聞事件的刺激又過深，突發腦溢血，周恩來、鄧穎超、沈鈞儒等聞訊趕往探視。但搶救無效，不幸逝世于上海，享年55歲。“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”等著名口號，被毛澤東和宋慶齡等稱為“偉大的人民教育家”和“萬世師表”。教育貢獻陶行知的教育活動是在當時民族危亡、國難當頭的社會環境中進行的，因此他的教育實踐是與民主愛國的活動相伴而行的。早年他曾投身于辛亥革命，“九·一八”事變、“一·二八”事變后，積極從事抗日救亡運動，參與發起上海文化界救國會，組織國難教育社等。他最早注意到鄉村教育問題，先后創辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。陶先生一生辦過許多各種類型的學校，這些學校為社會培育了大批有用人才，還輸送了不少革命青年到延安和大別山抗日根據地參加革命。宣傳生活教育，提倡教學做合一及小先生制，要求教育與實際結合，為人民大眾服務。提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張。教育思想平民教育生活即教育社會即學校教學做合一平民教育1926年陶行知在南京中央門外的曉莊創建了一所鄉村師范學校，自任校長。在這所馳名中外的曉莊師范學校，陶行知脫去西裝，穿上草鞋，和師生一起開荒，一起建茅屋。他提出“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”，“在勞力上勞心”的理論，目的是要“發展學生的生活本領”。抗日戰爭期間，陶行知又在重慶創辦了育才學校，把“生活教育”理論運用在培養“人才幼苗”的實踐中。育才學校擇優選拔有特殊才能的優秀兒童，并根據學生的興趣和條件聘請大批專家學者擔任教師。校內不僅教學生文化課，還努力與社會實踐緊密結合。陶行知又派學生戴愛蓮等人到八路軍駐渝辦事處學習《兄妹開荒》等秧歌劇，在校內組織演出。他還倡導學習“南泥灣精神”，帶領師生開荒30畝，建立了育才農場。這種中國近代教育史上引人矚目的創舉，使陶行知獨特的教育理論和實踐譽滿中外。生活即教育在批判杜威“教育即生活”的基礎上，陶行知提出“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”主張，形成“生活即教育”的教育思想體系。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心內容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”社會即學校“社會即學校”來源于杜威的“學校即社會”，是在對杜威教育思想批判的基礎上得出的。陶行知認為，在“學校即社會”的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張“社會即學校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大地增加，學生、先生也可以多起來。“社會即學校”是與“生活即教育”緊密相聯的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因為生活教育的“生活”是社會生活，所以“整個社會的運動，就是教育的范圍，不消談什么聯絡而它的血脈是自然相通的”。教學做合一這是生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。人物評價萬世師表----宋慶齡當今一圣人。——董必武兩千年前的孔仲尼，兩千年后的陶行知。——郭沫若“陶行知不僅是一個很有創造力的教育家，也是一個勇敢的出色的反法西斯斗士。”——泰戈爾陶博士的主義與理想是世界性的，……他的事業對于世界歷史中的進步傳統具有巨大的貢獻。陶博士是我們這個紊亂霸道的世界經過多年所產生的少許文化人物之一。世界上像陶博士一類的人物實在太少了。”——傅理曼四糖故事陶行知有這樣一則教育學生的故事：有一個男生用泥塊砸自己班上的男生，被校長陶行知發現制止后，命令他放學時到校長室去。放學后，陶行知來到校長室，男生早已等著挨訓了。可是陶行知卻笑著掏出一顆糖果送給他，說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了。”男生接過糖果。隨后陶行知高興地又掏出第二顆糖果放到他的手里，說：“這是獎勵你的，因為我不讓你打人時，你立即住手了，這說明你很尊重我，我應該獎你。”男生驚訝地看著陶行知。這時陶行知又掏出第三顆糖果塞到男生手里，說：“我調查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們欺負女生；你砸他們說明你很正直善良，且有跟壞人作斗爭的勇氣，應該獎勵你啊！”男生感動極了，他流著眼淚后悔地喊道：“陶校長，我錯了，我砸的不是壞人，而是同學……”陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四顆糖果遞過來，說：“為你正確地認識自己的錯誤，我再獎給你一塊糖果，我沒有多的糖果了，我們的談話也可以結束了最后de演講著名民主人士李公樸、聞一多先后遭國民黨特務暗殺，陶行知亦被列為黑名單的第三名。陶行知一面作好了“我等著第三槍”的犧牲準備，一面繼續堅持斗爭，視死如歸，始終站在民主運動的最前列。他寫信激勵育才師生為民主斗爭“再接再厲，前仆后繼，屢敗屢戰，以底于成。陶行知因長期勞累過度，健康過損，受李、聞事件的刺激又過深，1946年7月25日在上海愛棠路愛棠新村13號突然去世。驚悉噩耗后周恩來匆忙趕到，陶行知的手尚有微溫。許多民主人士猜測這可能又是特務暗害，經沈鈞儒行醫的兒子診斷判明還屬因腦溢血病亡。不過，聽說蔣介石得知這一眼中釘除去曾竊喜不已。書法欣賞名言1、教育立國之本2、行知之始知行之成3、人生辦件大事來做件大事去

4、千教萬教教人求真；千學萬學學做真人5、與其把學生當天津鴨兒添入些零碎知識給們幾把鎖匙使們自動去開發文化金庫和宇宙之寶藏

6、真教育心心相印活動唯獨從心里發出來才能打動心靈深處

7、農重師則農必破產；工重師則工必粗陋；國民重師則國必能富強；人類重師則世界得太平8、所謂健全人格須包括：、私德立身之本公德服務社會國家之本二、人生所必需之知識技能三、強健活潑之體格四、優美和樂之感情

9、手和腦塊兒干創造教育開始；手腦雙全創造教育目10、鄉村師范之主旨造農夫身手、科學頭腦、改造社會精神教師11、先生應該專教書責任教人做人；學生應該專讀書責任學習人生之道12、教師手里操著幼年人命運便操著民族和人類命運13、因道德做人根本根本壞縱使有些學問和本領也無甚用處14、教師職務‘千教萬教教人求真’；學生職務‘千學萬學學做真人’15、智仁勇三者國重要精神遺產過去被認‘天下之達德’今天依失人完滿發展之重要指標16、培養教育人和種花木樣首先要認識花木特點區別同情況給施肥、澆水和培養教育叫因材施教17、人像樹木樣要使們盡量長上去能勉強都長得樣