2025屆高考作文模擬寫作講評人們往往把樸素誤認作淺顯，又把華麗誤認作豐富高考作文模擬寫作講評：人們往往把樸素誤認作淺顯，又把華麗誤認作豐富

文題

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

周國平的《人生哲理錄》中有這樣一句話：“人們往往把樸素誤認作淺顯，又把華麗誤認作豐富。"

上述話語引發了你怎么的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作指導

一、材料分析：

這是一道二元思辨型引語式材料作文。后面還有一句“但其實樸素是一種品質，更是一種美好的生活狀態。”由此立意點和側重點已經明白了。“樸素與淺顯"華麗與豐富”也好，“樸素不等于淺顯"華麗不等同豐富”也好，從二元關系審題和立意也已經很明確了。至于其間關系是對立、相反、相輔、相成、并列，還是主次、先后、因果、遞進等關系，認真思辨引語內容和二者關系就明確了。本引體作文材料，可理解為兩個角度：一個是相向關系，以同向思維，綜合權衡二者關系，即如何做到“既樸素又淺顯"既華麗又豐富”，實現二者的雙贏；一個角度是相悖關系，即思辨二者關系，剖析“樸素不等于淺顯"華麗不等同豐富”實質，認識堅守樸素的重要性和追求華麗的本色性。

鏈接中，二元關系型思辨性引語式作文，在過去發表的文章曾經分析過，而且在近幾年高考中多次呈現。如2021年全國甲卷“有為與可為”，2021年全國乙卷“修身矯思立義”，2021年全國Ⅰ卷“強與弱”，2021年全國Ⅱ卷“逆鋒起筆，藏而不漏；中鋒用筆，不偏不倚；停滯迂回，緩緩出頭；描紅模仿，成就人生”；上海卷“時間沉淀與價值認可"；浙江卷“取與舍”，皆此類二元作文也。本試題“樸素與淺顯"華麗與豐富”或“樸素不等于淺顯"華麗不等同豐富”，亦當按二元關系審題立意，并進行思辨性反思行文。材料中所引用的周國平先生的話，反映了一種客觀現象:現實人生中，人們常常將樸素誤解為簡單和缺乏深度，而將華麗誤解為豐富和有意義。

二、審題指導：

實際上，真正的豐富和深度往往體現在樸素之中，而華麗則有可能只是一種表面現象，淺顯也不是淺近、淺白、淺薄，而是一種有深度的涵養，有高度的高雅，有風度的樸素，也不是嬌柔做作，更不是賣弄張揚。材料意在引導考生如何認識“樸素"和“華麗”問題，進而聯想如何認識寫樸素的文、做樸素的事、做樸素的人、過樸素的生活。不能將華麗代替豐富，不能以淺顯代替樸素，做人應當本本分分，返璞歸真，回歸自然，真誠待人；行文應當文質彬彬，渾然天成，不可華而不實，為追求華麗濫用辭藻；做事應當實實在在，規規矩矩，不虛為不作秀；看待社會認識事物應當剝去華麗的外衣，看清事物本質和內在靈魂。

除以上，本引語式材料還能引導考生思考認識生活中的“高大上"高富帥”，審視“白富美”，正視“趕時髦”，鄙視“假正經”，剖析“追風族”，痛批“作秀者”，揭掉掩蓋虛偽的“遮羞布”，辨識蒙人忽悠人的“騙人術”，擯棄“假丑惡”，弘揚“真善美"。同時，還包含有剝去華麗的外表，認識事物的本質和本來面目。正視、反思和辨析、思辨并正確處理好“面子”“表子"和“里子”“骨子"的關系問題。“好面子”，“愛面子”，“死要面子活受罪”；“破里子”，護住面子，磨破里子，為虛榮忍氣吞聲，為虛榮忍辱負重，打碎了牙往肚子里咽。引領人們返璞歸真，回歸自然，樸素真誠，簡約簡單，不自吹，不自擂，不妖言惑眾，不自欺其人，不怕人嘲“土肥圓”，不要自嘲“矮挫窮”，坦然做人，誠然做事，超然做人。

三、寫作指導：

引導語“上述話語引發了你怎樣的聯想和思考”以聯想思路將考生的思維引向更為廣遠的空間。比如，可以由周國平的話聯想到，這種現象在日常生活中也很常見。有些人認為簡單的生活是淺顯的，而追求復雜和奢華的生活方式則被視為豐富和有意義。然而，真正的高級感和深度，往往來自內心的豐盈和精神的充實，而不是外在的華麗和浮夸。比如，可以思考這種現象更深層次的表現，這種誤解不僅存在于個人生活中，也反映在社會的價值觀和文化觀念中。現代社會中，人們往往被物質的誘惑和表面的光鮮所吸引，忽視了內在的價值和精神的富足。

實際上，真正的幸福和滿足來自對生活的深刻理解和內心的平靜。比如，可以剖析造成這種誤解的原因，在實際工作中，熱衷于“高大上"的光鮮亮麗，追求立竿見影的“轟動效應”，而忽視看似簡單輕松的基礎性工作；有審美觀方面的，無原則地忽視和排斥樸素之美，看重和追求華麗之美，忘記了事物內在的價值和人精神的富足的意義；有認識能力方面的，對樸素之美和華麗之美的本質缺少正確認識與感知，以致被事物的表象所迷惑，不能作出正確的認知與判斷。可以基于上述現象列舉原因，提出消除與改變人們的這種普遍誤解的方法，從培養正確的價值觀、審美觀，提高認識水平等方面發力，做到有跡可循，有招可支，有材可用。鑄造好“里子”，“面子”才能“掛得住"。落實習近平“發展新質生產力是推動高質量發展的內在要求和重要著力點。”

四、引語開掘：

作為引語式材料作文，材料中只是引用了周國平的前兩句話，后面還有一句話就是“但其實樸素是一種品質，更是一種美好的生活狀態。"因此“人們往往把樸素誤認作淺顯，又把華麗誤認作豐富。”這句話，周國平他想表達的是追求樸素和本真才是人生的樂趣和外在與內在的不對稱關系：生活簡約，精神未必淺薄；生活繁復，精神也未必豐富。諸如最感人肺腑的文章從不會佶屈聲牙。它們最樸實的文字包裹最深切的情感，又用最平時的文字蘊藏最精微的思想。做人、做事、做文、做學術、做事業，板板正正，坦坦蕩蕩，原原本本，樸樸素素，質樸無華，恰到好處，心底無私天地寬。梅花時艷，葉千年。樸能鎮浮，靜能御躁。不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。“問渠那得清如許，為有源頭活水來"。

誠然，在當今社會，堅守簡約自然的淳樸生活在繁星中并不是那么的明亮，甚至還會因沒有華麗的外表而被人誤認為過于淺顯簡陋，但真原生活依然選擇自己的軌跡，并找尋人們最初的本真，只愿在喧囂中找回自我，在浮躁中歸于平和。想與世界樸素相處，也許得先學會看見、理解、平視世界。想要擁有樸素的美，需要擁有豐盛燦爛的內心。一切樸真源于生活，經過喧囂與騷動后，又回歸本真，世事凡俗，世俗人情，也當如此。不浮躁不嫉妒，只留一份內心的簡約寧靜。把人世風塵和滾滾紅塵關在門外，過濾掉曾經的繁蕪，留下簡約，感受返璞歸真的樂趣，樸素生活，簡單處世，與簡約為伴，與溫暖相依。這便是樸素生活的一種生活態度。

不為假象所迷惑，說真話做實事做真人。有的文字用樸素的形式表達深刻的內容，有的文字用華麗的形式掩蓋膚淺的內容。無論做人還是做事，都要追求真。“把樸素誤認作淺顯，”“又把華麗誤認作豐富。"都是被假象所迷惑。當然與“真”相對的是“假”，這樣，作文就可以安排成對比式，可以分析“真”的作用或好處，再分析“假"的壞處和弊端，“真”與“假"形成對比，更有說服力。然后辯證分析“真”“假"的關系，思辨思維“把樸素誤認作淺顯，又把華麗誤認作豐富。”深刻內涵。“真樸素"不是“假淺顯”，同樣“假樸素"就是“真淺顯”；“假華麗"不是“真豐富”，“真華麗"未必“假豐富”。可以安排成正反并列式的結構，應該最好寫，可以從幾個角度分析“既華麗又豐富"既樸素又作淺顯”帶來的益處。

五、思考方向，確立主題，正確立意：

1.從樸素的角度立意。樸素是一種品質，也是一種美好的生活狀態。逐利之風吹拂下，人若不加注意，便會陷入利益的漩渦。人們大多從前生活清貧，都夢想都市的繁華生活，而今每日看厭燈紅酒綠，卻愈發想念遠方的青山綠水。人生因為返璞歸真，越樸素的東西，才是越恒久、越美麗的。引領人們坦誠相見，愿余生都能活成一個樸素的人，一個真正高貴的人。

2.從本質與表象、辯證思維、思辨思考來看。透過現象看本質，進行聯想思考。結合海明威冰山理論提出中心論點，撥開表面的種種迷霧，探究其內在的厚重與深沉，撥開云霧見月明。玉石未雕，不見其光澤；玻璃精美，終歸為沙礫。然而，人們往往把樸素誤認作淺顯，又把華麗誤認作豐富。當今社會，有如玉石般不彰顯于聲色，卻內有乾坤之人，也有如玻璃般光彩奪目，胸中卻空無一物之人。智者往往追隨前者，他們不停滯于表象，只仰慕有深度的靈魂；愚者往往被后者迷惑，所追尋的也只是片刻浮華。天下奇珍無數，經得起推敲者，才擁有真正的價值。

3.從華麗的角度理解，我們總是更容易看到，贊揚表面華麗的東西，那傳言千古的也不一定就是真理；表象和本質有時需要進一步探索，不被表象所惑，方能尋到真理。莫被表象迷惑雙眼，我們應去溯源本質，追本溯源，于淡定從容中窺見君子底蘊，于吉光片羽中探求文明的底色，方知成功的不易，文明背后的艱辛，喧囂和騷動后的安靜。去掉虛偽的外衣，展示真誠的健體。揭掉掩蓋骯臟靈魂的遮羞布，打開袒露美好心靈的金縷衣。以熱情開懷的心胸擁抱世界，體驗生活。

4.大繁致簡，留白的藝術，小我大我，個人眾人，個人國家，以小見大等角度立意。豐子愷名言：“最喜小中能見大，還求弦外有余音。"真正打動人的感情總是樸實無華的，它不出聲不張揚，埋得很深，沉默有一種特別的力量，當一切喧囂靜息下來之后，他依然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處。光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕在人生旅途上保持一份童趣。使命也似與他遙不可及，殊不知自己是萬千煙火中偶然絢麗的瞬間明艷，使命是區分個人與眾人的有力標識。從個人到國家，從歷史到未來，每一個階段都彰顯出感恩之心的偉大與崇高。

5.從樸真的角度思考。我們可以看到華麗的虛偽和裝腔作勢與自欺欺人。華麗的辭藻，恭維的語調，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那不是我們所追求的本質。洗盡鉛華的真實才是我們向往的，我們需要的是最真最誠實的話語，也許只是只言片語，也許只是低吟淺唱，卻也能化作流過心底深海的暖流。當然“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排。”更是經典而深刻。例如，結合著書立說的意義，正確運用詞匯，摒棄華而不實的創作等角度現實立意舉例。《行者無疆》中說：“最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯。"就像普魯多姆說的那樣：“蹩腳的詩人在詞匯上構筑思想，真正的詩人使詞匯服從于思想。”

6.逆向思考，透過表象探尋本質，科技創新、城市生活與鄉村生活感受等角度確立主題立意。在這個浮躁的社會，我們常常認為“快"和“多”是硬道理，但實際上真正活到極致的人，往往是樸素與克制的，真正高級的恰恰就是“慢"和“少”。例如，有時城市太過喧囂，太過華麗，閃爍的霓虹掩不住城市人內心的空虛，充斥耳膜的音樂躁動地紛亂了內心的琴弦。當一切繁華落盡，又能剩下什么讓人喟嘆？華麗的城市如同一杯卡布其諾，在氤氳的奶油中得到短暫的甜味，咀嚼之后除了苦澀別無所有。而那些大山里來的人，他們看似狂放的舞蹈，聽似混雜的音域無不震撼著我們的心靈，正是那種無保留的情感宣泄，盡在他們眉目間舞蹈中或悲傷或歡樂的音樂，就解開心靈的枷鎖，讓心靈遠飛。像嵇康一般，在草屋前握鐵，在月下撫琴，讓天籟傳來，讓生活無比純凈。

7.從淡泊名利、珍惜時間、尋找人生價值等角度確立主題。俗氣的人刻意地顯示所擁有的富貴，這只能暴露你內心的虛榮。縱使金杯玉盞，又怎能相抵雙手捧飲甘泉的痛快？不必讓那些附庸的形式羈絆向往快樂真實的心，簡單地看世界，追求真誠而非偽飾。世間的繁華如春花般美艷，引得眾生趨之若鶩，為其獻身；卻也如春花般脆弱，待時過境遷，手中未曾剩下幾何。正如蘇軾《行香子·述懷》所感：

清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。

又如宋詞人趙師俠所嘆：“一杯洗滌無余，萬事消磨運遠，浮名薄利休羨。"與其為一時的榮耀消耗心力，不如在內心開拓一座花園。如此，任秋去冬來，自有芬芳與燦爛。不為世間浮華言語所同化，不為人世虛幻情感所虜獲。人要追求本真。簡潔而樸素，率性而為，超越于世俗的潛在規則與無言約定，言語逢迎與情意交接，去追求本真。擁有了本真，丟棄了浮華，你會得到純天然的快樂！

8.從世俗的炫耀者、炫富者反面立論，駁斥庸俗的言行。正面舉例立論，樹立高雅的楷模。“普通人”很難克制住愛“秀"的欲望。唯有操守高潔無欲則剛的人才能到達追求清靜自我的境界。真正的“富人”，從不刻意張揚，反而追求樸素低調。我們需要高度重視選擇、甄別、取舍，花充分時間和精力，力圖使自己做出少而精的決策。人活到極致，不是追求華麗和肆意，而是盡量樸素與克制。做事追求“更少”，做人追求“更好”。

“天地有大美而不言，靜水流深，這看似深邃的天地萬物，其實簡約樸素，平凡安然。"比如那位白發蒼蒼，白衣黑褲，拎著白布袋步行上班的中國工程院院士、中國化學推進劑領域的開拓者之一、聚氨酯工業的奠基者之一李俊賢。比如捐款幾十億，卻從不在意排場的周潤發；身價千億，卻在深夜獨自排隊等車的任正非。

9.樸素是一種品質，也是一種美好的生活狀態。青年學生的人格理想：成熟的單純。步入社會年輕人的風格理想：不張揚的激情。一個不再被欲望裹挾，始終堅守簡樸內心的人，才能過上真正富足的人生。因為，“一切真正偉大的東西，都是純樸而謙遜的。”俗語道：“半罐子晃蕩，滿罐子不響。"越是沒本事的人，越喜歡用鮮花著錦的繁華襯托自己。而越是厲害的人，越懂樸素的力量。有的人，本來窮得叮當響，家徒四壁，還想讓生活奢華得如烈火烹油鮮花著錦般光鮮亮麗紅火鮮艷。在這個越來越高調浮夸的時代，送給想要克制欲望、追求樸素的人三條建議：

擁有了本真，丟棄了浮華，你會得到純凈的快樂。

除去浮華裝飾，看庭前花開花落天外云卷云舒。

保持生命本色，讓精神天空晴空一碧高遠遼闊。

10.從認識自我、審視內心、善于反思等主題角度立意。若僅僅規劃航線，而不修繕船只，哪怕一路風和日麗，也難以行至遠方。西方心理學家榮格曾說：“向外張望的人在做夢，向內審視的人才清醒。”中國詩人韓愈也言：“窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。"外在的時勢給我們提供徜徉的天地，而最終是“搶榆枋而止”還是"適莽蒼“則取決于自身。因此，無論行事或研學，只有時常自省，才有進步可言。

11.從堅定內心、獨善其身、不同流合污等角度立意。

尼采說：“在自己身上，克服這個時代。”我們無法規避華麗，但我們可以恪守樸素、簡約與樸真。我們無法選擇環境，但我們可以遠離淺薄、淺顯與鄙俗。若生于泥潭，可與魚蝦為伍、宿于泥灘；也可如蓮花亭亭，出淤泥而不染。若生于絕壁，可與雜草作伴、隨風而動；也可如青松蒼勁，與浮云比肩。不要為了無恥敢做“墻上蘆葦頭重腳輕根底淺”，不要為了虛榮寧做“山間竹筍嘴尖皮厚腹中空”。我們常常無力改變環境的惡劣，鄭板橋才華橫溢，但仕途不順，年近半百才求得一個官職，卻又因不愿奉承而將其丟失。盡管窮困使他賣畫為生，他也不卑不亢，風骨猶存。我們無法選擇自己生活的環境，但我們能如鄭板橋一樣：在自己身上，克服這個時代。

12.從人生態度、生活方式、知足常樂等角度立意。

熱愛生活，而不是等生活愛你，才是最容易獲得幸福的方式。讓生活變得熠熠生輝的，不是奪目的事業成果，不是縈繞耳邊的掌聲與夸贊，不是觸手可及的金錢與美酒……而是插在瓶子里的鮮花，清晨路過的菜市場和在午后犯困的貓。正是這些小事物的存在，才使生活變得充實而有溫度。正如林清玄所說：“簡單，而有豐沛的愛。平常，而有深刻的心。"寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

這就如周國平《人生哲理錄》中所言：“人們往往把樸素誤認作淺顯，又把華麗誤認作豐富。但其實樸素是一種品質，更是一種美好的生活狀態。”

六、立意參考：

①真正的豐富和深度往往體現在樸素之中。

②豐盈內心，充實精神，遠離華麗與浮夸。

③正確認識樸素的價值，冷靜地對待浮華。

④本質與表象。正確認識本質與表象。

⑤表子與里子。正確認識外表與內里。

⑥面子與里子。正確認識作秀行為，秀肌秀骨肉，不如秀靈魂。

⑦既要重“面子”，更要重“里子”。死要面子活受罪，寧送銀子不做偷。

⑧既見皮相，亦見骨相。不要被表面的混沌所迷惑，要學會透過現象看本質，找到問題的根源，從而找到解決問題的方法。

⑨以慧眼看透紅塵紛擾。透過現象看實質。

⑩浮塵不拂，真珠難露。要有一雙“撥云見日終有時，守得云開見月明"的慧眼。

尋回樸素，尋美簡約。客觀認識“樸素與淺顯”。

生活簡約，精神繁復。辯證分析“華麗與豐富"。

平衡華麗與豐富，中和樸素與淺顯。正確評價“樸素與淺顯”“華麗與豐富"。

平衡簡與繁，享受榮與真。掀開你的蓋頭來，露出你的真面目。

刪繁就簡三秋樹，標新立異二月花。

華而不實，脆而不堅。不扎花架子，不打花拳繡腿，要有真才實學。

墻上蘆葦頭重腳輕根底淺，山間竹筍嘴尖皮厚腹中空。務實不務虛。

華麗不等于豐富。不為豐富而華麗。

樸素不等于淺顯。不為淺顯而樸素。但其實樸素是一種品質，更是一種美好的生活狀態。本質與表象、返璞歸真。

隱去浮華，追求本真；質樸為人，率真做事；外表的樸素與內心的華貴；真實的才能長久；真實的才是最好的。

七、下水作文

洗盡鉛華始見金，褪去浮華歸本真

周國平在《人生哲理錄》中這樣說：“人們往往把樸素誤認作淺顯，又把華麗誤認作豐富。但其實樸素是一種品質，更是一種美好的生活狀態。”其中深含的道理，豈止流于做文好做表面文章而已，其實，啟迪我們做事、做人、處世和生活亦當如此樸素而已，只有透過表象看本質，才能讓美好的人生，終歸從繁華回到平淡，留下一份淡泊名利、返璞歸真的淳樸。既可避免讓生活無所作為落得一地雞毛，又可防止生活追求浮華刻意光鮮亮麗。我認為是，樸素簡約，洗盡浮華，樸實諳練，擯棄虛榮：洗盡鉛華始見金，褪去浮華歸本真。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

穿透表象，識別本質；揭開外衣，不為所欺；悟得真諦，生活如詩；深知簡約，方能樸素。周國平《人生哲理錄》中所言的“人們往往把樸素誤認作淺顯，又把華麗誤認作豐富。"不識其隱喻皮毛的人只會“自緣身在最高層”，想盡法子去作秀，遮遮掩掩做好“面子”，追去華麗、華美、豪華；識得其雋永含義的人定會“不畏浮云遮望眼”，隨心所欲求樸素，實實在在做好“里子"；是文人政客，作文追求“文質彬彬，然后君子”，是高士淑女，做人追求謙謙君子。虛偽的“遮羞布"挾裹著骯臟鄙俗的靈魂，華美的“蒙面紗”遮蓋者面目可憎的表情。如果“不識廬山真面目，只緣身在此山中。"必然“但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。”因為世事常常“假作真時真亦假，無為有處有還無。”，所以人眼睜睜“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，能辨誰雄雌？”人心如此，世事如此，世象如此。“撥云見日終有時”，浮塵不拂真珠難露，只有“撥開云霧見天日，守得云開見月明”，才能乾坤朗朗日月昭昭。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

其實，周國平下句就是“但其實樸素是一種品質，更是一種美好的生活狀態。"樸素是一種品質；樸素，是一種力量；樸素，是一種美好；樸素，是一種清醒；樸素，是一種清靜；樸素，是一種超脫；樸素，是一種高貴；樸素，是一種境界；樸素，是一種簡約；樸素，是一種克制；樸素，是一種可愛又可敬。莊子說：“夫虛靜恬淡、寂寞無為者，萬物之本也。……靜而圣，動而王，無為也而尊，素樸而天下莫能與之爭美。”樸素就像一枝“出淤泥而不染"的白蓮，清清凈凈立于水中，不染一絲纖塵，素雅而高貴，勝過萬千姹紫嫣紅。“淡極始知花更艷，花到無艷始稱絕。”這與楊絳先生說的“簡樸的生活、高貴的靈魂，是人生的至高境界"如出一轍。誠如魏巍在《誰是最可愛的人》一文中由衷贊嘆的：“他們的氣質是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。”與其“金玉其外，敗絮其中”，何如“返璞歸真，靜水流深”。

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

蘇軾堅信：竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生。我們踐行“低調做人，高調做事，做人如水，做事如山"：在做人方面，要像水一樣低調、謙遜、內斂、謹慎、誠實、正直，能適應任何環境，包容萬物，不張揚、不炫耀；在做事方面，要像山一樣高調、堅定、勇敢、踏實穩重、目標高遠、主動執行、全力以赴、效率至上，給人以信任。中國共產黨人之所以能憑借“小米加步槍”戰勝裝備精良的反動派，其中一個重要因素就是艱苦樸素的優良作風。當今，從強調“兩個務必"到開展群眾路線教育實踐活動，從出臺八項規定到持續深入反“四風”，中央以上率下、久久為功，毫不手軟從嚴抓作風建設，黨風政風為之一新，黨心民心為之一振。無論時代風云如何變幻，對艱苦樸素的認識與堅守都不能淡漠。習近平總書記告誡全黨同志要“永遠保持對人民的赤子之心"。永葆樸素作風、永懷樸實情懷，不忘使命、不忘初心、繼續前進，才能在新的歷史征程中立于不敗之地。

正如蘇軾《行香子·述懷》所云：“清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。”在當今，人們大都活得淺薄，鐘愛烈火烹油、鮮花著錦的場景，做一個不再被欲望裹挾，始終堅守簡樸內心的人，于平凡中孕育動人的美麗，在簡樸的生活磨礪高貴的靈魂，過上真正富足的人生，享受美好的生活狀態，“洗盡鉛華始見金，褪去浮華歸本真"不是很好嗎？向追求樸素的人提出三條建議：

除去浮華裝飾，看庭前花開花落天外云卷云舒。

擁有樸素本真，丟棄了浮華會得到純凈的快樂。

保持生命本色，讓精神天空晴空一碧高遠遼闊。

八、素材推薦：（以下來自網絡）

1.樸素素材：

樸素，是一種力量。楊絳先生一生樸素，將珍藏捐國家博物館，喪事從簡。她拒豪華生活，專注精神追求，寫出佳作。樸素是清醒、高貴和境界，助她活出至高人生。楊絳先生說：“簡樸的生活、高貴的靈魂，是人生的至高境界。”愿我們堅持樸素，活出內在美好。

樸素，是一種清醒。叔本華曾說：“一個人對外在的物質要求越低，他對內在的要求就越高。"在這物欲橫流的時代，能堅持做到樸素的人是鳳毛麟角。不同于世人的爭名逐利，楊絳先生一生只喜歡低調、樸素地生活。

樸素，是一種超脫。沁人心脾的美往往是樸素的。懷有淳厚素樸的赤子之心，方能體悟樸素的可愛、恒久、有力。一個活得質樸的人，不會沉淪于身外之物的誘惑與牽絆。外人的富有不會使他們感到自卑，物質的短缺也不會令他們感到羞愧。他們明白：人生于世，并不是要擁有多少東西，而是簡樸的生活、純凈的心靈、超然物外的心態。所以他們看透世事，以樸素的心應對世界紛繁，活得從容而淡泊。在物欲中掙扎內耗的我們，應該堅守一顆素心。將自己從過盛的物欲之中抽離出來，樸素的生活，同樣能給我們帶來自信和清醒。

樸素，是一種高貴。莊子說的一句話：“夫虛靜恬淡、寂寞無為者，萬物之本也。……靜而圣，動而王，無為也而尊，素樸而天下莫能與之爭美。”作家林清玄談買花心得：顏色越艷麗的花，往往越沒有香氣；反而越是素凈的白花，越有濃郁的香味。人也是一樣，越樸素單純的人，越有內在的芳香。樸素就像一枝“出淤泥而不染"的白蓮，清清凈凈立于水中，不染一絲纖塵，素雅而高貴，勝過萬千姹紫嫣紅。古人說：“淡極始知花更艷，花到無艷始稱絕。”真正樸素的人或物，都擁有沁人心脾的高貴。樸素不屑以物質、金錢，來凸顯自己的高貴、富有。樸素的人，心中自有凈土；干凈的人，自有她的高貴。20世紀50年代的北京，穿列寧服，是女人間流傳的一種時尚。上世紀60、70、80年代，全國人民要么穿中山裝，要么穿軍裝，都是一種樸素的時尚流行裝。

樸素，是一種境界。所謂樸素，就是一種樸拙、自然、澄清的美。作家伊索也說：“穿戴樸素而有聲譽，勝于自詡富有而默默無聞。"樸素從不會在浮華的世事面前顯得蒼白，相反，它淡淡的光華可以蓋過世間的一切色彩。心懷樸素的人，可以抵抗一切物質帶來的攀比與誘惑。他們恰如深谷幽蘭，深山百合。雖不會將一生綻放得很熱烈，卻能于平凡中孕育動人的美麗，在簡樸的生活磨礪高貴的靈魂。這樣的生命狀態，勝過一切自詡為高貴的燈紅酒綠、紙醉金迷。但很多人看不到這一點，常常把樸素誤認作淺顯，又把華麗誤認作豐富。因此他們大都活得淺薄，鐘愛烈火烹油、鮮花著錦的場景。只有少數真正有內涵、有厚度的人，才能于簡約中成長，于獨處中沉淀，活出一個人的豐富與自在。

樸素，是一種清靜。楊絳成名后，有媒體召開作品研討會，想請她出山。她仍是拒絕：“我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”她從不渴望名聲，對于一切虛名，她唯恐避之而不及，只想專注于做學問。于她而言，外界功名利祿覆蓋下的浮華，始終不如內心的寧靜淡然。在她自己的一方小天地里，她一面讀書，一面修心，將生命活出了世人難以企及的高度。

樸素，是一種簡單。在今后的日子里，愿你我堅持樸素，于喧囂的世界中，將自己活成一片凈土。有人說：“看透復雜是能力，選擇簡單是境界。"放棄那些無謂的追逐，將復雜的生活簡單過，是我們每個人都應該學會的處世之道。門外的繁華，并不是我們的繁華；門內的日子，才是我們該過的人生。把自己隔絕在喧囂之外，選擇樸素的生活，我們才能借助它的力量，尋回內心的寧靜，活出人生的真諦。這種品質，就是樸素。越是優秀的人，越活得樸素和淡泊；越是聰慧的人，越懂得在欲望上做減法，在精神上做加法。正所謂，大繁若簡，大美若素。

樸素，是一種克制。《人間有味是清歡》里說：天地有大美而不言。靜水流深，這看似深邃的天地萬物，其實簡約樸素，平凡安然。深以為然。人活到極致，不是華麗和肆意，而是樸素與克制。周國平在《人生哲思錄》中寫道：人們往往把樸素誤認作淺顯，又把華麗誤認作豐富。但其實樸素是一種品質，更是一種美好的生活狀態。一個不再被欲望裹挾，始終堅守簡樸內心的人，才能過上真正富足的人生。愿我們也成為一個樸素和克制的人。

2.樸真素材：

褪去浮華求本真。魯迅對于寫作曾經說過12個字，“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。”其實，這何止是對寫作的要求，做人做事亦應如此。就是說，做人做事也要“真"。現代社會人們生活節奏快，心態浮躁，信仰和理想常常拋到腦后，引導我們思考人生什么才是最重要的。隱去浮華，追求本真；質樸為人，率真做事；外表的樸素與內心的華貴；真實的才能長久；真實的才是最好的。

除去浮華求淡定。當落葉旋著褪色的裙擺完成生命中最后一次輕盈的舞蹈，它追求的是真實，縱使華顏已衰。聆聽古寺鐘聲，斑駁銹跡的鐘鼎，也能發出禪意的淡定；撫過青瓦枯藤，殘敗的痕跡中，似摸過歷史的紋路；開懷的笑聲，痛苦的哭喊，也是人們最真實情感的袒露。撕碎偽裝的面具，拋棄所有的裝飾，褪去繁華，這就是真實。

3.里子與面子素材：

“里子”，指物品的里面或內部；“面子”，指它的外在表現形式。“里子”靠面子來表達，“面子"靠“里子”來支撐，二者互為表里，相輔相成。2023年12月，習近平總書記在中央經濟工作會議上強調，建設城市地下管網是城市的“里子"工程，“咱們中國傳統都是要面子，實際面子里子要一起要，要更重里子”。習近平總書記用“面子"和“里子”這對關系來生動形容地面上的城市形象和地面下的城市管網之間的關系，強調在城市建設和管理工作中，要高度重視地下管網的建設管理，夯實城市安全發展根基。“面子"是城市的形象，“里子”是城市的支撐；沒有“里子"的過硬，就不可能有“面子”的長久。

馬克思等無數偉人反復強調，要透過現象看本質，足見其重要性。“浮塵不拂，真珠難露。"透過現象觀本質者，往往能化曲為直，傲視群雄。從古至今，中國人好面子的故事，數不勝數。想起紅樓夢里所描述的賈府的奢侈和日常生活，一個茄子都需要幾十種配料，這難道是普通百姓過的日子？若普通百姓在生活上也為自己人前人后撐足了所謂的面子，那么，那些接下來的日子，恐怕他就不能用面子來衡量優劣了！

當人們習慣了炫耀財富、張揚自己、過度消費、注重規模和派場，以此來賺足面子，其實，這個人與膚淺已經同行。尤其是當下的教育，對孩子的期待感，無不灌輸著一種面子教育。當今社會，很多家長讓孩子考重點，炫耀自己的孩子比別人家的孩子優秀，這都是死要面子活受罪，殊不知“寧做雞頭不做鳳尾”的道理。

“面子"通常是指一個人內心某種訴求是否得以實現或者物質欲望是否得以滿足時的一種心理活動的映射。實現或者得到了即為“有面子”，反之，則為“無面子"。有無“面子”作為一種心理活動的反應，反映出根植于傳統文化的社會心理的建構，這種心理活動與虛榮感有直接的聯系。“面子"的表面詞義亦有“形象”的意思。“面子工程"是“面子”一詞衍生出的常見的詞語，有“華而不實"的含義。典型特征是重表面而輕內在，著力進行外在建設，實則內在空虛。如城市一味蓋高樓大廈，基建卻跟不上，文化格調匱乏；又如人一味追求外在的光鮮亮麗，卻忽視內在的品行、德育、格局、責任建設。

我們的文化中有很多批判“面子”的詞匯，比如流于表面、虛有其表、死要面子活受罪、金玉其外，敗絮其中等等。莎士比亞有言：“閃光的東西，并不都是金子，動聽的語言并不都是好話。"表面上是愚笨的頑石，其內心卻可能隱著光彩的珠玉；表面上是爭艷的罌粟，其內心卻可能是害人之物。物皆有其兩面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本質才是事物的內核，抓住本質才能從容坦然地面對任何問題，才是“有所成”的真正捷徑。

“里子”，意指內在內涵，多指基于務實實干精神而做出的實際勞動成果及踏實勤奮而取得的專業(知識)素養，“里子”要靠實事求是的精神和踐踏實地的付出來充實，中國共產黨人是實事求是精神的秉承者，改革開放新時期，面對著“開除球籍"的危險，以鄧小平同志為代表的中國共產黨人主動打開國門，學習外國的先進理念和優秀技術，一心一意謀發展，中國才大踏步趕上了時代，取得舉世矚目的成就。習近平總書記多次強調“空談誤國，實干興邦”。只有腳踏實地、一步一個腳印去奮斗，才能贏得未來，在激烈的競爭中立于不敗之地。

面子"與“里子”相得益彰，塑造良好的“面子”，“里子”才能彰顯其應有的價值，贏得肯定與贊賞。鑄造好“里子”，“面子”才能“掛得住"。落實習近平“發展新質生產力是推動高質量發展的內在要求和重要著力點。”要求，為之賦能添力。為此，年輕人一方面要強化自我形象的塑造，著裝得體，干凈整潔；舉止端莊，言語有度；嚴于律己，寬以待人；弘揚真善美，杜絕假惡丑；另一方面要強化“里子"的塑造，堅定政治立場，堅決聽黨話、跟黨走；樹立正確的“三觀”，全面學習科學文化知識，全心全意為人民服務；加強道德修養，強化法律意識，慎小慎微慎獨，絕不越紅線、跨雷池，遵紀守法，崇德向善，明辨是非美丑，自覺抵制錯誤思想的引誘;腳踏實地，實事求是，用實干精神踐行自己的初心使命；強化學習意識，學習黨的創新理論，豐富自己的學識。

“面子"和“里子”的辯證關系，即“面子和里子，互為表里，相輔相成。里子是面子的內涵和底蘊，靠面子來表達;面子是里子的外在表現形式，靠里子來支撐。"我們青年生逢偉大時代，正當其時。有活力、有朝氣、創新創造能力強，接受新鮮事物的能力強，是成長進步的好時候，珍惜時間，鍛煉自我，提升自我，既要注重“面子”，又要鑄造“里子”，方能成就自我。

“里子”就包括對物質和金錢合理的追求、積攢和儲備，包括精神的濡養、品德修為的塑造和固化、健康思想的潤澤與打磨、知識的豐富與積淀、氣質與個性的優化與培植、情感的醞釀與自制……只有“里子"飽滿而豐富，“面子”才有張力和引力；否則為面子而面子，甚至完全不要里子，這種面子還是讓人看不起。而要使里子具備強大功能，就要不斷學習和多重修煉。以書為師，以書為鏡，以書為友，以中華傳統美德為映照，在書香的世界里和歷史觀照中不斷鞏固和提升里子，陶冶情操，提升人格。

想起這樣的三句話：

當一個人可以放下面子，去為了生存和生活而努力，這個人已經長大了；

當一個人擁有了里子，并能夠靠里子贏回面子，這個人已經成功了；

當一個人靠面子就可以贏得他該有的財富和地位時，他已經是個人物了。

人這一生，面子總是會敗給里子。每個人也必須靠里子撐起自己的面子。否則，你所謂的介意和在乎的面子，在別人那里，根本不值得一提！愿你能夠有面子，有里子，有自己！

在我們的日常生活與人際交往中，“面子"里子”受到普遍關注。在語言和行動上，我們常常要小心地呵護自己的面子，還要充分地照顧“里子"的想法，使自己能優雅、從容地生活，少被他人小覷。

所謂“面子”？簡言之，就是一個人的臉面。說復雜點，就是一個人呈現在人群中的一種外在顯露形態，體現眾人對一個人的品德、精神、思想、行為判定反映出來的態度。

何謂“里子"？簡言之，就是一個人心底呈現出的品性和心境心力豐盈、飽滿、穩定程度的寫照，能體現出一個人在內心深處所蘊含的品德修養、氣質能量和心理需求。

面子和里子，不可割裂，互為表里，相輔相成。里子是面子的內涵和底蘊，靠面子來展現和表達；面子是里子的外在表現形式，靠里子來支撐和充實。不過，有些人太過于重“面子”輕“里子”，“死要面子活受罪”，金玉其外，敗絮其中，以至于釀出悲劇。“人要臉，樹要皮”，一個人合理合情維護自己的臉面，很正常，是一種生存的自我需求。但要適可而止，不能一味遷就自己的意志和情緒，過分照顧和在意自己的面子，過度了，就會出現盲目的攀比和自私的行為。

時下，有一種人喜歡以高消費的心態調養身心，炫耀面子，這是一種非常輕佻、淺薄的行為；也有一種人以靜心修煉、潛心學習來涵養身心，充實“里子”，這是一種非常值得提倡和尊崇的做法。太過追求物質調養不出高尚的面子，只能造成浮躁、攀比之風。書海遨游，注重修行，可以涵養出一個人獨特的氣質，以升華“里子"。

一個人要想使自己的人生具有大境界、大格局、大作為，在“面子”與“里子"上就要下足功夫，既要呵護和愛惜、善用和保全自己的面子，又要尊重、維護和成就別人的面子，更要不停地填充、滋養、裝扮、擴展里子，讓淺表的面子充盈。如此，大家在面子上流光溢彩而有神，“里子”自然被賦予更多神韻，宛如百花綻放，異彩紛呈。

要把“面子"和“里子”說透徹明了，不是一件容易的事。面子具備“美容"悅己”功能，還能提高個人人品、口碑和人格魅力；里子具備“養胃"暖心”功能，能滋養人的精氣神。以修養、美德、節操去培養、貯備和打磨面子，面子必長在常新；以知識、智慧、才干去濡染、修飾和充盈里子，里子必豐富厚實。寧要里子百分之十的真光，不要面子百分之九十的虛榮。如此，才算是深諳面子與里子的奧妙，才算是領悟了生活的真諦，諳熟了做人的智慧。

4.表象與本質素材：

觀本質者，柳暗花明，困境亦從容。瑞士化學家雄班在自家廚房做試驗時，不慎打翻一瓶化學試劑，隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤，突然，圍裙“撲"地燃燒起來。表面上的一場小事故，雄班卻嗅到了它的實質：于是仔細尋找根源，烈性炸藥就這樣誕生了。倘若雄班沉浸在表面上災禍的痛苦之中，不能從災禍的背后挖掘本質，對于他個人是一次打擊，烈性炸藥更無從談起。

觀本質者，找出關鍵，絕處亦逢生。“二戰”期間，為了加強對戰機的防護，英美軍方調查了作戰幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統計學家沃德力排眾議，指出更應該注意彈痕少的部位，因為這些部分受到重創的戰機，很難有機會返航，而這部分數據被忽略。事實證明，沃德是正確的。雖然飛機有些地方彈痕多，但它卻仍然可以幸存下來，透過這個現象可以看出那些彈痕部位并不是飛機的要害；有些地方