山東省青島市平度一中2024-2025學年高三下學期高中畢業班3月質檢語文試題試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文言文，完成下面小題復張君書清·姚鼐辱書諭以入都不可不速，嘉誼甚荷。以仆騃蹇，不明于古，不通于時事，又非素習熟于今之賢公卿，顧蒙識之于儔人之中，舉纖介之微長，掩愚謬之大罪，引而掖焉，欲進諸門墻而登之清顯，雖微君惠告，仆固愧而仰德久矣。仆聞蘄于己者志也，而諧于用者時也。士或欲匿山林而羈于紱冕，或心趨殿闕而不能自脫于田舍，自古有其志而違其事者多矣。仆少無巖穴之操，長而役于塵埃之內，幸遭清時，附群賢之末，三十而登第，躋于翰林之署，而不克以居，浮沉部曹，而無才杰之望，以久次而始遷。值天子啟秘書之館，大臣稱其粗解文字而使舍吏事而供書局其為幸也多矣不幸以疾歸又不以其遠而忘之為奏而揚之于上其幸抑又甚焉。士茍獲是幸，雖聾瞆猶將聳耳目而奮，雖跛躃猶將振足而起也，而況于仆乎？仆家先世，常有交裾接跡仕于朝者，今者常參官中乃無一人，仆雖愚，能不為門戶計耶？古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時，其道可濟于眾。誠可矣，雖皇皇以求得之而不為慕利，雖因人驟進而不為貪榮。何則？所濟者大也。至其次，則守官攄論，微補于國而道不章。又其次，則從容進退，庶免恥辱之大咎已爾。夫自圣以下，士品類萬殊，而所處古今不同勢，然而揆之于心，度之于時，審之于己之素分，必擇其可安于中而后居，則古今人情一而已。夫朝為之而暮悔，不如其弗為；遠欲之而近憂，不如其弗欲。抗孔子之道于今之世，非士所敢居也；有所溺而弗能自反，則亦士所懼也。是故古之士，于行止進退之間，有跬步不容不慎者，其慮之長而度之數矣，夫豈以為小節哉！若夫當可行且進之時，而卒不獲行且進者，蓋有之矣，夫亦其命然也。仆今日者，幸依圣朝之末光，有當軸之褒采，勇躍鼓忭以冀進，乃其本心。而顧遭家不幸，始反一年，仲榮先殞，今又喪婦，老母七十，諸稚在抱，欲去而無與托，又身嬰疾病以留之。此所以振衣而趦趄，北望樞斗而俯而太息者也。遠蒙教督，不獲趨承，雖君子不之責，而私衷不敢安，故以書達所志，而冀量察焉。（選自《惜抱軒詩文集》）1．對下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是A．而諧于用者時也諧：合，符合。B．微補于國而道不章章：同“彰”，彰明。C．抗孔子之道于今之世抗：捍衛，挽救。D．有當軸之褒采當軸：當權者。2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．士或欲匿山林而羈于紱冕驪山北構而西折B．今者常參官中乃無一人今少卿乃教以推賢進士C．有跬步不容不慎者求人可使報秦者，未得D．雖君子不之責外無期功強近之親3．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是A．盡管作者拒絕了張君要他火速進京做官的建議，但他仍在回信中對張君的賞識和提拔之情表示了感謝，體現了士大夫的修養。B．清代的讀書人由科舉而翰林，由翰林而朝臣。作者從躋身翰林到任職秘書館，仕途頗為順利。翰林可以參政議政，名望很高。C．和李密一樣，作者把家庭的不幸當作不愿做官的理由，所不同的是，李密承諾自己要先盡孝，后盡忠，而作者并無此種考慮。D．文章以議論為主，作者通過反復陳說應當和不應當做官的理由，強調左右為難的精神困境，分析透徹，層層深入，感人肺腑。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。值天子啟秘書之館大臣稱其粗解文字而使舍吏事而供書局其為幸也多矣不幸以疾歸又不以其遠而忘之為奏而揚之于上其幸抑又甚焉。5．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（1）雖微君惠告，仆固愧而仰德久矣。（2）古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時，其道可濟于眾。2、在下列一段話空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是（）園林中的地形是具有的，園林中的各組成部分是相互聯系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立而存在。因此，每塊地形的規劃既要保持其排水及種植要求，又要使之與周圍環境，力求達到自然的效果。A．持續性渾然一體過渡B．連續性渾然一體過度C．連續性融為一體過渡D．持續性融為一體過度3、閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）日記凸顯了知識分子對災難的反思，這正如湖北大學劉川鄂教授所言的，“災難文學必須有與災難相匹配的尊嚴”。這要求作家需要具有對時代整體視察的視野，對世間萬物悲天憫人的情懷，對人類運氣配合體感同身受的洞察力，對傳統美學精神休戚相關的明白力。因此，我們在日記中感受到的反思，絕不僅僅限于這場災難，而是對災難反思的反思。（乙）它反思的是我們生活方式是否真正做到了人與自然的和諧相處？治理能力的現代化是否惠及每一小我私家？我們的每一小我私家是否擁有說真話的勇氣？（丙）在作家的理性中無疑體現著這樣一種愛——那無數的遠方和人們都與我有關，不僅有醫護人員的頌歌，還有雷神山、火神山建設者們的平凡；不僅有快遞小哥的投遞，還有志愿者那平凡而詳細的堅守；不僅有救治的舉措，還有無可怎樣的神傷。1．文段中的加點字詞，運用不正確的一項是A．凸顯 B．感同身受 C．而是 D．惠及2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是A．甲 B．乙 C．丙4、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《觀刈麥》中詩人看到農民在酷夏中的勞碌與痛苦后，感嘆“_______________”即可以拿著俸祿，因而“_______________”，喟嘆終日。（2）李白的《蜀道難》中“_______________”一句，用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連離天還不到一尺；而“_______________”一句則寫出了瀑布飛瀉，爭相喧鬧的場景。（3）蘇軾《赤壁賦》結尾處主客對人生的感悟實現了共鳴，他們“_______________”忘記了空間，“_______________”忘記了時間。主客皆進入豁達淡然的“樂境”。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。尋西山隱者不遇唐代：丘為絕頂一茅茨，直上三十里。扣關無僮仆，窺室唯案幾。若非巾柴車，應是釣秋水。差池不相見，黽勉空仰止。草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理。興盡方下山，何必待之子。注釋:①黽勉：勉力，盡力。②仰止：仰望，仰慕。1．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）A．詩以“尋西山隱者不遇”為題，到山中專程去尋訪隱者，是出于對這位隱者的友情或景仰，而竟然“不遇”，作者由此抒發了自己的無限失望、惆悵之情。B．開首兩句寫隱者獨居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十里”之遙。這兩句似在敘事，但實際上意在寫這位隱者的遠離塵囂之心，兼寫尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠訪之意。C．“若非巾柴車，應是釣秋水。”這兩句是寫尋訪者停在戶前的踟躕想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢？若不是乘著柴車出游，必是臨淵垂釣去了吧？這里不是正面去寫隱逸之士閑適雅趣的生活，而是借尋訪者的推斷寫出，比直接對隱者的生活做鋪排描寫反覺靈活有致。D．“草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理”，由訪人而變成問景，由失望而變得滿足，由景仰隱者，而變成自己來領略隱者的情趣和生活，表明了作者是一位胸懷曠達，習靜喜幽，任性所之的高雅之士。2．本詩最后兩句“興盡方下山，何必待之子。”很有深意，請賞析這兩句的精妙之處。6、第七屆世界軍人運動會將于2019年10月18日至27日在中國湖北武漢舉行，其會徽名為“和平友誼紐帶”。請認真觀察圖形，指出其構圖宴素及象征意義(不考慮圖右下的英文內容)不超過140字。7、閱讀下面的文字，完成下列小題。擁有“文獻之邦”的徽州，遺留下來的典籍文獻數量十分豐富，據我們的初步調查，存目9000余種，目前存世者尚有近4000種之多。數量如此之多的徽州典籍文獻，是中華民族精神文化遺產重要的有機組成部分之一，其主要的文化價值，特別是對徽學研究的價值，尚待進一步整理發掘和進行價值重估。具體說來，其重要性及其特點主要表現在以下幾個方面：

首先，徽州典籍文獻對史學研究本身的價值值得重視。徽州自宋代以來，著述如林，而史學研究是徽州學人向來注目的重點之一。其中有相當一部分著述有很高的學術價值，在中國學術史上占有極高的地位，如汪文臺的《后漢書》及俞正燮對古代史事的專題考據，得到了學術眼光極為敏銳的魯迅先生的高度評價;其它如程大昌的《演繁露》，以及戴震的《水經注》等，其學術價值，亦已得到中外史學界的公認。與此相類的著作，諸如專史研究：史地方面的，有羅愿的《新安志》、江登云的《橙陽散志》、程敏政的《休寧縣志》、潘之恒的《新安山水志》、江正心的《新安景物略》、魯點的《齊云山志》、方漢的《齊云山志》、張圖南的《婺源縣志》等；專題志書或學術史研究有吳瞻泰的《紫陽書院志》、程曈的《新安學系錄》、范淶的《休寧理學先賢傳》等等；更有大型史料文獻匯編《新安文獻志》(程敏政)等。這些史學著作，對我們了解徽州的歷史沿革、地理環境、學術承傳等，具有十分重要的意義，可以補正史之不足，有其學術上的不可替代性。

其次，徽州典籍文獻可以幫助我們全面系統地了解明清時期徽州社會生活，從而為深入探討中國封建社會晚期諸多歷史課題提供參考。明清時代的徽州社會可以說是中國封建社會晚期的一個“標本”。如關于徽商及其經營情況，汪道昆的《太函集》幾為徽商傳記資料的淵藪，史料價值極高，得到了中外徽學研究專家的高度關注;另如關于程朱理學的發展情況及其在江南地區的流傳，關于封建社會晚期婦女的生活狀況，關于封建宗法社會的基層管理情況，在徽州典籍文獻中，相關記載十分豐富而具體，還有大量徽州人的詩文集，亟待分類挖掘整理。其三，徽州和徽州宗族，是目前徽州學界研究的熱點。徽州典籍文獻在此類研究中的作用不容忽視，可為其提供豐富多樣而生動具體的材料來源。有關商業史料，典籍文獻中除《徽商便覽》（吳日法）、《荒政輯要》(汪至伊)、《徽州公所征信錄》《絲絹全書》《巖鎮志草》《兩淮鹽法》《法志》等以商業為主要內容的專書外，在地方志及綜合性詩文集中，有關徽商的資料尤為豐富。其中大量的碑傳、墓志銘、碑記、甚至詩歌，詳細記載了在“農三賈七”的徽州社會中，商人農而賈的過程及商業資本的發展、運營情況。此外，家族也是徽州典籍文獻的大宗。徽州作為最具典型性的宗法社會區域之一，其家譜的修撰在徽州歷代相承，蔚為大觀。在徽州典籍文獻中，僅家譜、家乘就達幾千種之多，其中諸如《新安名族志》《新安大族志》《休寧名族志》《率口程氏家譜》等，都是十分珍貴的稀見之書，對宗譜學研究有極高的學術價值；而散見于民間的家規、家訓、族規等，鄉約之屬，更是研究宗法社會基層管理情況的第一手資料。而在為數眾多的詩文別集中，更保留了大量的族譜序、家乘及日記等，細加檢索輯錄，不僅可以為發現民間收藏的家譜提供線索，亦可大大豐富宗族研究的第一手材料。（摘編自《徽學百題徽州文獻與刻書》1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．數量相當可觀的徽州典籍文獻是我國精神文化遺產的重要組成部分。B．徽州學者的史學研究相當一部分能補正史之不足，在學術上具有不可替代性。C．徽州典籍文獻具有很高的價值，也有眾多資料迫切需要分類挖掘整理。D．徽州典籍文獻中，商業史料不僅存于專書中，還可見于綜合性詩文集中。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章首段在對徽州典籍文獻的概述中突出其數量、地位及文化價值，為下文論述其重要性及其特點做了鋪墊。B．文章在論證中列舉了大量的典型文獻名稱，具體有力地論證了徽州典籍文獻的重要性及其特點，增強了說服力。C．文章從徽州典籍文獻對史學研究本身的價值等三個不同的角度，詳細地闡述了徽州典籍文獻的重要性及其特點。D．文章在結尾以“此外”領起，對全文整體內容加以總括，并與開篇總起相呼應，文脈互通，各部分緊密聯系。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．在為數眾多的徽州典籍文獻中，可查到有關王守仁心學的發展情況及其在江南地區的流傳情況。B．如果需要全方位、多角度了解封建時期徽州的社會生活狀況，《太函集》可以提供相關的資料。C．如果想要研究徽州商業資本的發展、運營情況，可以從碑傳、碑記、逸事筆記、詩歌中查找資料。D．對詩文別集認真檢索輯錄，可以為發現民間收藏的家譜提供線索，獲得宗族研究的第一手材料。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族的文化博大精深、包羅萬象，在上下五千年的歷史長河中形成了民族獨有的特質。國寶作為歷史文物，承載著民族的記憶與文明，它的誕生與流傳皆源于文化血脈的精髓，同時又反哺于發展著的博大文化。作為一種器物媒介，不僅僅為今天的人們所欣賞和收藏，更是華夏文明的表征。“歷史作為一種記憶，使先民的事跡、經驗與思想存活于今，它充當著不同時代的紐帶。”每種文化都會形成一種“凝聚性結構”，歷史作為一種“凝聚性結構”，對中華民族的向心力、歸屬感起著重要的促進作用。《國家寶藏》以博物館的文化底蘊為依托，用文物銜接歷史與當下，采用舞臺劇與小話劇的展演方式，集中展現文明古國文化的博大精深。故事講述、舞臺演繹與觀眾互動，環環相扣，層層遞進，激活了中華民族的文化記憶。不同的個人和文化通過語言、圖像和重復的儀式等方式進行交際，從而互動地建立起他們的記憶。個人和文化兩者都需要借助外部的存儲媒介和文化實踐來組織他們的記憶。用舞臺劇演繹國寶的“前世傳奇”，讓觀眾有身臨其境之感，是《國家寶藏》的節目特色之一。如在第五期對國寶辛追墓T形帛畫的前世傳奇的演繹中，雷佳一開嗓，便將辛追所思之人、所念之世深情道來，聽者皆入其境。《帛畫魂》是根據T形帛畫的內容作的曲，大致分為天國之美、人世之歡、煉獄之苦。通過這三部分的演繹，將辛追經歷生離死別，對命與緣仍留戀與熱愛的心境表達得淋漓盡致。通過舞臺演繹，借助音樂劇極強的代入感和真實感，向我們講述了一段久遠的中國記憶。每種媒介都會打開一個通往文化記憶的通道。文物作為一種媒介，將中華民族的記憶保存了下來，其中，文物中的文字便是記憶存儲的最佳方式之一。“石鼓之文，文字之鼻祖也”，漢字作為我們中華文明的根，不僅能記錄歷史，更是我們中國人的魂魄，一筆一畫將我們民族的心與心凝聚在一起。就如同一位智者所言：“欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先毀其文化。”石鼓記錄著中華文明的博大精深，保存下來的石鼓文更是我們民族信仰的象征。正如梁家輝在扮演司馬池時所言：“很多人都說我們中華民族沒有信仰，可其實我們的信仰就是自己的文字和歷史，如果我們連這點信仰都糊涂，我們何以為人呢？”通過演員對國寶前世故事的演繹，文物的內涵得以豐富，文化記憶得以再生、更新和建構。今生故事講述者的職業多種多樣，但都有著相同的守護之心。他們當中有為了贖回皿天全方罍而不遺余力的文物愛好者；有歷時四年潛心研究《千里江山圖》的“好色之徒”馮海濤；有一家五代都在故宮供職的“故宮世家”……他們用自己的堅守講述著悠久燦爛的中華文明，用一份守護詮釋著中華兒女傳承歷史文脈的責任與擔當。其中最令我們感動的是河南博物院推薦的云紋銅禁中“失蠟法”的傳承創新。云紋銅禁是古代中國酒文化中自我約束的一件物證，也是一代霸主楚莊王大國夢的一個縮影。今生故事對于它的展現，是對古代技藝的傳承與創新，同時它的出現向眾人高喊著：雖然時間流轉，但精湛的技藝一直沒有改變。古代的云紋銅禁與現代的飛機發動機渦輪葉片一脈相承，他們是國人勇于探索、不斷創新的見證者，更為實現強國夢打下了基礎。《國家寶藏》通過國寶的“前世傳奇”與“今生故事”，講述著屬于中國人的記憶，傳承著中華民族的歷史文脈。（摘編自張兵娟、劉停停《中華文明的歷史記憶傳播與文化認同建構》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．中華民族的文化博大精深、包羅萬象，反哺于承載著民族記憶與文明的歷史文物的國寶。B．《國家寶藏》節目的最大特色，就是用舞臺劇演繹國寶的“前世傳奇”，讓觀眾有身臨其境之感。C．很多文物中的文字都記錄了歷史，想要了解中華民族的文化記憶，就需要通過文物這唯一的通道。D．《國家寶藏》不僅講述國寶的“前世傳奇”，也講述國寶的“今生故事”，傳承著中華民族的歷史文脈2．下列對原文相關論證的分析，不正確的一項是A．文章采用總分總的結構方式，主體部分就《國家寶藏》節目所演繹或講述的國寶的前世傳奇及今生故事進行了闡述。B．文章中運用了大量的舉例論證，事實勝于雄辯，這些例證為作者的觀點提供了有力的支撐，增強了文章的說服力。C．文章引用智者的話意在強調文化對一個民族、一個國家的重要性；因此必須對承載中華民族文化記憶的文物加強保護。D．文章將云紋銅禁與飛機發動機渦輪葉片進行了對比，表現了國人勇于探索、不斷創新的精神。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．任何一個民族要想促進本民族的向心力、歸屬感，就必須重視對歷史文化的傳承。B．《國家寶藏》是很成功的節目，其成功的經驗十分值得其他藝術工作者學習與借鑒。C．衡量一個民族是否真正有信仰，關鍵是看這個民族是否擁有本民族的文字和歷史。D．文物的精湛技藝是文物價值的重要組成部分，后世工匠可以以文物為師，推陳出新。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。文藝的語言同是社會交接的工具，所以說文藝有社會性。但是我們雖著重文藝的社會性，卻與一般從社會學觀點談文藝者所主張的不同。在他們看，政治經濟種種社會勢力對于文藝傾向有決定的力量；在我們看，這些勢力雖可為文藝風氣轉變的助因，而它的主因仍在作者對于讀者的顧慮。各時代、各派別的文藝風氣不同，因為讀者的程度和趣味不同。漢人的典麗的詞賦，六朝人的清新的駢儷文，唐宋人的平正通達的古文，多少都由于當時讀者特別愛好那種味道，才特別發達。中國過去文藝欣賞者首先是作者的朋友和同行的文人，所以唱酬的風氣特盛，而作品一向是“斗方名士”氣味很重。在西方，有愛聽英雄故事的群眾才有荷馬史詩和中世紀傳奇，有歡喜看戲的群眾才有希臘悲劇和伊麗莎白后朝的戲劇。近代人歡喜看小說消遣，所以小說最盛行，這些都是很粗淺的事例，如果細加分析，文學史上體裁與風格的演變，都可以證明作者時時在遷就讀者。一個作者需要讀者，就不能不看重讀者；但是如果完全讓讀者牽著鼻子走，他對于藝術也決不能有偉大的成就。就一般情形說，讀者比作者程度較低，趣味較劣，也較富于守舊性。因此，作者常不免處在兩難境遇：如果一味迎合讀者，揣摩風氣，他的藝術就難超過當時已達到的水準；如果一味立異為高，孤高自賞，他的藝術至少在當時找不著讀者。在歷史上，作者可以分為兩大類，一是因襲者，守成者；一是反抗者，創業者。不過這只是就粗淺的跡象說，如果看得精細一點，文學史上因襲和反抗兩種勢力向來并非絕不相謀的。純粹的因襲者決不能成為藝術家，真正藝術家也絕不能以為反抗而不因襲。所以聰明的藝術家在應因襲時因襲，在應反抗時反抗。他接受群眾，群眾才接受他；但是他也要高出群眾，群眾才受到他的啟迪。這話看來像圓滑騎墻，但是你想一想曹植、陶潛、阮籍、杜甫、韓愈、蘇軾、莎士比亞、歌德、易卜生、托爾斯泰，哪一個大家不是如此？一般人都以為文藝風氣全是少數革命作家所創成的。我對此頗表懷疑。從文藝史看，一種新興作風在社會上能占勢力，固然由于有大膽的作者，也由于有同情的讀者。唐代詩人如盧仝、李賀未嘗不各獨樹一幟，卻未能造成風氣。一種新風氣的成立，表示作者的需要，也表示讀者的需要；作者非此不揣摩，讀者非此不愛好，于是相習成風，彌漫一時。等到相當時期以后，這種固定的作風由僵化而腐朽，讀者看膩了，作者也須另辟途徑。文藝的革命和政治的革命是一樣的，只有領袖而無群眾，都決不能成功。作者與讀者攜手，一種風氣才能養成，才能因襲；作者與讀者攜手，一種風氣也才能破壞，才能轉變。作者水準高，可以把讀者的水準提高，這道理是人人承認的；讀者的水準高，也可以把作者的水準提高，這道理也許不那么淺顯，卻是同樣地正確。（選自朱光潛《作者與讀者》）1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）A．持有社會學觀點的人在看待文藝者的主張時，一般會認為政治經濟種種社會勢力對于文藝傾向有決定的力量。B．作者在創作作品時要注重讀者對其作品的反應，但不能一味地遷就讀者的反應，否則作者就難以有偉大的成就。C．在文學史上，作者有因襲者（守成者）與反抗者（創業者）之分，而這兩種勢力完全相互抗衡，無法進行轉化。D．文藝史的發展充分證明，無論是破壞一種風氣，還是養成一種風氣，無疑都需要作者與讀者一起共同攜手打造。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．各時代、各派別的文藝風氣會受到讀者認知程度和趣味的影響，如漢人典麗詞賦的發達就完全是讀者特別愛好它而形成的。B．讀者相比作者來說，他們認知程度較低，趣味較劣，也比較守舊，因此，作者在創作時就會有一定的顧慮，往往處于兩難境地。C．唐代詩人如盧仝、李賀各獨樹一幟，詩風大膽，有一定的成就，但沒有形成一種風氣，其主要的原因是沒有看好他們的讀者。D．作者與讀者相輔相成，前者水準高，也可以把讀者的水準提高，反之亦然，這道理是正確的，我們每個人也是要必須承認的。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．文藝的創作有其社會性，作者也時時會遷就讀者，從文學作品的體裁與風格的演變過程中可以看到這一點。B．聰明的藝術家在處理因襲和反抗時的方法非常得當，他既接受群眾，也會高于群眾，這樣，群眾才會接受他。C．在中國古代，對于作者創作的作品，朋友和同行往往是最早欣賞者，但他們只嗜好唱酬，并不是真正的文人。D．從文藝史可看出，新風氣往往是在舊風氣的打破中形成的，作者與讀者這兩方面的相互推動也是不可或缺的。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。胡建字子孟，河東人也。孝武天漢中，守軍正丞，貧亡車馬，常步與走卒起居，所以尉藉①走卒，甚得其心。時監軍御史為奸，穿北軍壘垣，以為賈區，建欲誅之，乃約其走卒曰：“我欲與公有所誅，吾言取之則取，斬之則斬。”于是當選士馬日，監御史與護軍諸校列坐堂皇②上，建從走卒趨至堂皇下拜謁，因上堂皇，走卒皆上。建指監御史曰：“取彼。”走卒前曳下堂皇。建曰：“斬之。”遂斬御史。護軍諸校皆愕驚，不知所以。建亦已有成奏在其懷中，遂上奏曰：“臣聞軍法，立武以威眾，誅惡以禁邪。今監御史公穿軍垣以求賈利，私買賣以與士市，不立剛毅之心，勇猛之節，亡以帥先士大夫，尤失理不公。用文吏議，不至重法。《黃帝李法》曰：‘壁壘已定，穿窬不由路，是謂奸人，奸人者殺。’臣謹按軍法曰：‘軍正亡屬將軍，將軍有罪以聞，二千石以下行法焉。’丞于用法疑，執事不諉上，臣謹以斬，昧死以聞。”制曰：“《司馬法》曰‘國容不入軍，軍容不入國’，何文吏也？三王或誓于軍中，欲民先成其慮也；或誓于軍門之外，欲民先意以待事也；或將交刃而誓，致民志也。’建又何疑焉？”建由是顯名。后為渭城令，治甚有聲。值昭帝幼，皇后父上官將軍安與帝姊蓋主私夫丁外人相善。外人驕恣，怨故京兆尹樊福，使客射殺之。客臧公主廬，吏不敢捕。渭城令建將吏卒圍捕。蓋主聞之，與外人、上官將軍多從奴客往，奔射追吏，吏散走。主使仆射劾渭城令游徼傷主家奴。建報亡它坐。蓋主怒，使人上書告建侵辱長公主，射甲舍門。知吏賊傷奴，辟報故不窮審。大將軍霍光寢其奏。后光病，上官氏代聽事，下吏捕建，建自殺。吏民稱冤，至今渭城立其祠。（節選自《漢書?胡建傳》，有刪改）[注]①尉藉：慰藉。②堂皇：特指官吏治事的廳堂。1．下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是A．以為賈區賈：做買賣B．制曰：《司馬法》曰制：帝王的命令C．客臧公主廬臧：通“藏”，躲藏D．大將軍霍光寢其奏寢：躺著休息2．下列對文中加點的詞語相關解說，不正確的一項是A．守軍正丞：守，暫時代理職務，指官階低的人代理官階高的職務。軍正是古代軍中的執法官，漢朝京師的南、北軍各有“正”，即“軍正”，其副職名“軍正丞”。B．二千石：漢代郡守俸祿為兩千石，即月俸百二十斛，又為郡守（太守）的通稱。C．三王：夏、商、周三朝的第一位帝王大禹、商湯王、周武王及周文王的合稱。“三王”常和五帝并稱“五帝三王”，“三王”也就是“三皇”。D．仆射：仆，“主管”之意，古代重視武力，主射者掌管事務，故稱諸官之長為“仆射”。3．下列對原文內容的概括與分析，不正確的一項是A．胡建會與下屬處理好人際關系。在漢孝武帝天漢年間，他代理軍中職務之際，總是在與軍中的隸卒、差役生活在一起，并經常關心他們，深得他們的喜歡。B．胡建執法嚴明。監軍御史鑿穿北軍軍壘墻垣，以求賣商品謀利，胡建對此種違背軍法的行為是眼睛里容不下沙子，按照執法程序斬殺了監軍御史。C．胡建敢于承擔。他指出作奸犯科的監軍御史應該依法處置，但是自己作為代理軍正丞斬殺監軍御史是有不妥之處。皇帝得到上奏后下詔肯定了胡建之舉。D．胡建剛正不阿。漢昭帝姐姐蓋長公主的情夫丁外人派刺客射死了前任京兆尹樊福，刺客藏在長公主的房舍里，渭城縣令胡建率領官兵包圍那里要逮捕刺客。4．把文中劃線的句子翻譯成現代漢語。（1）臣聞軍法，立武以威眾，誅惡以禁邪。（2）后光病，上官氏代聽事，下吏捕建，建自殺。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題阮修字宣子。好《易》、《老》，善清言。嘗有論鬼神有無者，皆以人死者有鬼，修獨以為無，曰:“今見鬼者云著生時衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪?”論者服焉。后遂伐社樹，或止之，修曰:“若社而為樹，伐樹則社移;樹而為社，伐樹則社亡矣”性簡任，不修人事絕不喜見俗人，遇便舍去意有所思，率爾裹裳，不避晨夕，至或無言，但欣然相對。常步行以百錢掛杖頭至酒店便獨酣暢雖當世富貴而不肯顧家無檐石之儲宴如也與兄弟同志常自得于林阜之間。王衍當時談宗，自以論《易》略盡，然有所未了，研之終莫悟，每云:“不知比沒當見能通之者不。”矛污族子孰謂矛污曰:“阮宣子可與言。”衍曰:“吾亦聞之，但未知其亹亹①之處定何如耳!’，及與修談，言寡而旨暢，衍乃嘆服焉。梁國張偉志趣不常，自隱于屠釣，修愛其才美，而知其不真偉后為黃門郎、陳留內史，果以世事受累。修居貧，年四十余未有室，王孰等斂錢為婚，皆名士也，時慕之者求入錢而不得修所著述甚寡，嘗作《大鵬贊》曰:“蒼蒼大鵬，誕自北溟。假精靈鱗，神化以生。如云之翼，如山之形海運水擊，扶搖上征。翕然層舉，背負太清志存天地，不屑唐庭。鸴鳩②仰笑，尺鷃所輕超世高逝，莫知其情。”王孰時為鴻臚卿，謂修曰:“卿常無食，鴻臚丞差有祿，能作不?”修曰:“亦復可爾耳!”遂為之轉太傅行參軍、太子洗馬避亂南行，至西陽期思縣，為賊所害，時年四十二。(節選自《晉書·阮修傳》)（注）①亹亹:讀weiwei，謂詩又或談論動人，有吸引力，使人不知疲倦。②鸴鳩:讀xuejiu，鳥名，即斑鴻。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．常步行/以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當世富貴而不肯顧家/無檐石之儲宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜之間/B．常步行以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當世富貴而不肯/顧家無檐/石之儲宴如也/與兄弟同志常自得于林阜之間/C．常步行/以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當世富貴而不肯顧/家無檐石之儲/宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜之間/D．常步行/以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當世富貴而不肯/顧家無檐石之儲/宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜之間/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．字，古人在本名以外所起的表示德行或本名意義的名字，往往是名的解釋和補遺。B．《易》，指《易經》，現傳世的有《周易》，本質上來講，《易經》是闡述關于變化之書。C．室，本指房屋，后可指妻子兒女，文中“未有室”即說阮修四十歲還沒有妻子兒女。D．祿，指傣祿，古代皇朝政府按規定給予各級官吏的報酬，主要形式是土地、實物等。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．阮修屬無神論者，不相信有鬼神。他說沒有鬼，還告訴制止他砍社樹的人，若土神變為樹，砍樹后神位就會移走，若樹就是土神，那砍樹后土神就消失了。B．阮修性情簡約，做事見人隨性。不喜歡見俗人，遇到就舍棄而去;心中有思念的人，立刻就去見，不管是早還是晚，到達后不說話，相對而坐一也很高興。C．阮修深入研究，釋《易》言少意暢。王衍研究《易》有未領悟之處，經族子王敦推薦，與阮修交談，發現阮修言語不多卻旨意暢達，王衍十分嘆服他。D．阮修一生清貧，卻得時人相助。他因貧窮，到四十多歲還未娶妻成家，王敦動員一批名士為他籌錢娶妻;當時仰慕他的人，一也來慷慨解囊，都被他謝絕。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)“今見鬼者云著生時衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪?”論者服焉。(2)梁國張偉志趣不常，自隱于屠釣，修愛其才美，而知其不真。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。高中軍訓實彈射擊項目訓練前，語文老師兼班主任向本班同學布置了一道思考題：請大家結合項目實踐和體驗，分析“實彈射擊”“真槍實彈”“荷槍實彈”三處的“實彈”的含意。你覺得這位語文老師這樣布置思考題有價值嗎？請結合自己的生活、學習實際寫一篇不少于800字的文章發表你的意見。

參考答案1、1．C2．B3．B4．值天子啟秘書之館/大臣稱其粗解文字/而使舍吏事而供書局/其為幸也多矣/不幸以疾歸/又不以其遠而忘之/為奏而揚之于上/其幸抑又甚焉。5．（1）即使沒有你的告誡，我固然慚愧并且仰慕你的大德很久了。（2）古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會考慮他的志向能否在當時得以實現，他的方法能否對大眾有所助益。【解析】

1．此題考查文言實詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點實詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時學習中，要注意牢記課本中出現的重點實詞，對活用、通假、古今異義等特殊詞語要多加復習。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過培養語感以加深理解記憶。C項，句意為：違背被任用的時機。抗：應為違背故選C。2．此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據語境判斷在選項中的含義。A項，前者表示轉折，后者表示承接；B項，表示轉折，竟然；C項，前者表示……的情況，后者定語后置的標志；D項，前者代詞，指代自己；后者結構助詞，的。故選B。3．本題考查把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。B項，“作者從躋身翰林到任職秘書館，仕途頗為順利”錯誤，仕途不順，“而不克以居，浮沉部曹，而無才杰之望，以久次而始遷”，可知仕途不順。故選B。4．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環節，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“恰逢天子開設秘書館，大臣認為我粗通文字，就讓我舍棄公事供職于書局，我太幸運了，不幸因為生病而回家，又不因偏遠而忘了上奏，名聲顯揚于朝中，這份幸運更厲害了。”“大臣稱其粗解文字”“大臣”，名詞，是主語，之前斷開；“而使舍吏事而供書局”“而”，表結果的連詞，之前斷開；“其為幸也多矣”“不幸以疾歸”“幸”和“不幸”對應，之前斷開，之間斷開，之后斷開；“又不以其遠而忘之”“而”因果關系連詞，在果之后即“忘之”后斷開；“為奏而揚之于上”，狀語后置，之后斷開。5．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規范清晰。本題，（1）“微”，沒有；“愧”，慚愧；“仰”，仰慕。（2）“仕”，做官；“茍”，隨隨便便；“濟”，有所助益；“可濟于眾”，狀語后置，能否對大眾有所助益。掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：承蒙你寫信告訴我，要我盡快進京，情誼甚重。我因為遲鈍，不明白古理，不通曉當下之事，平常又不怎么被現在公卿們熟悉，只是在常人中蒙受賞識，因為一點微末之才而被推舉，掩蓋了我愚昧乖謬的重大缺點，你引見且提拔我，想讓我進入門下并授予清要顯達的官位，即使沒有您的告誡，我本來就慚愧且仰慕（你的）恩德很久了。我聽說要從于自己的志向，違背被任用的時機。士人有的想藏匿于山林卻被官職所束縛，有的心里想做官卻不能從農家中擺脫出來，自古以來有志向卻違背自己心意的人多了去了。我自小就沒有隱居的節操，長大后在世俗中被驅使，幸好遭逢清平之世，跟隨在群賢之后，三十歲時登科，躋身于翰林官署，卻不安分，在部門間來回折騰，卻沒有杰出的聲望，原地踏步了很久才升遷。恰逢天子開設秘書館，大臣認為我粗通文字就讓我舍棄公事供職于書局，我太幸運了，不幸因為生病而回家，又不因偏遠而忘了上奏，名聲顯揚于朝中，這份幸運更厲害了。士人如果獲得這份幸運，即使聾了瞎了仍將要張開耳目而奮發，即使瘸了仍將要奮足而起，更何況于我呢？我家先人，經常有接連在朝中為官的人，現在平常的參佐官吏中竟沒（我家）一人，我雖然愚昧，能不替家族考慮嗎？古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會考慮他的志向能否在當時得以實現，他的方法能否對大眾有所助益。實在值得啊，雖然匆忙尋求功名卻不是為了追求名利，雖然依靠別人迅速升官卻不是貪慕榮華。為什么？最重要的是能幫助人。至于其次，是守住官職發表見解，對國家有一點點用處但是道不彰顯。再次，是從容進退，大概能免除恥辱的大禍罷了。從圣人到下，士人品類多樣，且所處的古今時代形勢不同，然而在心里揣測，在當時忖度，明白自己素常的職分，必定會選擇那可以安心的然后才會停留，古今人之常情一樣罷了。早上做事卻晚上后悔，不如別做；追求遠處的東西，而真到了近處，卻又憂慮，不如別追。在今天違背孔子之道，不是士人所敢做的；有所沉溺卻不能自我解脫出來，也是士人所怕的。因此古時的士人，在行止進退之間，半步也不會容下不小心，他考慮深遠且多次忖度，難道認為這是小節嗎？如果應當行得通且可以升官的，即使最終行不通而不能升官的，大概真有這樣的事，也是他的命這樣了。我現在，幸而依靠圣朝的余光，有樞要之地的贊美，爭先恐后歡欣鼓舞來希望升官，這是我的本意。但想到家族遭遇不幸，才回家一年，仲榮先掛了，現在又喪偶，老母已經七十歲，孩子們還在懷里，我想離開卻無處可以托付，又加上身體困于疾病因而留在家里。這就是（我）想整衣卻猶豫不前的原因呀，北望朝廷卻俯身嘆息。承蒙教導督促，我卻不能趨赴承教，雖然君子不責備我，但我內心不敢安心，所以用書信表達心志，希望您衡量考察。2、C【解析】

此題考查考生正確辨析和使用成語和詞語的能力。此類題一般從三個方面綜合考慮分析即成語和詞語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。本題中，持續性：強調保持不變。連續性：強調不中斷。語境是“園林中的地形”呈連續狀態，因此選“連續性”，排除AD。渾然一體：形容完整不可分割。融為一體：比喻幾種事物關系密切，配合自然，如同一個整體，語境是排水、種植和周圍環境互相融合，因此選擇“融為一體”，排除B。過渡：指事情或事物由一個階段逐漸發展而轉入另一個階段。過度：指超過限度。語境是“自然的效果”，不是超過限度，因此選擇“過渡”。故選C。3、1．C2．B【解析】

1．本題考查辨析近義詞語（包括成語）的能力。辨析近義詞語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷司語意義及用法。A項，凸顯：清楚地顯露。使用正確。B項，感同身受：心里很感激，現在多指就像自己親身領受到一樣。使用正確。C項，而是：原句“不僅僅是……而是”，根據句意是遞進關系，改為“不僅僅是……更是（而且是）……”。使用錯誤。D項，惠及：把好處給予某人或某地。使用正確。故選C。2．此題考查學生把握標點符號的能力。本考點要求學生熟悉標點符號的種類，掌握各種標點符號的用法、作用及書寫位置，著重掌握冒號、分號、破折號、引號、問號的用法及標號與點號的運用；能給現代文、文言文加標點；對錯、漏標點能加以改正或補出，做到書寫規范，使用正確。B項，“它反思的是我們生活方式是否真正做到了人與自然的和諧相處？治理能力的現代化是否惠及每一小我私家？我們的每一小我私家是否擁有說真話的勇氣？”這是三個陳述句，第一第二處問號改為逗號，第三處問號改為句號。故選B。這道題目首先要辨析詞語的異同，辨析這幾個詞語可從的意義方面辨析，包括詞義的范圍，修飾限制的詞語方面進行辨析；其次從運用上辨析，包括習慣搭配、詞性和句法功能、適用的對象等。4、曾不事農桑念此私自愧連峰去天不盈尺飛湍瀑流爭喧豗相與枕藉乎舟中不知東方之既白【解析】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，所以，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。默寫的時候要注意如下詞語：桑、愧、盈、喧豗、藉、既。5、1．A2．①“興盡方下山，何必待之子”，玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。②詩人采用這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興，淋漓盡致地抒發了自己的幽情雅趣和曠達的胸懷。【解析】

1．本題考查學生對散文綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。本題中，A項，“作者由此抒發了自己的無限失望、惆悵之情”錯，根據詩的最后四句“雖無賓主意，頗得清凈理。興盡方下山，何必待之子”可知，詩人雖然還沒有和主人交談，卻已經領悟到清凈的道理。玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。這首詩雖寫“不遇”，卻偏偏把隱者的生活和性格表現得歷歷在目；卻又借題“不遇”，而淋漓盡致地抒發了自己的幽情雅趣和曠達的胸懷，似乎比相遇了更有收獲，更為心滿意足。正是由于這一立意的新穎，而使這首詩變得有很強的新鮮感。故選A。2．本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現作者思想觀點和情感態度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩；③結合注解，了解作者的生平、思想和創作風格。要注意平時積累一些詩人的相關材料，特別是對一些影響大、在文學史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數詩歌表達的思想情并非單一，而是豐富復雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節操、憂國憂民等。本題題干直指尾聯“興盡方下山，何必待之子”的意思是：玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出于《世說新語·任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時登舟往訪，經夜始至，及至門口又即便返回，人問其故，王子猷回答說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”詩人采用了這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興。讀詩至此，讀者似乎遇到了一位絕不亞于隱者的高士。6、構圖要素：由“五角星”、“和平鴿”、“彩帶”、“7”等元素共同構成，寓意中國將通過本次軍運盛會，將和平發展的理念傳往世界各地。寓意：①會徽采用“彩帶”造型，飄逸動感，形似主辦地湖北省武漢市長江、漢江兩江交匯的自然地貌，凸顯武漢的長江文化和地域特色。②彩帶呈“7”字型，繪有七星聯珠，“五角星”常作軍徽標識，象征武漢市即將舉辦第七屆世界軍人運動會。【解析】

本題考查的是辨識圖片的語言表達的能力。這是一道圖文轉換的題目，圖文轉化的題目主要有解析徽標、解說題片、描述圖片、分析統計圖表和漫畫等，此題屬于分析徽標的題目，分析徽標常見的題目是寫出構圖要素和分析寓意，構圖要素要概括題干要求的徽標中索要的圖案的內容，重點注意徽標中的一些抽象變形的圖案，時間、地點、主題的漢語或英文的首字母的變形；分析寓意要結合徽標的名稱分析，如此題注意“七顆五角星”“圖形構成7字”“彩帶的造型”都是構圖的要素，考生要注意結合構圖要素進行挖掘寓意，例如“圖形構成7字”代表的是第七屆，五角星是中國軍人和軍隊的象征。7、1．A2．D3．D【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。A項，“是我國精神文化遺產的重要組成部分”說法有誤。原文說的是“數量如此之多的徽州典籍文獻,是中華民族精神文化遺產重要的有機組成部分之一”，選項刪減詞語造成說法太絕對。故選A。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。本題選“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。D項，“文章在結尾以‘此外’領起，對全文整體內容加以總括”說法有誤。“此外”這段是對“其三”段的“徽州宗族”的補充論述，故本文是總分結構，文章結尾不是對全文加以總括。故選D。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應先明確題干所問；然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致。這類題目考查的其實是學生的細心和耐心。本題要求選“根據原文內容，下列說法正確的一項”。A項，“可查到有關王守仁心學的發展情況及其在江南地區的流傳情況”說法有誤。原文說的是“另如關于程朱理學的發展情況及其在江南地區的流傳，……在徽州典籍文獻中，相關記載十分豐富而具體”，選項偷換概念。B項，擴大范圍。原文中說的是“如關于徽商及其經營情況，汪道昆的《太函集》幾為徽商傳記資料的淵藪”，所以不能說《太函集》可以提供全方位、多角度了解封建時期徽州的社會生活狀況的相關的資料。C項，“可以從碑傳、碑記、逸事筆記、詩歌中查找資料”說法有誤。原文說“其中大量的碑傳、墓志銘、碑記、甚至詩歌，詳細記載了在‘農三賈七’的徽州社會中，商人農而賈的過程及商業資本的發展、運營情況”，沒有“逸事筆記”。故選D。8、1．D2．D3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息、分析文章結構，歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，正確的一項”。A項，主客順倒，原文是“國寶……又反哺于……博大文化”。B項，“最大特色”說法有誤，“用舞臺劇演繹國寶的前世傳奇”是《國家寶藏》的特色之一，而非最大特色。C項，“需要通過文物這唯一的通道”說法錯誤。原文為“每種媒介都會打開一個通往文化記憶的通道”，文物是其中的一個通道，但不是唯一的通道。故選D。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文相關論證的分析，不正確的一項”。D項，“文章將云紋銅禁與飛機發動機渦輪葉片進行了對比”分析有誤，原文未將云紋銅禁與飛機發動機渦輪葉片進行對比，只簡單提及了飛機發動機渦輪葉片。故選D。3．本題考查學生篩選整合文中信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“根據原文內容，下列說法不正確的一項是”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項，“關鍵是看這個民族是否有本民族的文字和歷史”錯，有本民族的文字和歷史，不是衡量一個民族有信仰的充分條件。故選C。9、1．C2．A3．C【解析】1．本題考查學生理解文章內容的能力。解答此類題時，要回到原文中逐句比較，依據文意，力求明辨各選項表述的正誤，特別要注意其中的細枝末節的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等。C項，“而這兩種勢力完全相互抗衡，無法進行轉化”說法錯誤。“相互抗衡，無法進行轉化”錯誤，文中有“文學史上因襲和反抗兩種勢力向來并非絕不相謀的”的信息。故選C。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。A項，“完全是讀者特別愛好它而形成的”說法錯誤。擴大了范圍。原文有“多少都由于當時讀者特別愛好那種味道”的信息。故選A。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。C項，“并不是真正的文人”說法錯誤。文中只是說“作品一向是‘斗方名士’氣味很重”，沒有否認其中有真正的文人。故選C。論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內容，因為該題涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。10、1．D2．C3．B4．（1）我知道（聽說）軍法，（是要）樹立勇猛的人（威武的人）來威懾眾人（使眾人害怕），鏟除（誅殺）壞人（有罪之人）來制止邪惡不正的人（事，亦可）。（2）后來霍光患病，上官氏代替他處理政務，下級官吏抓捕胡建，胡建自殺（身亡）。【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法。文言實詞的含義可以運用代入法、課內遷移法、成語遷移法，利用上下文來推敲詞義；文言實詞的用法應結合其在句中的位置和前后詞的詞性來判斷。D項，寢：擱置，扣押。句意：大將軍霍光壓下了他們的奏章。故選D。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“三皇”指古代傳說中的帝王，說法不一，通常稱伏羲、燧人、神農為三皇。或者稱天皇、地皇、人皇為三皇。“三皇”不同于“三王”。故選C。3．本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答時要整體理解文章內容，把握人物、事件以及作者的觀點態度等內容，尤其要重視對原文中關鍵細節的理解。可使用假設法與代入法，與選項所在段落進行比對。B項，“按照執法程序”錯，原文是說“丞于用法疑，執事不諉上，臣謹以斬，昧死以聞”，可見他斬殺監軍御史沒有按照執法程序。故選B。4．本題考查學生文言文語句翻譯能力。翻譯時，首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規范，達到詞達句順，做到字字落實的同時，要重點關注得分點：（1）威，使動，使……害怕，威懾；邪，邪惡不正的人（事）。（2）聽事，處理政務；捕，抓捕。文言中的實詞。此類題一定要結合語境理解選項句的含義，將所給的義項代入句子，看是否合乎語境。通常可采用以下方法進行推斷：（1）常識識記法。文言實詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識，如“乞骸骨”（告老還鄉）、“下車”（官員剛到任）、“春秋”（年齡）、“結發”（男子成年）等。（2）聯想遷移。近幾年文言文考查都堅持“課外材料課內考”這一原則，即考查的語段和內容是學生陌生的，但知識點卻是課內的，可從學過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關依據。（3）通假代入法。有時對文言文中某個實詞無法理解時，不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度出發，（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字，抓住字的形旁推測字義就是一種正確的理解途徑。（5）互文對舉。幾個結構相同或相似的句子，其相同位置上的詞語往往具有相同、相近或相對、相反的關系。（6）語法推斷法。用語法分析法分析實詞所處的語法位置，推知它的詞性，進而推知它的意義。參考譯文：胡建，字子孟，河東郡人。漢武帝天漢年間，試任軍正丞，家里貧窮無錢置辦車馬，經常步行，與他的差役一同起居，所以藉機安慰差役，很得人心。當時監軍御史作奸犯科，鑿穿北軍軍壘的墻垣，搭了間賣商品謀利的小屋子，胡建想殺掉他，就約來差役們說：“我打算和你們去殺個人，我說抓住他，你們就抓；我要你們殺他，你們就殺。”于是到了選兵馬的那天，監御史與護軍諸校列坐在堂廊上，胡建帶著差役快步走到堂廊下拜謁，胡建起身時乘勢登上堂廊，差役也都緊跟而上。胡建指著監御史說：“抓住他。”差役上前抓住監御史，使勁拽下堂廊。胡建說：“殺死他！”差役就砍死了監御史。護軍諸校都十分驚愕，不知道是因為什么。胡建已將寫好的奏書帶在懷中，于是上奏說：“我聽軍法說，立武以威眾，誅惡以禁邪。如今監御史公然鑿穿軍壘墻垣來謀求商人之利，私自買賣參與士人經商，不立剛毅之心，勇猛之節，無法帶領士大夫并作他們的表率，極為背理不公。如果讓文吏議罪，就會處以重法。《黃帝李法》上說：‘壁壘結成以后，穿洞違反結營規定，這就是奸邪的人，奸邪的人處死。’我嚴格按軍法辦事，軍法說：‘軍正不附屬將軍，將軍有罪軍正可以奏告皇帝，二千石以下官吏可以按軍法處置。’軍正丞屬軍正管轄，依據軍法軍正丞斬殺監軍御史是有疑問的，但執事者應當即時處罰違法行為，不應該將事情推諉給上司，所以我就按軍法殺了監軍御史，冒死將此事奏聞。”皇上下詔說：“《司馬法》上說：‘國家的禮節、風紀不進入軍隊，軍隊的禮節、風紀不進入國家。，既然監軍御史在軍中犯法，為什么要聽文吏的議論呢？夏禹、商湯、周文王有時在軍中宣誓，要民眾先考慮好自己的計議；有時在軍門外宣誓，要民眾先在思想上做好戰爭準備；有時在兩軍將要交鋒時宣誓，以激勵民眾的勇氣。你又何必疑懼呢？”胡建從此出了名。后來，胡建做了渭城縣縣令，治績很有名。時值昭帝年幼，皇后的父親驃騎將軍上官安與昭帝姐姐蓋長公主的情夫丁外人很要好。丁外人驕橫放肆，怨恨前任京兆尹樊福，就派刺客射死了他。刺客藏在蓋主的別墅里，官差不敢去捕捉。渭城縣令胡建率領官兵圍住別墅要逮捕刺客。蓋主聽說后，就和丁外人、驃騎將軍上官安帶著許多家奴兵丁趕來，邊跑邊射追打官差，官差四散逃跑。蓋主指使仆射彈劾渭城縣令胡建派游徼傷害了蓋主家奴。胡建上書申訴自己沒有什么罪。蓋主十分氣惱，派人上書誣告胡建侵犯侮辱長公主，用箭射蓋主府第的大門。胡建明知屬下官吏傷害了公主的家奴，卻避罪不報故意不追究查辦。大將軍霍光壓下了他們的奏章。后來霍光患病，上官氏代替他處理政務，下級官吏抓捕胡建，胡建自殺（身亡）。官吏百姓都說他死得冤枉，到現在渭城還建有他的祠堂。11、1．C2．C3．D4．(l)“現在見到鬼的人說鬼穿的是人活著時穿的衣服，如果人死了成為鬼，難道衣服也成為鬼了嗎？”辯論的人都服他。(2)梁國張偉的志趣不同于常人，自己在屠夫、釣者等賤業中隱身，阮修喜愛他的文才美，但了解他隱逸并不是出于真心。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環節，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“經常步行，用一百錢懸掛在拐杖的頭上，到了酒店，就獨自酣飲。即使當世的富貴人家他也不肯去光顧，家中沒有一石的儲蓄，他像是平安無事一樣。和一些兄弟同志，經常留連悠游于山林之間。”“家”是“無儋石之儲”的主語，之前斷開，排除ABD；“無儋石之儲”和“宴如也”是兩個獨立的意思，不能連句，排除AB；故選C。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節，注意構建完整的知識網絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。C項，“室，本指房屋，后可指妻子兒女”錯誤，“室”僅指妻子，不包括兒女在內。故選C。3．本題考查把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。D項，“王敦動員一批名士……”錯誤，無依據，原文只說“王敦等斂錢為婚，皆名士也”，可見不一定是王敦動員的；“都被他謝絕”錯誤，文中無據，原文只說“時慕之者求人錢而不得”，到底是什么原因“而不得”，文中也未交代，不一定就是被他直接謝絕，也可能是諸如渠道不暢等原因。故選D。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規范清晰。本題，(l)“云”，說；“論者”辯論的人，；“服焉”，服他。(2)“志趣不常”，志趣不同于常人；“隱于屠釣”狀語后置，在屠夫、釣者等賤業中隱身；“知其不真”，了解他隱逸并不是出于真心。翻譯題是區分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現。參考譯文：阮修字宣子。愛好《易經》、《老子》，善于清談。曾經有討論鬼神存不存在的，都認為人死后成為鬼，唯獨阮修認為沒有鬼，他說：“現在見到鬼的人說鬼穿的是人活著時穿的衣服，如果人死了成為鬼，難道衣服也成為鬼了嗎？”辯論的人都服他。后來竟然砍伐社樹，有人制止他，阮修說：“如果土神變為樹，砍伐樹后神位就會移走；如果樹就是土神的話，那砍伐樹土神就消失了。”阮修性情簡約放任，不注重人情世故。絕對不喜歡見俗人，遇到就舍棄而去。心里思念別人，就立刻提起衣服去見，不管是早還是晚，到達后也可能不說話，但相對而坐也很高興。經常步行，用一百錢懸掛在拐杖的頭上，到了酒店，就獨自酣飲。即使當世的富貴人家他也不肯去光顧，家中沒有一石的儲蓄，他像是平安無事一樣。和一些兄弟同志，經常留連悠游于山林之間。王衍在當時為玄談的宗主，自以為論《易經》比較徹底了，但仍有所不通的地方，研究它最終沒有弄懂，常說：“不知道等到我死之前能不能見到精通《易經》的人。”王衍的族子王敦對王衍說：“阮宣子可以與你討論。”王衍說：“我也聽說過他，但不知道他侃侃而談究竟怎么樣啊！”等到和阮修交談，言語不多卻旨意暢達，王衍才嘆服他。梁國張偉的志趣不同于常人，自隱于屠夫、釣者等賤業中，阮修喜愛他的文才美，但了解他隱逸并不是出于真心。張偉后來做黃門郎、陳留內史等，果然因為世事受到牽累。阮修安居貧窮，四十多歲尚未娶妻，王敦等人給他聚集錢財為婚，都是知名人士，當時欽慕阮修的人請求交錢還得不到允許。阮修著述很少，曾作《大鵬贊》道：“蒼蒼大鵬，誕自北溟。假精靈鱗，神化以生。如云之翼，如山之形。海運水擊，扶搖上征。翕然層舉，背負太清。志存天地，不屑唐庭。鸴鳩仰笑，尺鸚所輕。超世高逝，莫知其情。”王敦當時任鴻臚卿，對阮修說：“你經常沒有吃的，鴻臚丞俸祿還可以，能當否？”阮修說：“就算能吧！”于是做鴻臚丞官職。轉任太傅行參軍、太子洗馬。避亂向南行走，到了西陽期思縣，被賊人殺害，時年四十二歲。12、例文夢中有山河，豈懼子彈飛立正，向齊，轉身，齊步走；臥倒，射擊！一身塵土一身汗臭的枯燥軍訓，其實蘊藏著家國天下、未來人生奮斗的暗喻。雖然冷色調，卻內涵豐富。日日實彈射擊、真槍實彈、荷槍實彈，能夠冶煉出意志中最硬的骨骼和堅韌的筋。實彈射擊，養成目標意識；荷槍實彈，培養競爭戒備準備意識；真槍實彈，粹煉敢于開火的無畏精神。人生，不是小孩過家家，所有嚴酷訓練，都是為了臨陣的那驚艷一槍：或一擊中的，或被一擊中槍。實彈，隨時要在槍膛中。實彈，沒有別的意思，就是這個意思：練習開火，準備開火，準確開火。只有夢中有山河的勇士，只有不懈地永葆初心的志士，只有夜夜枕戈待旦的烈士，才能真正做到一生實彈射擊訓練，荷槍實彈上路，真槍實彈上陣。58歲的王繼才，32年不換崗，無怨聲無悔守島衛國，可謂隨身荷槍實彈、隨時真槍實彈的英雄。我們作為一個尚未步入人生競技場的高中生，應對幾場模擬考試，在烈日下進行一個星期的軍訓，實彈射擊那么幾次，算得了什么呢？這僅僅是摸摸冰冷的鋼槍、體驗一下冰冷斗爭的感覺而已。真正的競爭、斗爭、戰爭，比這嚴肅冷酷多了。沒有漫長的實彈射擊、真槍實彈、荷槍實彈，是不行的。如果有一天，當國家、人生需要我們荷槍實彈戒備時，我們能夠在復雜環境中辨別出目標嗎？如果有一天，當國家、人生需要我們真槍實彈上陣時，我們能夠不眨眼地準確開火嗎？那時候，才是軍訓合格與否的證明。否則，