試卷第=page22頁，共=sectionpages99頁【贏在中考·黃金8卷】備戰2025年中考語文模擬卷（上海專用）黃金卷08（考試時間：100分鐘試卷滿分：150分）考生注意：1.本場考試時間100

分鐘，滿分150

分。

2.作答前，在答題紙指定位置填寫姓名、報名號、座位號。將核對后的條形碼貼在答題紙指定位置。3.所有作答務必填涂或書寫在答題紙上與試卷題號對應的區域，不得錯位。在試卷上作答一律不得分。4.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。5．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、古詩文（35分）（一）默寫與運用。（13分）1．默寫（1），夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）（2）晴川歷歷漢陽樹，。（崔顥《黃鶴樓》）（3）凄神寒骨，。（柳宗元《小石潭記》）（4）花有德，人有品。我們應該如出水之蓮，保持高潔質樸的品性，正如周敦頤《愛蓮說》中所說：，。【答案】煙籠寒水月籠沙芳草萋萋鸚鵡洲悄愴幽邃出淤泥而不染濯清漣而不妖【詳解】本題考查名篇背誦。注意：籠、萋萋、愴、幽邃、淤、濯、漣。（二）閱讀下面短文，完成下面小題（22分）閱讀下面古詩文，完成小題。【甲】游山西村莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。【乙】陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲，客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。【丙】陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，，，，。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜①，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”[注釋]①周旋動靜：這里指思想和行動。近期，初三同學在暢想畢業旅行，發起了“少年游”的活動探究，請你一同參與。任務一：詩文尋跡2．【甲】詩作者是，【乙】文選自一書。3．完成字詞積累卡片。類型字詞義項例句一字多義為①做，干；②擔任；③變成，成為；④為了。孤往者嘗為鄴令，正行此事。例句中“為”的意思是（1）（填序號）一義多字（2）效法，學習①不知卿家君法孤，孤法卿父？②周公不師孔子，孔子亦不師周公。4．對【丙】文畫線句意思的理解，最恰當的一項是（

）A．我賢德的父親在太丘，遠近的人都贊揚他，他做了些什么呢？B．你賢德的父親在太丘，遠近的人都贊揚他，他是怎么做的呢？C．你賢德的父親在太丘，遠近的人都贊揚他，他做了些什么呢？D．我賢德的父親在太丘，遠近的人都贊揚他，他是怎么做的呢？任務二：故事神游5．【丙】文空缺了一處，同學們對其順序有不同看法，你認為哪位同學理解是正確的（

）A．①②③④ B．④②①③C．②④③① D．④③①②6．根據【乙】【丙】兩文內容填空，完成以下探究筆記。任務三：意“游”未盡7．【甲】詩【乙】文都寫到了出游中與人相處，但對此態度不同：【甲】詩講求“無時”而見，【乙】文重視約定，講求“期”而后見，你更欣賞哪一種？請結合具體內容，說說理由。【答案】2．陸游《世說新語》3．②法師4．C5．B6．①以孔子和周公的事例②下③不知卿家君法孤，孤法卿父？④守信重禮、明曉事理、聰明機智等（任選二點）7．參考示例：我更喜歡甲詩。詩中“拄杖無時夜叩門”一句寫出了陸游隨游興、情趣所致而出游，不僅能領略山間水畔之美景，感受農村鄉土風俗之淳樸，更是與農家友人親密無間的自然流露。如此態度，率性而為，心境與游境恰相吻合。我更喜歡乙文。文中“陳太丘與友期行”一句寫出了陳太丘是有計劃、有約定的出游，這樣即使有偶發事件，比如友人未按約定時間到達，也可以按照自己的既定安排執行。如此態度，有條不紊，秉持有禮守信。【解析】2．本題考查文學常識。【甲】詩的作者是陸游。陸游（1125年—1210年），字務觀，號放翁，越州山陰（今紹興）人，南宋文學家、史學家、愛國詩人。【乙】文選自《世說新語》。《世說新語》是南朝時期所作的文言志人小說集，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。其內容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。3．本題考查理解文言字詞。“孤往者嘗為鄴令，正行此事”句意：我曾經也擔任過鄴縣縣令，正是做這樣的事情。結合“為”的義項“①做，干；②擔任；③變成，成為；④為了”可知，“孤往者嘗為鄴令，正行此事”中的“為”是擔任的意思，故選②；“不知卿家君法孤，孤法卿父”句意：不知是你的父親學我，還是我學你的父親？“周公不師孔子，孔子亦不師周公”句意：周公沒有學孔子，孔子也沒有學周公。結合兩句的意思可知，句子中的“法”與“師”意思一樣，都是“效法、學習”的意思。4．本題考查理解（翻譯）文言語句。理解（翻譯）時應當注意做到字字落實，尤其是重點實詞的翻譯；其次要注意句子中缺失的成分，如主語、賓語需要補全；最后要注意語句的通順。直譯為主，意譯為輔。“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行”一句中要注意重點字詞“賢家君（你賢德的父親），何所履行（做了些什么呢）”要理解正確。故選C。5．本題考查理解文章內容與排序。結合【丙】文“袁公問曰：‘賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？’元方曰：‘老父在太丘，，，，’”可知，前句是袁公問元方，他的父親在太丘讓元近的人都稱贊，他是做了什么；所填的語句是元方回答袁公的話，回答的是他的父親所做的事；結合語句可知，②句“弱者撫之以仁”與④句“強者綏之以德”句式一致，是元方的父親在太丘所做的事，按照強弱的順序，故④句在前，②句在后；①句“恣其所安”與③句“久而益敬”是元方的父親所做的事帶來的結果，“久而益敬”有“久”“益”遞進之意，故①句在前，③句在后；故句子排序為④②①③。故選B。6．本題考查理解文章內容。第一空：結合【丙】文“袁公問曰：‘賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？’元方曰：‘老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。’袁公曰：‘孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？’元方曰：‘周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公’”可知，陳元方面對袁公的問話，先是不卑不亢地回答；再是對父親的功績能做出客觀的評價，對袁公的為難能運用類比的方法巧妙應對，以孔子和周公的事例來表明袁公和父親都同樣出色；第二空：結合【乙】文“友人慚，下車引之。元方入門不顧”可知，友人慚愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進了大門；友人“慚”“下”“拉”一系列動作，表現了他知錯欲改的心態；第三空：結合【丙】文“袁公曰：‘孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？’”可知，袁公對元方說：“我曾經也擔任過鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親學我，還是我學你的父親？”據此可知，“不知卿家君法孤，孤法卿父”的問話可以看出袁公是在有意為難元方；第四空：結合【乙】文元方對友人的批評話語“日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮”可知，元方敢于據理力爭，守信重禮，明曉事禮的品質；對粗俗友人“入門不顧”流露了小孩子率真的特點；結合【丙】文“元方曰：‘周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公’”可知，陳元方面對長輩的問話，能對父親的功績能做出客觀的評價，對袁公的為難能運用類比的方法巧妙應對，可見其聰明機智，遇事不慌，鎮定自若的特點。7．本題考查拓展運用。結合【甲】詩“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”可知，詩句的意思是今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時來敲你的家門。“拄杖無時夜叩門”中的“無時”是沒有一定的時間，即隨時，據此可知詩人出游是隨興而往，隨時而出，游興十足；結合“從今若許閑乘月”可知，詩人已“游”了一整天，此時明月高懸，整個大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。心中的想法自然流出：但愿而今而后，能不時拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農親切絮語，此情此景，不亦樂乎。一個熱愛家鄉與農民親密無間的詩人形象躍然紙上。這種“無時”而風的出游方式，率真自然，與所見情景，所感心境極為吻合；結合【乙】文“陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去”可知，陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過了中午還沒到，陳太丘不再等候就離開了。“陳太丘與友期行，期日中”中的“期行”是約定（相約）出行的意思，即陳太丘出游是與朋友約定后出行的，是有計劃的安排，他們約定出行的時間是正午；而友人卻“過中不至”，友人錯過了約定的時間，但陳太丘并未有改變計劃，仍然按計劃出行。據此可知，陳太丘出游中與人相處的態度是有禮守信，按部就班，不會因突發狀況改變計劃。綜上所述，選擇一種出游與人相處的態度談看法即可。示例：我喜歡【甲】詩的“無時”而見。詩人想象自己在明月高懸的夜晚，能夠“拄杖無時夜叩門”，隨時輕叩柴扉，與老農親切絮語，觀賞田園的美麗，感受民風的淳樸，游走鄉村的閑適，“無時”而見讓我們感受到詩人隨興出游的率真自然，率性而為的態度，讓我們感受到詩人的輕松愉快，這樣的出游中與人相處的態度與所見的風景，所感的心境是極為吻合的。【點睛】參考譯文：【乙】陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過了中午還沒到，陳太丘不再等候就離開了。離開后朋友才到。元方當時年七歲，在門外玩耍.朋友問元方：“你的父親在嗎？”（元方）回答道：“等了您很久您卻還沒有到，現在已經離開了。”朋友便生氣地說道：“真不是君子啊！和別人相約出行，卻丟下別人自己走。”元方說：“您與我父親約在正午。您沒到，這是不講信用（的表現）；對孩子罵他父親，這是沒禮貌（的表現）。”朋友慚愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進了大門。【丙】陳元方十一歲時，去拜會袁公。袁公問：“你賢良的父親在太丘做官，遠近的人都稱贊他，他到底做了些什么事情？”元方說：“我父親在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去安撫，讓人們心安理得地做事，久而久之，大家就對他老人家更加敬重。”袁公說：“我曾經也擔任過鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親學我，還是我學你的父親？”元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然時間相隔遙遠，但他們的行為卻是那么一致。周公沒有學孔子，孔子也沒有學周公。”二、現代文（35分）（一）閱讀下文，完成下面小題。（16分）像狐貍一樣學習①當今時代，學習的方式正在發生巨大的變革。我們正在經歷從“考試式學習”向“破案式學習”的過渡。②過去的學習，知識的門類是固定的，問題也是清晰的。不管是一個數學方程的解法，還是相對論到底在講什么，所有問題都很明確，而且這些知識都已經被體系化，以文字的方式確切地寫在經典著作里，你只要去學就可以了。③所以，你的求知方式應該是勤奮、專精、系統化地學習，而學習效果由各種各樣的考試來衡量。這種學習模式被稱為“考試式學習”。④英國哲學家以賽亞·伯林有一個著名的“刺猬與狐貍論”：刺猬之道，一以貫之（一元主義）；狐貍狡詐，卻性喜多方（多元主義）。傳統社會顯然更需要刺猬式的專家，一生只做好一件事就夠了。好比你是一名數碼工程師，業余愛好是下圍棋。可圍棋下得再好，對你的職場競爭力有什么幫助呢？搞不好，還落得個玩物喪志的罵名。⑤但是今天，傳統的學習模式正在遭遇巨大的挑戰。原因很簡單：第一，人類的知識總量已經太大了，大到任何一個人，用任何一種方式都無法消化，哪怕只是一個門類的知識；第二，知識的確定性正在喪失，知識本身在頻繁更新，今天還是共識，明天可能就不是了。越來越多的知識，處于學科之間的模糊地帶。問題越來越多，但是確切的答案越來越少。因此，“考試式學習”就難以為繼。⑥那怎么辦？美國作家威廉·龐德斯通在《知識大遷移》這本書里，提出了一個辦法：你要當一只知道很多事的狐貍，而且一知半解就好。除了專長，你要盡可能多地、碎片化地掌握一些知識的皮毛，不用系統，不用深入。這也許是未來最好的學習方法。⑦龐德斯通洞察到了一個關鍵性的變化：知識和學習者之間的關系變了。過去的知識是固化的，學習者跟知識的關系，像人和財富的關系，是占有關系，占有得越多越富有。但是現在，知識多到你根本占有不過來。⑧打個比方，過去水很少，而自己這個容器很大，往自己這個容器里裝水，當然是裝得越多越好。而現在，水已經多得像大海，你就別想往自己身體里裝水了，學會在水里面游泳就好。⑨知識不是用來占有的，占有一知半解的、不確切的知識干嘛？不管什么知識，都成了你踏入未知世界的踏板。一個片段的知識，會成為你求知路上的援兵，是不知道什么時候會起作用的接應。它雖不是答案，卻是幫你找到答案的線索。⑩還記得那個愛下圍棋的數碼工程師嗎？過去，下圍棋只是他的業余愛好，但是現在，正因為他對兩邊都懂一點，所以，擊敗人類棋手的人工智能阿爾法狗可能就是他研發的。?在這個時代，有知識的“盲點”不可怕，可怕的是有知識的“盲維”。那些一鱗半爪的知識，孤立地看可能沒有用。但正因為它們分散、碎片化、不成系統，所以在知識的網絡效應里，它們極有可能在機緣巧合下，填補一個你認知世界的空白維度，讓你的一個認知盲維突然透進一絲亮光。?一個著名的例子，是福爾摩斯第一次見到華生時，他馬上判斷出華生是一名剛從阿富汗回國的軍醫。為什么呢？因為華生有醫務工作者的風度，且還有軍人氣概。左臂動作僵硬，說明他剛剛受過傷。那么當時什么地方剛剛打完仗，并有可能讓一名軍醫受傷呢？阿富汗。所以，結論就出來了。?你看，福爾摩斯只需要一個片段的知識——阿富汗剛打完仗，就足以讓他完成一整套推理。他并不需要深入細致地了解這場戰爭。?這就是“破案式學習”。過去的學習，是面對已知的學習；現在的學習，是面對未知的學習。人人都是福爾摩斯。比如，你想創業，你想知道自己的創業計劃靠不靠譜，上哪兒去找答案？你每次遇到的都是不同的案情。在未知的海洋里，任何一根小樹枝都是救命稻草，你有一些微茫的小線索，哪怕不精確，也沒關系，利用互聯網工具，利用線索和線索之間的交叉關系，并不難找到答案。?《知識大遷移》里有一個關于收入的調查結論很有意思：在專業能力相當的情況下，誰知道的亂七八糟的雜事越多，誰的收入就越高。像地理知識、歷史常識、冷門的體育術語，知道的人比不知道的人年收入要高出幾萬美元。?憑什么？這就是因為人家手里通往陌生領域的鑰匙更多嘛。（選自《讀者》，2024年第3期）8．“像狐貍一樣學習”是一種怎樣的學習方法？9．文中兩次提到愛下圍棋的數碼工程師，有什么作用？10．下列對本文的理解分析，正確的一項是（

）A．知識就像財富，不管什么時候，都是占有得越多越好。B．作者認為，“像狐貍一樣學習”是未來社會最好的學習方法。C．文中引用《知識大遷移》中關于收入的調查結論，證明“像狐貍一樣學習”是有效的。D．作者認為，在當今時代，“考試式學習”已經過時了，我們必須運用“破案式學習”。【答案】8．“像狐貍一樣學習”就是除了專長，盡可能多地、碎片化地掌握一些知識的皮毛，不用系統，不用深入。9．第一次提到是在傳統學習方式下，舉他的例子證明了傳統社會更需要刺猬式的專家，一生只做好一件事就夠了。第二次提到是在當今時代，舉其例和前文形成對比，進一步證明“像狐貍一樣學習”的必要性。10．C【導語】這篇文章探討了現代學習方式的變革，倡導由傳統的“考試式學習”向“破案式學習”轉變。通過借用以賽亞·伯林的“刺猬與狐貍論”及威廉·龐德斯通的觀念，文章指出在知識大爆炸的時代，掌握多元、碎片化的知識反而更加有效。作者用生動的例子如數碼工程師和福爾摩斯推理，生動地闡述了新的學習方式如何應對不斷變化的知識環境，強調多面性和靈活性的重要性。8．本題考查對文章內容的理解與概括。題干“像狐貍一樣學習”對應第⑥段，由第⑥段“你要當一只知道很多事的狐貍，而且一知半解就好。除了專長，你要盡可能多地、碎片化地掌握一些知識的皮毛，不用系統，不用深入。這也許是未來最好的學習方法”可知，“像狐貍一樣學習”就是除了專長，盡可能多地、碎片化地掌握一些知識的皮毛，不用系統，不用深入。9．本題考查內容分析。第一次：在第④段“好比你是一名數碼工程師，業余愛好是下圍棋。可圍棋下得再好，對你的職場競爭力有什么幫助呢？搞不好，還落得個玩物喪志的罵名”。這里以數碼工程師下圍棋這一例子，意在說明在傳統社會中，人們更看重專業領域的專精，就像刺猬一樣一生只做好一件事，下圍棋這種與專業無關的愛好對職場競爭力幫助不大，從側面論證了傳統社會更需要刺猬式的專家。第二次：在第⑩段“還記得那個愛下圍棋的數碼工程師嗎？過去，下圍棋只是他的業余愛好，但是現在，正因為他對兩邊都懂一點，所以，擊敗人類棋手的人工智能阿爾法狗可能就是他研發的”。此處再次提及這位數碼工程師，是為了說明在當今時代，知識之間的聯系更加緊密，多領域的知識哪怕只是一知半解，也可能會帶來意想不到的收獲，與前文傳統社會下的情況形成鮮明對比，進一步論證了在當今時代“像狐貍一樣學習”，即多元、碎片化地掌握知識的必要性。10．本題考查內容分析。A.根據原文第⑦段“過去的知識是固化的，學習者跟知識的關系，像人和財富的關系，是占有關系，占有得越多越富有。但是現在，知識多到你根本占有不過來”可知，現在知識的情況已經發生變化，不是占有得越多越好，該選項錯誤；B.根據原文第⑥段“這也許是未來最好的學習方法”可知，作者說的是“也許”，并非肯定的表述，該選項錯誤；D.文中⑤段只是說“考試式學習”難以為繼，并沒有說它已經過時，且也沒有說必須運用“破案式學習”，表述過于絕對；故選C。（二）閱讀下文，完成下面小題。（19分）故鄉過年莫言①我小時候，特別盼望過年，往往是一跨進臘月，就開始掰著指頭數日子，好像春節是一個遙遠的、很難到達的目的地。②熬到臘月初八，是盼年的第一站。這天的早晨要熬一鍋粥，粥里要有八種糧食。據說，解放前臘月初八凌晨，富裕的寺廟，或者慈善的大戶人家，都會在街上支起大鍋施粥，叫花子和窮人們都可以免費果腹。③我曾經十分向往這種施粥的盛典，想想那些巨大無比的鐵鍋，支在露天里，成麻袋的米豆倒進去，黏稠的粥在鍋里翻滾著，鼓起無數的氣泡，濃濃的香氣彌漫在凌晨清冷的空氣里。④過了臘八再熬半月，就到了“辭灶日”。我們那里也叫“小年”，過得比較認真。早飯和午飯還是平日里的糙食，晚飯就是一頓餃子。為了等待這頓餃子，我早飯和午飯吃得很少。⑤辭灶是有儀式的，那就是在餃子出鍋時，先盛出兩碗供在灶臺上，然后燒半刀黃表紙，把那張灶馬也一起焚燒。焚燒完畢，將餃子湯淋一點在紙灰上，然后磕一個頭，就算祭灶完畢。這是最簡單的。比較富庶的人家，則要買來些關東糖供在灶前，上供的意思大概是讓即將上天匯報工作的灶王爺嘗點甜頭兒，在玉皇大帝面前多說好話。⑥過了辭灶日，春節就迫在眉睫了。在孩子的感覺里，這段時間還是很漫長。終于熬到了年除夕，這天下午，女人們帶著女孩子在家包餃子，男人們帶著男孩子去給祖先上墳。而這上墳，其實就是去邀請祖先回家過年。上墳回來，家里的堂屋墻上，已經掛起了家堂軸子，軸子上畫著一些冠冕堂皇的古人，還有幾個像“憶苦戲”里常見的小孩子，和那些財主家戴著瓜皮小帽的小崽子一模一樣，在那里放鞭炮。軸子上還用墨線起好了許多的格子，里邊填寫著祖宗的名諱。軸子前擺著香爐和蠟燭，還有幾樣供品。無非是幾顆糖果，幾塊餅干。講究的人家還做幾個碗，碗底是白菜，白菜上面擺著幾片油炸的焦黃的豆腐之類。不可缺少的是要供上一把斧頭，取其諧音“福”字。這時候，如果有人來借斧頭，那是要遭極大的反感。院子里已經撒滿了干草，大門口放一根棍子，據說是攔門棍，攔住祖宗的騾馬不要跑出去。⑦那時候，不但沒有電視，連電都沒有，吃過晚飯就睡覺。睡到三星正晌時，被母親悄悄地叫起來。起來穿上新衣，感覺到特別神秘，特別寒冷，牙齒得得地顫抖。院子里黑得伸手不見五指，這是真正地開始過年了。⑧這時候絕對不許高聲說話，即便是平日里脾氣不好的家長，此時也是柔聲細語。至于孩子，頭天晚上母親已經反復地叮囑過了，過年時最好不說話，非得說時，也得斟酌詞語，千萬不能說出不吉利的詞。做年夜飯不能拉風箱——“呱嗒呱嗒”的風箱聲會破壞神秘感——因此要燒最好的草，棉花柴或者豆秸。⑨餃子熟了，父親端起盤子，盤子上盛了兩碗餃子，往大門外走去。男孩子舉著早就綁好了鞭炮的桿子，緊緊地跟隨著。父親在大門外的空地上放下盤子，點燃了燒紙后，就跪下向四面八方磕頭。男孩子把鞭炮點燃，高高地舉起來。在震耳欲聾的鞭炮聲中，父親完成了他的祭祀天地神靈的工作。⑩回到屋子里，母親、祖母們已經歡聲笑語了。神秘的儀式已經結束，接下來就是活人的慶典了。吃餃子之前，晚輩們要給長輩磕頭，而長輩們早已坐在炕上等待著了。我們在家堂軸子前一邊磕頭一邊大聲地報告長輩：給爺爺磕頭，給奶奶磕頭，給爹磕頭，給娘磕頭……長輩們在炕上響亮地說著：不用磕了，上炕吃餃子吧！晚輩們磕了頭，長輩們照例要給一點兒磕頭錢，一毛或是兩毛，這已經讓孩子們興奮雀躍了。?年夜里的餃子是包進了錢的，我家原來一直包清朝時的銅錢，但包了銅錢的餃子有一股濃烈的銅銹氣，無法下咽，等于浪費了一個珍貴的餃子，后來就改用硬幣了。當時，我們都盼望著能從餃子里吃出一個硬幣，這是歸自己所有的財產啊，至于吃到帶錢餃子的吉利，孩子們并不在意。有一些孝順兒媳白天包餃子時就在餃子皮上做了記號，夜里盛餃子時，就給公公婆婆的碗里盛上帶錢的，借以博得老人家的歡喜。有一年，我為了吃到帶錢的餃子，一口氣吃了三碗，錢沒吃到，結果把胃撐壞了，差點兒要了小命。?還有一件趣事不能不提，那就是裝財神和接財神。扮財神的，都是叫花子。他們提著瓦罐，有的提著竹籃，站在寒風里，等待著人們的施舍。這是叫花子們的黃金時刻，無論多么吝嗇的人家，這時候也不會舍不出那半碗餃子。?現在，如果愿意，餃子可以天天吃，沒有了吃的吸引，過年的興趣就去了大半。沒有美食的誘惑、沒有神秘的氣氛、沒有純潔的童心，就沒有過年的樂趣，但這年還是得過下去，為了孩子。我們所懷念的那種過年，現在的孩子不感興趣，他們自有他們歡樂的年。（有刪改）11．“我”小時候過年經歷了哪些趣事，請梳理內容，完善下表。臘八（臘月初八）（2）除夕（大年三十）春節（大年初一）（1）祭灶，等待吃餃子（3）（4）12．聯系上下文，揣摩文中畫線句子的含義。（1）想想那些巨大無比的鐵鍋，支在露天里，成麻袋的米豆倒進去，黏稠的粥在鍋里翻滾著，鼓起無數的氣泡，濃濃的香氣彌漫在凌晨清冷的空氣里。（2）這是叫花子們的黃金時刻，無論多么吝嗇的人家，這時候也不會舍不出那半碗餃子。13．本文通過兩種視角來敘事，這樣寫有什么好處？請結合第⑥段簡要分析。14．作者提到過年的許多儀式，從中你發現當時的人們對生活有怎樣的態度和追求？【答案】11．①臘月初八，（喝）臘八粥，向往過去的施粥圣典；②臘月二十三（小年）“辭灶日”，祭灶祭天，等待（盼）吃餃子；③除夕，給祖先上墳，請祖先回家過年，吃餃子；④春節，穿新衣、放鞭炮、看拜天拜地、拜長輩、領壓歲錢、接財神、吃餃子等豐富的迎新活動（活動列舉三項即可）。12．（1）“我”對于過去施粥盛典有著豐富聯想和想象，十分向往：什么都是大的，十分誘人：鐵鍋巨大無比，非露天放不下，米豆是“成麻袋”一樣多，粥多才會“翻滾著”“鼓起無數的氣泡”，濃濃的香氣彌漫在凌晨清冷的空氣里。（2）人們雖然貧窮，逢年過節大都會施舍更窮的人。13．①主要采取少年視角敘事，便于表達真實、自然的感情，揭示主題。②突出了孩子過年對美食無可抗拒的誘惑的天真童趣。③客觀地再現了當時大人做的種種迎新活動，在孩子眼里則是充滿了神秘的氣氛。④中間穿插著成人視角，如“春節迫在眉睫”“無非是幾顆糖果，幾塊餅干”等，與孩子視角對比，“無非”“幾顆”“幾塊”也有跟今天的物質豐富的對比；這樣更突出孩子眼中盼過年和過年物質富足等感覺。⑤雙視角敘事豐富敘事層次，深化主題表達，強化感情共鳴14．①祈盼生活富足，日子越來越紅火，②感念祖先恩德，節日不忘祭奠祖先，③逢年過節，一切吉祥如意；避免不吉利言辭。④祭拜天地，敬畏自然。⑤家庭和睦，與人為善。【導語】這篇文章通過莫言的童年記憶，展現了傳統春節的濃厚氛圍和豐富習俗。作者細致描繪從臘月初八到正月初一的各類年俗活動，如做臘八粥、祭灶、包餃子、迎接財神等，以孩子的視角捕捉到節日的神秘與溫情。文章通過對細節的生動刻畫，傳遞出舊時過年的歡樂與敬意，也表達了對溫暖家庭和傳統文化的懷念。文字饒有趣味又飽含深情，引人共鳴。11．本題考查內容概括。（1）結合②段“熬到臘月初八，是盼年的第一站。這天的早晨要熬一鍋粥，粥里要有八種糧食”“富裕的寺廟，或者慈善的大戶人家，都會在街上支起大鍋施粥，叫花子和窮人們都可以免費果腹”，③段“我曾經十分向往這種施粥的盛典”可知，臘月初八，（喝）臘八粥，向往過去的施粥圣典；（2）結合④段“我們那里也叫‘小年’，過得比較認真。早飯和午飯還是平日里的糙食，晚飯就是一頓餃子”，⑤段“辭灶是有儀式的，那就是在餃子出鍋時，先盛出兩碗供在灶臺上，然后燒半刀黃表紙，把那張灶馬也一起焚燒。焚燒完畢，將餃子湯淋一點在紙灰上，然后磕一個頭，就算祭灶完畢”可知，臘月二十三（小年）“辭灶日”，祭灶祭天，等待（盼）吃餃子；（3）結合⑥段“終于熬到了年除夕，這天下午，女人們帶著女孩子在家包餃子，男人們帶著男孩子去給祖先上墳。而這上墳，其實就是去邀請祖先回家過年”可知，除夕，給祖先上墳，請祖先回家過年，吃餃子；（4）結合⑦段“睡到三星正晌時，被母親悄悄地叫起來。起來穿上新衣，感覺到特別神秘，特別寒冷，牙齒得得地顫抖”，⑨段“父親在大門外的空地上放下盤子，點燃了燒紙后，就跪下向四面八方磕頭。男孩子把鞭炮點燃，高高地舉起來。在震耳欲聾的鞭炮聲中，父親完成了他的祭祀天地神靈的工作”，⑩段“吃餃子之前，晚輩們要給長輩磕頭，而長輩們早已坐在炕上等待著了”“晚輩們磕了頭，長輩們照例要給一點兒磕頭錢，一毛或是兩毛，這已經讓孩子們興奮雀躍了”，?段“還有一件趣事不能不提，那就是裝財神和接財神”，⑩段“不用磕了，上炕吃餃子吧”可知，春節，穿新衣、放鞭炮、看拜天拜地、拜長輩、領壓歲錢、接財神、吃餃子等豐富的迎新活動。12．本題考查句子鑒賞。（1）結合③段“想想那些巨大無比的鐵鍋，支在露天里，成麻袋的米豆倒進去，黏稠的粥在鍋里翻滾著，鼓起無數的氣泡，濃濃的香氣彌漫在凌晨清冷的空氣里”可知，“巨大無比的鐵鍋，支在露天里”“成麻袋的米豆倒進去”“黏稠的粥在鍋里翻滾著，鼓起無數的氣泡”，這些描述是“我”對于過去施粥盛典有著豐富聯想和想象，什么都是大的，十分誘人：鐵鍋巨大無比，非露天放不下，米豆是“成麻袋”一樣多，粥多才會“翻滾著”“鼓起無數的氣泡”，讓讀者仿佛親眼看到施粥時的盛大場景，展現出了場面的壯觀和忙碌，給人以直觀的視覺沖擊。“濃濃的香氣彌漫在凌晨清冷的空氣里”，通過對粥香氣的描寫，讓讀者似乎能聞到那誘人的味道，進一步增添了粥的吸引力，也從側面體現出作者對這種施粥盛典的向往之情。

作者通過細膩的描寫，將施粥的場景生動地呈現在讀者眼前，勾起讀者的好奇心和食欲，同時也很好地傳達出作者內心對這種盛典的向往和期待。（2）結合?段“這是叫花子們的黃金時刻，無論多么吝嗇的人家，這時候也不會舍不出那半碗餃子”可知，這句話生動地描繪出“裝財神和接財神”這一習俗中叫花子們的特殊境遇。“黃金時刻”形象地強調了這一時間段對于叫花子們的重要性和珍貴性，意味著他們能在此時獲得平日里難以得到的收獲。

“無論多么吝嗇的人家，這時候也不會舍不出那半碗餃子”通過強調即使是最吝嗇的人家在這個特殊時刻也會慷慨拿出半碗餃子，突出了這一習俗的影響力和人們對其的重視程度。從側面反映出這一傳統習俗在當地人心目中有著深厚的根基和特殊意義，蘊含著大家對新年的美好祈愿以及在特定節日氛圍下的人文關懷，展現出一種獨特的民俗風情。13．本題考查敘事視角。結合⑥段“在孩子的感覺里，這段時間還是很漫長。終于熬到了年除夕”“還有幾個像‘憶苦戲’里常見的小孩子，和那些財主家戴著瓜皮小帽的小崽子一模一樣，在那里放鞭炮”可知，從少年視角來看，孩子感覺從辭灶日到年除夕這段時間漫長，好不容易“終于熬到了年除夕”，生動體現出孩子盼年時急切的心情，凸顯出孩子過年時天真活潑、對新年充滿期待的童趣，便于表達真實、自然的感情，揭示主題。結合⑥段“這天下午，女人們帶著女孩子在家包餃子，男人們帶著男孩子去給祖先上墳。而這上墳，其實就是去邀請祖先回家過年”“家里的堂屋墻上，已經掛起了家堂軸子，軸子上畫著一些冠冕堂皇的古人”“軸子上還用墨線起好了許多的格子，里邊填寫著祖宗的名諱。軸子前擺著香爐和蠟燭，還有幾樣供品”“如果有人來借斧頭，那是要遭極大的反感。院子里已經撒滿了干草，大門口放一根棍子，據說是攔門棍，攔住祖宗的騾馬不要跑出去”可知，從成人視角來說，詳細描述了年除夕這天下午大人的活動，如男人們帶著男孩子去給祖先上墳邀請祖先回家過年，家里堂屋墻上掛家堂軸子、擺放香爐蠟燭供品、在院子撒干草、大門口放攔門棍等，完整且客觀地再現了當時迎新的傳統習俗活動，展現出這些傳統儀式的莊重嚴肅，在孩子眼里則是充滿了神秘的氣氛。兩種視角結合，形成鮮明對比。結合“春節就迫在眉睫了。在孩子的感覺里，這段時間還是很漫長。終于熬到了年除夕”“上墳回來，家里的堂屋墻上，已經掛起了家堂軸子”“軸子上還用墨線起好了許多的格子，里邊填寫著祖宗的名諱。軸子前擺著香爐和蠟燭，還有幾樣供品”可知，孩子眼中對過年的急切盼望與大人有條不紊進行傳統儀式的沉穩形成對比；結合“無非是幾顆糖果，幾塊餅干”可知，“無非是幾顆糖果，幾塊餅干”這樣成人相對平淡的描述，與孩子盼年時對各種事物充滿新奇期待的視角也形成對比，還在一定程度上和今天物質豐富形成對比，更突出孩子眼中過年的特別。這種雙視角敘事極大地豐富了文章的敘事層次，讓讀者既能感受到孩子過年的歡樂活潑，又能體會到傳統習俗的莊重嚴肅，深化了對故鄉過年這一主題的表達，引發讀者強烈的感情共鳴，使讀者更全面深入地理解故鄉過年的氛圍和意義。14．本題考查對內容的理解與分析。結合⑥段“不可缺少的是要供上一把斧頭，取其諧音‘福’字。這時候，如果有人來借斧頭，那是要遭極大的反感。院子里已經撒滿了干草，大門口放一根棍子，據說是攔門棍，攔住祖宗的騾馬不要跑出去”可知，供品中不可缺少斧頭，取“福”字諧音，大門口放攔門棍攔住祖宗騾馬，體現人們對福氣、財富等美好生活的向往和追求。精心準備這些帶有美好寓意的事物，表達出人們希望新的一年能獲得幸福、富足的生活，日子越來越紅火。結合⑥段“而這上墳，其實就是去邀請祖先回家過年。上墳回來，家里的堂屋墻上，已經掛起了家堂軸子，軸子上畫著一些冠冕堂皇的古人”“軸子上還用墨線起好了許多的格子，里邊填寫著祖宗的名諱。軸子前擺著香爐和蠟燭，還有幾樣供品。無非是幾顆糖果，幾塊餅干。講究的人家還做幾個碗，碗底是白菜，白菜上面擺著幾片油炸的焦黃的豆腐之類”可知，上墳邀請祖先回家過年，在堂屋掛家堂軸子、擺供品等，感念祖先恩德，節日不忘祭奠祖先，表達對祖先的敬重和緬懷，反映出對家族傳統的重視。結合⑧段“這時候絕對不許高聲說話，即便是平日里脾氣不好的家長，此時也是柔聲細語。至于孩子，頭天晚上母親已經反復地叮囑過了，過年時最好不說話，非得說時，也得斟酌詞語，千萬不能說出不吉利的詞”可知，逢年過節，一切吉祥如意；避免不吉利言辭。結合⑨段“父親在大門外的空地上放下盤子，點燃了燒紙后，就跪下向四面八方磕頭。男孩子把鞭炮點燃，高高地舉起來。在震耳欲聾的鞭炮聲中，父親完成了他的祭祀天地神靈的工作”可知，祭拜天地，敬畏自然。結合⑥段“這天下午，女人們帶著女孩子在家包餃子，男人們帶著男孩子去給祖先上墳”，⑩段“晚輩們要給長輩磕頭，而長輩們早已坐在炕上等待著了”“晚輩們磕了頭，長輩們照例要給一點兒磕頭錢，一毛或是兩毛，這已經讓孩子們興奮雀躍了”，?段“有一些孝順兒媳白天包餃子時就在餃子皮上做了記號，夜里盛餃子時，就給公公婆婆的碗里盛上帶錢的，借以博得老人家的歡喜”，?段“扮財神的，都是叫花子。他們提著瓦罐，有的提著竹籃，站在寒風里，等待著人們的施舍。這是叫花子們的黃金時刻，無論多么吝嗇的人家，這時候也不會舍不出那半碗餃子”可知，家庭成員分工明確，共同為過年做準備，體現出家庭中相互配合、和諧協作的氛圍；吃餃子前，晚輩們要給長輩磕頭，表達對長輩的敬重；長輩們給晚輩磕頭錢，關愛晚輩。這種傳統習俗傳承著家庭倫理，維系著家庭和睦；有孝順兒媳會在包餃子時做記號，夜里給公公婆婆碗里盛上帶錢的餃子，借此博得老人家歡喜，體現了晚輩對長輩的體貼和關愛；裝財神的叫花子在寒風中等待施舍，即便再吝嗇的人家，在過年時也不會舍不出那半碗餃子，這體現出人們在過年時與人為善，對他人懷有憐憫和幫助之心。三、綜合運用（20分）我區圖書館學生館長競選活動即將開始，請你一道參與通關競選吧！【館長競選演講】15．以下是小語在學生館長競選中一段推介我區圖書館的演講詞，這段文字正確的排序應是（

）①在這里，你既可以在古典文獻藏書區體悟《紅樓夢》的家族興衰，還可以在讀書節活動中找到志同道合的“紅學”同好，也可以移步圖書館側的小劇場感受演繹版“黛玉葬花”的悲慟。②博爾赫斯曾說：“如果這個世上真的有天堂，天堂應該是圖書館的模樣。”在我們的身邊，就有一方“小天堂”，名叫金山圖書館。③希望大家多多走進這座文化休閑的寶藏地，去感受閱讀帶來的精神洗禮！④它是金山居民的閱讀中心，更是寶貴的精神家園，不僅提供著優質的文化服務，還發揮著開展社會教育、傳播優秀文化等作用。⑤金山圖書館坐落于蒙山北路，建筑面積為七千多平方米，近800座位席，館藏圖書38萬冊，有著良好的硬件設施和豐富館藏。A．⑤①④②③ B．⑤④①②③ C．②⑤④①③ D．②④⑤①③【閱讀素養比拼】16．（1）下面是讀者上交的名著讀后感，請將缺漏的信息補全。

讀后感標題名著作者文體小小昆蟲，大大世界。——讀《①》有感②科普文學紅色精神，崢嶸歲月。——讀《③》有感埃德加·斯諾④⑤。——讀《西游記》有感吳承恩古典小說（2）對比閱讀是一種重要的閱讀方法，通過對比勾連可以實現深度思考。以下關于名著中對比的內容表述有誤的兩項是()A．藤野先生沒有狹隘的民族偏見，尊重“我”的人格，與壽鏡吾先生不屑回答“我”的問題形成對比，突出了中式教書先生的迂腐與落后。B．蔣介石出行戒嚴的場景，與毛澤東、徐海東等在紅色中國街道上漫不經心散步的場面形成對比，體現共產黨人平易近人的形象。C．蟬歷經四年黑暗的苦工與一月日光的享樂形成對比，突出蟬的生命不易，表現出作者對蟬的喜愛與嘆服。D．魯智深和李逵都是魯莽豪爽之人，但李逵粗中有細，充滿俠義，而魯智深不講斗爭策略，更為兇殘粗暴。【閱讀活動策劃】17．以下是競選學生館長的小語同學策劃的一個讀書活動，參考此示例，請你也策劃一個創意讀書活動吧！活動名稱：圖書交換與漂流日記活動形式：參與者攜帶一本自己讀過的書，與其他人進行交換。讀后為交換的書籍寫一段漂流日記，表達自己的閱讀感受和對下一位讀者的寄語。創意亮點：通過圖書交換，實現書籍的循環利用，同時漂流日記的形式增加了書籍與讀者之間的情感連接。【答案】15．C16．昆蟲記法布爾《紅星照耀中國》紀實文學西天取經，歷險重重AD17．活動名稱：書香之旅：探索閱讀的無限可能活動形式：參與者每人帶一本自己近期在精讀的書目，每個人10分鐘的時間圍繞故事情節、人物角色和閱讀感受展開演講，并圍繞演講內容設計閱讀任務卡，參與者需在活動期間盡量完成卡上的問題挑戰，聽眾則可選擇自己最感興趣或最喜歡的書來進行書簽的繪制，并在活動結束之前將自己繪制的書簽送給自己最喜歡的演講人，以書簽的形式進行演講內容的投票。創意亮點：通過閱讀任務卡可以加深聽眾對書籍內容的印象，通過書簽交換的形式可以激勵演講人認真準備，選取最精彩的內容與大家分享。【解析】15．本題考查語序排列。②引用博爾赫斯的名言，引出說明對象——金山圖書館，應為首句；⑤講述圖書館的位置、面積，是對金山圖書館的具體介紹，應緊承②后；④主要介紹金山圖書館的作用：是閱讀中心，更是精神家園。①講述金山圖書館可以給人們帶來哪些具體的精神感受，故先④后①；③是呼吁大家多走進圖書館，應放在句末，起總結作用，所以順序為：②⑤④①③；故選C。16．（1）本題考查名著知識和名著內容的概括。根據“小小昆蟲，大大世界”“科普文學”可知，①處應填作品名稱，②處應填作者名字。《昆蟲記》是法國著名昆蟲學家法布爾創作的長篇生物學著作，該作品精確地記錄了他進行的觀察，揭開了昆蟲生命與生活習慣中的許多秘密，是概括昆蟲的種類、特征、習性和婚習的昆蟲生物學著作。故①為：昆蟲記，②為：法布爾；根據“紅色精神，崢嶸歲月”“埃德加·斯諾”可知，③處應填書名，④處應填作品文體。《紅星照耀中國》，又名《西行漫記》。埃德加·斯諾于1936年6月至10月來到中國延安革命根據地進行實地采訪，將所見所聞整理成《紅星照耀中國》一書，斯諾在書中向全世界真實報道了延安和中國工農紅軍以及革命領袖等情況，毛澤東和周恩來是斯諾筆下最具代表性的人物形象。故③為：紅星照耀中國，④為紀實文學；《西游記》為明代時期吳承恩創作的古代長篇神魔小說。該小說講述了唐僧師徒一路西行取經，經歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。故⑤處為：西天取經，歷險重重。（2）本題考查名著內容分析。A.“與壽鏡吾先生不屑回答‘我’的問題形成對比，突出了中式教書先生的迂腐與落后”說法錯誤，壽鏡吾先生是一位方正、質樸、博學的老師，他不回答“我”的問題，原文說的是“我才知道做學生是不應該問這些事的，只要讀書，因為他是淵博的宿儒，絕不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說”；D.說法錯誤，應該是魯智深粗中有細，充滿俠義，而李逵有時行事魯莽，甚至有些殘暴；故選AD。17．本題考查活動設計。解答時，要圍繞“讀書”來設計活動，活動形式、活動亮點要與活動名稱一致。要考慮活動的可操作性。