大田一中2024—2025學(xué)年度高一年下學(xué)期3月語(yǔ)文檢測(cè)練習(xí)卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：傳奇小說(shuō)之所以在民間受到歡迎，一個(gè)重要原因就在于它的模式化。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)被大眾所熟悉的模式才有可能被大眾接受。這種接受心理沒(méi)有因?yàn)椤拔逅摹毙挛幕摹皢⒚伞边\(yùn)動(dòng)而改變，革命作家仍然在舊的模式中展開(kāi)創(chuàng)作。革命英雄傳奇小說(shuō)借鑒了傳奇敘事的模式?！耙陨賱俣嗟膽?zhàn)爭(zhēng)”模式。這是古代戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)出現(xiàn)頻率較高的敘事模式。作戰(zhàn)的雙方往往是力量相差懸殊，結(jié)局卻往往是弱勢(shì)一方（正義一方）取得勝利。為了突出英雄們的“神性”，“以少勝多”的傳奇敘事模式在革命英雄傳奇小說(shuō)中得到了運(yùn)用。比如在《林海雪原》中的“智取威虎山”戰(zhàn)斗，幾十人的小分隊(duì)僅用二十幾分鐘時(shí)間消滅了幾百個(gè)兇悍的土匪。評(píng)論家侯金鏡指出，“真實(shí)的戰(zhàn)斗當(dāng)然不會(huì)像書里所描寫的輕而易舉”，但“作者描寫的目的不是戰(zhàn)斗本身”，而是借助夸張的手法來(lái)顯示英雄們身上傳奇性異彩?！坝⑿?美人”模式。林紓曾說(shuō)過(guò)：“小說(shuō)之足以動(dòng)情者，無(wú)若男女之情”。明清以來(lái)，“兒女”與“英雄”就是傳奇小說(shuō)重要表現(xiàn)的內(nèi)容。革命英雄傳奇小說(shuō)也未能“脫俗”。在《林海雪原》中，作者在英俊、智勇的參謀長(zhǎng)少劍波身邊設(shè)置了一位溫柔漂亮的女護(hù)士白茹。小說(shuō)對(duì)兩人之間相互排斥、相互吸引、相互渴望的細(xì)膩描寫“極盡小兒女情致”。一對(duì)英雄美人的詩(shī)情畫意竟將刀光劍影的“林海雪原”，變成為風(fēng)景迤邐的溫柔鄉(xiāng)，也將“剿匪”變成了浪漫與兇險(xiǎn)兼?zhèn)涞脑?shī)意長(zhǎng)旅?！氨┝?fù)仇”模式。中國(guó)古代小說(shuō)有暴力復(fù)仇的一脈，而在革命歷史小說(shuō)中,“暴力復(fù)仇”的模式也被廣泛借鑒，只不過(guò)這一原始的欲望和行為被賦予了現(xiàn)代“革命”意義。《林海雪原》的第一章第就營(yíng)造了復(fù)仇氣氛：土匪殘忍地殺害了土改隊(duì)員，“六男三女，都用刺刀剖開(kāi)了肚子，肝腸墜地”，此情此景，讓戰(zhàn)士們變成了一顆復(fù)仇的子彈。當(dāng)剿匪變成了復(fù)仇，敘事就被有效地轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的道德要求，一個(gè)現(xiàn)代意義的“革命”主題就被成功地內(nèi)置于一個(gè)古老的“復(fù)仇”框架之中。革命英雄傳奇小說(shuō)在敘事模式向傳統(tǒng)小說(shuō)審美趣味上傾斜和仿制之后，讀者不難體味到古代俠客誅奸除惡、見(jiàn)義勇為的英雄魅力。革命文學(xué)以普通老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形象和敘事方式，獲得廣大讀者的認(rèn)同。（節(jié)編自胡軍《論革命歷史小說(shuō)對(duì)傳奇敘事的演繹及規(guī)范》）材料二：革命英雄傳奇小說(shuō)筆墨的重心是“革命”的傳奇，雖然它寫的英雄具有中國(guó)傳統(tǒng)英雄傳奇的“俠義”精神，但它是以現(xiàn)代革命歷史為敘述角度，對(duì)革命英雄走上革命斗爭(zhēng)過(guò)程的傳奇性敘述?！读趾Ｑ┰分械臈钭訕s是抱著復(fù)仇的想法參加革命，可是后來(lái)，楊子榮腦中的仇人概念“已經(jīng)不是一個(gè)楊大頭，而是所有壓迫、剝削窮苦人的人”，是那些制造窮困苦難的罪魁禍?zhǔn)住！读一鸾痄摗分?，史更新、丁尚武、林麗等人也均有傳統(tǒng)的“俠義”精神。史更新在救命恩人趙連榮被敵人殺害之后，更加堅(jiān)定了革命到底的決心。因?yàn)楦改赣H人被地主何大拿迫害致死，丁尚武跑出去當(dāng)了兵，當(dāng)他得知衛(wèi)生員林麗是仇人之女后，一度想殺她報(bào)仇。后來(lái)在齊英等人的教育下，丁尚武將個(gè)人恩怨轉(zhuǎn)化為對(duì)敵偽特務(wù)的痛恨，在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵。而林麗從舊家庭出走，加入革命隊(duì)伍，成為一名堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女戰(zhàn)士。當(dāng)她為了保護(hù)戰(zhàn)友和鄉(xiāng)親，沖出地洞與父兄?jǐn)硨?duì)相見(jiàn)時(shí)，更是展現(xiàn)出大無(wú)畏的革命氣概和英勇無(wú)比的英雄主義精神。革命英雄傳奇小說(shuō)與古典小說(shuō)中江湖豪士的行俠仗義存在根本不同。滿足大眾欣賞趣味只是革命英雄傳奇故事的敘事手段，其終極目的是刻畫革命者的成長(zhǎng)歷程，它以新英雄人物形象為載體，表現(xiàn)作者和革命者的理想與愿望，為民眾提供了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者人生價(jià)值范式。小說(shuō)作者大多從“群英大會(huì)”“英模大會(huì)”等表彰大會(huì)中獲得寫作材料，這就賦予英雄形象以“群眾性”特質(zhì)。《烈火金鋼》中的史更新出身社會(huì)底層，既是磨工也是礦工，還是碼頭工人。丁尚武家境貧苦，雙親給地主當(dāng)長(zhǎng)工，被地主剝削致死，丁尚武要過(guò)飯、參加過(guò)二十九軍，后來(lái)加入八路軍?！读趾Ｑ┰分械臈钭訕s從小受苦，父親被惡霸折磨而死，母親積怨成疾，撒手人寰，妹妹被捉去當(dāng)丫頭賣掉。為躲避殘害，楊子榮在外漂流7年，抗戰(zhàn)開(kāi)始后，加入八路軍。這些小說(shuō)對(duì)英雄出身的強(qiáng)調(diào)，主要目的是“為動(dòng)員大眾提供了一種更為強(qiáng)大的召喚作用……使每一個(gè)‘平凡的兒女’都看到了自己成為‘英雄’的可能性”。（節(jié)編自王謙《革命英雄傳奇小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“智取威虎山”是《林海雪原》這部作品中的一個(gè)精彩片段，作者采用“以少勝多”的傳奇敘事模式，有力表現(xiàn)了英雄們的“神性”。B.“暴力復(fù)仇”這一敘事模式是中國(guó)古代小說(shuō)普遍的特征，革命歷史小說(shuō)也廣泛借鑒這一模式，但是它已經(jīng)被賦予了現(xiàn)代“革命”意義。C.讀者可以從革命英雄傳奇小說(shuō)中體味到古俠誅奸除惡、見(jiàn)義勇為的英雄魅力，是因?yàn)檫@些小說(shuō)運(yùn)用了喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形象和敘事方式。D.革命英雄傳奇具有傳奇小說(shuō)的審美特點(diǎn)，滿足了中國(guó)大眾欣賞趣味，但是又體現(xiàn)了作者和革命者的理想與愿望，富有時(shí)代教育意義。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.革命英雄傳奇小說(shuō)沒(méi)借鑒“五四”新文化“啟蒙”，借鑒了傳奇小說(shuō)的敘事模式，其原因是中國(guó)大眾對(duì)傳奇小說(shuō)的鐘愛(ài)。B.對(duì)少劍波與白茹愛(ài)情的細(xì)膩描寫“極盡小兒女情致”，這將《林海雪原》的“剿匪”過(guò)程變成了既浪漫又兇險(xiǎn)的詩(shī)意長(zhǎng)旅。C.革命英雄傳奇小說(shuō)通常都有“俠義”精神，但是作家都是以書寫現(xiàn)代革命歷史作為敘述使命，于是仗義行俠變成了革命斗爭(zhēng)。D.丁尚武雖然參加了革命隊(duì)伍，但初見(jiàn)到仇人之女仍想殺她報(bào)仇，經(jīng)過(guò)齊英等人勸阻，他才將個(gè)人恩怨化為對(duì)敵偽特務(wù)的痛恨。3.下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）A.《野火春風(fēng)斗古城》中，楊曉冬趁偽軍進(jìn)入眺山，城防空虛之際，帶領(lǐng)武工隊(duì)奇襲偽軍司令部，活捉偽軍團(tuán)長(zhǎng)。B.《青春之歌》中，林道靜與英雄盧嘉川、江華之間的情愛(ài)故事跌宕起伏，這為她的革命成長(zhǎng)道路增加了濃重的浪漫。C.《鐵道游擊隊(duì)》中，魯漢、林忠等游擊隊(duì)隊(duì)員，從小就受到梁山好漢的影響，性格都是仗義豪放、桀驁不馴。D.《大刀記》中，房屋被奪、父親被害的梁永生心生仇恨，受到連指導(dǎo)員方延彬耐心指導(dǎo)后，他才成為真正的革命者。4.材料二使用了哪些論證手法？請(qǐng)舉出一例進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.看問(wèn)題的角度不同，得出的結(jié)論也會(huì)不同。對(duì)革命英雄傳奇小說(shuō)的論述，材料一和材料二在立場(chǎng)、結(jié)論上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)——史鐵生寫給侄子小水的三封信（其一）孤獨(dú)不好，孤獨(dú)意味著自我封閉和滿足。孤獨(dú)感卻非壞事，它意味著希望敞開(kāi)與溝通，是向往他者的動(dòng)能。以我的經(jīng)驗(yàn)看，想象力更強(qiáng)、藝術(shù)感覺(jué)更敏銳的人，青春期的孤獨(dú)感尤其會(huì)強(qiáng)烈；原因是他對(duì)未來(lái)有著更豐富的描繪與期待。記得我在中學(xué)期間，孤獨(dú)感也很強(qiáng)烈，但自己不知其名，社會(huì)與家人也多漠視，便只有忍耐。其實(shí)連忍耐也不意識(shí)，但確乎是有些惶然的心情無(wú)以訴說(shuō)。但隨著年齡增長(zhǎng)，不知自何日始，卻已不再恐慌。很可能是因?yàn)椋瑵u漸了解了社會(huì)的本來(lái)面目，并有了應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)——但這是次要的，根本是在于逐漸建立起了信念——無(wú)論是對(duì)自己所做之事，還是對(duì)生活本身。那時(shí)我還不像你，對(duì)學(xué)習(xí)有著足夠的興趣，只是被動(dòng)地完成著功課。所以，課余常就不知該干什么。有時(shí)去去閱覽室，胡亂翻翻而已。美術(shù)老師倒挺看重我，去了幾回美術(shù)組，還得到夸獎(jiǎng)，卻不知為什么后來(lái)也就不去了。見(jiàn)別人興致勃勃地去了田徑隊(duì)、軍樂(lè)隊(duì)、話劇隊(duì)……心中頗有向往，但也不主動(dòng)參加。申請(qǐng)參加，似乎是件不大好意思的事，但也不愿承認(rèn)是不好意思，可到底是因?yàn)槭裁匆膊簧顔?wèn)。然而心里的煩惱還在，于是，更多時(shí)候便只在清華園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。若有幾個(gè)同學(xué)一塊兒轉(zhuǎn)還好，只是自己時(shí)，便覺(jué)心中、周圍乃至陰云下或陽(yáng)光里都是空空落落的，于是很想回家。可真要回到家，又覺(jué)無(wú)聊，家人也不懂你，反為家人的無(wú)辜又添歉意。其實(shí)自己也不弄懂自己，雖終日似有所盼，但具體是什么也不清楚?，F(xiàn)在才懂，那就叫“成長(zhǎng)的煩惱”。身體在長(zhǎng)大，情感在長(zhǎng)大，想象與思考的能力都在長(zhǎng)大，但還沒(méi)能大到——-比如說(shuō)像弈棋高手那樣——一眼看出許多步去，所以就會(huì)覺(jué)得眼前迷茫，心中躁動(dòng)。就好比一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了，卻還不能解答；就好像種子發(fā)芽了，但還不知能長(zhǎng)成什么樹(shù)；或就像剛剛走出家門，不知外界的條條道路都是通向哪兒，以及跟陌生的人群怎樣相處；煩惱就是必然。如果只是棵樹(shù)，也就容易，隨遇而安唄。如果壓根是塊石頭，大約也就無(wú)從煩惱，宇宙原本就是無(wú)邊的寂寞。但是人，尤其還是個(gè)注重精神、富于想象的人，在這世間便有了煩惱。人即煩惱——人出現(xiàn)了，才談得上煩惱。想象力越是豐富、理想越是遠(yuǎn)大的人，煩惱必定越要深重。這便證明了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突?，F(xiàn)實(shí)注定是殘缺的，理想注定是趨向完美?，F(xiàn)實(shí)是常數(shù)，理想是變數(shù)。因而，沒(méi)有沖突只能意味著沒(méi)有理想，沖突越小意味著理想越低、越弱，沖突越強(qiáng)，說(shuō)明理想越趨豐富、完美。善思考，想象，是你的強(qiáng)項(xiàng)；問(wèn)題是要擺清楚務(wù)虛與務(wù)實(shí)的位置，尤其要分清楚什么是你想做也能做的，什么是你想做卻沒(méi)有條件做的，什么是你不想做但必須得做的。只要處理得當(dāng)，這——現(xiàn)實(shí)與理想的——沖突越強(qiáng)，創(chuàng)造力就越強(qiáng)。所以，我看你從事藝術(shù)或思想方面的工作也許更合適。但不急，自始至終都是一條筆直而無(wú)廢步的路是沒(méi)有的。路是趟出來(lái)的，得敢于去趟。但話說(shuō)回來(lái)，對(duì)每一步都認(rèn)真、努力的人來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有廢步的，一時(shí)看不出作用，積累起來(lái)則指不定什么時(shí)候就有用，甚至有大用。況且，一切學(xué)習(xí)與思考的目的，并不都是為了可用，更是為了心靈的自我完善。我能給你的建議只是：直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它。內(nèi)心豐富的人，一生都要與之打交道；而對(duì)之過(guò)多的恐懼，只是青春期的特有現(xiàn)象。就像你，考試之前緊張，一進(jìn)考場(chǎng)反倒鎮(zhèn)靜下來(lái)了。就像亞當(dāng)、夏娃，剛出伊甸園，恐懼尤甚，一旦上路則別有洞天。要緊的是果敢地邁出第一步，對(duì)與錯(cuò)先都不管，自古就沒(méi)有把一切都設(shè)計(jì)好再開(kāi)步的事。記得有位大學(xué)問(wèn)家說(shuō)過(guò)這樣的意思：別想把一切都弄清楚，再去走路；比如路上有很多障礙，將其清理到你能走過(guò)去就好，無(wú)需全部清除干凈。魯莽者要學(xué)會(huì)思考，善思者要克服的是猶豫。目的可求完美，舉步之際則勿需周全。就像潘多拉盒子，每一答案都包含更多疑問(wèn)；走路也如是，一步之后方見(jiàn)更多條路。更多條路，又只能選其一條，又是不可能先把每條都探清后再?zèng)Q定走哪一條。永遠(yuǎn)都是這樣，所以過(guò)程重于目的。當(dāng)然，目的不可沒(méi)有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于過(guò)程中求得。（有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.孤獨(dú)感意味著希望敞開(kāi)與溝通，但也意味著自我封閉和滿足，因此作者一直以來(lái)都非常討厭孤獨(dú)。B.伴隨著人成長(zhǎng)，身體、情感、想象與思考的能力都在長(zhǎng)大，但還沒(méi)能大到一眼看到未來(lái)，人可能會(huì)產(chǎn)生迷茫與躁動(dòng)。C.人即煩惱，對(duì)于注重精神、富于想象的人而言，更是如此；人有越是豐富的想象力，煩惱必定越要深重。D.沒(méi)有沖突意味著沒(méi)有理想；只要處理得當(dāng)，我們的創(chuàng)造力會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，就能消除理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“那時(shí)我還不像你”，作者現(xiàn)身說(shuō)法，將自己與侄子做對(duì)比，將侄子的優(yōu)異成績(jī)與“我”的無(wú)所事事形成對(duì)照。B.“便覺(jué)心中、周圍乃至陰云下或陽(yáng)光里都是空空落落的”運(yùn)用心理描寫，真切地表現(xiàn)出“成長(zhǎng)的煩惱”。C.本文語(yǔ)言與人物的身份極為相符，具有親切感，在平實(shí)質(zhì)樸的口語(yǔ)化表述中，又寓含精辟入里的人生道理。D.“好像種子發(fā)芽”運(yùn)用比喻，“像剛剛走出家門”運(yùn)用類比，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了人面對(duì)未知時(shí)的迷茫感。8.面對(duì)孤獨(dú)，作者的心境經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.根據(jù)選文，簡(jiǎn)要概括史鐵生給了侄子哪些面對(duì)煩惱與孤獨(dú)的建議。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足差。官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之?！ü?jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料二：孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南。二年冬，幸大雷逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無(wú)雪乃已然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉!顧吠者犬耳!度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?（節(jié)選自柳宗元《答書中立論師道書》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。數(shù)州之犬皆蒼黃A吠噬B狂走者C累日D至無(wú)雪E乃已F然后始信G前所聞?wù)?1.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.句讀，俗稱“斷句”，在文言文語(yǔ)句中，句中停頓處叫“讀”，句后停頓處叫“句”。B.經(jīng)傳，“經(jīng)”是指儒家經(jīng)典，“傳”是指解釋儒家經(jīng)典的著作，如《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》等均是解釋《春秋》的著作。C.“被南越中數(shù)州”中的“被”是“覆蓋”的意思，和“將軍被堅(jiān)執(zhí)銳”中的“被”意思不同。D.“顧吠者犬耳”中的“顧”是“只，只是，只不過(guò)”的意思，和“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？”中的“顧”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)世人指責(zé)，韓愈不畏時(shí)俗，敢為人師，而柳宗元雖痛恨流俗，卻心存顧慮。B.李蟠學(xué)習(xí)很用心。他不受時(shí)俗的限制，向韓愈求教，韓愈就教授了他六藝經(jīng)傳。C.韓文和柳文都對(duì)唐代士大夫之族以相互學(xué)習(xí)為恥的世風(fēng)進(jìn)行了批判。D.柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，說(shuō)明自己不敢為師社會(huì)原因，生動(dòng)形象。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。（2）愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。14.對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，韓愈與柳宗元的態(tài)度有相同之處，但他們論證方法又不盡相同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀詩(shī)歌，完成下面小題。月夜聽(tīng)盧子順彈琴唐李白閑夜坐明月，幽人彈素琴。忽聞悲風(fēng)調(diào)，宛若寒松吟。白雪亂纖手，綠水清虛心。鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。【注釋】《悲風(fēng)》《寒松》《白雪》《綠水》都是古曲名。15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)運(yùn)用鋪敘的手法，描繪一幅夜里閑坐、明月當(dāng)空、靜聽(tīng)幽人彈素琴的落寞景致，與尾聯(lián)呼應(yīng)。B.頷聯(lián)以琴曲比琴曲，“悲”與“寒”相應(yīng)，“風(fēng)”與“松”相關(guān)，寫出樂(lè)音的色調(diào)，渲染了悲涼的氛圍。C.頸聯(lián)中的“亂”字，寫出彈琴動(dòng)作的特點(diǎn)，以彈奏者的手忙腳亂襯托出《白雪》曲調(diào)的彈奏難度。D.整首詩(shī)雖說(shuō)是聽(tīng)琴，但通篇未寫琴聲，而是用四個(gè)古曲名來(lái)表現(xiàn)盧子順彈琴的高超藝術(shù)水平。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌尾聯(lián)和“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”在音樂(lè)描寫角度方面的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)·靜女》中，對(duì)于女子的美貌和美好有兩處毫不吝嗇地進(jìn)行了直接贊美，這兩處分別是“____________”和“____________”。（2）荀子在《勸學(xué)》中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”。這與韓愈《師說(shuō)》中“____________，____________”的觀點(diǎn)一致。（3）蘇軾在《赤壁賦》中，用“____________，____________”兩句表現(xiàn)了客人對(duì)仙人自由、明月長(zhǎng)存的羨慕。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。緩解我國(guó)青少年與兒童近視現(xiàn)狀的問(wèn)題已經(jīng)A。國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)最新數(shù)據(jù)顯示，青少年與兒童的近視狀況尤為嚴(yán)峻。6至18歲的學(xué)生群體近視人數(shù)大幅度增加，其中超過(guò)半數(shù)已患近視。在近視人口中，約10%可發(fā)展為高度近視，而因高度近視致盲的人數(shù)也逐年攀升。（甲）：近視戴個(gè)眼鏡不就可以了么？度數(shù)高了，那就配度數(shù)深一點(diǎn)的眼鏡，為什么還會(huì)致盲呢？高度近視者面臨著視網(wǎng)膜裂孔和脫離的風(fēng)險(xiǎn)。眼球的異常伸長(zhǎng)導(dǎo)致了視網(wǎng)膜的拉伸，容易出現(xiàn)裂孔，進(jìn)而引發(fā)脫離。高度近視還會(huì)導(dǎo)致飛蚊癥，①這是一種讓人十分不舒服的癥狀，②就像眼睛里飛來(lái)飛去的小蚊子。③這些“蚊子”盡管本身并不會(huì)傷害到眼睛，④但它們的出現(xiàn)可能是視網(wǎng)膜問(wèn)題的早期信號(hào)，⑤提醒我們要及時(shí)關(guān)注眼底健康。除此之外，高度近視還增加了患白內(nèi)障和青光眼的風(fēng)險(xiǎn)。白內(nèi)障讓眼睛好像籠罩在一層薄霧之中，影響視野的清晰度；而青光眼則給眼睛帶來(lái)了持續(xù)的內(nèi)部壓力，可能導(dǎo)致視神經(jīng)受損，嚴(yán)重影響視力。高度近視的并發(fā)癥種類繁多，我們雖然不能過(guò)度擔(dān)憂，但也不能B。及早的預(yù)防和定期的眼部檢查是保護(hù)眼睛健康的重要步驟。除此之外，高度近視者還需要格外注意自己的生活方式和行為習(xí)慣，以避免加重視力問(wèn)題和引發(fā)眼部并發(fā)癥。首先，高度近視者（乙），如打籃球、踢足球等，因?yàn)檫@些劇烈運(yùn)動(dòng)可能增加眼球受傷的風(fēng)險(xiǎn)，引發(fā)視網(wǎng)膜裂孔和脫離等嚴(yán)重問(wèn)題。其次，過(guò)重的體力勞動(dòng)也不適合高度近視者，長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)度用力可能加重眼球的壓力，增加眼底病變的風(fēng)險(xiǎn)。18.文段中多次出現(xiàn)“風(fēng)險(xiǎn)”一詞，請(qǐng)以“風(fēng)險(xiǎn)”為話題，用比喻的修辭寫一組排比句；要求用喻貼切，表達(dá)流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.第一段中加點(diǎn)的“而因”為什么不能改為“因而”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。四、寫作（60分）23.閱讀下面文字，根據(jù)要求寫作。莊子說(shuō)：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美?！焙胍环◣熡醒裕?/p>

“華枝春滿，天心月圓，絢爛之極，歸于平淡”也有人說(shuō)：“華麗常常伴隨著偉大”樸，有“樸實(shí)、樸質(zhì)”意；華，有“光彩、光輝”意。“樸”和“華”是藝術(shù)特色，也是人生底色。有人喜歡“樸”，有人追求“華”。“樸”與“華”可集于一身，“樸”與“華”也能相互轉(zhuǎn)化……請(qǐng)以“樸與華”為話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文，不少于800字。

大田一中2024—2025學(xué)年度高一年下學(xué)期3月語(yǔ)文檢測(cè)練習(xí)卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：傳奇小說(shuō)之所以在民間受到歡迎，一個(gè)重要原因就在于它的模式化。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)被大眾所熟悉的模式才有可能被大眾接受。這種接受心理沒(méi)有因?yàn)椤拔逅摹毙挛幕摹皢⒚伞边\(yùn)動(dòng)而改變，革命作家仍然在舊的模式中展開(kāi)創(chuàng)作。革命英雄傳奇小說(shuō)借鑒了傳奇敘事的模式。“以少勝多的戰(zhàn)爭(zhēng)”模式。這是古代戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)出現(xiàn)頻率較高的敘事模式。作戰(zhàn)的雙方往往是力量相差懸殊，結(jié)局卻往往是弱勢(shì)一方（正義一方）取得勝利。為了突出英雄們的“神性”，“以少勝多”的傳奇敘事模式在革命英雄傳奇小說(shuō)中得到了運(yùn)用。比如在《林海雪原》中的“智取威虎山”戰(zhàn)斗，幾十人的小分隊(duì)僅用二十幾分鐘時(shí)間消滅了幾百個(gè)兇悍的土匪。評(píng)論家侯金鏡指出，“真實(shí)的戰(zhàn)斗當(dāng)然不會(huì)像書里所描寫的輕而易舉”，但“作者描寫的目的不是戰(zhàn)斗本身”，而是借助夸張的手法來(lái)顯示英雄們身上傳奇性異彩?！坝⑿?美人”模式。林紓曾說(shuō)過(guò)：“小說(shuō)之足以動(dòng)情者，無(wú)若男女之情”。明清以來(lái)，“兒女”與“英雄”就是傳奇小說(shuō)重要表現(xiàn)的內(nèi)容。革命英雄傳奇小說(shuō)也未能“脫俗”。在《林海雪原》中，作者在英俊、智勇的參謀長(zhǎng)少劍波身邊設(shè)置了一位溫柔漂亮的女護(hù)士白茹。小說(shuō)對(duì)兩人之間相互排斥、相互吸引、相互渴望的細(xì)膩描寫“極盡小兒女情致”。一對(duì)英雄美人的詩(shī)情畫意竟將刀光劍影的“林海雪原”，變成為風(fēng)景迤邐的溫柔鄉(xiāng)，也將“剿匪”變成了浪漫與兇險(xiǎn)兼?zhèn)涞脑?shī)意長(zhǎng)旅。“暴力復(fù)仇”模式。中國(guó)古代小說(shuō)有暴力復(fù)仇的一脈，而在革命歷史小說(shuō)中,“暴力復(fù)仇”的模式也被廣泛借鑒，只不過(guò)這一原始的欲望和行為被賦予了現(xiàn)代“革命”意義?！读趾Ｑ┰返牡谝徽碌诰蜖I(yíng)造了復(fù)仇氣氛：土匪殘忍地殺害了土改隊(duì)員，“六男三女，都用刺刀剖開(kāi)了肚子，肝腸墜地”，此情此景，讓戰(zhàn)士們變成了一顆復(fù)仇的子彈。當(dāng)剿匪變成了復(fù)仇，敘事就被有效地轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的道德要求，一個(gè)現(xiàn)代意義的“革命”主題就被成功地內(nèi)置于一個(gè)古老的“復(fù)仇”框架之中。革命英雄傳奇小說(shuō)在敘事模式向傳統(tǒng)小說(shuō)審美趣味上傾斜和仿制之后，讀者不難體味到古代俠客誅奸除惡、見(jiàn)義勇為的英雄魅力。革命文學(xué)以普通老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形象和敘事方式，獲得廣大讀者的認(rèn)同。（節(jié)編自胡軍《論革命歷史小說(shuō)對(duì)傳奇敘事的演繹及規(guī)范》）材料二：革命英雄傳奇小說(shuō)筆墨的重心是“革命”的傳奇，雖然它寫的英雄具有中國(guó)傳統(tǒng)英雄傳奇的“俠義”精神，但它是以現(xiàn)代革命歷史為敘述角度，對(duì)革命英雄走上革命斗爭(zhēng)過(guò)程的傳奇性敘述?！读趾Ｑ┰分械臈钭訕s是抱著復(fù)仇的想法參加革命，可是后來(lái)，楊子榮腦中的仇人概念“已經(jīng)不是一個(gè)楊大頭，而是所有壓迫、剝削窮苦人的人”，是那些制造窮困苦難的罪魁禍?zhǔn)??！读一鸾痄摗分?，史更新、丁尚武、林麗等人也均有傳統(tǒng)的“俠義”精神。史更新在救命恩人趙連榮被敵人殺害之后，更加堅(jiān)定了革命到底的決心。因?yàn)楦改赣H人被地主何大拿迫害致死，丁尚武跑出去當(dāng)了兵，當(dāng)他得知衛(wèi)生員林麗是仇人之女后，一度想殺她報(bào)仇。后來(lái)在齊英等人的教育下，丁尚武將個(gè)人恩怨轉(zhuǎn)化為對(duì)敵偽特務(wù)的痛恨，在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵。而林麗從舊家庭出走，加入革命隊(duì)伍，成為一名堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女戰(zhàn)士。當(dāng)她為了保護(hù)戰(zhàn)友和鄉(xiāng)親，沖出地洞與父兄?jǐn)硨?duì)相見(jiàn)時(shí)，更是展現(xiàn)出大無(wú)畏的革命氣概和英勇無(wú)比的英雄主義精神。革命英雄傳奇小說(shuō)與古典小說(shuō)中江湖豪士的行俠仗義存在根本不同。滿足大眾欣賞趣味只是革命英雄傳奇故事的敘事手段，其終極目的是刻畫革命者的成長(zhǎng)歷程，它以新英雄人物形象為載體，表現(xiàn)作者和革命者的理想與愿望，為民眾提供了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者人生價(jià)值范式。小說(shuō)作者大多從“群英大會(huì)”“英模大會(huì)”等表彰大會(huì)中獲得寫作材料，這就賦予英雄形象以“群眾性”特質(zhì)?！读一鸾痄摗分械氖犯鲁錾砩鐣?huì)底層，既是磨工也是礦工，還是碼頭工人。丁尚武家境貧苦，雙親給地主當(dāng)長(zhǎng)工，被地主剝削致死，丁尚武要過(guò)飯、參加過(guò)二十九軍，后來(lái)加入八路軍?！读趾Ｑ┰分械臈钭訕s從小受苦，父親被惡霸折磨而死，母親積怨成疾，撒手人寰，妹妹被捉去當(dāng)丫頭賣掉。為躲避殘害，楊子榮在外漂流7年，抗戰(zhàn)開(kāi)始后，加入八路軍。這些小說(shuō)對(duì)英雄出身的強(qiáng)調(diào)，主要目的是“為動(dòng)員大眾提供了一種更為強(qiáng)大的召喚作用……使每一個(gè)‘平凡的兒女’都看到了自己成為‘英雄’的可能性”。（節(jié)編自王謙《革命英雄傳奇小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“智取威虎山”是《林海雪原》這部作品中的一個(gè)精彩片段，作者采用“以少勝多”的傳奇敘事模式，有力表現(xiàn)了英雄們的“神性”。B.“暴力復(fù)仇”這一敘事模式是中國(guó)古代小說(shuō)普遍的特征，革命歷史小說(shuō)也廣泛借鑒這一模式，但是它已經(jīng)被賦予了現(xiàn)代“革命”意義。C.讀者可以從革命英雄傳奇小說(shuō)中體味到古俠誅奸除惡、見(jiàn)義勇為的英雄魅力，是因?yàn)檫@些小說(shuō)運(yùn)用了喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形象和敘事方式。D.革命英雄傳奇具有傳奇小說(shuō)的審美特點(diǎn)，滿足了中國(guó)大眾欣賞趣味，但是又體現(xiàn)了作者和革命者的理想與愿望，富有時(shí)代教育意義。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.革命英雄傳奇小說(shuō)沒(méi)借鑒“五四”新文化的“啟蒙”，借鑒了傳奇小說(shuō)的敘事模式，其原因是中國(guó)大眾對(duì)傳奇小說(shuō)的鐘愛(ài)。B.對(duì)少劍波與白茹愛(ài)情的細(xì)膩描寫“極盡小兒女情致”，這將《林海雪原》的“剿匪”過(guò)程變成了既浪漫又兇險(xiǎn)的詩(shī)意長(zhǎng)旅。C.革命英雄傳奇小說(shuō)通常都有“俠義”精神，但作家都是以書寫現(xiàn)代革命歷史作為敘述使命，于是仗義行俠變成了革命斗爭(zhēng)。D.丁尚武雖然參加了革命隊(duì)伍，但初見(jiàn)到仇人之女仍想殺她報(bào)仇，經(jīng)過(guò)齊英等人勸阻，他才將個(gè)人恩怨化為對(duì)敵偽特務(wù)的痛恨。3.下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《野火春風(fēng)斗古城》中，楊曉冬趁偽軍進(jìn)入眺山，城防空虛之際，帶領(lǐng)武工隊(duì)奇襲偽軍司令部，活捉偽軍團(tuán)長(zhǎng)。B.《青春之歌》中，林道靜與英雄盧嘉川、江華之間的情愛(ài)故事跌宕起伏，這為她的革命成長(zhǎng)道路增加了濃重的浪漫。C.《鐵道游擊隊(duì)》中，魯漢、林忠等游擊隊(duì)隊(duì)員，從小就受到梁山好漢的影響，性格都是仗義豪放、桀驁不馴。D.《大刀記》中，房屋被奪、父親被害的梁永生心生仇恨，受到連指導(dǎo)員方延彬耐心指導(dǎo)后，他才成為真正的革命者。4.材料二使用了哪些論證手法？請(qǐng)舉出一例進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.看問(wèn)題的角度不同，得出的結(jié)論也會(huì)不同。對(duì)革命英雄傳奇小說(shuō)的論述，材料一和材料二在立場(chǎng)、結(jié)論上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①對(duì)比論證，如將傳統(tǒng)英雄傳奇的“俠義”精神與革命英雄傳奇中的英雄形象進(jìn)行對(duì)比。②舉例論證，如舉《烈火金鋼》中史更新、丁尚武、林麗等人走上革命后思想變化的歷程。5.材料一以小說(shuō)藝術(shù)的歷史發(fā)展為角度，審視革命英雄傳奇小說(shuō)，得出革命英雄傳奇小說(shuō)是對(duì)古代傳奇的借鑒與改造的結(jié)論。材料二以現(xiàn)代革命歷史為角度，審視革命英雄傳奇小說(shuō)與傳統(tǒng)英雄的“俠義”的不同，彰顯了革命英雄傳奇小說(shuō)中形象的革命性與教育意義的。【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。B.“‘暴力復(fù)仇’這一敘事模式是中國(guó)古代小說(shuō)普遍的特征”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“中國(guó)古代小說(shuō)有暴力復(fù)仇的一脈，而在革命歷史小說(shuō)中,‘暴力復(fù)仇’的模式也被廣泛借鑒”，只說(shuō)是有這一脈，不能證明是“普遍的特征”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)比、辨析多個(gè)信息的能力。D.“經(jīng)過(guò)齊英等人勸阻，他才將個(gè)人恩怨化為對(duì)敵偽特務(wù)痛恨”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“當(dāng)他得知衛(wèi)生員林麗是仇人之女后，一度想殺她報(bào)仇。后來(lái)在齊英等人的教育下，丁尚武將個(gè)人恩怨轉(zhuǎn)化為對(duì)敵偽特務(wù)的痛恨”，可見(jiàn)，并非“勸阻”，而是“教育”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是“傳奇小說(shuō)之所以在民間受到歡迎，一個(gè)重要原因就在于它的模式化”，模式化的特征有“‘以少勝多的戰(zhàn)爭(zhēng)’模式”“‘英雄+美人’模式”“‘暴力復(fù)仇’模式”這幾種。A.“帶領(lǐng)武工隊(duì)奇襲偽軍司令部，活捉偽軍團(tuán)長(zhǎng)”符合“以少勝多的戰(zhàn)爭(zhēng)”模式。B.“林道靜與英雄盧嘉川、江華之間的情愛(ài)故事跌宕起伏”符合“英雄+美人”模式。C.“《鐵道游擊隊(duì)》中，魯漢、林忠等游擊隊(duì)隊(duì)員，從小就受到梁山好漢的影響，性格都是仗義豪放、桀驁不馴”不符合材料一的種種模式，是對(duì)人物形象的設(shè)置。D.“梁永生心生仇恨，受到連指導(dǎo)員方延彬耐心指導(dǎo)后，他才成為真正的革命者”，符合“暴力復(fù)仇”模式。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證方法的能力。材料二列舉“《林海雪原》中的楊子榮”“《烈火金鋼》中，史更新、丁尚武、林麗等人”等人剛走上革命道路時(shí)心懷復(fù)仇和傳統(tǒng)俠義精神，而后在革命中轉(zhuǎn)變思想的例子，證明了“以現(xiàn)代革命歷史為敘述角度，對(duì)革命英雄走上革命斗爭(zhēng)過(guò)程的傳奇性敘述”的論點(diǎn)，是舉例論證?！案锩⑿蹅髌嫘≌f(shuō)與古典小說(shuō)中江湖豪士的行俠仗義存在根本不同”，運(yùn)用對(duì)比論證，從而突出了革命英雄傳奇中英雄形象的“群眾性”特征，闡釋了其創(chuàng)作目的“為動(dòng)員大眾提供了一種更為強(qiáng)大的召喚作用……使每一個(gè)‘平凡的兒女’都看到了自己成為‘英雄’的可能性”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)比辨析多個(gè)信息不同點(diǎn)的能力。材料一標(biāo)題為“論革命歷史小說(shuō)對(duì)傳奇敘事的演繹及規(guī)范”，分析角度是小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展歷程，“革命作家仍然在舊的模式中展開(kāi)創(chuàng)作”“革命英雄傳奇小說(shuō)在敘事模式向傳統(tǒng)小說(shuō)審美趣味上傾斜和仿制之后……以普通老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形象和敘事方式，獲得廣大讀者的認(rèn)同”，通過(guò)對(duì)不同革命小說(shuō)中傳統(tǒng)小說(shuō)模式的借鑒與改造，得出革命英雄傳奇小說(shuō)是對(duì)古代傳奇的借鑒與改造的結(jié)論。材料二標(biāo)題是分析革命英雄傳奇小說(shuō)的“藝術(shù)價(jià)值”，“它是以現(xiàn)代革命歷史為敘述角度，對(duì)革命英雄走上革命斗爭(zhēng)過(guò)程的傳奇性敘述”，從現(xiàn)代革命歷史的角度出發(fā)，分析“革命英雄傳奇小說(shuō)與古典小說(shuō)中江湖豪士的行俠仗義存在根本不同”，“賦予英雄形象以‘群眾性’特質(zhì)”，目的是“為動(dòng)員大眾提供了一種更為強(qiáng)大的召喚作用……使每一個(gè)‘平凡的兒女’都看到了自己成為‘英雄’的可能性”，可見(jiàn)革命英雄傳奇小說(shuō)中形象富有革命性與教育意義。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)——史鐵生寫給侄子小水的三封信（其一）孤獨(dú)不好，孤獨(dú)意味著自我封閉和滿足。孤獨(dú)感卻非壞事，它意味著希望敞開(kāi)與溝通，是向往他者的動(dòng)能。以我的經(jīng)驗(yàn)看，想象力更強(qiáng)、藝術(shù)感覺(jué)更敏銳的人，青春期的孤獨(dú)感尤其會(huì)強(qiáng)烈；原因是他對(duì)未來(lái)有著更豐富的描繪與期待。記得我在中學(xué)期間，孤獨(dú)感也很強(qiáng)烈，但自己不知其名，社會(huì)與家人也多漠視，便只有忍耐。其實(shí)連忍耐也不意識(shí)，但確乎是有些惶然的心情無(wú)以訴說(shuō)。但隨著年齡增長(zhǎng)，不知自何日始，卻已不再恐慌。很可能是因?yàn)?，漸漸了解了社會(huì)的本來(lái)面目，并有了應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)——但這是次要的，根本是在于逐漸建立起了信念——無(wú)論是對(duì)自己所做之事，還是對(duì)生活本身。那時(shí)我還不像你，對(duì)學(xué)習(xí)有著足夠的興趣，只是被動(dòng)地完成著功課。所以，課余常就不知該干什么。有時(shí)去去閱覽室，胡亂翻翻而已。美術(shù)老師倒挺看重我，去了幾回美術(shù)組，還得到夸獎(jiǎng)，卻不知為什么后來(lái)也就不去了。見(jiàn)別人興致勃勃地去了田徑隊(duì)、軍樂(lè)隊(duì)、話劇隊(duì)……心中頗有向往，但也不主動(dòng)參加。申請(qǐng)參加，似乎是件不大好意思的事，但也不愿承認(rèn)是不好意思，可到底是因?yàn)槭裁匆膊簧顔?wèn)。然而心里的煩惱還在，于是，更多時(shí)候便只在清華園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。若有幾個(gè)同學(xué)一塊兒轉(zhuǎn)還好，只是自己時(shí)，便覺(jué)心中、周圍乃至陰云下或陽(yáng)光里都是空空落落的，于是很想回家?？烧嬉氐郊?，又覺(jué)無(wú)聊，家人也不懂你，反為家人的無(wú)辜又添歉意。其實(shí)自己也不弄懂自己，雖終日似有所盼，但具體是什么也不清楚?，F(xiàn)在才懂，那就叫“成長(zhǎng)的煩惱”。身體在長(zhǎng)大，情感在長(zhǎng)大，想象與思考的能力都在長(zhǎng)大，但還沒(méi)能大到——-比如說(shuō)像弈棋高手那樣——一眼看出許多步去，所以就會(huì)覺(jué)得眼前迷茫，心中躁動(dòng)。就好比一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了，卻還不能解答；就好像種子發(fā)芽了，但還不知能長(zhǎng)成什么樹(shù)；或就像剛剛走出家門，不知外界的條條道路都是通向哪兒，以及跟陌生的人群怎樣相處；煩惱就是必然。如果只是棵樹(shù)，也就容易，隨遇而安唄。如果壓根是塊石頭，大約也就無(wú)從煩惱，宇宙原本就是無(wú)邊的寂寞。但是人，尤其還是個(gè)注重精神、富于想象的人，在這世間便有了煩惱。人即煩惱——人出現(xiàn)了，才談得上煩惱。想象力越是豐富、理想越是遠(yuǎn)大的人，煩惱必定越要深重。這便證明了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突?，F(xiàn)實(shí)注定是殘缺的，理想注定是趨向完美?，F(xiàn)實(shí)是常數(shù)，理想是變數(shù)。因而，沒(méi)有沖突只能意味著沒(méi)有理想，沖突越小意味著理想越低、越弱，沖突越強(qiáng)，說(shuō)明理想越趨豐富、完美。善思考，想象，是你的強(qiáng)項(xiàng)；問(wèn)題是要擺清楚務(wù)虛與務(wù)實(shí)的位置，尤其要分清楚什么是你想做也能做的，什么是你想做卻沒(méi)有條件做的，什么是你不想做但必須得做的。只要處理得當(dāng)，這——現(xiàn)實(shí)與理想的——沖突越強(qiáng)，創(chuàng)造力就越強(qiáng)。所以，我看你從事藝術(shù)或思想方面的工作也許更合適。但不急，自始至終都是一條筆直而無(wú)廢步的路是沒(méi)有的。路是趟出來(lái)的，得敢于去趟。但話說(shuō)回來(lái)，對(duì)每一步都認(rèn)真、努力的人來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有廢步的，一時(shí)看不出作用，積累起來(lái)則指不定什么時(shí)候就有用，甚至有大用。況且，一切學(xué)習(xí)與思考的目的，并不都是為了可用，更是為了心靈的自我完善。我能給你的建議只是：直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它。內(nèi)心豐富的人，一生都要與之打交道；而對(duì)之過(guò)多的恐懼，只是青春期的特有現(xiàn)象。就像你，考試之前緊張，一進(jìn)考場(chǎng)反倒鎮(zhèn)靜下來(lái)了。就像亞當(dāng)、夏娃，剛出伊甸園，恐懼尤甚，一旦上路則別有洞天。要緊的是果敢地邁出第一步，對(duì)與錯(cuò)先都不管，自古就沒(méi)有把一切都設(shè)計(jì)好再開(kāi)步的事。記得有位大學(xué)問(wèn)家說(shuō)過(guò)這樣的意思：別想把一切都弄清楚，再去走路；比如路上有很多障礙，將其清理到你能走過(guò)去就好，無(wú)需全部清除干凈。魯莽者要學(xué)會(huì)思考，善思者要克服的是猶豫。目的可求完美，舉步之際則勿需周全。就像潘多拉盒子，每一答案都包含更多疑問(wèn)；走路也如是，一步之后方見(jiàn)更多條路。更多條路，又只能選其一條，又是不可能先把每條都探清后再?zèng)Q定走哪一條。永遠(yuǎn)都是這樣，所以過(guò)程重于目的。當(dāng)然，目的不可沒(méi)有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于過(guò)程中求得。（有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.孤獨(dú)感意味著希望敞開(kāi)與溝通，但也意味著自我封閉和滿足，因此作者一直以來(lái)都非常討厭孤獨(dú)。B.伴隨著人的成長(zhǎng)，身體、情感、想象與思考的能力都在長(zhǎng)大，但還沒(méi)能大到一眼看到未來(lái)，人可能會(huì)產(chǎn)生迷茫與躁動(dòng)。C.人即煩惱，對(duì)于注重精神、富于想象的人而言，更是如此；人有越是豐富的想象力，煩惱必定越要深重。D.沒(méi)有沖突意味著沒(méi)有理想；只要處理得當(dāng)，我們的創(chuàng)造力會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，就能消除理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“那時(shí)我還不像你”，作者現(xiàn)身說(shuō)法，將自己與侄子做對(duì)比，將侄子的優(yōu)異成績(jī)與“我”的無(wú)所事事形成對(duì)照。B.“便覺(jué)心中、周圍乃至陰云下或陽(yáng)光里都是空空落落的”運(yùn)用心理描寫，真切地表現(xiàn)出“成長(zhǎng)的煩惱”。C.本文語(yǔ)言與人物的身份極為相符，具有親切感，在平實(shí)質(zhì)樸的口語(yǔ)化表述中，又寓含精辟入里的人生道理。D.“好像種子發(fā)芽”運(yùn)用比喻，“像剛剛走出家門”運(yùn)用類比，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了人面對(duì)未知時(shí)的迷茫感。8.面對(duì)孤獨(dú)，作者的心境經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.根據(jù)選文，簡(jiǎn)要概括史鐵生給了侄子哪些面對(duì)煩惱與孤獨(dú)的建議?！敬鸢浮?.B7.A8.①中學(xué)期間，作者面對(duì)強(qiáng)烈且不知其名的孤獨(dú)感，選擇默默忍耐，總感到內(nèi)心空虛；②隨著年齡的增長(zhǎng)，逐漸了解到社會(huì)的本來(lái)面目以及有了應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)后，面對(duì)孤獨(dú)便不再恐慌，甚至逐漸建立起對(duì)自己所做的事情以及生活的信念；③到現(xiàn)在，作者可以直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)。9.①處理好理想與現(xiàn)實(shí)的沖突；②直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它；③果敢地邁出第一步，每走一步都認(rèn)真、努力：目的可求完美，舉步之際則勿需周全；④過(guò)程重于目的，但不可沒(méi)有目的，認(rèn)識(shí)到真正的目的在于心靈的自我完善，在過(guò)程中求得完善。（答滿三點(diǎn)即可）【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“孤獨(dú)感……但也意味著自我封閉和滿足”錯(cuò)誤，偷換概念，文中說(shuō)的是“孤獨(dú)意味著自我封閉和滿足”，而非“孤獨(dú)感”?！白髡咭恢币詠?lái)都非常討厭孤獨(dú)”也曲解文意，根據(jù)后文表述可知，作者并不是一直都很討厭孤獨(dú)。C.“人有越是豐富的想象力，煩惱必定越要深重”以偏概全，原文表述是“想象力越是豐富、理想越是遠(yuǎn)大的人，煩惱必定越要深重”。D.“就能消除理想與現(xiàn)實(shí)的沖突”無(wú)中生有，原文只說(shuō)“只要處理得當(dāng)，這——現(xiàn)實(shí)與理想的——沖突越強(qiáng)，創(chuàng)造力就越強(qiáng)”，并沒(méi)有說(shuō)這樣可以消除理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。故選B【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。A.“侄子的優(yōu)異成績(jī)”理解有誤，侄子對(duì)學(xué)習(xí)有足夠的興趣不等于成績(jī)優(yōu)異。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。根據(jù)“記得我在中學(xué)期間，孤獨(dú)感也很強(qiáng)烈，但自己不知其名，社會(huì)與家人也多漠視，便只有忍耐。其實(shí)連忍耐也不意識(shí)，但確乎是有些惶然的心情無(wú)以訴說(shuō)”可見(jiàn)，①中學(xué)期間，作者面對(duì)強(qiáng)烈且不知其名的孤獨(dú)感，選擇默默忍耐，總感到內(nèi)心空虛。根據(jù)“隨著年齡增長(zhǎng)，不知自何日始，卻已不再恐慌。很可能是因?yàn)椋瑵u漸了解了社會(huì)的本來(lái)面目，并有了應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)——但這是次要的，根本是在于逐漸建立起了信念——無(wú)論是對(duì)自己所做之事，還是對(duì)生活本身”可見(jiàn)，②隨著年齡的增長(zhǎng)，逐漸了解到社會(huì)的本來(lái)面目以及有了應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)后，面對(duì)孤獨(dú)便不再恐慌，甚至逐漸建立起對(duì)自己所做的事情以及生活的信念。根據(jù)“我能給你的建議只是：直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它”可見(jiàn)，③現(xiàn)在，作者可以直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。從“只要處理得當(dāng)，這——現(xiàn)實(shí)與理想的——沖突越強(qiáng)，創(chuàng)造力就越強(qiáng)”可見(jiàn)，①處理好理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。從“我能給你的建議只是：直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它”可見(jiàn)，②直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它。從“路是趟出來(lái)的，得敢于去趟。但話說(shuō)回來(lái)，對(duì)每一步都認(rèn)真、努力的人來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有廢步的”“要緊的是果敢地邁出第一步，對(duì)與錯(cuò)先都不管，自古就沒(méi)有把一切都設(shè)計(jì)好再開(kāi)步的事”“目的可求完美，舉步之際則勿需周全”可見(jiàn)，③果敢地邁出第一步，每走一步都認(rèn)真、努力：目的可求完美，舉步之際則勿需周全。從“不可能先把每條都探清后再?zèng)Q定走哪一條。永遠(yuǎn)都是這樣，所以過(guò)程重于目的。當(dāng)然，目的不可沒(méi)有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于過(guò)程中求得”可見(jiàn)，④過(guò)程重于目的，但不可沒(méi)有目的，認(rèn)識(shí)到真正的目的在于心靈的自我完善，在過(guò)程中求得完善。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足差。官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之?！ü?jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料二：孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南。二年冬，幸大雷逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無(wú)雪乃已然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉!顧吠者犬耳!度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?（節(jié)選自柳宗元《答書中立論師道書》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。數(shù)州之犬皆蒼黃A吠噬B狂走者C累日D至無(wú)雪E乃已F然后始信G前所聞?wù)?1.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.句讀，俗稱“斷句”，在文言文語(yǔ)句中，句中停頓處叫“讀”，句后停頓處叫“句”。B.經(jīng)傳，“經(jīng)”是指儒家經(jīng)典，“傳”是指解釋儒家經(jīng)典的著作，如《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》等均是解釋《春秋》的著作。C.“被南越中數(shù)州”中的“被”是“覆蓋”的意思，和“將軍被堅(jiān)執(zhí)銳”中的“被”意思不同。D.“顧吠者犬耳”中的“顧”是“只，只是，只不過(guò)”的意思，和“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？”中的“顧”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)世人的指責(zé)，韓愈不畏時(shí)俗，敢為人師，而柳宗元雖痛恨流俗，卻心存顧慮。B.李蟠學(xué)習(xí)很用心。他不受時(shí)俗的限制，向韓愈求教，韓愈就教授了他六藝經(jīng)傳。C.韓文和柳文都對(duì)唐代士大夫之族以相互學(xué)習(xí)為恥的世風(fēng)進(jìn)行了批判。D.柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，說(shuō)明自己不敢為師的社會(huì)原因，生動(dòng)形象。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。（2）愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。14.對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，韓愈與柳宗元的態(tài)度有相同之處，但他們論證方法又不盡相同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】10.BDF11.D12.B13.（1）巫醫(yī)、樂(lè)師和各種工匠這些人，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，(聽(tīng)到)說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)的老師、誰(shuí)是誰(shuí)的學(xué)生之類的話，就多人聚在一起譏笑人家。（2）韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長(zhǎng)安，煮飯都來(lái)不及煮熟，又（被外放而）匆匆忙忙地向東（洛陽(yáng)）奔去。14.韓愈：舉例論證、對(duì)比論證、引用論證；柳宗元：引用論證、比喻論證?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話?！皵?shù)州之犬”作主語(yǔ)，“吠噬”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，所以B處斷句；“累日”修飾“狂走者”，而不是“至無(wú)雪”，所以“累日”后斷句，即D處斷句；“已”作謂語(yǔ)，省略主語(yǔ)“數(shù)州之犬”，“至無(wú)雪”修飾“已”，中間不能斷開(kāi)，所以F處斷句故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。B.正確。C.正確。覆蓋；/披。句意：覆蓋了南越的幾個(gè)州。/將軍親身披著戰(zhàn)甲，拿著銳利的武器。D.錯(cuò)誤。意思不同。只，只是，只不過(guò)；/難道。句意：只不過(guò)（感到驚慌而）狂叫的是狗罷了。/一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“韓愈就教授了他六藝經(jīng)傳”錯(cuò)誤。六藝經(jīng)傳不一定是韓愈教授的，原文中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”與“不拘于時(shí)，學(xué)于余”是并列關(guān)系。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“之”，這些人；“恥”，以……為恥；“族”，類。（2）“以是”，因此；“不暇”，來(lái)不及；“挈挈”，匆匆忙忙?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。韓愈：舉例論證，以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理；對(duì)比論證，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣；引用論證，引用孔子的話，“孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?，論證了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。柳宗元：“孟子稱‘人之患在好為人師’”“屈子賦曰：‘邑犬群吠，吠所怪也’”為引用論證；“今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎”為比喻論證。參考譯文：材料一：那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓，有疑惑解決不了，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽(tīng)到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！圣人沒(méi)有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他?！ü?jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料二：孟子說(shuō)“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師，如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他冷眼相對(duì)，指手畫腳，加給他種種非議。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長(zhǎng)安，煮飯都來(lái)不及煮熟，又（被外放）而匆匆忙忙地向東（洛陽(yáng)）奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫，我以為這是過(guò)分夸大的話。六七年前，我來(lái)到南方。（元和）二年的冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州，這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到責(zé)備嗎？不僅我會(huì)被責(zé)備，人們也會(huì)因此責(zé)備您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)（感到驚慌而）狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下（見(jiàn)到奇異的事情）不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和惱怒呢？（節(jié)選自柳宗元《答書中立論師道書》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀詩(shī)歌，完成下面小題。月夜聽(tīng)盧子順彈琴唐李白閑夜坐明月，幽人彈素琴。忽聞悲風(fēng)調(diào)，宛若寒松吟。白雪亂纖手，綠水清虛心。鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音?！咀⑨尅俊侗L(fēng)》《寒松》《白雪》《綠水》都是古曲名。15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)運(yùn)用鋪敘的手法，描繪一幅夜里閑坐、明月當(dāng)空、靜聽(tīng)幽人彈素琴的落寞景致，與尾聯(lián)呼應(yīng)。B.頷聯(lián)以琴曲比琴曲，“悲”與“寒”相應(yīng)，“風(fēng)”與“松”相關(guān)，寫出樂(lè)音的色調(diào)，渲染了悲涼的氛圍。C.頸聯(lián)中的“亂”字，寫出彈琴動(dòng)作的特點(diǎn)，以彈奏者的手忙腳亂襯托出《白雪》曲調(diào)的彈奏難度。D.整首詩(shī)雖說(shuō)是聽(tīng)琴，但通篇未寫琴聲，而是用四個(gè)古曲名來(lái)表現(xiàn)盧子順彈琴的高超藝術(shù)水平。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌尾聯(lián)和“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”在音樂(lè)描寫角度方面的異同。【答案】15.C16.同：都是側(cè)面表現(xiàn)演奏者的高超技術(shù)。異：李詩(shī)是借助聽(tīng)者感受表現(xiàn)，并用典故表達(dá)知音難覓的孤寂感；白詩(shī)是用環(huán)境烘托，用環(huán)境的幽靜清冷表現(xiàn)聽(tīng)者沉浸在琵琶曲中的狀態(tài)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】此詩(shī)寫聽(tīng)幽人彈琴，通過(guò)描繪琴聲的凄清與高遠(yuǎn)，抒發(fā)知音難尋的感慨。李白以自然景觀比喻琴聲，展現(xiàn)音樂(lè)的魅力，同時(shí)反映內(nèi)心的孤寂，表達(dá)對(duì)古代琴曲與知音的懷念?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“手忙腳亂”錯(cuò)誤?！皝y”是指眼花繚亂，以曲調(diào)的難度來(lái)襯托演奏者的高超水平。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。同：都是側(cè)面表現(xiàn)演奏者的高超技術(shù)。無(wú)論是李白的《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》還是白居易《琵琶行》中的“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”，兩者都沒(méi)有直接描述琴聲或琵琶聲是如何美妙，而是通過(guò)其他方式來(lái)間接展示演奏者的技藝，如本詩(shī)是借用“知音”的典故，白詩(shī)是用聽(tīng)眾的反映和環(huán)境烘托。異：李白在詩(shī)中提到“鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”，這里用到了“鐘子期”和“俞伯牙”的典故。鐘子期是古代著名的知音，能聽(tīng)懂俞伯牙的琴聲。李白通過(guò)這個(gè)典故表達(dá)了即使盧子順的琴藝再高超，也難以找到像鐘子期那樣的知音來(lái)欣賞和理解?！笆郎蠠o(wú)知音”不僅顯示了演奏者技藝的高超，更透露出詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)于人與人之間深刻理解的渴望和現(xiàn)實(shí)中知音難尋的孤獨(dú)感。通過(guò)聽(tīng)者感受，運(yùn)用典故表現(xiàn)彈奏者技藝的高超。白詩(shī)“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”這句詩(shī)描述了聽(tīng)琵琶的人群完全沉浸在音樂(lè)之中，以至于周圍的世界仿佛靜止了——船只靜靜停泊，沒(méi)有任何嘈雜聲，只有江心的秋月映照著水面，顯得格外清冷寂靜。這種描寫手法通過(guò)環(huán)境的靜謐來(lái)反映聽(tīng)眾內(nèi)心的平靜與投入，從而間接證明了琵琶女演奏技藝的高超。聽(tīng)眾被音樂(lè)深深吸引，以至于忘記了外界的一切，完全融入到了音樂(lè)的世界里。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)·靜女》中，對(duì)于女子的美貌和美好有兩處毫不吝嗇地進(jìn)行了直接贊美，這兩處分別是“____________”和“____________”。（2）荀子在《勸學(xué)》中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”。這與韓愈《師說(shuō)》中“____________，____________”的觀點(diǎn)一致。（3）蘇軾在《赤壁賦》中，用“____________，____________”兩句表現(xiàn)了客人對(duì)仙人自由、明月長(zhǎng)存的羨慕?！敬鸢浮竣?靜女其姝②.靜女其孌③.是故弟子不必不如師④.師不必賢于弟子⑤.挾飛仙以遨游⑥.抱明月而長(zhǎng)終【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：姝、孌、挾、遨。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。緩解我國(guó)青少年與兒童近視現(xiàn)狀的問(wèn)題已經(jīng)A。國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)最新數(shù)據(jù)顯示，青少年與兒童的近視狀況尤為嚴(yán)峻。6至18歲的學(xué)生群體近視人數(shù)大幅度增加，其中超過(guò)半數(shù)已患近視。在近視人口中，約10%可發(fā)展為高度近視，而因高度近視致盲的人數(shù)也逐年攀升。（甲）：近視戴個(gè)眼鏡不就可以了么？度數(shù)高了，那就配度數(shù)深一點(diǎn)的眼鏡，為什么還會(huì)致盲呢？高度近視者面臨著視網(wǎng)膜裂孔和脫離的風(fēng)險(xiǎn)。眼球的異常伸長(zhǎng)導(dǎo)致了視網(wǎng)膜的拉伸，容易出現(xiàn)裂孔，進(jìn)而引發(fā)脫離。高度近視還會(huì)導(dǎo)致飛蚊癥，①這是一種讓人十分不舒服的癥狀，②就像眼睛里飛來(lái)飛去的小蚊子。③這些“蚊子”盡管本身并不會(huì)傷害到眼睛，④但它們的出現(xiàn)可能是視網(wǎng)膜問(wèn)題的早期信號(hào)，⑤提醒我們要及時(shí)關(guān)注眼底健康。除此之外，高度近視還增加了患白內(nèi)障和青光眼的風(fēng)險(xiǎn)。白內(nèi)障讓眼睛好像籠罩在一層薄霧之中，影響視野的清晰度；而青光眼則給眼睛帶來(lái)了持續(xù)的內(nèi)部壓力，可能導(dǎo)致視神經(jīng)受損，嚴(yán)重影響視力。高度近視的并發(fā)癥種類繁多，我們雖然不能過(guò)度擔(dān)憂，但也不能B。及早的預(yù)防和定期的眼部檢查是保護(hù)眼睛健康的重要步驟。除此之外，高度近視者還需要格外注意自己的生活方式和行為習(xí)慣，以避免加重視力問(wèn)題和引發(fā)眼部并發(fā)癥。首先，高度近視者（乙），如打籃球、踢足球等，因?yàn)檫@些劇烈運(yùn)動(dòng)可能增加眼球受傷的風(fēng)險(xiǎn)，引發(fā)視網(wǎng)膜裂孔和脫離等嚴(yán)重問(wèn)題。其次，過(guò)重的體力勞動(dòng)也不適合高度近視者，長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)度用力可能加重眼球的壓力，增加眼底病變的風(fēng)險(xiǎn)。18.文段中多次出現(xiàn)“風(fēng)險(xiǎn)”一詞，請(qǐng)以“風(fēng)險(xiǎn)”為話題，用比喻的修辭寫一組排比句；要求用喻貼切，表達(dá)流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.第一段中加點(diǎn)的“而因”為什么不能改為“因而”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由?！敬鸢浮?8.示例：風(fēng)險(xiǎn)是險(xiǎn)灘暗礁，考驗(yàn)著航海者的勇氣；風(fēng)險(xiǎn)是懸崖峭壁，磨礪著攀登者的毅力；風(fēng)險(xiǎn)是未知森林，激發(fā)著探險(xiǎn)家的熱情。19.A處：迫在眉睫（刻不容緩）B處：掉以輕心（等閑視之）20.②就像眼睛里有飛來(lái)飛去的小蚊子（就像眼睛里小蚊子飛來(lái)飛去）③盡管這些“蚊子”本身并不會(huì)傷害到眼睛21.甲：很多人會(huì)有這樣的疑惑（你可能會(huì)有這樣的疑惑／于是問(wèn)題就來(lái)了）乙：不適合從事劇烈運(yùn)動(dòng)22.①“因而”表因果關(guān)系，而前后兩句不是因果關(guān)系。②“而因”的“而”承接上文，“因”與高度近視組成介賓短語(yǔ)，與“致盲”構(gòu)成因果關(guān)系?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。以“風(fēng)險(xiǎn)”為話題，需要闡明“風(fēng)險(xiǎn)”的某種涵義。可把“風(fēng)險(xiǎn)”比喻為含有危險(xiǎn)的事物，再闡明其對(duì)人的影響。據(jù)此可想到“風(fēng)險(xiǎn)”就像“險(xiǎn)灘暗礁”“懸崖峭壁”以及一些未知的事物一樣，含有危險(xiǎn)；同時(shí)“風(fēng)險(xiǎn)”也是動(dòng)力，可以考驗(yàn)勇氣，磨練意志，激發(fā)熱情等。再