絕密★啟用前邯鄲市2024-2025學年第一學期期末質量檢測高一語文班級____________姓名____________注意事項：1.答卷前，考生先將自己的姓名、班級、考場/座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（34分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國傳統工匠精神是在特定的文化背景中形成的，具有鮮明的文化特征。中國傳統文化是“崇德”的文化，這種文化精神是一種“道德的精神”，即“做人”的理想標準。社會的基本道德準則對工匠的生產活動進行制約，促進工匠的職業道德規范的形成。這就使得中國傳統工匠精神具有鮮明的“以德為先”“德技兼求”的文化特征。德行是中國古代評價工匠的一個重要標準，也是工匠用以規范自身職業行為的首要準則。民間諺語說“藝無德不立”，人們認為，工匠的人品比工匠的技藝水平更為重要。在這種評價氛圍中，工匠普遍將“德行”放在首位，不僅重視技藝的傳授，更重視道德品質的培養。“以德為先”“德技兼求”意味著傳統工匠不能單純地追求技藝，不能一味地“尚巧”，“巧”受“德”的規約。“尚巧”要植根于民生，造福百姓，把有限的資源用在利于百姓的事情上。如果不考慮實用，一味地追求精巧就是“奇技淫巧”，這是主流的傳統思想極力反對的。因為“奇技淫巧”不利于民生，而且惑亂人心，敗壞社會風氣。“德技兼求”要求在技術活動中將“尚巧”與“尚實”辯證地統一起來。“重德”“崇德”的傳統文化使得中國傳統工匠精神深蘊家國情懷。“道”是中國傳統文化中一個非常重要的概念，其基本含義是“規律”“事理”。作為“規律”“事理”的“道”與技藝的關系首先是“技合于道”。“技合于道”就是“技術的應用要合于自然物性、人類生存之道”，“就是使人為規定的程序合于自然的程序的過程”。任何技術活動都不能違背自然規律，任何器物制作要符合自然規律。優秀的工匠往往不會滿足于“技合于道”，而是更進一步通過“技”實現對“道”的領悟，即“由技進道”。技術活動合乎操作者、工具、對象的自然本性，也就達到了“道”的境界。“由技進道”包含兩個層面：一是對“道”的體悟與把握；二是在審美的意義上，“技”與“道”是相通的。達到“道”的境界的工匠在勞作時常常會處于一種“忘我”的狀態，表現為人與物的和諧通達，包括人與工具、人與產品、人與自然、身與心的和諧通達，從而實現“道技合一”。‘道技合一’是一種身心不受束縛，超脫世俗牽絆，沉浸于自我追求和自我創造的理想境界。這是一種忘適之適、天人合一的狀態，也是一種藝術的境界。工匠精神本質上是一種工作價值觀，而在中國傳統文化中孕育出來的工匠精神不僅是一種工作價值觀，也是一種人格理想的實現。傳統工匠在生產活動中所表現出來的一些優秀品質，表面看來是工作態度和行為，實際則是傳統工匠的工作理念和目的追求。首先，工匠精神是一種信念，無論是“專一堅守”，還是“敬業誠信”，都表明中國古代工匠個體是有信念作支撐的。其次，工匠精神反映了工匠追求的目標，這種目標能激發工匠表現出相應的行為，如激發個體在工作中表現出積極主動、專心專注、一絲不茍、追求品質等。再次，工匠精神可以作為一種準則，指導人們對與工作相關的行為、策略、事件等進行評估和做出選擇。作為一種價值觀，工匠精神是特定的情境中顯示出來的，也就是說，工匠精神是價值觀在工作場所的具體表現，離開了工作場所，工匠精神就無從顯現。因此，工匠精神實際上是一種工作價值觀。這種工作價值觀推動個體在內在動機的驅使下注重個人技能提升，追求工作本身的樂趣和在此過程中獲得的聲譽和影響力，享受全身心投入工作所帶來的內心充實、平和與淡然。對傳統工匠而言，工作不僅有“安身”的需要，也有“立命”的精神生活的追求。這種精神生活追求在工作中就表現為對產品質量的追求，一種純粹的把事情做好的愿望。工匠的人生追求使其人生境界得以提升。傳統工匠在工作中不畏勞苦，不計較物質利益，兢兢業業、勤勤懇懇地勞作，這是一種安貧樂道的境界。同時，傳統工匠在勞作中心無旁騖，高度專注，是一種忘我的境界，也是一種自由的境界。達到這種境界就沒有功利毀譽之心，寵辱不驚，淡泊寧靜，不急功近利，不心浮氣躁。當工匠的勞作擺脫了外在的功利目的及其束縛，進入一種自由狀態的時候，工匠就會有一種成就感和幸福感，就能獲得精神的充實與愉悅，從而實現人生的自我價值，獲得人生意義的滿足。（摘編自梅其君、韓赫明、陳凡《中國傳統工匠精神：基本內涵、文化特征與本質》）材料二：隨著通信技術的升級換代，各種電子元器件電路信號交聯數目龐大，系統復雜度呈指數式增加，主板維修集成度高、修理難度大，多件產品故障排除，一度成為業界攔路虎。在聯想工作16年的劉元剛主動挑起這份重擔，他告訴記者，如果把主板維修比作給病人治病的醫生，如何能快速地判斷“患者”生了什么病，而且能馬上把“病灶”切除是制勝的關鍵；一旦沒有發現，就只能“盲目”換料，維修成本高，且效率低。劉元剛通過對電路原理圖的仔細研究摸索，自創了電流倒灌與壓差性技術，并搭配紅外熱成像設備，極大程度提升了故障主板的診斷準確率，降低主板報廢及物料成本，攻克了板件測試難題。而這一切都是從“0”開始的。從主板維修“門外漢”變身質量控制“把關人”，除了劉元剛對業務的熟練程度外，也與他參與武漢工廠的學歷提升計劃有著緊密的關系。早在2018年，他所在的單位就和武漢知名高等院校合作，給工廠員工提供一個學歷提升平臺，劉元剛順利取得了華中科技大學的繼續教育專科學歷。（摘編自《新時代的“工匠精神”：三位來自一線工匠們的故事》）1.下列對材料相關內容的理解和分析；不正確的一項是（）A.中國社會的基本道德準則制約著工匠的生產活動，促使工匠的職業道德規范的形成，使傳統工匠精神具備了“崇德”的特征。B.中國傳統思想反對不利民生、惑亂人心、敗壞風氣的“奇技淫巧”，認為技藝精巧也需服務百姓。C.“技合于道”“由技進道”“道技合一”是中國優秀工匠追求的三種境界，三者的要求逐層提升，最終達到自由的藝術境界。D.傳統工匠在工作中表現出來的“專一堅守”“敬業誠信”等優秀品質，體現了其工作態度，也彰顯了其工作理念和追求。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.工匠培養弟子時，非常重視技藝的傳授與道德品質的培養，但相較于技藝而言，工匠們更重視道德品質的培養。B.“道”是傳統工匠追求的一種境界，這種境界源于對規律和事理的遵守和領悟，最終實現“天人合一”。C.說工匠精神是一種工作價值觀，是因為它是價值觀在工作場所中的具體表現，它只有在工作場所中才能顯現出來。D.傳統工匠為了在工作中獲得精神充實與愉悅，實現自我價值，就必須放棄安穩的生活，而選擇在清貧和勞苦中度日。3.下列選項不能作為論據支撐材料一觀點的一項是（）A.《喜看稻菽千重浪》：袁隆平挑戰世界難題，克服重重困難，一心要培育出雜交水稻。B.《心有一團火，溫暖眾人心》：張秉貴不僅技術嫻熟，更將“為人民服務”做到完全徹底。C.《“探界者”鐘揚》：鐘揚放棄了武漢植物研究所副所長的職務，去上海當了一名高校教師。D.《百鳥朝鳳》：嗩吶匠人焦三爺放棄了天分極高卻玩世不恭的藍玉，讓心思純正的游天鳴繼承衣缽。4.新聞報道的用語不僅要求準確客觀，也要求鮮活生動。試從用詞角度分析材料二的語言特點。5.學校開展辯論賽，辯論主題為“智能化生產已然成為制造業發展的新趨勢，是否還需要‘工匠精神’”。你作為正方辯手，請結合材料簡要闡述你的觀點和理由。【答案】1.B2.D3.C4.①準確客觀：材料中運用“一旦……就”“除了……也”等關聯詞，使文句表達邏輯嚴密，表述客觀；“一度”“極大程度”等修飾語讓語言更為準確。②鮮活生動：材料中運用“攔路虎”“門外漢”等詞語，將主板維修比作醫生，以及由此連帶的“患者”“病灶”等表達形象生動，讓專業知識變得通俗易懂。5.我方認為需要工匠精神，理由如下。①智能化生產只提供技能服務，但工匠精神傳承的不僅是技藝技能，更重要的還有道德品質的培養與傳承。②智能化生產只能按照既定程序工作，工匠精神可以推動個體的內驅力，使個體在內在動力的驅使下注重個人技能的提升，可不斷進步，它有審美與精神的追求，讓技與道完美融合。③工匠精神能提升人生境界，讓人擺脫外在束縛，進入一種自由狀態，從而實現人生自我價值，獲得人生意義的滿足。【解析】【導語】這篇閱讀文章深入剖析了中國傳統工匠精神的文化特征、本質及現代實踐。文章結構清晰，邏輯嚴密，既闡述了傳統工匠精神的道德追求、技藝與道的融合，又展現了其作為工作價值觀和人格理想的雙重意義。通過歷史與現代案例的結合，文章生動詮釋了工匠精神的內涵與時代價值，具有深刻的啟發意義。【1題詳解】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。B.“中國傳統思想”錯誤，原文“如果不考慮實用，一味地追求精巧就是‘奇技淫巧’，這是主流的傳統思想極力反對的”，選項將“主流的傳統思想”擴大成“中國傳統思想”。故選B。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“就必須放棄安穩的生活，而選擇在清貧和勞苦中度日”理解錯誤，原文說“當工匠的勞作擺脫了外在的功利目的及其束縛，進入一種自由狀態的時候，工匠就會有一種成就感和幸福感，就能獲得精神的充實與愉悅，從而實現人生的自我價值，獲得人生意義的滿足”，可見決定其是否能獲得精神的充實與愉悅的并非生活狀態，而是是否擺脫了“外在的功利目的及其束縛”，是否進入一種“自由狀態”。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.袁隆平一心培育雜交水稻證明了“純粹的把事情做好”的精神追求；B.體現了張秉貴“以德為先”“德技兼求”的品質；C.只闡述了鐘揚做了什么，并未強調其工匠精神；D.證明了“工匠普遍將‘德行’放在首位”。故選C。【4題詳解】本題考查學生分析文本語言特點的能力。①準確客觀：關聯詞的運用，“一旦沒有發現，就只能‘盲目’換料，維修成本高，且效率低”，使用“一旦……就”這組關聯詞，清晰地表明了“沒有發現故障”和“盲目換料”之間的條件關系，使句子的邏輯結構嚴謹，表達客觀，準確地傳達了如果不能準確判斷故障會帶來的后果。“除了劉元剛對業務的熟練程度外，也與他參與武漢工廠的學歷提升計劃有著緊密的關系”，“除了……也”這種關聯詞的使用，指出了劉元剛從主板維修“門外漢”變身質量控制“把關人”的兩個因素，既強調了業務熟練程度的作用，又不忽視學歷提升計劃的影響，使表述更加全面、客觀。“一度成為業界攔路虎”中的“一度”，準確地說明了主板維修多件產品故障排除在過去的某個階段是業界的難題，限定了時間范圍，避免了絕對化的表述。“極大程度提升了故障主板的診斷準確率”中的“極大程度”，較為準確地描述了自創技術和搭配設備對提升診斷準確率的作用程度，讓讀者對提升效果有一個較為清晰的認識，使語言表達更加準確。②鮮活生動方面：“攔路虎”一詞將主板維修多件產品故障排除這一難題比作阻擋前進道路的老虎，形象地突出了該問題的難度和阻礙性，使讀者能夠更直觀地感受到這一問題在業界的棘手程度。“門外漢”則生動地描繪了劉元剛起初對主板維修不熟悉的狀態，讓讀者對他的起點有一個清晰的印象。“如果把主板維修比作給病人治病的醫生，如何能快速地判斷‘患者’生了什么病，而且能馬上把‘病灶’切除是制勝的關鍵”，將主板維修人員比作醫生，把主板比作“患者”，把故障比作“病灶”，通過這種比喻，將復雜的主板維修工作形象地轉化為醫生治病的過程，使專業知識變得通俗易懂，增加了語言的生動性和趣味性，讓讀者更容易理解和接受。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。首先明確正方觀點：我方認為需要工匠精神。然后給出理由：①智能化生產主要是通過機器和程序來完成生產任務，它側重于提供技能服務，按照預設的指令和流程進行操作。而根據材料一“中國傳統工匠精神具有鮮明的‘以德為先’‘德技兼求’的文化特征”“德行是中國古代評價工匠的一個重要標準，也是工匠用以規范自身職業行為的首要準則”可知，工匠精神不僅僅關注技藝的傳承，更強調道德品質的培養。工匠普遍將“德行”放在首位，重視道德品質的培養，這種對道德的重視是智能化生產所無法替代的。②智能化生產是按照預先設定的程序運行的，缺乏靈活性和創造性。而“工匠精神本質上是一種工作價值觀，這種工作價值觀推動個體在內在動機的驅使下注重個人技能提升，追求工作本身的樂趣和在此過程中獲得的聲譽和影響力，享受全身心投入工作所帶來的內心充實、平和與淡然”，它能夠激發個體的內在動力，促使從業者不斷提升自己的技能。例如材料一中提到優秀工匠“由技進道”，通過“技”實現對“道”的領悟，達到“道技合一”的境界，這種審美與精神的追求是智能化生產所不具備的。③材料一指出“對傳統工匠而言，工作不僅有‘安身’的需要，也有‘立命’的精神生活的追求”“當工匠的勞作擺脫了外在的功利目的及其束縛，進入一種自由狀態的時候，工匠就會有一種成就感和幸福感，就能獲得精神的充實與愉悅，從而實現人生的自我價值，獲得人生意義的滿足”。在智能化生產的背景下，從業者可能會因為機器的操作和程序的限制而感到枯燥和束縛。而工匠精神能夠讓從業者在工作中不畏勞苦，不計較物質利益，達到一種安貧樂道、忘我的境界，擺脫外在的功利束縛，實現自我價值和人生意義的滿足。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走淮河（節選）趙焰河流是永不衰老的，雖然她會有暫時的失落和孤寂。數千年來，這條河還是這條河，開闊的水面上，各種各樣的船只如魚一樣川流不息；在水邊，無處不在的是萋萋水草，間或荷花點綴；漁歌唱晚之中，炊煙裊裊……春天里同樣姹紫嫣紅，但對于淮河兩岸的人們來說，最熟稔也最喜歡的有兩種花：一種是槐花，這是家常的花，親切，自然，有絲絲入扣的溫暖；并且，絕不矯揉造作，皮實而粗獷，那是他們自己的花，更是這片土地的花。再一種，就是牡丹了，是富貴的花，也是俗艷的花。在淮河兩岸的人看來，富貴就是大碗喝酒，大塊吃肉，就是在暖暖的炕上睡得昏天黑地；然后，就是從窗欞里瞅著伢兒在院落里玩泥巴。這塊土地上的人喜歡實在的東西，那些情啊，調啊，都是捉摸不定的，只有類似槐花的生活讓人覺得踏實；即使是夢，也要像牡丹一樣大俗大雅的。人，從來就是文明的最重要的組成部分。這一塊土地上的人，是最能充分體現流域文化特色的。吃這條河水長大的人，總有相同的脾氣和秉性，雖然這條河流邊的人，已改變了很多。現在，這些在淮河邊的人既粗獷樸實、豪爽仗義，同時，又奸詐落拓、極有心機。不同的人，有不同的成色。他們的生活是平實的，大碗吃飯，大碗吃菜，大碗喝酒。很多時候，他們都是一塊煎餅，再加上一碗牛羊肉粉絲或者羊雜碎湯，蹲在路邊稀里嘩啦一口氣扒完。這樣的日子已是很享受了。“紅燒蘿卜，清炒白菜”，這話說得多好。蘿卜如果放點豬頭肉紅燒起來，那個香氣，能饞得太上老君流口水。白菜也是，一定要豬油炒，豬油炒出來的白菜既香又甜。淮河兩岸的白菜，是那種粗胳膊粗腿的白菜，不是那種叫作“上海青”之類的小菜。在這塊地方的人看來，那種纖細的青菜純屬塞牙縫的。他們喜歡白菜的粗大和壯實，也喜歡白菜翡翠的品質：清澈，透明，朗潤，端莊。這樣的白菜，才真的稱得上一清二白。誰說淮河兩岸不浪漫呢？那是他們沒有深入淮河人的生活。什么叫浪漫，浪漫就是率性，就是自然，就是隨遇而安。那種村夫野老的灑脫，有誰能比得上淮河兩岸的人呢？自古以來就有這樣的傳統。在淮北一個小小的臨渙鎮上，竟有那么多的茶館，那些來自四面八方的老人，風雨無阻，每天早早地來到茶館，就著粗劣的棒棒茶，談笑風生，家事村事縣事國事天下事……淮河兩岸沒有小橋流水，沒有煙雨江南，但同樣有山有水，有大片的原野，大片的蘆葦，大片的紅花草。雖然比不上江南三月草長鶯飛，但也是生動活潑妙趣橫生的。當然，最豐富的日子，是麥子成熟的季節，淮上一片金黃。紅色的夕陽西下，炊煙在屋舍上盤旋升騰。三三兩兩的羊群陸續回村了，土路上遺下零星的羊糞蛋；牛群稀稀拉拉地到了，一個個吃成滾圓的肚子，相互親昵地拱著角。最有氣勢的，是拉著糧食的大車，麥垛堆得高高的，就像一座座小山似的，壓得馬和騾子一個勁兒喘著粗氣。趕大車的通常是精壯的漢子，赤裸著紅黑紅黑的胸膛，他們坐在糧食垛上面，就像坐在山巔之上一樣。他們坐得高高的，走過阡陌，遠遠地看著不著邊際的田野，心中一片無限的暢達。在收獲的季節里，人們的內心是最愉悅的，最愉悅的時光，就是最浪漫的時光。這個時候，人們看世界的眼神，都是精亮精亮的。在淮河邊行走的時候，我時而激昂，時而沉郁，時而曠達，時而憂郁。這樣的感覺，當然是由這一片土地的復雜而深厚引發的。有一天，我住宿在一個鄉鎮。一直到夜深人靜時，仍一點睡意也沒有。我披衣起來，在曠野里漫無目的地走著。夜晚的平原沉寂異常，只有一陣薄薄的霧靄似有似無地在夜空中游蕩。一種很復雜很寥落的情緒，不由自主地涌上我的心頭。“我將穿越，但我永遠不能到達。”這是比利時詩人伊達·那慕爾的一句詩。用這首詩，來形容我對于淮河的印象，似乎尤為妥帖。雖然，在淮河兩岸，曾經的渾然大氣變得支離破碎，但只要認真體會，學會分辨，你就會發現，她們仍會如秋天的罡風一樣，無所不在，席卷著金黃色的落葉急促穿行。對于我來說，關于淮河的行走，不僅僅是腳步的，更是思想和精神的。當我真正地走進這片土地，感受這片土地排闥而來的氣場時，一切顧慮便煙消云散，我變得神游八極、意氣風發，狂放和收斂皆游刃有余。這時候，只要順著這里的陽光雨露，順著這里的風土人情，天馬行空，感受它內在的旋律，就足以表達這片土地涵蓋的一切，即使歷史如風，智慧如水，也能夠感受風輕云淡，那時花開。拼酒，是這一塊土地上永恒的內容。那是歷史和文化的沉淀，也是人性和民俗的沉淀。酒是這片土地上最感性的一種東西，它最直接地散發歷史的味道、人文的味道、土地與淮河的味道。在淮河兩岸，我曾很多次在一場酣暢淋漓的拼酒之后，仰面倒下，在天旋地轉中，感受淮河的氣息、莊稼的芳香，以及頭頂上的星光燦爛撲面而來。這時候的淮河，已成為我的血液流淌。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.淮河兩岸的人們喜歡槐花和牡丹，是因為這兩種花映射出人們對踏實的生活與美好的未來的追求。B.文中詳細介紹了“紅燒蘿卜，清炒白菜”等飲食習慣，看似鮮活有趣，卻也透露著生活的艱辛。C.淮河的渾然大氣雖支離破碎卻無所不在，寫出了淮河的滄桑變化，更體現了其思想和精神的綿延不絕。D.“酣暢淋漓的拼酒之后，仰面倒下……”寫出作者沉醉于淮河給自己帶來的生命的滋養之中。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇就以“數千年來，這條河還是這條河”，引出對淮河經久不衰的自然風光的描寫，并在此基礎上增加了歷史的厚重之感。B.本文將淮河兩岸與江南景色進行比較，突出淮河兩岸風光的率性自然、大氣獨特，與《故都的秋》中南北之秋的對比異曲同工。C.文中引入詩人伊達·那慕爾的詩句，既豐富了文章內容，又表明作者對淮河深厚的文化的充分肯定和無盡的熱愛。D.本文語言活潑自然、富有生氣，大量使用華美的辭藻又不失深情，準確細膩地展現了淮河邊的所見所感，讀來倍感親切。8.本文在行文過程中將自然景觀與生活場景巧妙地融匯于一幅畫卷。請以文中畫波浪線部分為例，賞析這幅“畫卷”的藝術特色。9.文中說：“對于我來說，關于淮河的行走，不僅僅是腳步的，更是思想和精神的。”這句話有什么含義？請結合文本簡要分析。【答案】6.B7.D8.①由遠及近：先是遠景，如夕陽、炊煙、屋舍等，然后慢慢拉近到路上的羊群、牛群，最后到拉糧食的大車和趕車的人，層次分明地描繪出淮河邊豐收季節的美麗畫卷。②色彩豐富：紅色的夕陽、金黃的糧食和趕車人紅黑紅黑的胸膛，色彩豐富，勾勒出豐收季節淮河邊絢爛多彩的圖景。③動靜結合：天上的夕陽、升騰的炊煙、拱著角的牛群、運糧的馬車、不著邊際的田野，勾勒出豐收季節淮河邊靜謐而生動的充滿和諧之美的自然圖景。9.①腳步的行走，是指作者在淮河兩岸行走，感知淮河兩岸自然美景及風土人情。②思想與精神的行走，是指對淮河邊人們追求幸福生活及清澈、透明等品性與對地域歷史文化特色的深入思考；并從中體悟淮河邊人們生活的智慧。【解析】【導語】這篇文章以細膩筆觸描繪了淮河兩岸的自然風光與人文風情，展現了這片土地的獨特魅力。作者通過對淮河的深情描繪，傳達出對生活的深刻感悟和對這片土地的無限熱愛。文章風格質樸，情感真摯，既有對現實生活的細致觀察，也有對歷史文化的深沉思考，體現了作者深厚的文學功底和對淮河文化的深刻理解。【6題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“卻也透露著生活的艱辛”錯誤。由“‘紅燒蘿卜，清炒白菜’，這話說得多好。蘿卜如果放點豬頭肉紅燒起來，那個香氣，能饞得太上老君流口水。……他們喜歡白菜的粗大和壯實，也喜歡白菜翡翠的品質：清澈，透明，朗潤，端莊。這樣的白菜，才真的稱得上一清二白”可知，文中詳細介紹了“紅燒蘿卜，清炒白菜”等飲食習慣，表現的是淮河兩岸的人們對食物的獨特喜好和對生活細節的追求，透露出的是生活的實在與滿足，而非艱辛。故選B。【7題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品藝術特色的能力。D.“大量使用華美的辭藻”錯誤。由原文“什么叫浪漫，浪漫就是率性，就是自然，就是隨遇而安……”“他們的生活是平實的，大碗吃飯，大碗吃菜，大碗喝酒……”等句子可知，文章的語言更偏向于樸實、自然，而非大量使用華美的辭藻。文章通過平實的敘述和生動的描繪來展現淮河邊的所見所感，讀來倍感親切，但并非因為“大量使用華美的辭藻”。故選D。【8題詳解】本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。①由遠及近：由“紅色的夕陽西下，炊煙在屋舍上盤旋升騰。三三兩兩的羊群陸續回村了……最有氣勢的，是拉著糧食的大車，麥垛堆得高高的……趕大車的通常是精壯的漢子，赤裸著紅黑紅黑的胸膛，他們坐在糧食垛上面”可知，先是描繪了遠處的夕陽、炊煙和屋舍，然后鏡頭逐漸拉近，展現出路上的羊群、牛群，最后聚焦到拉糧食的大車和趕車的人，由遠及近，層次分明地描繪出淮河邊豐收季節的美麗畫卷。②色彩豐富：由“紅色的夕陽西下……淮上一片金黃……赤裸著紅黑紅黑的胸膛”可知，文中運用了紅色、金黃、紅黑紅黑等豐富的色彩詞語對所見的景物、人物進行描寫，多姿的色彩刻畫出不同景物獨特的特點，色彩燦爛美麗，共同勾勒出豐收季節淮河邊絢麗多彩的圖景。③動靜結合：由“紅色的夕陽西下，炊煙在屋舍上盤旋升騰……牛群稀稀拉拉地到了，一個個吃成滾圓的肚子，相互親昵地拱著角……遠遠地看著不著邊際的田野”可知，天上靜止的夕陽、不著邊際的田野是靜景，而緩緩升騰的炊煙、拱著角的牛群、運糧的馬車是動景，既描繪出田野呈現出的一種靜態，也描繪牛群馬車呈現出的一種動態，動靜相互映襯，共同勾勒出豐收季節淮河邊既靜謐安寧，又活潑生動的充滿和諧之美的自然圖景。【9題詳解】本題考查學生理解文中重要句子、探究作品意蘊的能力。①腳步的行走是作者實眼所見之景。由“當我真正地走進這片土地，感受這片土地排闥而來的氣場時”可知，腳步的行走是指作者親身踏上淮河兩岸的土地，親眼目睹并感受那里的自然風光，如開闊的水面、水草、荷花、漁歌、夕陽、牛群、馬車等，以及當地人的日常生活，如飲食習慣、居住環境等，從而對淮河兩岸的自然美景及風土人情有直接的感知。②思想與精神的行走是作者此發的感想與思考。由“這樣的感覺，當然是由這一片土地的復雜而深厚引發的”“對于我來說，關于淮河的行走，不僅僅是腳步的，更是思想和精神的”可知，思想與精神的行走是指作者在行走過程中，不僅僅是身體上的移動，更是心靈上的觸動和思考。作者深入思考淮河邊人們的生活方式、價值觀念以及他們追求幸福生活的態度，如他們對槐花和牡丹的喜愛，對實在生活的追求，對浪漫生活的理解等。同時，作者也從淮河兩岸的自然景觀和人文風情中，體悟到這片土地的歷史文化特色，如茶館文化、拼酒習俗等，感受到淮河邊人們生活的智慧，這種智慧是歷史和文化的沉淀，也是人性和民俗的體現。二、古代詩文閱讀（42分）（一）課內文言文知識檢測（本題共3小題，6分）10.下列各句中，沒有詞類活用現象的一項是（）A.君子博學而日參省乎己 B.吾從而師之C.肴核既盡 D.越長城之限，至于泰安【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生對文言實詞中詞類活用現象的理解能力。A.“日”是名詞作狀語，每天。句意：君子廣博地學習，并且每天對自己檢查反省。B.“師”是名詞的意動用法，以……為師。句意：我跟從他，把他當作老師。C.“盡”是形容詞用作動詞，吃盡。句意：菜肴和果品都已經吃完了。D.沒有詞類活用現象。句意：越過長城的界限，到達泰安。故選D。11.下列各項中，加點字的意義和用法都相同的一項是（）A.①游于赤壁之下②不拘于時B.①積土成山，風雨興焉②于其身也，則恥師焉C.①吾嘗終日而思矣②于是飲酒樂甚，扣舷而歌之D.①浩浩乎如馮虛御風②其皆出于此乎【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，在/介詞，被。句意：在赤壁之下游覽。/不受時俗約束。B.兼詞，相當于“于此”/語氣詞，用于句末。句意：堆積泥土成為高山，風雨就會在這里興起。/對于他自己呢，卻以向老師學習為恥。C.都是連詞，表修飾。句意：我曾經整天思考。/于是喝酒喝得非常開心，敲著船舷唱起歌來。D.助詞，用于形容詞后/語氣詞，相當于“吧”。句意：浩浩蕩蕩好像憑空乘風而行。/大概都是出于這個原因吧。故選C。12.下列選項中，句式與其他三項不同的一項是（）A.是造物者之無盡藏也B.僻不當道者，皆不及往C.授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也D.君子生非異也【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。A.判斷句，“也”表判斷。句意：這是大自然無窮無盡的寶藏。B.省略句，相當于“僻不當道者，（吾/余）皆不及往”，省略了主語“吾”或“余”等，表示“我”的意思。句意：那些偏僻不在路旁的（石刻），我都來不及去看了。C.判斷句，“非……也”表判斷。句意：把書教給學生，讓他們學習其中的文句讀法，這并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。D.判斷句，“非……也”表判斷，句意：君子的天賦并非與眾不同。故選B。（二）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀五年，張蘊古為大理丞。相州人李好德，素有風疾，言涉妖妄，詔令鞫其獄。蘊古言：“好德癲病有征，法不當坐。”太宗許將寬宥。蘊古密報其旨，仍引與博戲。治書侍御史權萬紀劾奏之。太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食人之祿，須憂人之憂，事無巨細，咸當留意。今不問則不言，見事都不諫諍，何所輔弼？如蘊古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重。若據常律，未至極刑。朕當時盛怒，即令處置。公等竟無一言，所司又不覆奏，遂即決之，豈是道理？”因詔曰：“凡有死刑，雖令即決，皆須五覆奏。”五覆奏，自蘊古始也。又曰：“守文定罪，或恐有冤。自今以后門下省覆有據法令合死而情可矜者宜錄奏聞。”（節選自《貞觀政要·刑法》）材料二：夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。將以窮無窮，逐無極與？其折骨絕筋，終身不可以相及也；將有所止①之，則千里雖遠，亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以相及也？故學曰：“遲，彼止而待我，我行而就之，則亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成；厭其源，開其瀆，江河可竭；一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或為之，或不為爾。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，圣人也。人無法，則倀倀然②；有法而無志其義，則渠渠然③；依乎法而又深其類，然后溫溫然。（節選自《荀子·修身》）【注】①止：停止、停留，這里指目標。②倀倀然：無所適從的樣子。③渠渠然：局促不安的樣子。13.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。自今以后A門下省覆B有據C法令D合死E而情可矜者F宜錄G奏聞。14.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.法，按照法律，名詞作狀語，與《登泰山記》“明燭天南”中的“燭”用法相同。B.無，無論、不論，與《師說》“圣人無常師”中的“無”意義不同。C.就，接近、靠近，與《勸學》“金就礪則利”中的“就”意義相同。D.然，……的樣子，與《赤壁賦》“何為其然也”中的“然”意義不同。15.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.張蘊古作為執法人員，不僅用瘋癲病為犯人李好德開脫罪名，還私自向犯人透露皇帝的旨意，于是唐太宗下令將他斬首。B.唐太宗殺了張蘊古后非常后悔，于是他責備房玄齡等官員，認為他們在這件事上都沒盡到自己的職責。C.材料二和《勸學》都用了“驥”“駑馬”進行論證，材料二用以證明人要確立目標，《勸學》用來論證學習需要堅持。D.荀子認為修身并不容易，但有了目標，不管早晚快慢終能抵達；只要開始去做，并能不休不輟，最終也能取得成功。16.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）因詔曰：“凡有死刑，雖令即決，皆須五覆奏。”（2）道雖邇，不行不至；事雖小，不不成。17.兩則材料都體現了依“法”行事的寫作意圖，但其論證各具特色，請結合材料簡要分析。【答案】13.ABF14.A15.A16.（1）于是（唐太宗）下詔說：“凡是有判了死刑的，即使下令立即處決，都還得五次復奏。”（2）道路即使再近，不走就不可能到達；事情即使再小，不做就不會成功。17.①材料一用具體史實闡明：唐太宗沒有按照法律處置張蘊古，事后知錯能改，并制定規章制度來約束自己。②材料二用對比論證，對比了人“不依法”“依法但理解不深”“依法且理解深刻”做事時的不同狀態，層層遞進，從而論證了依“法”行事的重要性。【解析】【導語】兩則文言文材料，一則講述了唐太宗在處理一起案件中的反思與改革，體現了對司法公正的追求；另一則則是荀子對學習態度和方法的闡述，強調了堅持與行動的重要性。通過閱讀這兩則材料，我們將深入理解古人在法治與教育方面的智慧，以及它們對現代社會的啟示。讓我們一起探索這些古代智者的思想。【13題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：從今以后，由門下省復審，有按照法令應當處死而情有可原的，應將案情抄錄奏報。“自今以后”在句中充當狀語，放在主語之前，單獨停頓，故應在A處斷開；“門下省覆”為主謂句，語意完整，故應在B處斷開；“有據法令合死而情可矜者”是動賓結構，“有”是謂語，“據法令合死而情可矜者”是賓主，“據法令合死而情可矜”作定語，故應在F處斷開。故選ABF。【14題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.錯誤。用法不同。名詞作狀語，按照法律/名詞用作動詞，照亮。句意：按照法律不應判罪。/光照亮了南面的天空。B.正確。無論，不論/沒有。句意：事情無論大小。/圣人沒有固定的老師。C.正確。句意：我趕上去接近他們。/金屬制品在磨刀石上磨礪后就會變得鋒利?。?D.正確。……的樣子/代詞，這樣。句意：就會無所適從。/為什么變成這樣子呢？故選A。【15題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“為犯人李好德開脫罪名”錯誤。由材料一“相州人李好德，素有風疾，言涉妖妄，詔令鞫其獄”可知，張蘊古只是如實陳述李好德的病情，依法提出處理意見。故選A。【16題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“因”，于是；“雖”，即使；“決”，處決。（2）“邇”，近；“不行”，不走；“不為”，不做。【17題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一通過具體的歷史事件來闡明依“法”行事的必要性。在材料中，唐太宗最初因為個人的憤怒而未能按照法律程序處置張蘊古，導致了錯誤的判決。事后，太宗意識到自己的錯誤，并且進行了深刻的反思，最終制定了“五覆奏”的制度，即對所有死刑案件進行五次復審，以確保司法公正。這個具體的史實展示了即使是最高統治者，也應當依法行事，不能憑個人情緒隨意處置案件。材料一的論證特色在于通過實際發生的案例，說明了法律的嚴肅性和依“法”行事的必要性。②材料二則采用了對比論證的方法，通過對比不同人在不同情況下依“法”行事的狀態，來論證依法行事的重要性。荀子首先提出了一個比喻，即千里馬與駑馬雖然速度不同，但只要有所止，就能達到目的地。接著，他對比了三種不同的行事狀態：有的人不依法行事，有的人雖然依法但理解不深，有的人則依法且理解深刻。通過這種層層遞進的對比，荀子展示了依法行事并且深刻理解法律的重要性。材料二的論證特色在于通過邏輯上的對比和遞進，強調了不僅要依法行事，還要深入理解法律的精神和內涵。參考譯文：材料一：貞觀五年，張蘊古任大理寺丞。相州有個名叫李好德的人，一向（患）有瘋癩病，講了些荒謬狂妄的話，唐太宗詔令治罪。張蘊古說：“李好德患瘋癩病證據確鑿，按照法律不應判罪。”太宗答應對他予以從寬處理，張蘊古私下把太宗的旨意告訴李好德，并和他博戲。治書侍御史權萬紀彈劾張蘊古，太宗對張蘊古的行為感到十分憤怒，便下令把張蘊古在東市斬首。不久，唐太宗對自己的做法很后悔，對房玄齡說：“你們吃了君主的俸祿，就要替君主分憂，事情無論大小，都得留心。如今我不詢問，你們就不說自己的看法，看到事情都不直言規勸，這怎么能稱作輔佐的大臣呢？比如，張蘊古身為法官，和獄囚一起博戲，還泄露我的話，雖說罪狀嚴重，但如果按正常的法律量處，還不至于判處死刑。我當時大怒，立即下令處死。你們竟然不說一句話，主管部門又不復奏，就把他處決了，這難道合乎道理嗎？”于是（唐太宗）下詔說：“凡是有判了死刑的，即使下令立即處決，都還得五次復奏。”唐代五復奏的規定，就是從張蘊古這件事情開始的。（詔令中）又說：“遵照律文定罪，有時還恐怕有冤情。從今以后，由門下省復審，有按照法令應當處死而情有可原的，應將案情抄錄奏報。”材料二：千里馬一天走一千里的路程，劣馬走十天也能達到（千里）。想要走完無窮之路，追逐那無限的目標嗎？（這樣的話，）即使走到骨折筋斷，一輩子也無法到達：如果有止境有目標，那么千里雖遠，也只是有的慢些、有的快些，有的先到、有的后到，怎么可能走不到呢？所以求學的人說：“我落后了，他們停下來等著我，我趕上去接近他們，那也就不過是有的慢些、有的快些，有的先到、有的后到，怎么不能與他們同樣到達呢？”所以一步一步不停地走，即使是跛足的鱉，也可以抵達千里之遙；一層一層積累不停，平地最終也能變成山丘。堵塞住源頭，開通溝渠，長江黃河也會枯竭；一會兒前進，一會兒后退，一會兒向左，一會兒向右，即使六匹良馬也到達不了目的地。人和人之間才能稟賦的差異，哪里會有跛腳的鱉和六匹良馬的差異那么大？然而跛腳的鱉能夠到達，六匹良馬卻不能到達，這并沒有其他的原因，只是因為有的做，有的不做啊！道路即使再近，不走就不可能到達；事情即使再小，不做就不會成功。那些整日游手好閑的人，他的成就不會超出常人多遠。愛好禮法而盡力遵行的，是士人；意志堅定而身體力行的，是君子；思慮敏捷且永不枯竭的，是圣人。人沒有禮法，就會無所適從；有了禮法而不了解它的道理，就會局促不安；遵循禮法而又能深入地把握它的具體準則，然后才能不慌不忙而泰然自若。（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。瑞鷓鴣·京口有懷山中故人①辛棄疾暮年不賦短長詞。和得淵明數首詩。君自不歸歸甚易，今猶未足足何時。偷閑定向山中老，此意須教鶴輩知。聞道只今秋水上，故人曾榜北山移②。【注】①辛棄疾任鎮江知府時，既思抗金復國；又因為自己年老體衰而頻頻思歸，內心顯得十分矛盾。②北山移：南朝孔稚珪《北山移文》的簡稱，文章借北山山神的口吻，贊美了真正的隱士。18.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋前兩句寫作者年事已高，不再想寫以前那樣的悲憤、豪壯之詞，只寫了幾首頗有陶淵明詩風的詩，聊以自慰。B.“君自不歸”表明并非有人不讓歸隱，而是自己惦念國事不肯歸隱；而“歸甚易”則又透露出作者的思歸之情。C.下闋“偷閑”兩句中，“定”字表明作者歸隱的渴望，“須”字寫出作者必須向“鶴輩”訴說情懷的無奈。D.故人為了警醒作者，曾經把《北山移文》貼在秋水堂前，作者借此表達了想早日回家隱居的迫切愿望。19.辛棄疾隱逸詞風格被譽為“稼軒范式”，請結合本詞分析作者是如何表達隱逸情懷的。【答案】18.C19.①使用隱逸意象來表達對隱逸生活的向往和追求。“此意須教鶴輩知”表達了詞人要與“鶴輩”為伴，終老田園的想法，要將自己歸隱的心意告訴它們。②借用隱逸人物來表達對自由、閑適的渴望。“和得淵明數首詩”表明詞人想寫陶淵明那種恬淡風格的詩，渴望自由、閑適的隱逸生活。③運用隱逸典故來自我比照。本詞借孔稚珪做《北山移文》的典故，表達早日歸隱的愿望。【解析】【導語】本詞上片抒發當下思歸之感，不明言思歸之情，而以自己晚年不再寫短長詞，唯喜歡追和陶淵明的詩歌含蓄托意。下片借山中友人的不滿來寄意，以山中故人在他的秋水觀上張貼《北山移文》的猜測，表明他對此番出山的愧作和后悔。整首詞語言通俗明白，情感真摯。【18題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“必須向‘鶴輩’訴說情懷的無奈”錯誤。“此意須教鶴輩知”意思是：我渴望歸隱的情懷一定要讓鶴知道，是作者愿意并希望向“鶴輩”訴說，沒有無奈之情。故選C。【19題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①使用隱逸意象表達隱逸情懷。“此意須教鶴輩知”寫詩人希望能夠對著山中的鶴輩傾訴心聲?。“鶴輩”指鶴猿之類，指隱逸者的伴侶。這個意象在古代文學中常用來形容隱逸者的生活環境和伴侶，象征著與世隔絕、超脫塵世的隱居生活。作者希望自己可以以“鶴”為鄰，以“鶴”相伴，與“鶴”相知，終老田園。作者在詞在借助特定的隱逸意象，來表達對隱逸生活的向往和追求。②借用隱逸人物表達隱逸情懷。“和得淵明數首詩”寫詞人寫作了數首與陶淵明詩和韻的詩歌。陶淵明被譽為“古今隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”，其詩中流露出濃濃的歸隱田園的閑適怡然。作者在此處借用這一人物，是表達自己也希望和陶淵明一樣，寫出隱逸之詩，過上隱逸生活，于山水田園之中安放靈魂，表達自己對自由、閑適的隱居生活的向往。③運用隱逸典故表達隱逸情懷。結合注釋可知，本詞“聞道只今秋水上，故人曾榜北山移”運用南朝孔稚珪《北山移文》的典故，寫秋水堂前貼著自己以前曾日日誦讀以自警的《北山移文》，希望自己能夠早日回家隱居。作者借用孔稚珪《北山移文》的典故，以古人自比，希望自己也可以做一個真正的隱士，表達對歸隱生活的渴望。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）20.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）人總是習慣為自己不想做的事找借口，如《師說》“__________________，_______________________”兩句中，士大夫之族就把地位、官職當作了自己不愿跟從老師學習的借口。（2）《赤壁賦》中，“_______________________，________________________”兩句描寫了小船任意漂蕩在寬闊浩渺的江面上的景象，突顯了蘇軾自由自在的情懷。（3）“風”作為一種自然現象，原本無情，但當它走進古詩詞中，就蘊藏了一種深情，如“_____________________，_______________________”。【答案】①.位卑則足羞②.官盛則近諛③.縱一葦之所如④.凌萬頃之茫然⑤.小樓昨夜又東風⑥.故國不堪回首月明中（金風玉露一相逢，便勝卻人間無數/風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：卑、諛、葦、凌、堪。三、語言文字運用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個時代有一個時代的生活，一個時代有一個時代的文學。沒有任何一種文學可以一勞永逸地提供對生活的認知，沒有任何作家作品能提供關于生活的永恒答案。我們不能靠沿襲過往生活經驗和文學配方來寫作，那種A的書寫無法顯影生活，也騙不了時間和讀者。任何作家的生活經驗都有其邊界和限度，深入生活成為一種必然。走向廣闊的生活必須實現雙重突破：（甲），從個體的走向人民的；其二是突破感性經驗的表象化，從生活表層進入時代本質。好的文學作品當然包含著活潑潑的個人感性經驗，（乙），但這些經驗與細節一定蘊含著深層的、總體性的意涵，為讀者提供深入理解時代現實和社會歷史的入口。作家遲子建在哈爾濱生活30年，從最初的與之有隔膜到后來的與之B，這座城市的歷史、文化、風俗漸次在她的內心生根。在長篇小說《煙火漫卷》中，作家的城市書寫既站在城市內部，講述哈爾濱的日常和歷史，也站在城市外部，引入自然的、精神的書寫維度。幾十年壯闊的城鎮化進程，人們在城市中的扎根奮斗，正在給城市注入新的精神內涵，讓城市展現不同的精神氣質。深入城市肌理，聚焦城與人的交融交織、共生互促，這樣的城市書寫還有廣闊空間。歸根結底，深入生活必須成為作家內心的主動訴求，而非被動地接受任務。只有深懷對新時代生活的熱愛，對認識生活、表現生活的激情，才會有無窮無盡的方式去抵達生活深處。我們常說一個作家“有生活”，這種“有”意味著生活不只在作家采風、采訪搜羅的材料上，而是要化入作家的經驗甚至血液之中。只有生活形塑了作家的精神之樹，才能在作家的筆下開花。這也是作品源于生活、高于生活的要義所在之處。21.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。22.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當，請做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。23.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。【答案】21.A.一成不變（膠柱鼓瑟）B.水乳交融22.生活只有形塑了作家的精神之樹，才能在作家的筆下開花。這也是作品源于生活、高于生活的要義所在。23.甲：其一是突破個體經驗的有限性乙：包含著大量鮮活的細節【解析】【21題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A.前文提到“我們不能靠沿襲過往生活經驗和文學配方來寫作”，說明這種寫作方式是按照舊有的模式進行，沒有創新，可填“一成不變”或“膠柱鼓瑟”。一成不變：指一經形成，不再改變。亦泛指墨守成規，不知變通。膠柱鼓瑟：用膠粘住瑟府上調弦的短柱，柱不能轉動，就無法調整音高。比次喻固執拘泥，不知變通。B.前文說“作家遲子建在哈爾濱生活30年，從最初的與之有隔膜到后來的……”，表明隨著時間推移，她與哈爾濱的關系從有隔閡變為關系密切、熟悉，可填“水乳交融”。“水乳交融”意思是像水和乳汁那樣融合在一起，比喻關系非常融洽或結合得很緊密。22題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病：一是“只有生活”語序不當，前后兩個分句共用主語“生活”，把主語放在關聯詞語前面，改為“生活只有”；二是“所在之處”重復，去掉“之處”。【23題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲.前文提到“走向廣闊的生活必須實現雙重突破”，后文又說“其二是突破感性經驗的表象化，從生活表層進入時代本質”，說明這里是在闡述第一個突破的內容。根據“從個體的走向人民的”，可以推斷出第一個突破是關于生活經驗范圍的拓展，所以甲處可補寫“其一是突破個體經驗的有限性”。乙.前文說“好的文學作品當然包含著活潑潑的個人感性經驗”，后文“但這些經驗與細節一定蘊含著深層的、總體性的意涵”，這里存在一個轉折關系。說明乙處要表達的是好的文學作品不僅有個人感性經驗，還應有其他方面，所以乙處可補寫“