北京部分中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月階段檢測語文試題及參考答案一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一中國古代優(yōu)良的船舶技術(shù)、先進(jìn)的航海水平和一流的出口商品，造就了“海上絲綢之路”的歷史輝煌。其中，造船和航海是使海上貿(mào)易之路成為可能的先決條件，而“海上絲綢之路”的拓展又為造船和航海技術(shù)的進(jìn)步注入了動力。上世紀(jì)70年代，余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了六支木槳和一具黑陶獨木舟模型，證明7000年前的先民已掌握了原始的造船技術(shù)。漢代時，船帆已得到廣泛使用，槳、櫓、碇(相當(dāng)于錨)等屬具也已有完備的配置。三國時期的船不僅體型大，且已開始使用多桅多帆。至宋元時期，船舶技術(shù)已高度完善，不單有了升降舵和多副舵的運用，還以游碇穩(wěn)定船身。泉州后港渚出土的南宋木船，是方艄、高尾、尖底的福船類型的海船，其多重板船殼結(jié)構(gòu)也凸顯了造船工藝的先進(jìn)。明永樂三年(1405年)，歷時28年的“鄭和下西洋”揭開了序幕。寶船是鄭和船隊中最大的海船，“長四十四丈四尺（約151.8米），闊一十八丈（約61.6米）”，船體長寬比控制在2.46左右，以避免因船身過長而在印度洋的驚濤駭浪中發(fā)生斷裂；船舵采用升降式，可以根據(jù)需要調(diào)整舵葉入水深度。不僅如此，船舵既是宋代流傳下來的平衡舵，又是明代新發(fā)明的開孔舵，這樣既能夠保持舵效，又使得操舵更加輕便。船的兩舷和艉部設(shè)有長櫓，使之便于在狹窄水域航行。同時，船隊還普遍使用了帶爪木桿石錠與帶橫棒多爪鐵錨等，更制作了特大型鐵錨，這在世界造船歷史上都是領(lǐng)先的。可以說，很長時間內(nèi)，中國的造船技術(shù)都保持在世界頂峰水平，直至清代實行海禁政策，對外海上貿(mào)易受到極大壓制時，才逐步落后于西方。（取材于何國衛(wèi)等的相關(guān)文章）材料二為什么鄭和下西洋時期，中國航海技術(shù)的精確度會出現(xiàn)飛躍式進(jìn)步？這與下西洋船隊的任務(wù)有關(guān)。有重要影響的琉球國航海文獻(xiàn)《指南廣義》里提到，鄭和船隊“納貢累累”。要帶著貢品平安地穿過島礁眾多的海域，就必須提高航行技術(shù)的精確度。精確度的提升反映在了航海文獻(xiàn)中。經(jīng)過鄭和下西洋船隊中航海者的整理，中國航海文獻(xiàn)形成了一種相對固定的格式，并在明清時期的航海指南中廣泛使用。如鄭和船隊第六次下西洋后編繪的《鄭和航海圖》記載：茶山在東北邊過，用巽己針，四更，船見大小七山，打水六七托。在華蓋星五指內(nèi)去，到北辰星四指，坐斗上山勢，坐癸丑針，六十五更，船收葛兒得風(fēng)，哈甫兒雨。其中，“針”代表指向，“巽己”“癸丑”是羅盤上通過八卦、天干和地支標(biāo)示的不同方位。“更”是計程單位，代表2.4小時的航程，比傳統(tǒng)的“晝夜”單位在精準(zhǔn)度上提升了一個數(shù)量級。“托”是測深單位，明代的技術(shù)可以測出水的深度,進(jìn)而確定能否下碇停泊及辨別船舶所處的海域。“指”是“過洋牽星”時所使用的單位。所謂“過洋牽星”，就是通過手指度量星星高度，以此計算與陸地的距離遠(yuǎn)近和方向,進(jìn)而確定船舶的位置和航向。在這幾項技術(shù)中，羅盤在宋代已廣泛使用；計更法來自印度洋地區(qū)；測水深的鉛錘來自地中海地區(qū)；而過洋牽星術(shù)則來自阿拉伯地區(qū)，是通過鄭和下西洋的船隊直接引入中國的。下西洋活動不但促進(jìn)了上述技術(shù)及其計量單位的傳播與普及，還以此勘定了通往西太平洋和印度洋的各條航路數(shù)據(jù)。這些航路信息代表著船員們共同的技術(shù)成果，并因其屬于國家組織行為，具有實地勘測的權(quán)威意義，更能促成相關(guān)技術(shù)與數(shù)據(jù)的廣泛流傳，因此大幅度提高了中國定量航海技術(shù)的準(zhǔn)確度和安全性，也形成了此后幾個世紀(jì)里中國實用航海指南和航行技術(shù)的基本形態(tài)。這一過程體現(xiàn)了鄭和下西洋對中國航海科技的重要影響，也顯示了古代航海活動中世界各地技術(shù)與文化廣泛交流的情形。（取材于陳曉珊的相關(guān)文章）材料三為了使遠(yuǎn)航順利進(jìn)行，鄭和根據(jù)船隊航行需要，全方位選拔水手、醫(yī)生、翻譯等人才，并根據(jù)專業(yè)分工進(jìn)行培訓(xùn)。資料顯示，鄭和下西洋隨行人員有2萬多人，主要官校和水手、通事、醫(yī)生等各得其所、各盡所能，其中就有與鄭和同為正使的王景弘、反映航海的紀(jì)行著作《瀛涯勝覽》的作者馬歡、《西澤番國志》的作者鞏珍、《星槎勝覽》的作者費信、《華夷勝覽》的作者匡愚等，他們以文字、圖冊形式將自己親歷的航海見聞和西洋風(fēng)情記錄下來，為后人留下了珍貴的資料。此外，船隊里還有“番火長”，即雇傭來的外國領(lǐng)航員，他們與來自浙江、福建、廣東的中國領(lǐng)航員一起工作，為鄭和七下西洋貢獻(xiàn)了才智。團(tuán)隊協(xié)作也是航行的重要保障。下西洋期間，鄭和船隊重視紀(jì)律，每個成員都嚴(yán)格遵守規(guī)章制度，確保航行過程中的安全和秩序。鄭和也注重激勵船隊成員，以此提高士氣，增強凝聚力。如此，鄭和船隊才能克服重重困難，順利完成遠(yuǎn)航。（取材于楊權(quán)斌等的相關(guān)文章）1．下列對材料一的理解與推斷，不正確的一項是（3分）...A．我國造船技術(shù)和航海技術(shù)水平，與海上貿(mào)易的發(fā)展相互促進(jìn)。B．余姚河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)，證明我國至少已有7000年的造船史。C．帆、槳、櫓、碇等屬具的完備，標(biāo)志著船舶技術(shù)的高度完善。D．鄭和寶船上的船舵能調(diào)整舵葉入水深度，而且操作更加輕便。2．根據(jù)材料二中計量單位的使用，下列記述最有可能出現(xiàn)在鄭和下西洋以前的一項是（3分）A．自三角去雙門用癸字二更，自雙門去斷節(jié)用乙卯二更，自斷節(jié)去牛車英用乙字二更。B．單辛七十更，看北斗七指三角，燈籠星七指三角，取祖法兒碼頭，水六托，泊船是也。C．由烏沙門開洋，七日即到日本。若由陳錢山，用艮寅針，海程四十八更船至日本。D．望南挑西一字行駛，好風(fēng)一日，點竿累戳二丈，漸漸減作一丈五尺，水下有亂泥。3．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（3分）A．控制船身的長寬比，以降低觸礁風(fēng)險。B．兩舷和艉部設(shè)長櫓，以適應(yīng)狹窄海域。C．制作特大型鐵錨，以探知海水的深度。D．運用過洋牽星術(shù)，以防范惡劣的天氣。4．根據(jù)材料二和材料三，下列不屬于鄭和下西洋取得的成果的一項是（3分）...A．編纂了有重要影響的航海文獻(xiàn)《指南廣義》。B．推動了相關(guān)技術(shù)和計量單位的傳播與普及。C．勘定了通往西太平洋和印度洋的航路數(shù)據(jù)。D．促進(jìn)了中國與其他地區(qū)更廣泛的文化交流。5．閱讀上面三則材料時，有同學(xué)對“鄭和下西洋成功的原因及條件”進(jìn)行了梳理，畫了下面的思維導(dǎo)圖。請你填寫①—⑥處，幫他補充完整。要求：語言簡明。（6分）二、本大題共6小題，共30分。閱讀下面的文言文，完成6-10題。口舌，代心者也；文章，又代口舌者也。展轉(zhuǎn)隔礙，雖寫得暢顯，已恐不如口舌矣，況能如心之所存乎？故孔子論文曰：“辭達(dá)而已。”達(dá)不達(dá)，文不文之辨也。唐、虞三代文，無不達(dá)者。今人讀古書，不即通曉，輒謂古文奇奧，今人下筆不宜平易。夫時有古今，語言亦有古今，今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語耶？左氏去古不遠(yuǎn)，.然《傳》中字句，未嘗肖《書》①也。司馬去左亦不遠(yuǎn)，然《史記》字句，亦未嘗肖左也。至于今日，逆數(shù)前漢，不知幾千年遠(yuǎn)矣。自司馬不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、馬，不亦謬..乎？中間歷晉、唐，經(jīng)宋、元，文士非乏，未有公然挦扯②古文，奄為己有者。昌黎（韓愈）.好奇，偶一為之，如《毛穎》等傳③,一時戲劇，他文不然也。·空同④不知，篇篇模擬，亦謂“反正”。后之文人，遂視為定例，尊若令甲⑤。凡有一語不.肖古者，即大怒，罵為“野路惡道”。不知空同模擬，自一人創(chuàng)之，猶不甚可厭。迨其后一傳.百，以訛益訛，愈趨愈下，不足觀矣。且空同諸文，尚多己意，紀(jì)事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官銜，俱用時制。今卻嫌時制不文，取秦漢名銜以文之，觀者若不檢《一統(tǒng)志》⑥,幾不識為何鄉(xiāng)貫矣。且文之佳惡，不在地名官銜也，史遷之文，其佳處在敘事如畫，議論超越；而近說乃云：西京⑦以還，封建宮殿，官師郡邑，其名不雅馴，雖史遷復(fù)出，不能成.史。則史遷佳處，彼尚未夢見也，而況能肖史遷也乎？或曰：信如子言，古不必學(xué)耶？余曰：古文貴達(dá)，學(xué)達(dá)即所謂學(xué)古也。學(xué)其意，不必泥其.字句也。今之圓領(lǐng)方袍，所以學(xué)古人之綴葉蔽皮也；今之五味煎熬，所以學(xué)古人之茹毛飲血也。何也？古人之意，期于飽口腹，蔽形體；今人之意，亦期于飽口腹，蔽形體，未嘗異也。彼摘古字句入己著作者，是無異綴皮葉于衣袂之中，投毛血于肴核之內(nèi)也。大抵古人之文，專．．期于達(dá)，而今人之文，專期于不達(dá)。以不達(dá)學(xué)達(dá)，是可謂學(xué)古者乎？．（取材于明代袁宗道《論文》）·[注]①《書》：指《尚書》。②挦扯：摘取，比喻抄襲、剽竊。③指的是韓愈模仿正史傳記的寫法，給毛筆寫傳記的文章。④空同：明代文學(xué)家，號空同子。⑤令甲：代指第一條法令。⑥《一統(tǒng)志》：指明代《大明一統(tǒng)志》，記載全國地理、政區(qū)的書。⑦西京：兩漢的代稱。6．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）．．．A．未有公然挦扯古文，奄為己有者奄：獲取．B．篇篇模擬，亦謂“反正”反：恢復(fù)．C．自一人創(chuàng)之，猶不甚可厭厭：滿足D．古文貴達(dá)，學(xué)達(dá)即所謂學(xué)古也貴：崇尚7．下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（3分）A．安知非古之街談巷語耶．所以學(xué)古人之茹毛飲血也．B．自司馬不能同于左氏．投毛血于肴核之內(nèi)也．C．而今日乃欲兼同左、馬．而近說乃云：……．D．彼摘古字句入己著作者．是可謂學(xué)古者乎．8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）．．．A．況能如心之所存乎更何況是要按照人內(nèi)心的想法寫出來呢B．且空同諸文，尚多己意況且空同子的一些文章，大多是自己的想法C．幾不識為何鄉(xiāng)貫矣幾乎無法識別籍貫名稱變遷的原因了D．是無異綴皮葉于衣袂之中這就與把樹葉縫在衣服中沒什么區(qū)別9.下列各項表述，與本文作者的觀點不一致的一項是（3分）．．．A．曰：“古圣賢人所為書具存，辭皆不同，宜何師？”對曰：“師其意，不師其辭。”（韓愈《答劉正夫書》）B．文豈易為哉？今之論者，文必曰先秦兩漢，詩必曰漢魏盛唐，斯固然矣。（王九思《刻太微后集序》）·C．夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。……辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。（蘇軾《答謝民師書》·）D．詩何必古選，文何必先秦……大賢言圣人之道，皆古今至文，不可得而時勢先后論也。（李贄《童心說》）10.文章第二段主要反駁了“今人下筆不宜平易”的觀點，作者在這一段里是如何展開反駁的？（6分）11.閱讀下面《論語》材料，按要求回答問題。（共10分）①子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《里仁》）②子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也》）③子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”（《子路》）④子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”（《衛(wèi)靈公》）（1）翻譯第①句中的畫線句。（2分）（2）分別解釋②句中加點詞的意思。（2分）（3）綜合以上四則材料，用自己的話簡要分析孔子對“君子”的認(rèn)識。（6分）三、本大題共4小題，共20分。人日寄杜二拾遺①唐·高適人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸。身在遠(yuǎn)藩無所預(yù)，心懷百憂復(fù)千慮。今年人日空相憶，明年人日知何處。一臥東山三十春，豈知書劍老風(fēng)塵。龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人。【注】①舊俗以農(nóng)歷正月初七為“人日”。杜二，杜甫。拾遺，杜甫舊職。本篇作于高適任職蜀州刺史之時。12．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）...A．“老風(fēng)塵”意為“在風(fēng)塵中老去”，此處“風(fēng)塵”是作者所歷的紛擾仕途、顛沛的宦旅。B．“龍鐘”指潦倒老邁，“二千石”是漢代郡守的俸祿，此指身為刺史獲得的俸祿。C．“一臥”句借謝安東山隱居后再度出任要職的典故，寫作者早年隱居經(jīng)歷和心中志向。D．“愧爾”句運用借代手法，以“東西南北人”代指全國各地因戰(zhàn)亂流離失所的百姓。13．本詩三四句可以理解為作者運用虛實結(jié)合手法，推想友人見景傷懷。下列詩句中沒有..采用虛實結(jié)合手法的一項是（3分）A．鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。（高適《燕歌行》）B．念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。（柳永《雨霖鈴》）C．烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。（李白《將進(jìn)酒》）D．白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。（杜甫《聞官軍收河南河北》）14.本詩意蘊豐富，情真意切，杜甫讀時也“淚灑行間”。請結(jié)合具體詩句，分析本詩的情感。（6分）15.在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（共8分）（1）《過秦論》一文中“,”形象地描寫了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（2）《燕歌行》用邊塞的陰沉景象烘托戰(zhàn)后士卒心境凄涼的詩句是“，。”_________________（3）《五代史伶官傳序》里“，”兩句體現(xiàn)出無人能與盛時的莊宗李存勖匹敵抗衡。（4）《春江花月夜》中描寫月光隨波蕩漾流轉(zhuǎn)，所有春江都在月光籠罩之下的詩句是“,。”四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成16-19題。浣花草堂黃裳到四川來以前，在行筐里放進(jìn)了幾冊舊書，其中清初朱鶴齡的《杜詩輯注》是部頭最大的。雖然覺得有些累贅，可是終于還是放進(jìn)去了。半月以來，枕上燈前，有時間就拿來翻翻，真也給旅途平添了無限趣味。盡管已經(jīng)是平日熟讀了的，可是在蜀道上重讀，就會給你帶來更為新鮮..的感受。詩人的寫景抒情、用字遣詞，有時候也只有面對真實的山川風(fēng)物才體會得出那嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華。杜甫在成都住過一段不短的時間，在集子里留下了四五卷詩，約占他全部留下來的作品的六分之一。人們就從他的詩里追尋他當(dāng)日居住的草堂的遺址。從宋代開始，人們就在成都西郊為他建了一座祠堂，這就是“浣花草堂”。歷代經(jīng)過十次以上大小的修繕，直到今天，更修整得煥然一新，成為游賞的登臨勝地。....走出西郊，經(jīng)過青羊?qū)m、百花潭，沿著公路走去，二三里后更左折走上一條田間小徑，就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一叢濃綠，那就是草堂的所在了。這里有好大的一座庭院，四面是連綿不斷的圍墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過去，才看得見那山門。走進(jìn)去又是照例的幾重佛殿，伽藍(lán)，天王，佛像，這些都給迫切想要看到工部祠的人們增添了焦急的心情。一直走到最后的一層大殿，才在一塊石碑上看到，這原來是草堂寺，還不是草堂。從大殿里出來，向和尚問了路，才從右面的一道側(cè)門里穿出去，來到真正要拜謁的地方。從側(cè)門出，迎面就可以看到用青花碎瓷片疊起來的“草堂”兩個大字，再轉(zhuǎn)過去，就是一條曲折的、為兩堵矮矮的紅墻圍起來的夾道。那暗紅色的夾墻，碎石的泥徑，墻外的翠竹幽篁，幽靜極了。古建筑里經(jīng)常使用的這種暗紅色，不知怎的，自然會產(chǎn)生那樣莊嚴(yán)寧靜的氣韻。從夾墻里穿出去，眼前展開了一個新的天地，幾十棵參天的翠柏、香楠矗立在綠草如茵的庭院里。一套四座廳堂，由石徑小橋連接起來，這就是草堂的一系列主要建筑了。穿過花徑，走到工部祠去。這是草堂幾組廳堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散發(fā)著幾株用石壇圍起來的大樹。潔凈無塵。這時候，云影微破，秋天金黃色的太陽灑了下來，穿過翠柏的枝葉，留下了滿庭稀疏的日影。..走進(jìn)祠里去看，廳內(nèi)一排三龕，當(dāng)中塑著杜甫的像。雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒有怎樣的仙氣，不能不說是難得的了。旁邊兩座龕里是陸游和黃庭堅兩位宋代詩人的塑像。好像是怕他獨居寂寞，所以才陪了一起在這里排排坐的。黃、陸都有石刻像，都比泥塑高明得多。在這間廳堂背后的墻上，還嵌著兩塊更舊的杜甫石刻畫像碑。草堂后身是一座小小的土山，一道溪水從草堂的右側(cè)繞了出去。前面有回廊曲檻，可以憑欄欣賞池里的圓荷。草堂簡樸卻不失規(guī)模，給人一種清疏而幽峭的感覺，和杜甫當(dāng)年居處的風(fēng)格是近似的。這個新修繕的草堂，和幾百年前重修的原樣相去不遠(yuǎn)，在最外面一進(jìn)過廳墻上有一塊石刻舊圖，看那里勾勒出來的輪廓，和今天是十分相近的。像這種地方，不用說，大紅大綠的建筑，大屋頂之類的鋪陳，都是完全不合適的。這里還新修了一個文物陳列室。在外面的柱子上，看到郭沫若先生所題的一副對聯(lián)：世上瘡痍，詩中圣哲民間疾苦，筆底波瀾這是一副出色的對聯(lián)，它概括了詩人偉大成就的主要方面。人們一直非常喜歡杜甫，說他的作品是“詩史”，在中國文學(xué)史上留給他一個最光輝的席位——詩圣。坐在水檻上休息。默默地在心里復(fù)誦了一下杜甫的草堂詩，會使你像一個夢游者似的走入四時不同、風(fēng)光各異的如許境界。仿佛看到了在曉霧里沾濕了露水的籠竹，呢喃的定巢燕子，冉冉發(fā)出幽香的紅藻，往還追逐的蝴蝶，相并相親的白鷗，隨風(fēng)的柳絮，逐水的桃花，裊裊有如少女腰肢的垂柳，輕得只禁受得起兩三個人的野渡，柴門月色，江路梅香……老杜是一個多么勤懇的詩人！他從不放過一切刻畫現(xiàn)實的機(jī)會。他的詩里有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫。因為這一切都出現(xiàn)在祖國的土地上，也都是詩人所摯愛的。杜甫寫出了多么美好的自然景色，多么可愛的和平環(huán)境！可有人提到杜甫描寫自然的草堂詩，總不免有些惴惴然，仿佛這些詩里的“人民性”總看不太清楚，這恰恰把詩人的偉大處..縮小了。（選自《黃裳散文選集》，有刪改）16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A.真也給旅途平添了無限趣味平添：自然而然地增添B.更修整得煥然一新煥然一新：面目一新C.留下了滿庭稀疏的日影稀疏：寬松，不稠密D.總不免有些惴惴然惴惴：激動不安17.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A.第一段從杜詩寫起，符合浣花草堂主人杜甫的詩人身份，引出浣花草堂。B.草堂里幾重佛殿、四座廳堂，參天的翠柏，小小的土山，環(huán)境清幽莊嚴(yán)。C.工部祠里杜甫塑像雖然藝術(shù)水平一般，但還是清疏的，能夠表現(xiàn)詩人本色。D.文中作者尋訪草堂，拜謁詩圣，獲得了對杜甫及其詩歌的新的理解和感悟。18．賞析文中的畫線句子。（6分）默默地在心里復(fù)誦了一下杜甫的草堂詩，會使你像一個夢游者似的走入四時不同、風(fēng)光各異的如許境界。19．文中作者對杜甫有哪些新的認(rèn)識？請分條加以概括。（6分）五、本大題共3小題，共66分。20．語言基礎(chǔ)運用（共6分）①中國古典家具的制造在明清時代進(jìn)入鼎盛。②明清家具用料講究，造型簡潔，榫卯精密，宛若天成，表明當(dāng)時中國的家具制作工藝已經(jīng)登峰造極。③④看其材質(zhì)，不同材質(zhì)的價位差別甚大。⑤例如紫檀屬植物約有十五種，其中“檀香紫檀”的出材率非常低，只有10%到15%，做成大件家具價位則在10到20萬元一噸；其余材種皆歸屬于“草花值就越高。⑦器物本身要有確鑿的年代依據(jù)，如款識等。⑧看其所承載的文化思想和審美情趣。⑨“文化感”和“審美感”在明清家具質(zhì)樸純正、簡潔明快的藝術(shù)稟性和優(yōu)美形式中得到直接的體現(xiàn)。⑩總之，一件優(yōu)美的家具必須具備形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，它既是物質(zhì)載體，而且富有精神內(nèi)涵。（1）下列說法不正確的一項是（3分）A.第①句存在語病，即句子成分殘缺。B.第②句“宛若天成”成語使用正確。C.第⑥句“一般來說”不可以刪掉。D.第⑩句“既是…而且”關(guān)聯(lián)詞使用正確。（2）在文段畫線處補寫一個恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z意連貫，邏輯嚴(yán)密。（3分）21.微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。（1）有調(diào)查表明，過半受訪青年感覺近幾年自己的語言文字表達(dá)能力下降，詞匯量匱乏、表達(dá)單一，甚至在正式場合說話會突然“卡住”。對此，你有什么看法？請闡述你的觀點。要求：觀點明確，理由充分。（2）高三語文考試中默寫丟分的現(xiàn)象較為普遍，你認(rèn)為導(dǎo)致丟分的主要問題是什么？請針對一個問題，寫出具體改進(jìn)措施。要求：針對性強，切實可行。（3）請以“初雪”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，富有文采。22．作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。（1）大學(xué)生利用長假，腳踩輪滑鞋，歷時5天半從山東到北京，完成了一次長達(dá)五百多公里的“長途刷街”，實現(xiàn)了一個多年的青春夢。許多網(wǎng)友為其叫好：“有志者，事竟成！”“為輪滑帶來正能量！”而一位交警則指出：“輪滑鞋代步上路，違反了交通法規(guī)，是不對的，這種行為一旦被發(fā)現(xiàn)，會受到相應(yīng)處罰。”生活中，類似的事并不鮮見，“好”的事可能是“不對”的事。而另一面，“對”的事也不一定都是“好”的事，比如符合校規(guī)的著裝不一定是學(xué)生心儀的著裝，比如書法家為了寫出好字常常打破正確的筆順以求藝術(shù)上更美……不同情況下，不同領(lǐng)域中，人們對“對與好”的理解認(rèn)識各不相同：“只有對的，才可能是好的”“無過便是功”“只要是好的，終會是對的”……你又有著怎樣的看法請以“對與好”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論證合理，論據(jù)充實，語言流暢，書寫清晰。（2）流沙難以握持，光陰從不駐足。但好在，人間還有草木、秋月、真情、佳友，值得我們珍視。請把“好在，還有”補充完整，并以之為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。參考答案1．（3分）C2．（3分）D3．（3分）B4．（3分）A5．（6分）參考答案：①技術(shù)的發(fā)展②航海技術(shù)的交流與提升（或“航海技術(shù)精確度的提高”）③計程④測深⑤航行前選拔培訓(xùn)人才⑥團(tuán)隊的協(xié)作【評分說明】一處，1分。③④順序可調(diào)換。6.C（厭：厭惡）7.C（乃，都是表轉(zhuǎn)折、驚訝語氣，卻，竟然；A：助詞，的；取獨。B：對于，與…比；到。D：判斷句的標(biāo)志；…的人）8.C（幾乎無法辨識一個人是什么籍貫的了）9.B10.①[有人因為自己不能通曉古書，于是認(rèn)為]寫文章也不應(yīng)當(dāng)平易直白。（1分）②在當(dāng)時也可能是平易直白的。（1分）③《左傳》文風(fēng)并未近似《尚書》、《史記》文風(fēng)并未近似《左傳》（2分）④現(xiàn)在也沒必要與古代文風(fēng)相似。（1分）⑤韓愈模仿《毛穎》寫作是游戲之作/個別情況/少數(shù)反例，其他文章都符合前面的道理。（1分）評分細(xì)則：反駁的觀點：有人因為自己不能通曉古書，于是認(rèn)為寫文章也不應(yīng)當(dāng)平易直白。（1分。后半句是得分點。）反駁的展開：首先，作者認(rèn)為，現(xiàn)在看似古奧的古書，在當(dāng)時也可能是平易直白的。（1分，或者“語言看上去是否平易，是因為處于不同時代”也可得分）其次，作者舉例說《左傳》文風(fēng)并未近似《尚書》、《史記》文風(fēng)并未近似《左傳》，所以，現(xiàn)在也沒必要與古代文風(fēng)相似。（3分。《左傳》《尚書》/《史記》《左傳》出現(xiàn)一組即可得1分；答出比較的內(nèi)容是古書的“文風(fēng)”或“字句”或“平易程度”賦1分；結(jié)論：現(xiàn)在不必跟古代[文風(fēng)]相似，1分）然后，作者舉例說，從宋至元，也沒有模擬古時文風(fēng)的情況。（1分）最后，作者提到韓愈《毛穎》的反例是游戲之作（偶然情況），其他文章都符合前面的道理/不足以動搖前面的觀點。（1分，答出辨析反例、維護(hù)觀點的意思即可得分）11.（1）君子拋棄了仁德，怎樣去成就他的聲名呢（怎么能成為君子呢）（2）文獻(xiàn)（典籍），禮節(jié)（3）君子以仁德居心（君子志道/懷仁），不因外在