浙江省Z20名校聯(lián)考作文解析及佳作展示23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在“世界杰出女科學(xué)家成就獎”頒獎典禮上，顏寧教授在致辭時談及一件趣事：“我小侄女建議我今天穿平底鞋，因?yàn)樗Ｍ腋械绞娣恢弊鲎约骸蚁胝f，道路或許充滿挑戰(zhàn)，但還不足以阻礙你前行的腳步。所以，請勇敢做你自己。”對此，你有怎樣的感悟與思考？請寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。原題再現(xiàn)【材料解讀】“勇敢做自己”引導(dǎo)學(xué)生思考：1、關(guān)注自我的獨(dú)特性、自我認(rèn)同與擔(dān)當(dāng)，追求自我價值，實(shí)現(xiàn)自我塑造。2、如何識別、珍視并發(fā)展自我獨(dú)特性，如何在面對外界壓力時堅(jiān)守自我，發(fā)掘自我潛能，最終實(shí)現(xiàn)“勇敢做自己”。【評分細(xì)則】一類：（54—60）①精準(zhǔn)理解材料內(nèi)涵，能對“勇敢做自己”的內(nèi)涵進(jìn)行有層次的細(xì)化分析：1準(zhǔn)確認(rèn)識自己2能夠自洽，不被環(huán)境左右3面對挑戰(zhàn)，能積極勇敢地進(jìn)行自我提升4

敢于改造世界；（遞進(jìn)層次）②論述深刻且豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)準(zhǔn)確；③對于語言表達(dá)亮點(diǎn)突出、文風(fēng)端正、書寫卷面整潔的，要敢于打高分。二類：（48-53分）①較精準(zhǔn)理解材料內(nèi)涵，能結(jié)合“勇敢做自己”具體內(nèi)涵進(jìn)行寫作②論據(jù)較為準(zhǔn)確、充實(shí)，論述充分且有一定的層次性；結(jié)構(gòu)清晰；文風(fēng)端正，語言流暢；三類：（42-47分）①基本準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵②論證合理，語言較為流暢四類：（36—41分）①對“勇敢做自己”泛泛而談，欠缺具體分析；堆砌論據(jù)②論述分析不夠合理。五類：（35及以下）①不能準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵，偏離材料內(nèi)涵進(jìn)行寫作。

《請摘下人格面具》（975字55分）①“人都是由幾十個幾百個甚至幾千個靈魂塑造而成的。”因此，無論是《荒原狼》中的哈利，還是現(xiàn)實(shí)中的我們，都應(yīng)于不畏為己。因?yàn)樽鲎约鹤畲蟮淖璧K從來不是“不容于世”而是“不容于自己”。②誠如顏寧教授所說，只要自己舒服，不論前路有“地雷陣”，還是萬丈“深淵”，都可以在“做自己”中一往無前。佳作展示

【拓展鏈接】①赫爾曼·黑塞《荒原狼》講述一位以“荒原狼”自居的作家哈勒爾，如何在鄙夷人世，乃至厭棄自身，遁走現(xiàn)實(shí)的邊緣，再一步步走出自我的荒原，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)與自我的局限性與多重性，重新生活，乃至許下“我總有一天會更好地學(xué)會玩這人生游戲”的豪言。③而做自己，則代表了一種狀態(tài)，本質(zhì)上是掀開自己框定，或他人強(qiáng)加的人格面具，回歸真跡而多元的“自己”。在社會群體壓力下，人被迫戴上一個或幾個人格面具，這種逼迫束縛了精神的多樣化，成為當(dāng)下人所遭受的痛苦的根源。④法國哲學(xué)家德勒茲有一種“逃逸線”的理論，而當(dāng)下的社會人正在背離它而走在相反的“堅(jiān)固線”上。它指那些所謂離經(jīng)叛道，與固有的社會共同認(rèn)可的人生道路相反的路線選擇，自由而危險，所以稱“逃逸線”，可以說，做自己有時真的無法避免地走上“大眾評審”的對立面，成為所謂的異類。在我看來，做自己就是這一個“逃逸”的過程，“我”不是一個名詞或代詞，而是一個動詞。⑤從古至今，做自己從來都是一種精神上的灑脫。“欲仕則仕，不以求之為賢，欲隱則隱，不以去之為高”，蘇軾如此評價陶淵明。即使如今物質(zhì)發(fā)達(dá)，但“成為自己”的物質(zhì)困境仍然存在，只不過沒到五柳先生那樣“扣門而乞食”的地步。因?yàn)閭€性區(qū)別于共性，往往意味著“社群的不支持”，從而造成物質(zhì)上的困難，進(jìn)而會導(dǎo)致陶潛那樣“隱仕”的精神困境。直到最后的灑脫，才能真正稱為“做”自己。

【拓展鏈接】“欲仕則仕，不以求之為賢，欲隱則隱，不以去之為高”意思是：“如果想要做官，就去做官，不把追求做官看作是賢能；如果想要隱居，就隱居起來，不把離開官場看作是高潔。”反映了陶淵明的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了個人追求的自由選擇權(quán)，無論是在官場追求自己的抱負(fù)，還是在田園中追求內(nèi)心的寧靜，都是值得尊重的選擇。⑥做自己，總是為了成為更好的自己。無論是葉燮所說“輕浮之子必不為敦龐大雅之響”，還是紀(jì)伯倫詩歌中那個對著運(yùn)轉(zhuǎn)的星球歌唱的人，都在說明這一點(diǎn)。成為更好的“我”，主觀上可以回應(yīng)自己的決定，對自己問心無愧；客觀上可以反擊外界的質(zhì)疑，“井蛙共振”式的做自己，其斷然是一個典型反面例子，既回應(yīng)不了自己，也反擊不了他人。【拓展鏈接】1、葉燮“輕浮之子必不為敦龐大雅之響”“輕浮的人無法創(chuàng)作出深刻、高雅的作品。”?2、紀(jì)伯倫，黎巴嫩著名詩人“死亡所能改變的，只是遮蓋著我們臉龐的面具。伐木者依然是伐木者。耕者依然是耕者。向著風(fēng)兒歌唱的人也將向著運(yùn)轉(zhuǎn)的星球歌唱。”——摘自《紀(jì)伯倫散文詩全集》

【拓展鏈接】1、“井蛙共振”是指一群人由于共同的局限性認(rèn)知，在接收到相似信息后形成的一種共振效應(yīng)，容易形成偏見和群體極化。他們會相互強(qiáng)化彼此的錯誤觀念，形成一種錯誤的共鳴。2、“信息繭房”是指人們在信息領(lǐng)域會習(xí)慣被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于一個像蠶繭一般的“繭房”中的現(xiàn)象。?信息繭房是新媒體語境下一種普遍現(xiàn)象，可能導(dǎo)致用戶視野狹窄，缺乏多元化的觀點(diǎn)和信息，進(jìn)而影響個人的思考和判斷能力。⑦而不管是敢于逃逸“大眾評審”，亦或精神的灑脫，還是認(rèn)識到做更好的自己，都只是意識到“不容于己”的事實(shí)，或只是準(zhǔn)備工作。方法論上，我首推“第一性原理”，其旨在把自己的多種優(yōu)勢集合，而后重組，從而向不一樣的未知之境進(jìn)發(fā)。尤其是自我的特質(zhì)。人內(nèi)心有千百個靈魂，不應(yīng)困于某幾個人格面具，而不斷內(nèi)耗，而“第一性原理”打破了這一局限。⑧像哈利一樣，面對千百個面具，千百個自己。面具人，摘下你的面具，看看哪個才是真正的自己。

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