2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期末考試高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只收答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述是基于馬克思主義勞動(dòng)觀的科學(xué)指導(dǎo)，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)育人觀的繼承發(fā)展，源自對(duì)當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)教育現(xiàn)實(shí)狀況的深刻考量，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)略意義和現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義勞動(dòng)觀是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育重要論述的理論根基。在馬克思看來(lái)，“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。馬克思主義勞動(dòng)觀的核心在于強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人之為人的根本，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合則是社會(huì)主義教育的根本原則。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述始終貫穿著馬克思主義唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。他指出，“人類是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的”，不僅強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類生存的重要性，而且指出勞動(dòng)是人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要方式，是人們追求美好社會(huì)生活的必由之路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育重要論述的文化淵源。中國(guó)古代哲學(xué)中蘊(yùn)藏大量勞動(dòng)典故與勞動(dòng)思想，中國(guó)古代詩(shī)詞中蘊(yùn)含大量描寫勞動(dòng)及勞動(dòng)教育的內(nèi)容，中國(guó)古代家庭教育中也包含大量勞動(dòng)教育實(shí)務(wù)內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記繼承和發(fā)展了中國(guó)古代勞動(dòng)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，他用“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”鼓勵(lì)人們?yōu)閯?chuàng)造美好生活而辛勤勞動(dòng)；他用“人生在勤，勤則不匱”指出幸福不會(huì)從天降，美好生活要靠勞動(dòng)創(chuàng)造。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育在新時(shí)代的育人價(jià)值，明確了新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人目標(biāo)、培養(yǎng)方向和價(jià)值功能。勞動(dòng)教育要堅(jiān)持全面發(fā)展的勞動(dòng)育人觀，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。勞動(dòng)教育具有“樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美”的綜合育人價(jià)值，在勞動(dòng)教育中可以很好地實(shí)現(xiàn)其與德智體美四育的有機(jī)融合，有效發(fā)展學(xué)生全面和諧的個(gè)人綜合素養(yǎng)。勞動(dòng)教育要倡導(dǎo)知行合一的勞動(dòng)實(shí)踐觀，做辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的踐行者。辛勤勞動(dòng)是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。“幸福都是奮斗出來(lái)的，奮斗本身就是一種幸福”。勞動(dòng)教育的最終目的就是要引導(dǎo)學(xué)生知行合一，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中鍛煉能力、提升技能，在實(shí)際生活中成為辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的踐行者。勞動(dòng)教育要為中國(guó)式現(xiàn)代化夯實(shí)人才基礎(chǔ)。教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐，全面加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育，是為中國(guó)式現(xiàn)代化提供有力人才支撐的重要路徑。社會(huì)發(fā)展需要各類人才，不僅要有高層次的創(chuàng)新人才，也要有大量的技術(shù)技能人才和基礎(chǔ)勞動(dòng)人才。加快推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，需要切實(shí)提高人們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中建設(shè)世界、塑造自己的能力，需要將勞動(dòng)教育有機(jī)納入專業(yè)教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。（摘編自劉向兵《全面加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育》）材料二：探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式，促進(jìn)學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀，需要結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際，堅(jiān)持勞動(dòng)教育基本原則，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程。遵循教育規(guī)律。新時(shí)代勞動(dòng)教育必須遵循教育規(guī)律，遵循學(xué)生的身心成長(zhǎng)規(guī)律，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，以體力勞動(dòng)為主，注意手腦并用、安全適度。為此，需要根據(jù)不同階段的學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)。小學(xué)階段，注重對(duì)基本生活技能、勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)；中學(xué)階段，側(cè)重培養(yǎng)勞動(dòng)技能、勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)精神；大學(xué)階段，將對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)作為重要目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立正確擇業(yè)觀，培養(yǎng)到艱苦地區(qū)和行業(yè)工作的奮斗精神，懂得空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的道理。職業(yè)院校可根據(jù)勞動(dòng)教育新要求，調(diào)整和優(yōu)化專業(yè)人才培養(yǎng)方案，在抓好職業(yè)技術(shù)教育的同時(shí)，強(qiáng)化勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神教育，讓學(xué)生增強(qiáng)職業(yè)榮譽(yù)感，感受和體會(huì)平凡勞動(dòng)中的偉大。體現(xiàn)時(shí)代特征。中華民族是一個(gè)勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。從《尚書(shū)》中的“克勤于邦，克儉于家”，到《國(guó)語(yǔ)》中的“勞則思，思則善心生”，諸多古訓(xùn)格言都彰顯了勤儉自持、耕讀傳家的中華傳統(tǒng)美德。當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，勞動(dòng)形態(tài)發(fā)生巨大變化。這就要求勞動(dòng)教育與新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)相呼應(yīng)，挖掘勞動(dòng)教育新內(nèi)涵，創(chuàng)新勞動(dòng)教育形式，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，開(kāi)展創(chuàng)造性勞動(dòng)，使新時(shí)代勞動(dòng)教育適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革要求。深化產(chǎn)教融合，改進(jìn)勞動(dòng)教育方式。強(qiáng)化誠(chéng)實(shí)合法勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高創(chuàng)造性勞動(dòng)能力。勞動(dòng)教育要與立德、增智、強(qiáng)體、育美相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)道德的提升、智慧的增長(zhǎng)、體質(zhì)的強(qiáng)健、美感的涵養(yǎng)，進(jìn)一步彰顯勞動(dòng)教育在新時(shí)代的綜合育人價(jià)值。堅(jiān)持因地制宜。結(jié)合不同地區(qū)和學(xué)校在自然、經(jīng)濟(jì)、文化等方面條件，發(fā)掘行業(yè)企業(yè)、職業(yè)院校等可利用資源，宜工則工、宜農(nóng)則農(nóng)，采取多種方式開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教育。利用現(xiàn)有綜合實(shí)踐基地、青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所、職業(yè)院校和普通高等學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所，建立健全開(kāi)放共享機(jī)制。政府部門可協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠農(nóng)場(chǎng)等組織履行社會(huì)責(zé)任，開(kāi)放實(shí)踐場(chǎng)所，支持學(xué)校組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)、參與新型服務(wù)性勞動(dòng)，使學(xué)生與普通勞動(dòng)者一起經(jīng)歷勞動(dòng)過(guò)程。工會(huì)、共青團(tuán)等群團(tuán)組織，可組織動(dòng)員相關(guān)力量、搭建活動(dòng)平臺(tái)，共同支持學(xué)生深入城鄉(xiāng)社區(qū)、福利院等參加志愿服務(wù)、開(kāi)展公益勞動(dòng)、參與社區(qū)治理。通過(guò)多方力量、多種形式，促進(jìn)新時(shí)代勞動(dòng)教育不斷深化、落地生根。（摘編自劉余莉《積極開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教育》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述，既有馬克思主義勞動(dòng)觀的理論根基，也有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)及對(duì)當(dāng)下我國(guó)勞動(dòng)教育現(xiàn)實(shí)狀況的深刻考量。B.馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，是人們追求美好社會(huì)生活的必由之路。C.勞動(dòng)教育在新時(shí)代有突出的育人價(jià)值，能夠“樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美”，有助于“五育”并舉，有效發(fā)展學(xué)生全面和諧的個(gè)人綜合素養(yǎng)。D.新時(shí)代的勞動(dòng)教育必須體現(xiàn)時(shí)代特征，必須遵循教育規(guī)律；要遵循學(xué)生的身心成長(zhǎng)規(guī)律，要以體力勞動(dòng)為主，注意手腦并用、安全適度。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏了大量勞動(dòng)典故與勞動(dòng)思想，以及大量描寫勞動(dòng)及勞動(dòng)教育實(shí)務(wù)內(nèi)容，是新時(shí)代勞動(dòng)教育觀取之不竭的豐富寶庫(kù)。B.勞動(dòng)教育要倡導(dǎo)知行合一的勞動(dòng)實(shí)踐觀，要讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中鍛煉能力、提升技能，在實(shí)際生活中成為辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的踐行者。C.全面加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育，是為中國(guó)式現(xiàn)代化提供有力人才支撐的重要路徑，勞動(dòng)教育的主要任務(wù)就是培養(yǎng)大量的技術(shù)技能人才和基礎(chǔ)勞動(dòng)人才。D.學(xué)校既可以利用現(xiàn)有綜合實(shí)踐基地開(kāi)展勞動(dòng)教育，也可以引導(dǎo)學(xué)生深入城鄉(xiāng)社區(qū)、福利院等開(kāi)展公益勞動(dòng)，促進(jìn)勞動(dòng)教育落地生根。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐“中國(guó)古代詩(shī)詞中蘊(yùn)含大量描寫勞動(dòng)及勞動(dòng)教育的內(nèi)容”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜（范成大《四時(shí)田園雜興》）B.采采芣苢，薄言袪之。采采芣苢，薄言襭之。（《詩(shī)經(jīng)·周南》）C.大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。（辛棄疾《清平樂(lè)·村居》）D.日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。（楊萬(wàn)里《閑居初夏午睡起》）4.關(guān)于勞動(dòng)教育，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)各不相同，請(qǐng)加以分析。5.向陽(yáng)中學(xué)組織學(xué)生打掃街道，有些學(xué)生說(shuō)“我將來(lái)是做科學(xué)研究，不需要參加這種體力勞動(dòng)”，請(qǐng)結(jié)合材料的觀點(diǎn)對(duì)這部分人加以勸說(shuō)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本小題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。扶貧路上贠靖莊曉燕被派到秦嶺腳下的九官村擔(dān)任駐村第一書(shū)記，一到村里就遇到了難纏事。村主任劉長(zhǎng)明介紹說(shuō)：“現(xiàn)在村里就剩一戶沒(méi)脫貧了，是劉剩剩家。要不是這家拖后腿，咱村早就摘掉貧困村的帽子了，也不會(huì)在全鎮(zhèn)墊底！”“看來(lái)還蠻復(fù)雜的，這也正是考驗(yàn)我們村干部的時(shí)候！”莊曉燕說(shuō)，“劉剩剩是什么情況？”“這可真是塊扶不上墻的爛泥巴！”劉長(zhǎng)明說(shuō)，“我要和你說(shuō)的就是劉剩剩的事，不信你可以問(wèn)高玲玲，我實(shí)在是拿他沒(méi)辦法了！這么說(shuō)吧，前年村上引進(jìn)奶山羊，給他家扶持了三只，一轉(zhuǎn)身他就拉到鎮(zhèn)上賣了。去年村上又給他買了幾只雞，讓他進(jìn)行養(yǎng)殖。你猜怎么著？他喂了不到半個(gè)月，就全宰掉燉著吃了！連個(gè)骨頭渣渣都沒(méi)剩下，你說(shuō)氣人不氣人！”莊曉燕說(shuō)：“扶貧攻堅(jiān)越是到了最后關(guān)頭，越要號(hào)準(zhǔn)脈，要因人而異，講究工作方法，不能硬來(lái)，更不能激化矛盾。劉剩剩的事交給我處理吧。”這天，劉剩剩籠著手站在門前的墻根下，百無(wú)聊賴地踢著地上的石子曬暖。莊曉燕開(kāi)車路過(guò)，“哧”的一聲將車剎住，停在他跟前。“上車吧，”她招招手說(shuō)，“我?guī)闳ザ刀碉L(fēng)！”“你叫我？”劉剩剩拉開(kāi)車門，指指自己，“我還以為聽(tīng)錯(cuò)了！”“不叫你叫誰(shuí)呀，這里又沒(méi)別人！”莊曉燕說(shuō)，“我今天帶你去開(kāi)開(kāi)眼界，看看咱們村的千畝陽(yáng)光玫瑰葡萄園！”車子出了村就駛上了寬闊的水泥路面。莊曉燕擰開(kāi)音響，拿起一瓶礦泉水遞給劉剩剩。車?yán)镯懫饸g快的旋律，道路兩邊的白楊樹(shù)揮舞著手臂向后閃去。劉剩剩喝了口水，靠在座椅上，閉上眼睛跟著旋律哼起來(lái)。藍(lán)天白云下，大片大片的葡萄園映入眼簾，一行行綠汪汪的葡萄架下，婦女們頭戴草帽，嬉笑著給葡萄樹(shù)掐枝打叉。“快看——”莊曉燕推推劉剩剩，“再過(guò)幾個(gè)月，這里就成一片葡萄的海洋了。我給你說(shuō)，這陽(yáng)光玫瑰葡萄可不是一般的葡萄，出了葉子一串一串的，像綠寶石一樣，咬到嘴里，有一股子玫瑰花的香味，在城里，一斤能賣到十幾塊錢呢，可稀罕了！”劉剩剩聽(tīng)得睜大了眼睛。“咦——快看，那是誰(shuí)家的地呀，怎么撂荒成那個(gè)樣子，蒿草都快半人高了！”莊曉燕放慢車速，指著路邊一塊夾在葡萄園中間的荒蕪的田地問(wèn)。劉剩剩不好意思地低下頭：“那是我家的地。”莊曉燕輕輕地“哦”了一聲說(shuō)：“這幾天我把咱們村的地都看了一遍，不光你家，還有不少外出務(wù)工的人家，地也撂荒著。這樣吧，你要實(shí)在不想種，可以拿土地入股，由村上專業(yè)合作社統(tǒng)一種植，到年底給你分紅。”“還有這樣的好事？”劉剩剩驚奇地問(wèn)。莊曉燕點(diǎn)點(diǎn)頭。車子繼續(xù)在水泥路面上前行。劉剩剩朝車外瞅了一眼說(shuō)：“莊書(shū)記，好像開(kāi)過(guò)了。”“沒(méi)事，”她說(shuō)，“咱再到前面那個(gè)村子去看看！”在一片望不到邊的葡萄地頭，莊曉燕停下車，朝劉剩剩努努嘴：“過(guò)去瞅瞅？”他們順著一行行齊整的葡萄架走過(guò)去，看見(jiàn)一個(gè)頭發(fā)花白的老大爺坐在輪椅上，伸出曬得黑黝黝的手臂，把新梢上發(fā)出的副梢留兩片葉子掐掉芯，并摘掉新梢上的卷須，把垂下來(lái)的藤蔓用草繩綁在水泥架上。大爺肩上搭著一條白毛巾，額頭上的汗水順著脖子一道道流下來(lái)，溺透了背心。劉剩剩忍不住上前問(wèn)了一句：“大爺，您都這把年紀(jì)了，腿腳又不方便，咋還干這體力活兒？”“不干吃啥？能動(dòng)能喘的，難不成讓人給養(yǎng)著？”“那您孩子呢？”“沒(méi)有孩子！”大爺?shù)闪怂麄円谎郏谥樀馈！皼](méi)有孩子？”劉剩剩倒吸了一口涼氣，嚇得噤了聲。旁邊的大媽從葡萄藤后邊探出半個(gè)身子道：“死老頭，干累了就咒孩子，閨女不是忙得回不來(lái)嘛！”“您有閨女啊？”劉剩剩問(wèn)。“有！”大媽看了一眼莊曉燕說(shuō)，“大學(xué)畢業(yè)，分到縣里的通信公司，板凳還沒(méi)坐熱，就被派到村上扶貧去了，幾個(gè)月都沒(méi)回來(lái)了！”大爺說(shuō)：“這辛辛苦苦養(yǎng)大的閨女，費(fèi)了九牛二虎之力供出來(lái)，卻給人家當(dāng)閨女去了，幾個(gè)月都不回來(lái)一趟，這和沒(méi)閨女有什么區(qū)別？人心都是肉長(zhǎng)的，將心比心，只怕是人家不一定領(lǐng)情呢！”劉剩剩“噢”了一聲：“我要是您閨女，才懶得管其他村上那些潑煩事兒呢，反正待一陣子就走了嘛！”回去的路上，劉剩剩還想著老大爺和大媽的話，他說(shuō)：“這老兩口真不容易呢！”“可不是嘛！當(dāng)年老人作為支書(shū)，為了全村人，帶頭修路傷了腿。”莊曉燕說(shuō)，“你就不想知道他們的閨女是誰(shuí)、在哪里駐村嗎？”劉剩剩茫然地?fù)u搖頭。莊曉燕說(shuō)：“我就是他們的閨女！”劉剩剩身子向前一傾，頭差點(diǎn)磕在擋風(fēng)玻璃上。“那你為啥不回去幫幫他們？”“這不扶貧正到了吃勁的時(shí)候，碌碡拉到半坡哪能停下來(lái)呢！”莊曉燕停下車，扭過(guò)臉去看著車窗外，拿起紙巾揩了揩濕潤(rùn)的眼睛。劉剩剩沒(méi)有說(shuō)話，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣。幾天后，村干部們發(fā)現(xiàn)，劉剩剩掮著鋤頭下地了，他還偷偷地找到種葡萄的人家問(wèn)：“能不能也幫我聯(lián)系買些陽(yáng)光玫瑰葡萄苗子？”在九官村宣布成立股份經(jīng)濟(jì)合作社的大會(huì)上，劉長(zhǎng)明問(wèn)莊曉燕：“你是怎么做通劉剩剩工作的？”莊曉燕說(shuō)：“其實(shí)，我們的群眾都是最善良、最講道理的，只要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳恚麄兪菚?huì)明白的。能跟他們一塊奔小康也是一種福氣啊！”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊曉燕一到村里就遇到的“難纏事”，指的是村里就剩劉剩剩一戶沒(méi)脫貧了，他使村子摘不掉貧困村的帽子。B.村主任劉長(zhǎng)明的介紹，向我們展現(xiàn)了劉剩剩的人物形象：好吃懶做，是一個(gè)扶貧困難戶，是塊“扶不上墻的爛泥巴”。C.因?yàn)殚|女經(jīng)常不回來(lái)，不孝順老人，所以莊曉燕的父親說(shuō)“沒(méi)有孩子”，體現(xiàn)了他心中的怨恨之深。D.莊曉燕采取委婉的方式解決劉剩剩的問(wèn)題，先是給他介紹了種陽(yáng)光玫瑰葡萄的豐厚回報(bào)，然后用自己與父母之間的事情感化他。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“一行行”“綠汪汪”運(yùn)用疊詞，突出了葡萄長(zhǎng)勢(shì)喜人；婦女們“嬉笑著給葡萄樹(shù)掐枝打叉”，體現(xiàn)了勞動(dòng)的快樂(lè)。B.“蒿草都快半人高了”，劉剩剩家的地和旁邊的葡萄園形成了鮮明的對(duì)比，說(shuō)明劉剩剩確實(shí)疏于種地。C.文章通過(guò)人物對(duì)話介紹九官村的情況和人物背景，既展現(xiàn)了人物之間的溝通與交流，還有利于推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。D.文章運(yùn)用生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫塑造人物，如莊曉燕“拿起紙巾揩了揩濕潤(rùn)的眼睛”，表明她對(duì)劉剩剩的改變而感動(dòng)。8.從“車子出了村”到“劉剩剩掮著鋤頭下地了”，劉剩剩有一個(gè)心理變化的過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要梳理概括。9.文章標(biāo)題“扶貧路上”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻６⒐糯?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國(guó)參之后。太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉。玄謂太祖日：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君平！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽(yáng)北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。呂布襲劉備，取下邳。備來(lái)奔。程昱說(shuō)公曰：“觀劉備有雄才而甚得軍心，終不為人下，不如早圖之。”公曰：“方今收英雄時(shí)也，殺一人而失天下之心，不可。”（建安）十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。‘孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，則齊桓何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”冬，作銅雀臺(tái)。（節(jié)選自《三國(guó)志·武帝紀(jì)》）材料二：景公問(wèn)于晏子曰：“昔吾先君桓公，善飲酒，窮樂(lè)，食味方丈，好色無(wú)別。辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？”晏子對(duì)曰：“昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。管仲，君之賊也，知其能足以安國(guó)濟(jì)功，故迎之于魯郊，自御，禮之于廟。異日，君過(guò)于康莊，聞寧戚歌，止車而聽(tīng)之，則賢人之風(fēng)也，舉以為大田。先君見(jiàn)賢不留使能不怠是以內(nèi)政則民懷之征伐則諸侯畏之。今君聞先君之過(guò)，而不能明其大節(jié)。桓公之霸也，君奚疑焉？”（節(jié)選自《晏子春秋》）10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。先君A見(jiàn)賢不留B使能C不怠D是以內(nèi)政E則民懷之F征伐G則諸侯H畏之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.除，授予官職，與《出師表》“攘除奸兇，興復(fù)漢室”中的“除”意思不同。B.得，能夠，與《聲聲慢》“獨(dú)自怎生得黑”中的“得”意思相同。C.被，穿，與《琵琶行并序》“妝成每被秋娘妒”中的“被”意思不同。D.過(guò)，經(jīng)過(guò)，與《孫權(quán)勸學(xué)》“及魯肅過(guò)尋陽(yáng)”中的“過(guò)”意思相同。12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操出身高貴，乃相門之后，從小機(jī)智敏銳，有權(quán)術(shù)計(jì)謀，但因品行學(xué)業(yè)不優(yōu)秀而不被時(shí)人看好。B.曹操拒絕程昱殺死劉備的建議，不是因?yàn)樗麗?ài)惜劉備是個(gè)人才，而是不想因殺死劉備而失去人心。C.曹操認(rèn)為，自古以來(lái)使王業(yè)中興的君主都很幸運(yùn)地遇到了賢才，并與其一同治理國(guó)家。D.晏子認(rèn)為，景公只聽(tīng)到了桓公的過(guò)失，卻沒(méi)有了解他的大節(jié)，對(duì)桓公稱霸諸侯不應(yīng)該有任何懷疑。13.請(qǐng)把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君平！（2）辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？14.曹操和齊桓公能成為一方霸主，共同的原因是什么？?jī)扇朔謩e是如何做的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。江上值水如海勢(shì)聊短述①杜甫為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。老去詩(shī)篇渾漫與，春來(lái)花鳥(niǎo)莫深愁。新添水檻供垂釣，故著浮槎②替入舟。焉得思如陶謝③手，令渠述作與同游。【注】①本詩(shī)寫于安史之亂時(shí)，詩(shī)人流落四川成都，寄居草堂，觀錦江觸景生情。②槎（chá）：木筏。③陶謝：指陶淵明和謝靈運(yùn)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)題中的“如”字，突顯了江水的海勢(shì)，表現(xiàn)了江水的寬度、厚度和動(dòng)態(tài)。B.從頷聯(lián)杜甫的陳述中可以看出，晚年的他寫詩(shī)變得敷衍，面對(duì)春天的花鳥(niǎo)，已沒(méi)有了過(guò)去的深愁。C.頸聯(lián)側(cè)面描寫江水，用“水檻垂釣”“故著浮槎”等來(lái)表現(xiàn)錦江的水勢(shì)之大。D.尾聯(lián)融注新意，語(yǔ)謙而有趣，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)陶謝思慕之情。16.詩(shī)歌表露了詩(shī)人怎樣的創(chuàng)作態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。（三）名篇名句默寫（每空1分，共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景的句子是“________________，________________”。（2）《過(guò)秦論》中用比喻形象生動(dòng)地寫出陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的語(yǔ)句是“________________，________________”。（3）高適《燕歌行》中，“________________，________________”兩句用有著鮮明的邊塞特點(diǎn)的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。建筑重物質(zhì)，文學(xué)重精神，分處藝術(shù)的兩極。兩者看似A，卻有著奇妙的關(guān)聯(lián)。對(duì)比中西方傳統(tǒng)建筑，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：文學(xué)在建筑上的疊加，在中西方建筑體系中是不均衡的。西方建筑中大量引入雕塑和繪畫(huà)，只有少數(shù)紀(jì)念性建筑中刻有一些文字，內(nèi)容又常常是記敘性的，作為對(duì)雕塑、繪畫(huà)的補(bǔ)充。①中國(guó)傳統(tǒng)建筑在上千年的實(shí)踐中積累了非常豐富的疊加經(jīng)驗(yàn)，②創(chuàng)造了品類齊全的楹聯(lián)、匾額、牌坊以及嵌板刻字、紋樣紋飾等疊加方式，③形成了獨(dú)特的文化景觀，④不僅提升了建筑意境，⑤而且提高了建筑的生命力。這些建筑中的文學(xué)基因，無(wú)論從數(shù)量、質(zhì)量上，還是廣度、深度上，（甲）。這種獨(dú)特的文化現(xiàn)象形成，絕非偶然，而是根植于厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化。“語(yǔ)言學(xué)之父”索緒爾曾公開(kāi)贊嘆：“漢字是我所見(jiàn)過(guò)，全世界最美的文字之一。”中國(guó)傳統(tǒng)建筑中文學(xué)語(yǔ)言的大量疊加，與漢字獨(dú)特的個(gè)性密不可分。作為一種表意性文字的漢字所具有的長(zhǎng)于表意、文法自由、書(shū)寫靈活、高度藝術(shù)化的特點(diǎn)恰好可以彌補(bǔ)作為一種具象藝術(shù)的建筑難以表述語(yǔ)義的欠缺。兩者聯(lián)袂呈現(xiàn)，創(chuàng)造了意蘊(yùn)無(wú)窮的想象空間。漢字的書(shū)寫藝術(shù)——書(shū)法的加持，更是為文學(xué)融入建筑提供了B的外形條件。篆書(shū)敦圓蒼茫、隸書(shū)工整精巧、草書(shū)瀟灑奔逸、行書(shū)流動(dòng)自如、楷書(shū)清麗娟秀，可根據(jù)建筑需要，因時(shí)因地靈活融入。漢字這種獨(dú)特的意象美和形式美，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了條件。一批又一批才華橫溢的文人雅士，把創(chuàng)作激情投向自然、歷史、人文，當(dāng)然也包括建筑。這些文人騷客，（乙），而且還身體力行，直接參與建筑營(yíng)造，建立了文學(xué)與建筑的耦合性，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中畫(huà)線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.文中畫(huà)波浪線的“最美的文字之一”，有人說(shuō)不合邏輯，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，27歲的許海峰奪得男子手槍60發(fā)慢射冠軍，成為中國(guó)奧運(yùn)史上首位奧運(yùn)冠軍。2004年雅典奧運(yùn)會(huì)，21歲的劉翔以12.91秒的成績(jī)奪得冠軍，成為中國(guó)田徑項(xiàng)目第一位男子奧運(yùn)冠軍。2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)，14歲的全紅嬋以近乎完美的表現(xiàn)獲得女子單人10米跳臺(tái)跳水冠軍，有望成為新一代的“跳水女皇”。2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)，18歲的鄧雅文以優(yōu)越的表現(xiàn)得到全場(chǎng)最高的92.60分，一舉奪得中國(guó)自由式小輪車項(xiàng)目的首枚奧運(yùn)金牌。一代又一代年輕的運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)賽場(chǎng)上用青春接力，向世界展示著中國(guó)的新面貌。如今的中國(guó)，更需要青年人在不同領(lǐng)域承擔(dān)起責(zé)任。讀了上述材料，你有怎樣的思考？請(qǐng)以“青春接力”為話題寫一篇文章，談?wù)勀愕母邢搿Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期末考試高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只收答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述是基于馬克思主義勞動(dòng)觀的科學(xué)指導(dǎo)，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)育人觀的繼承發(fā)展，源自對(duì)當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)教育現(xiàn)實(shí)狀況的深刻考量，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)略意義和現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義勞動(dòng)觀是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育重要論述的理論根基。在馬克思看來(lái)，“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。馬克思主義勞動(dòng)觀的核心在于強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人之為人的根本，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合則是社會(huì)主義教育的根本原則。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述始終貫穿著馬克思主義唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。他指出，“人類是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的”，不僅強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類生存的重要性，而且指出勞動(dòng)是人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要方式，是人們追求美好社會(huì)生活的必由之路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育重要論述的文化淵源。中國(guó)古代哲學(xué)中蘊(yùn)藏大量勞動(dòng)典故與勞動(dòng)思想，中國(guó)古代詩(shī)詞中蘊(yùn)含大量描寫勞動(dòng)及勞動(dòng)教育的內(nèi)容，中國(guó)古代家庭教育中也包含大量勞動(dòng)教育實(shí)務(wù)內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記繼承和發(fā)展了中國(guó)古代勞動(dòng)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，他用“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”鼓勵(lì)人們?yōu)閯?chuàng)造美好生活而辛勤勞動(dòng)；他用“人生在勤，勤則不匱”指出幸福不會(huì)從天降，美好生活要靠勞動(dòng)創(chuàng)造。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育在新時(shí)代的育人價(jià)值，明確了新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人目標(biāo)、培養(yǎng)方向和價(jià)值功能。勞動(dòng)教育要堅(jiān)持全面發(fā)展的勞動(dòng)育人觀，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。勞動(dòng)教育具有“樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美”的綜合育人價(jià)值，在勞動(dòng)教育中可以很好地實(shí)現(xiàn)其與德智體美四育的有機(jī)融合，有效發(fā)展學(xué)生全面和諧的個(gè)人綜合素養(yǎng)。勞動(dòng)教育要倡導(dǎo)知行合一的勞動(dòng)實(shí)踐觀，做辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的踐行者。辛勤勞動(dòng)是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。“幸福都是奮斗出來(lái)的，奮斗本身就是一種幸福”。勞動(dòng)教育的最終目的就是要引導(dǎo)學(xué)生知行合一，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中鍛煉能力、提升技能，在實(shí)際生活中成為辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的踐行者。勞動(dòng)教育要為中國(guó)式現(xiàn)代化夯實(shí)人才基礎(chǔ)。教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐，全面加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育，是為中國(guó)式現(xiàn)代化提供有力人才支撐的重要路徑。社會(huì)發(fā)展需要各類人才，不僅要有高層次的創(chuàng)新人才，也要有大量的技術(shù)技能人才和基礎(chǔ)勞動(dòng)人才。加快推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，需要切實(shí)提高人們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中建設(shè)世界、塑造自己的能力，需要將勞動(dòng)教育有機(jī)納入專業(yè)教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。（摘編自劉向兵《全面加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育》）材料二：探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式，促進(jìn)學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀，需要結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際，堅(jiān)持勞動(dòng)教育基本原則，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程。遵循教育規(guī)律。新時(shí)代勞動(dòng)教育必須遵循教育規(guī)律，遵循學(xué)生的身心成長(zhǎng)規(guī)律，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，以體力勞動(dòng)為主，注意手腦并用、安全適度。為此，需要根據(jù)不同階段的學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)。小學(xué)階段，注重對(duì)基本生活技能、勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)；中學(xué)階段，側(cè)重培養(yǎng)勞動(dòng)技能、勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)精神；大學(xué)階段，將對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)作為重要目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立正確擇業(yè)觀，培養(yǎng)到艱苦地區(qū)和行業(yè)工作的奮斗精神，懂得空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的道理。職業(yè)院校可根據(jù)勞動(dòng)教育新要求，調(diào)整和優(yōu)化專業(yè)人才培養(yǎng)方案，在抓好職業(yè)技術(shù)教育的同時(shí)，強(qiáng)化勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神教育，讓學(xué)生增強(qiáng)職業(yè)榮譽(yù)感，感受和體會(huì)平凡勞動(dòng)中的偉大。體現(xiàn)時(shí)代特征。中華民族是一個(gè)勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。從《尚書(shū)》中的“克勤于邦，克儉于家”，到《國(guó)語(yǔ)》中的“勞則思，思則善心生”，諸多古訓(xùn)格言都彰顯了勤儉自持、耕讀傳家的中華傳統(tǒng)美德。當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，勞動(dòng)形態(tài)發(fā)生巨大變化。這就要求勞動(dòng)教育與新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)相呼應(yīng)，挖掘勞動(dòng)教育新內(nèi)涵，創(chuàng)新勞動(dòng)教育形式，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，開(kāi)展創(chuàng)造性勞動(dòng)，使新時(shí)代勞動(dòng)教育適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革要求。深化產(chǎn)教融合，改進(jìn)勞動(dòng)教育方式。強(qiáng)化誠(chéng)實(shí)合法勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高創(chuàng)造性勞動(dòng)能力。勞動(dòng)教育要與立德、增智、強(qiáng)體、育美相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)道德的提升、智慧的增長(zhǎng)、體質(zhì)的強(qiáng)健、美感的涵養(yǎng)，進(jìn)一步彰顯勞動(dòng)教育在新時(shí)代的綜合育人價(jià)值。堅(jiān)持因地制宜。結(jié)合不同地區(qū)和學(xué)校在自然、經(jīng)濟(jì)、文化等方面條件，發(fā)掘行業(yè)企業(yè)、職業(yè)院校等可利用資源，宜工則工、宜農(nóng)則農(nóng)，采取多種方式開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教育。利用現(xiàn)有綜合實(shí)踐基地、青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所、職業(yè)院校和普通高等學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所，建立健全開(kāi)放共享機(jī)制。政府部門可協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠農(nóng)場(chǎng)等組織履行社會(huì)責(zé)任，開(kāi)放實(shí)踐場(chǎng)所，支持學(xué)校組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)、參與新型服務(wù)性勞動(dòng)，使學(xué)生與普通勞動(dòng)者一起經(jīng)歷勞動(dòng)過(guò)程。工會(huì)、共青團(tuán)等群團(tuán)組織，可組織動(dòng)員相關(guān)力量、搭建活動(dòng)平臺(tái)，共同支持學(xué)生深入城鄉(xiāng)社區(qū)、福利院等參加志愿服務(wù)、開(kāi)展公益勞動(dòng)、參與社區(qū)治理。通過(guò)多方力量、多種形式，促進(jìn)新時(shí)代勞動(dòng)教育不斷深化、落地生根。（摘編自劉余莉《積極開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教育》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述，既有馬克思主義勞動(dòng)觀的理論根基，也有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)及對(duì)當(dāng)下我國(guó)勞動(dòng)教育現(xiàn)實(shí)狀況的深刻考量。B.馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，是人們追求美好社會(huì)生活的必由之路。C.勞動(dòng)教育在新時(shí)代有突出的育人價(jià)值，能夠“樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美”，有助于“五育”并舉，有效發(fā)展學(xué)生全面和諧的個(gè)人綜合素養(yǎng)。D.新時(shí)代的勞動(dòng)教育必須體現(xiàn)時(shí)代特征，必須遵循教育規(guī)律；要遵循學(xué)生的身心成長(zhǎng)規(guī)律，要以體力勞動(dòng)為主，注意手腦并用、安全適度。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏了大量勞動(dòng)典故與勞動(dòng)思想，以及大量描寫勞動(dòng)及勞動(dòng)教育實(shí)務(wù)內(nèi)容，是新時(shí)代勞動(dòng)教育觀取之不竭的豐富寶庫(kù)。B.勞動(dòng)教育要倡導(dǎo)知行合一的勞動(dòng)實(shí)踐觀，要讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中鍛煉能力、提升技能，在實(shí)際生活中成為辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的踐行者。C.全面加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育，是為中國(guó)式現(xiàn)代化提供有力人才支撐的重要路徑，勞動(dòng)教育的主要任務(wù)就是培養(yǎng)大量的技術(shù)技能人才和基礎(chǔ)勞動(dòng)人才。D.學(xué)校既可以利用現(xiàn)有綜合實(shí)踐基地開(kāi)展勞動(dòng)教育，也可以引導(dǎo)學(xué)生深入城鄉(xiāng)社區(qū)、福利院等開(kāi)展公益勞動(dòng)，促進(jìn)勞動(dòng)教育落地生根。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐“中國(guó)古代詩(shī)詞中蘊(yùn)含大量描寫勞動(dòng)及勞動(dòng)教育的內(nèi)容”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。（范成大《四時(shí)田園雜興》）B.采采芣苢，薄言袪之。采采芣苢，薄言襭之。（《詩(shī)經(jīng)·周南》）C.大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠（辛棄疾《清平樂(lè)·村居》）D.日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。（楊萬(wàn)里《閑居初夏午睡起》）4.關(guān)于勞動(dòng)教育，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)各不相同，請(qǐng)加以分析。5.向陽(yáng)中學(xué)組織學(xué)生打掃街道，有些學(xué)生說(shuō)“我將來(lái)是做科學(xué)研究的，不需要參加這種體力勞動(dòng)”，請(qǐng)結(jié)合材料的觀點(diǎn)對(duì)這部分人加以勸說(shuō)。【答案】1.B2.C3.D4.①材料一側(cè)重于理論分析，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的淵源和意義；②材料二側(cè)重于實(shí)踐分析，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育實(shí)施過(guò)程中的注意點(diǎn)和基本要求。5.①體力勞動(dòng)雖平凡，但平凡勞動(dòng)也是偉大的，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)并無(wú)貴賤之分；②生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，體力勞動(dòng)不可輕視；③學(xué)生階段要積極參與體力勞動(dòng)，注意手腦并用、安全適度。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料主要探討了新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要性及其實(shí)施原則。材料一強(qiáng)調(diào)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述源于馬克思主義勞動(dòng)觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重勞動(dòng)教育的理論基礎(chǔ)和文化傳承，并對(duì)其育人價(jià)值和實(shí)施目標(biāo)進(jìn)行了闡述。材料二則側(cè)重于具體操作，倡導(dǎo)遵循教育規(guī)律、體現(xiàn)時(shí)代特征和堅(jiān)持因地制宜，以探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式，促進(jìn)學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀。兩者結(jié)合理論與應(yīng)用，為新時(shí)代的勞動(dòng)教育提供全面指導(dǎo)。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選文中信息的能力。B.“馬克思認(rèn)為”錯(cuò)，根據(jù)材料一第二段“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述始終貫穿著馬克思主義唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。他指出……而且指出勞動(dòng)是人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要方式，是人們追求美好社會(huì)生活的必由之路”可知，勞動(dòng)“是人們追求美好社會(huì)生活的必由之路”是習(xí)近平總書(shū)記提出的。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“勞動(dòng)教育的主要任務(wù)就是培養(yǎng)大量的技術(shù)技能人才和基礎(chǔ)勞動(dòng)人才”錯(cuò)誤。觀點(diǎn)片面，根據(jù)材料一最后一段“社會(huì)發(fā)展需要各類人才，不僅要有高層次的創(chuàng)新人才，也要有大量的技術(shù)技能人才和基礎(chǔ)勞動(dòng)人才”，還應(yīng)包括高層次的創(chuàng)新人才。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。ABC均是具體的勞動(dòng)場(chǎng)景的描寫。D.描寫的是閑情。出自宋代楊萬(wàn)里的《閑居初夏午睡起·其一》，大意是，漫長(zhǎng)的夏日，從午睡中醒來(lái)不知做什么好，只懶洋洋的看著兒童追逐空中飄飛的柳絮。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一側(cè)重于理論分析，第一段有總括性，“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述是基于馬克思主義勞動(dòng)觀的科學(xué)指導(dǎo)，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)育人觀的繼承發(fā)展，源自對(duì)當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)教育現(xiàn)實(shí)狀況的深刻考量，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)略意義和現(xiàn)實(shí)意義”強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的淵源和意義；②材料二側(cè)重于實(shí)踐分析，第一段強(qiáng)調(diào)“探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式，促進(jìn)學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀，需要結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際，堅(jiān)持勞動(dòng)教育基本原則，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程”，然后“遵循教育規(guī)律”“體現(xiàn)時(shí)代特征”“堅(jiān)持因地制宜”從三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育實(shí)施過(guò)程中的注意點(diǎn)和基本要求。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。題干材料中有些學(xué)生“我將來(lái)是做科學(xué)研究的，不需要參加這種體力勞動(dòng)”的說(shuō)法明顯有輕視體力勞動(dòng)的傾向。①要有正確的勞動(dòng)觀。勞動(dòng)有體力與腦力勞動(dòng)之別，但并無(wú)貴賤之分。體力勞動(dòng)雖平凡，但平凡勞動(dòng)也是偉大的，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)并無(wú)貴賤之分；②結(jié)合材料一“勞動(dòng)教育要堅(jiān)持全面發(fā)展的勞動(dòng)育人觀，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展”，材料二“勞動(dòng)教育要與立德、增智、強(qiáng)體、育美相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)道德的提升、智慧的增長(zhǎng)、體質(zhì)的強(qiáng)健、美感的涵養(yǎng)，進(jìn)一步彰顯勞動(dòng)教育在新時(shí)代的綜合育人價(jià)值”可知，生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，體力勞動(dòng)不可輕視；③結(jié)合材料二“新時(shí)代勞動(dòng)教育必須遵循教育規(guī)律，遵循學(xué)生的身心成長(zhǎng)規(guī)律，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，以體力勞動(dòng)為主，注意手腦并用、安全適度”可知，學(xué)生階段要積極參與體力勞動(dòng)，注意手腦并用、安全適度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本小題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。扶貧路上贠靖莊曉燕被派到秦嶺腳下的九官村擔(dān)任駐村第一書(shū)記，一到村里就遇到了難纏事。村主任劉長(zhǎng)明介紹說(shuō)：“現(xiàn)在村里就剩一戶沒(méi)脫貧了，是劉剩剩家。要不是這家拖后腿，咱村早就摘掉貧困村的帽子了，也不會(huì)在全鎮(zhèn)墊底！”“看來(lái)還蠻復(fù)雜的，這也正是考驗(yàn)我們村干部的時(shí)候！”莊曉燕說(shuō)，“劉剩剩是什么情況？”“這可真是塊扶不上墻的爛泥巴！”劉長(zhǎng)明說(shuō)，“我要和你說(shuō)的就是劉剩剩的事，不信你可以問(wèn)高玲玲，我實(shí)在是拿他沒(méi)辦法了！這么說(shuō)吧，前年村上引進(jìn)奶山羊，給他家扶持了三只，一轉(zhuǎn)身他就拉到鎮(zhèn)上賣了。去年村上又給他買了幾只雞，讓他進(jìn)行養(yǎng)殖。你猜怎么著？他喂了不到半個(gè)月，就全宰掉燉著吃了！連個(gè)骨頭渣渣都沒(méi)剩下，你說(shuō)氣人不氣人！”莊曉燕說(shuō)：“扶貧攻堅(jiān)越是到了最后關(guān)頭，越要號(hào)準(zhǔn)脈，要因人而異，講究工作方法，不能硬來(lái)，更不能激化矛盾。劉剩剩的事交給我處理吧。”這天，劉剩剩籠著手站在門前的墻根下，百無(wú)聊賴地踢著地上的石子曬暖。莊曉燕開(kāi)車路過(guò)，“哧”的一聲將車剎住，停在他跟前。“上車吧，”她招招手說(shuō)，“我?guī)闳ザ刀碉L(fēng)！”“你叫我？”劉剩剩拉開(kāi)車門，指指自己，“我還以為聽(tīng)錯(cuò)了！”“不叫你叫誰(shuí)呀，這里又沒(méi)別人！”莊曉燕說(shuō)，“我今天帶你去開(kāi)開(kāi)眼界，看看咱們村的千畝陽(yáng)光玫瑰葡萄園！”車子出了村就駛上了寬闊的水泥路面。莊曉燕擰開(kāi)音響，拿起一瓶礦泉水遞給劉剩剩。車?yán)镯懫饸g快的旋律，道路兩邊的白楊樹(shù)揮舞著手臂向后閃去。劉剩剩喝了口水，靠在座椅上，閉上眼睛跟著旋律哼起來(lái)。藍(lán)天白云下，大片大片的葡萄園映入眼簾，一行行綠汪汪的葡萄架下，婦女們頭戴草帽，嬉笑著給葡萄樹(shù)掐枝打叉。“快看——”莊曉燕推推劉剩剩，“再過(guò)幾個(gè)月，這里就成一片葡萄的海洋了。我給你說(shuō)，這陽(yáng)光玫瑰葡萄可不是一般的葡萄，出了葉子一串一串的，像綠寶石一樣，咬到嘴里，有一股子玫瑰花的香味，在城里，一斤能賣到十幾塊錢呢，可稀罕了！”劉剩剩聽(tīng)得睜大了眼睛。“咦——快看，那是誰(shuí)家的地呀，怎么撂荒成那個(gè)樣子，蒿草都快半人高了！”莊曉燕放慢車速，指著路邊一塊夾在葡萄園中間的荒蕪的田地問(wèn)。劉剩剩不好意思地低下頭：“那是我家的地。”莊曉燕輕輕地“哦”了一聲說(shuō)：“這幾天我把咱們村的地都看了一遍，不光你家，還有不少外出務(wù)工的人家，地也撂荒著。這樣吧，你要實(shí)在不想種，可以拿土地入股，由村上專業(yè)合作社統(tǒng)一種植，到年底給你分紅。”“還有這樣的好事？”劉剩剩驚奇地問(wèn)。莊曉燕點(diǎn)點(diǎn)頭。車子繼續(xù)在水泥路面上前行。劉剩剩朝車外瞅了一眼說(shuō)：“莊書(shū)記，好像開(kāi)過(guò)了。”“沒(méi)事，”她說(shuō)，“咱再到前面那個(gè)村子去看看！”在一片望不到邊的葡萄地頭，莊曉燕停下車，朝劉剩剩努努嘴：“過(guò)去瞅瞅？”他們順著一行行齊整的葡萄架走過(guò)去，看見(jiàn)一個(gè)頭發(fā)花白的老大爺坐在輪椅上，伸出曬得黑黝黝的手臂，把新梢上發(fā)出的副梢留兩片葉子掐掉芯，并摘掉新梢上的卷須，把垂下來(lái)的藤蔓用草繩綁在水泥架上。大爺肩上搭著一條白毛巾，額頭上的汗水順著脖子一道道流下來(lái)，溺透了背心。劉剩剩忍不住上前問(wèn)了一句：“大爺，您都這把年紀(jì)了，腿腳又不方便，咋還干這體力活兒？”“不干吃啥？能動(dòng)能喘的，難不成讓人給養(yǎng)著？”“那您孩子呢？”“沒(méi)有孩子！”大爺?shù)闪怂麄円谎郏谥樀馈！皼](méi)有孩子？”劉剩剩倒吸了一口涼氣，嚇得噤了聲。旁邊的大媽從葡萄藤后邊探出半個(gè)身子道：“死老頭，干累了就咒孩子，閨女不是忙得回不來(lái)嘛！”“您有閨女啊？”劉剩剩問(wèn)。“有！”大媽看了一眼莊曉燕說(shuō)，“大學(xué)畢業(yè)，分到縣里的通信公司，板凳還沒(méi)坐熱，就被派到村上扶貧去了，幾個(gè)月都沒(méi)回來(lái)了！”大爺說(shuō)：“這辛辛苦苦養(yǎng)大的閨女，費(fèi)了九牛二虎之力供出來(lái)，卻給人家當(dāng)閨女去了，幾個(gè)月都不回來(lái)一趟，這和沒(méi)閨女有什么區(qū)別？人心都是肉長(zhǎng)的，將心比心，只怕是人家不一定領(lǐng)情呢！”劉剩剩“噢”了一聲：“我要是您閨女，才懶得管其他村上那些潑煩事兒呢，反正待一陣子就走了嘛！”回去的路上，劉剩剩還想著老大爺和大媽的話，他說(shuō)：“這老兩口真不容易呢！”“可不是嘛！當(dāng)年老人作為支書(shū)，為了全村人，帶頭修路傷了腿。”莊曉燕說(shuō)，“你就不想知道他們的閨女是誰(shuí)、在哪里駐村嗎？”劉剩剩茫然地?fù)u搖頭。莊曉燕說(shuō)：“我就是他們的閨女！”劉剩剩身子向前一傾，頭差點(diǎn)磕在擋風(fēng)玻璃上。“那你為啥不回去幫幫他們？”“這不扶貧正到了吃勁的時(shí)候，碌碡拉到半坡哪能停下來(lái)呢！”莊曉燕停下車，扭過(guò)臉去看著車窗外，拿起紙巾揩了揩濕潤(rùn)的眼睛。劉剩剩沒(méi)有說(shuō)話，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣。幾天后，村干部們發(fā)現(xiàn)，劉剩剩掮著鋤頭下地了，他還偷偷地找到種葡萄的人家問(wèn)：“能不能也幫我聯(lián)系買些陽(yáng)光玫瑰葡萄苗子？”在九官村宣布成立股份經(jīng)濟(jì)合作社的大會(huì)上，劉長(zhǎng)明問(wèn)莊曉燕：“你是怎么做通劉剩剩工作的？”莊曉燕說(shuō)：“其實(shí)，我們的群眾都是最善良、最講道理的，只要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳恚麄兪菚?huì)明白的。能跟他們一塊奔小康也是一種福氣啊！”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊曉燕一到村里就遇到的“難纏事”，指的是村里就剩劉剩剩一戶沒(méi)脫貧了，他使村子摘不掉貧困村的帽子。B.村主任劉長(zhǎng)明的介紹，向我們展現(xiàn)了劉剩剩的人物形象：好吃懶做，是一個(gè)扶貧困難戶，是塊“扶不上墻的爛泥巴”。C.因?yàn)殚|女經(jīng)常不回來(lái)，不孝順老人，所以莊曉燕的父親說(shuō)“沒(méi)有孩子”，體現(xiàn)了他心中的怨恨之深。D.莊曉燕采取委婉的方式解決劉剩剩的問(wèn)題，先是給他介紹了種陽(yáng)光玫瑰葡萄的豐厚回報(bào)，然后用自己與父母之間的事情感化他。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“一行行”“綠汪汪”運(yùn)用疊詞，突出了葡萄長(zhǎng)勢(shì)喜人；婦女們“嬉笑著給葡萄樹(shù)掐枝打叉”，體現(xiàn)了勞動(dòng)的快樂(lè)。B.“蒿草都快半人高了”，劉剩剩家的地和旁邊的葡萄園形成了鮮明的對(duì)比，說(shuō)明劉剩剩確實(shí)疏于種地。C.文章通過(guò)人物對(duì)話介紹九官村的情況和人物背景，既展現(xiàn)了人物之間的溝通與交流，還有利于推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。D.文章運(yùn)用生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫塑造人物，如莊曉燕“拿起紙巾揩了揩濕潤(rùn)的眼睛”，表明她對(duì)劉剩剩的改變而感動(dòng)。8.從“車子出了村”到“劉剩剩掮著鋤頭下地了”，劉剩剩有一個(gè)心理變化的過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要梳理概括。9.文章標(biāo)題“扶貧路上”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.C7.D8.①剛開(kāi)始愜意，靠在座椅上，閉上眼睛跟著旋律哼起來(lái)。②聽(tīng)了莊曉燕對(duì)陽(yáng)光玫瑰的介紹，感到驚訝。③看到自己家的地荒蕪，感到慚愧。④聽(tīng)到莊曉燕說(shuō)“可以拿土地入股……”，感到驚奇。⑤見(jiàn)到老兩口，聽(tīng)到大爺說(shuō)沒(méi)有孩子而害怕，感慨他們生活不易。⑥聽(tīng)到莊曉燕說(shuō)自己就是他們的閨女，內(nèi)心泛起波瀾，吃驚而震動(dòng)。⑦最后決定開(kāi)始下地干活，想種植葡萄。(③⑥必答，其余任答兩點(diǎn)即可)9.①扶貧路上，既指莊曉燕下鄉(xiāng)開(kāi)展扶貧工作，她帶著劉剩剩一路查看葡萄園，一路委婉、耐心地對(duì)其進(jìn)行思想教育。②更指的是在國(guó)家扶貧戰(zhàn)略下，干部群眾一起努力，想方設(shè)法使全體村民脫貧致富的艱辛歷程。③贊美了扶貧干部講究工作方法、精準(zhǔn)扶貧、不落一人的認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。【解析】【分析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文描繪了扶貧過(guò)程中的挑戰(zhàn)與策略，塑造了莊曉燕這一務(wù)實(shí)、情感豐富的駐村干部形象。文章通過(guò)村主任與村民的對(duì)話，展示了劉剩剩的轉(zhuǎn)變，反映了扶貧工作的復(fù)雜性與農(nóng)村的真實(shí)風(fēng)貌。故事情節(jié)緊湊，以人與人的情感交流為突破口，強(qiáng)調(diào)動(dòng)之以情、曉之以理的工作方法，最終實(shí)現(xiàn)了村莊脫貧目標(biāo)。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。C.“不孝順老人”“怨恨之深”分析錯(cuò)誤。莊曉燕因工作忙顧不上回家，不是不孝順；“沒(méi)有孩子”是莊曉燕的父親對(duì)女兒的抱怨，實(shí)際上他是嘴硬心軟，關(guān)心女兒。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。D.“表明她對(duì)劉剩剩的改變而感動(dòng)”分析錯(cuò)誤。這表明她因忙于工作，疏于照顧父母而滿懷愧疚。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生梳理概括人物心理變化的能力。①由“劉剩剩喝了口水，靠在座椅上，閉上眼睛跟著旋律哼起來(lái)”可知，莊曉燕開(kāi)車帶劉剩剩出去，劉剩剩享受著車?yán)锸孢m放松的氛圍，心里很愜意。②當(dāng)莊曉燕向劉剩剩介紹完陽(yáng)光玫瑰葡萄時(shí)，這超出了劉剩剩以往對(duì)葡萄的認(rèn)知，如此優(yōu)質(zhì)且高價(jià)的葡萄讓他“睜大了眼睛”，表現(xiàn)出驚訝的心理。③莊曉燕指著路邊劉剩剩家荒蕪的田地詢問(wèn)時(shí)，“劉剩剩不好意思地低下頭”，說(shuō)明他看到自己家的地荒蕪感到不好意思，這體現(xiàn)出他內(nèi)心的慚愧。④莊曉燕提出對(duì)于不想種地的情況，可以拿土地入股，由村上專業(yè)合作社統(tǒng)一種植，到年底還能分紅時(shí)，“‘還有這樣的好事？’劉剩剩驚奇地問(wèn)”說(shuō)明對(duì)這種新的土地經(jīng)營(yíng)模式感到驚奇。⑤劉剩剩看到在葡萄園里勞作的老兩口，主動(dòng)上前詢問(wèn)情況，當(dāng)大爺說(shuō)自己沒(méi)有孩子時(shí)，他“倒吸了一口涼氣，嚇得噤了聲”，表明他內(nèi)心感到害怕，感慨老兩口生活的不容易。⑥莊曉燕表明自己就是那老兩口的閨女，且說(shuō)出因?yàn)榉鲐氄疥P(guān)鍵時(shí)候不能回去幫忙的無(wú)奈，這讓劉剩剩十分震驚，身子向前一傾，頭差點(diǎn)磕在擋風(fēng)玻璃上，他沒(méi)想到莊曉燕為了村里扶貧工作付出了這么多，犧牲了陪伴家人的時(shí)間，內(nèi)心受到極大的觸動(dòng)，泛起層層波瀾。⑦經(jīng)過(guò)這一系列的經(jīng)歷，劉剩剩被莊曉燕的付出、老兩口的不易以及村里發(fā)展產(chǎn)業(yè)的前景所打動(dòng)，思想上有了很大轉(zhuǎn)變，所以幾天后主動(dòng)掮著鋤頭下地了，體現(xiàn)了他決心改變、想要通過(guò)自身努力奔小康的心理。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。①?gòu)奈谋颈韺恿x分析，莊曉燕被派到九官村擔(dān)任駐村第一書(shū)記后，面對(duì)劉剩剩這個(gè)“扶不上墻的爛泥巴”式的扶貧難題戶，沒(méi)有采取強(qiáng)硬手段，而是邀請(qǐng)劉剩剩上車，帶他去看村里的陽(yáng)光玫瑰葡萄園。一路上，莊曉燕都在委婉且耐心地做著劉剩剩的思想工作，最終讓劉剩剩內(nèi)心受到觸動(dòng)。所以“扶貧路上”指莊曉燕開(kāi)展扶貧工作的具體行動(dòng)和過(guò)程。②從文本深層義分析，本文以小見(jiàn)大，文中提到的九官村只是國(guó)家眾多貧困村脫貧攻堅(jiān)的一個(gè)縮影。從劉剩剩這一個(gè)個(gè)體的轉(zhuǎn)變可以折射出在國(guó)家扶貧大戰(zhàn)略下，干部用心幫扶、群眾積極配合，大家共同為實(shí)現(xiàn)全體村民脫貧致富目標(biāo)而努力的艱難過(guò)程，所以“扶貧路上”也象征著整個(gè)國(guó)家層面干部群眾齊心奔小康的漫漫征途。③從情感角度分析，莊曉燕始終把劉剩剩家的脫貧當(dāng)作自己的重要責(zé)任，哪怕面對(duì)諸多困難和劉剩剩之前的種種消極表現(xiàn)，也一直堅(jiān)定地朝著讓劉剩剩家脫貧、讓全村脫貧的目標(biāo)努力，充分彰顯了她作為扶貧干部不落一人、對(duì)每一個(gè)貧困家庭負(fù)責(zé)到底的認(rèn)真負(fù)責(zé)精神。標(biāo)題“扶貧路上”蘊(yùn)含著作者對(duì)像莊曉燕這樣眾多扶貧干部美好品質(zhì)的贊美之情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國(guó)參之后。太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉。玄謂太祖日：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君平！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽(yáng)北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。呂布襲劉備，取下邳。備來(lái)奔。程昱說(shuō)公曰：“觀劉備有雄才而甚得軍心，終不為人下，不如早圖之。”公曰：“方今收英雄時(shí)也，殺一人而失天下之心，不可。”（建安）十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。‘孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，則齊桓何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”冬，作銅雀臺(tái)。（節(jié)選自《三國(guó)志·武帝紀(jì)》）材料二：景公問(wèn)于晏子曰：“昔吾先君桓公，善飲酒，窮樂(lè)，食味方丈，好色無(wú)別。辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？”晏子對(duì)曰：“昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。管仲，君之賊也，知其能足以安國(guó)濟(jì)功，故迎之于魯郊，自御，禮之于廟。異日，君過(guò)于康莊，聞寧戚歌，止車而聽(tīng)之，則賢人之風(fēng)也，舉以為大田。先君見(jiàn)賢不留使能不怠是以內(nèi)政則民懷之征伐則諸侯畏之。今君聞先君之過(guò)，而不能明其大節(jié)。桓公之霸也，君奚疑焉？”（節(jié)選自《晏子春秋》）10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。先君A見(jiàn)賢不留B使能C不怠D是以內(nèi)政E則民懷之F征伐G則諸侯H畏之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.除，授予官職，與《出師表》“攘除奸兇，興復(fù)漢室”中的“除”意思不同。B.得，能夠，與《聲聲慢》“獨(dú)自怎生得黑”中的“得”意思相同。C.被，穿，與《琵琶行并序》“妝成每被秋娘妒”中的“被”意思不同。D.過(guò)，經(jīng)過(guò)，與《孫權(quán)勸學(xué)》“及魯肅過(guò)尋陽(yáng)”中的“過(guò)”意思相同。12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操出身高貴，乃相門之后，從小機(jī)智敏銳，有權(quán)術(shù)計(jì)謀，但因品行學(xué)業(yè)不優(yōu)秀而不被時(shí)人看好。B.曹操拒絕程昱殺死劉備的建議，不是因?yàn)樗麗?ài)惜劉備是個(gè)人才，而是不想因殺死劉備而失去人心。C.曹操認(rèn)為，自古以來(lái)使王業(yè)中興的君主都很幸運(yùn)地遇到了賢才，并與其一同治理國(guó)家。D.晏子認(rèn)為，景公只聽(tīng)到了桓公的過(guò)失，卻沒(méi)有了解他的大節(jié)，對(duì)桓公稱霸諸侯不應(yīng)該有任何懷疑。13.請(qǐng)把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君平！（2）辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？14.曹操和齊桓公能成為一方霸主，共同的原因是什么？?jī)扇朔謩e是如何做的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】10.BDF11.B12.C13.（1）天下將要大亂，不是安邦定國(guó)的人才不能挽救，能安定天下的，大概就是您了！（2）（他）像這樣做邪僻之事，憑什么能夠率領(lǐng)諸侯去朝見(jiàn)周天子呢？14.（1）原因：重視并任用人才。（2）做法：①曹操通過(guò)下達(dá)招賢令來(lái)招納賢才，讓手下官員察訪并舉薦民間人才。②齊桓公則親自禮賢下士，任用仇人管仲，提拔寧戚等人才。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一展示了曹操的謀略與用人政策，通過(guò)拒絕除掉劉備和倡導(dǎo)唯才是舉，突顯其長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和納賢上智的胸襟。材料二則通過(guò)晏子的回答，揭示齊桓公雖好逸樂(lè)，卻因重用賢能如管仲、寧戚，成就霸業(yè)。兩則材料都強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者識(shí)才用才的重要性，兩位君主在任人唯賢方面的共識(shí)和成就。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：先君看到賢德之人就任用，沒(méi)有遺漏的，任用有才能的人，從不怠慢他們。因此他處理內(nèi)政，人民都?xì)w附他，他出兵征討，諸侯都畏懼他。“先君”作主語(yǔ)，“見(jiàn)賢不留”“使能不怠”兩句句式相同，作謂語(yǔ)，故在BD處斷開(kāi)；“則”，承接上句，故E處不斷開(kāi)；“民懷之”，“民”作主語(yǔ)，“懷”作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，故在F處斷開(kāi)；故選BDF處斷開(kāi)。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。授予官職/清除。句意：被任命為洛陽(yáng)北部尉。/掃除奸邪，興復(fù)漢室。B.錯(cuò)誤。獲得/能夠。句意：我觀察劉備這個(gè)人，具有雄才大略而深得人心。/獨(dú)自一個(gè)人怎么能夠熬到天黑？C.正確。穿/表被動(dòng)。句意：現(xiàn)在天下該不會(huì)有地位貧賤才智突出而在渭水邊垂釣的人吧？/每次打扮好，畫(huà)好妝容后都被同行歌妓們嫉妒。D.正確。句意：桓公從四通八達(dá)的道路上走過(guò)。/當(dāng)魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候。故選B。12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“都很幸運(yùn)地遇到了賢才”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一中“豈幸相遇哉？上之人求取之耳”可知，不是“幸運(yùn)地遇到”，而是“上面的人主動(dòng)去尋求”。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“濟(jì)”，拯救；“安”，使……安定；“其……乎”，大概……吧。（2）“辟”，做邪僻之事；“何以”，賓語(yǔ)前置句，正確語(yǔ)序?yàn)椤耙院巍保弧俺保?jiàn)。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。（1）原因：曹操所處的時(shí)代天下尚未安定，他深知得賢才才能安天下，于是下達(dá)求賢令，強(qiáng)調(diào)“今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也”“唯才是舉，吾得而用之”。齊桓公在治國(guó)過(guò)程中也重視人才，如晏子所說(shuō)“昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身”，通過(guò)禮賢下士、任用賢能成就霸業(yè)。可見(jiàn)，兩人成為一方霸主的共同原因是重視并任用人才。（2）做法：①材料一中曹操在建安十五年春下令求賢，明確指出“今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也”，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望以及求賢的緊迫性。曹操在求賢令中說(shuō)“二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉”，希望手下官員們幫助他發(fā)現(xiàn)和舉薦那些出身低微但有才能的人，以達(dá)到“吾得而用之”的目的。②晏子提到齊桓公“變俗以政，下賢以身”，親自禮賢下士的表現(xiàn)如“管仲，君之賊也，知其能足以安國(guó)濟(jì)功，故迎之于魯郊，自御，禮之于廟”，即使管仲曾是他的仇人，他也能認(rèn)識(shí)到管仲的才能，親自到郊外迎接并以隆重的禮節(jié)對(duì)待管仲。“聞寧戚歌，止車而聽(tīng)之，則賢人之風(fēng)也，舉以為大田”，齊桓公聽(tīng)到寧戚的歌聲，認(rèn)為他有賢才之風(fēng)，便提拔他擔(dān)任重要職務(wù)。參考譯文：材料一：太祖武皇帝，是沛國(guó)譙縣人，姓曹名操，字孟德，是漢相國(guó)曹參的后代。太祖從小機(jī)警，富有權(quán)數(shù)計(jì)謀，行俠仗義，放蕩不羈，不大注意培養(yǎng)自己的品行學(xué)業(yè)，所以當(dāng)時(shí)人不很看重他；只有梁國(guó)人橋玄、南陽(yáng)人何颙認(rèn)為他奇特。橋玄對(duì)他說(shuō)：“天下將要大亂，不是安邦定國(guó)的人才不能挽救，能安定天下的，大概就是您了！”二十歲時(shí)，太祖被舉薦為孝廉，入朝任郎官，被任命為洛陽(yáng)北部尉，升任頓丘縣令，朝廷又征召他入朝，任命他為議郎。呂布進(jìn)軍襲擊劉備，攻占下邳。劉備來(lái)投奔曹公。程昱勸曹公說(shuō)：“我觀察劉備這個(gè)人，具有雄才大略而深得人心，終究不會(huì)屈居他人之下，不如趁早將他除掉。”曹公說(shuō)：“當(dāng)今正是招納英雄的時(shí)候，殺掉一個(gè)人而失去整個(gè)天下的人心，不能做這樣的事。”建安十五年春，曹公下令說(shuō)：“自古以來(lái)秉受天命以及使王業(yè)中興的君主，哪一位不是得到了賢才君子與他們一同治理天下呢！他們得到賢才，難道是因?yàn)樾疫\(yùn)他們才相遇嗎？是上面的人主動(dòng)去尋求罷了。現(xiàn)在天下還沒(méi)有安定，這正是大力尋找賢才的時(shí)候。‘孟公綽做趙氏、魏氏的家臣則綽綽有余，卻沒(méi)有才能來(lái)做滕、薛這樣小國(guó)的大夫。’如果一定要得到廉潔的人之后才可以任用，那么齊桓公用什么來(lái)稱霸于世！現(xiàn)在天下該不會(huì)有地位貧賤才智突出而在渭水邊垂釣的人吧？又該不會(huì)有像陳平那樣盜嫂受金的才士卻沒(méi)遇到魏無(wú)知來(lái)舉薦的吧？諸位要幫助我訪察推舉那些埋沒(méi)在民間的人才，只要有才能就可以舉薦，使我能夠任用他們。”冬天，修筑銅雀臺(tái)。材料二：景公向晏子問(wèn)道：“從前我們的先君桓公，好喝酒，盡情作樂(lè)，佳肴美酒擺滿桌子，喜歡女色，沒(méi)有親疏之別。（他）像這樣做邪僻之事，憑什么能夠率領(lǐng)諸侯去朝見(jiàn)周天子呢？”晏子回答說(shuō)：“從前我們的先君桓公，用政令改變了舊俗，親自禮賢下士。管仲原先是桓公的仇人。桓公了解到他的才能足以安定國(guó)家，建立功勛，所以到魯國(guó)邊界迎接他，親自給他趕車，在宗廟里按禮儀會(huì)見(jiàn)他。過(guò)了些日子，桓公從四通八達(dá)的道路上走過(guò)，聽(tīng)到寧戚在唱歌，停下車仔細(xì)聽(tīng)，原來(lái)是賢德之人的歌聲，就提拔他讓他當(dāng)了掌管農(nóng)業(yè)的大田之職。先君看到賢德之人就任用，沒(méi)有遺漏的，任用有才能的人，從不怠慢他們。因此他處理內(nèi)政，人民都?xì)w附他，他出兵征討，諸侯都畏懼他。現(xiàn)在您只聽(tīng)到了先君的過(guò)失，卻不能了解他的大節(jié)。桓公稱霸諸侯(這件事)，您懷疑什么呢？”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。江上值水如海勢(shì)聊短述①杜甫為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。老去詩(shī)篇渾漫與，春來(lái)花鳥(niǎo)莫深愁。新添水檻供垂釣，故著浮槎②替入舟。焉得思如陶謝③手，令渠述作與同游。【注】①本詩(shī)寫于安史之亂時(shí)，詩(shī)人流落四川成都，寄居草堂，觀錦江觸景生情。②槎（chá）：木筏。③陶謝：指陶淵明和謝靈運(yùn)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)題中的“如”字，突顯了江水的海勢(shì)，表現(xiàn)了江水的寬度、厚度和動(dòng)態(tài)。B.從頷聯(lián)杜甫的陳述中可以看出，晚年的他寫詩(shī)變得敷衍，面對(duì)春天的花鳥(niǎo)，已沒(méi)有了過(guò)去的深愁。C.頸聯(lián)側(cè)面描寫江水，用“水檻垂釣”“故著浮槎”等來(lái)表現(xiàn)錦江的水勢(shì)之大。D.尾聯(lián)融注新意，語(yǔ)謙而有趣，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)陶謝的思慕之情。16.詩(shī)歌表露了詩(shī)人怎樣的創(chuàng)作態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。【答案】15.B16.①一絲不茍、勇于創(chuàng)新。“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，詩(shī)人說(shuō)自己平生喜歡細(xì)細(xì)琢磨、苦苦尋覓好詩(shī)句，決心一定寫出驚人的句子來(lái)。②不刻意雕琢，追求自然天成。“老去詩(shī)篇渾漫與，春來(lái)花鳥(niǎo)莫深愁”，詩(shī)人說(shuō)自己年事已高，寫詩(shī)完全是“漫與”即隨意吟詠。③師法古人，步武前賢。“焉得思如陶謝手，令渠述作與同游”，杜甫渴望能與陶淵明、謝靈運(yùn)這樣的詩(shī)壇高手為伴，與他們交游，向他們學(xué)習(xí)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)表現(xiàn)了杜甫在安史之亂后流落四川的復(fù)雜心境。他堅(jiān)持求新求變，“語(yǔ)不驚人死不休”，但面對(duì)自然風(fēng)光，他淡然處之，借景抒情。“思如陶謝”則表達(dá)了對(duì)古人的仰慕，言辭謙和，說(shuō)理中卻自含堅(jiān)定不屈的精神。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“晚年的他寫詩(shī)變得敷衍，面對(duì)春天的花鳥(niǎo)，已沒(méi)有了過(guò)去的深愁”錯(cuò)誤。頷聯(lián)說(shuō)自己已年老，詩(shī)境漸熟，但隨意付與，不復(fù)對(duì)花鳥(niǎo)而苦吟愁思。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①在首聯(lián)“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”中，詩(shī)人自稱性格古怪，喜歡琢磨和尋找優(yōu)美的詩(shī)句，而且要求極高，必須寫出能夠震驚人心的句子才肯罷休。這種對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的極致追求，顯示了他一絲不茍的創(chuàng)作態(tài)度和勇于創(chuàng)新的精神。②頷聯(lián)“老去詩(shī)篇渾漫與，春來(lái)花鳥(niǎo)莫深愁”反映了詩(shī)人晚年創(chuàng)作的一種隨和與自然的風(fēng)格。他不再像年輕時(shí)那樣刻意雕琢文字，而是隨意吟詠，追求詩(shī)歌的自然天成。這種態(tài)度體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的深刻理解，認(rèn)識(shí)到真正的佳作應(yīng)該是自然流露，而非刻意為之。③尾聯(lián)“焉得思如陶謝手，令渠述作與同游”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)古代詩(shī)歌大家的仰慕和向往。他渴望自己的詩(shī)歌能夠像陶淵明和謝靈運(yùn)那樣，具有高超的藝術(shù)成就和深邃的思想內(nèi)涵。這種師法古人、步武前賢的態(tài)度，顯示了詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)的尊重和繼承，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)提升自己詩(shī)歌水平的渴望。（三）名篇名句默寫（每空1分，共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景的句子是“________________，________________”。（2）《過(guò)秦論》中用比喻形象生動(dòng)地寫出陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的語(yǔ)句是“________________，________________”。（3）高適《燕歌行》中，“________________，________________”兩句用有著鮮明的邊塞特點(diǎn)的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。【答案】①.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗②.砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷③.天下云集響應(yīng)④.嬴糧而景從⑤.大漠窮秋塞草腓⑥.孤城落日斗兵稀【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“豗”“砯”“壑”“嬴”“景”“腓”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。建筑重物質(zhì)，文學(xué)重精神，分處藝術(shù)的兩極。兩者看似A，卻有著奇妙的關(guān)聯(lián)。對(duì)比中西方傳統(tǒng)建筑，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：文學(xué)在建筑上的疊加，在中西方建筑體系中是不均衡的。西方建筑中大量引入雕塑和繪畫(huà)，只有少數(shù)紀(jì)念性建筑中刻有一些文字，內(nèi)容又常常是記敘性的，作為對(duì)雕塑、繪畫(huà)的補(bǔ)充。①中國(guó)傳統(tǒng)建筑在上千年的實(shí)踐中積累了非常豐富的疊加經(jīng)驗(yàn)，②創(chuàng)造了品類齊全的楹聯(lián)、匾額、牌坊以及嵌板刻字、紋樣紋飾等疊加方式，③形成了獨(dú)特的文化景觀，④不僅提升了建筑意境，⑤而且提高了建筑的生命力。這些建筑中的文學(xué)基因，無(wú)論從數(shù)量、質(zhì)量上，還是廣度、深度上，（甲）。這種獨(dú)特的文化現(xiàn)象形成，絕非偶然，而是根植于厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化。“語(yǔ)言學(xué)之父”索緒爾曾公開(kāi)贊嘆：“漢字是我所見(jiàn)過(guò)，全世界最美的文字之一。”中國(guó)傳統(tǒng)建筑中文學(xué)語(yǔ)言的大量疊加，與漢字獨(dú)特的個(gè)性密不可分。作為一種表意性文字的漢字所具有的長(zhǎng)于表意、文法自由、書(shū)寫靈活、高度藝術(shù)化的特點(diǎn)恰好可以彌補(bǔ)作為一種具象藝術(shù)的建筑難以表述語(yǔ)義的欠缺。兩者聯(lián)袂呈現(xiàn)，創(chuàng)造了意蘊(yùn)無(wú)窮的想象空間。漢字的書(shū)寫藝術(shù)——書(shū)法的加持，更是為文學(xué)融入建筑提供了B的外形條件。篆書(shū)敦圓蒼茫、隸書(shū)工整精巧、草書(shū)瀟灑奔逸、行書(shū)流動(dòng)自如、楷書(shū)清麗娟秀，可根據(jù)建筑需要，因時(shí)因地靈活融入。漢字這種獨(dú)特的意象美和形式美，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了條件。一批又一批才華橫溢的文人雅士，把創(chuàng)作激情投向自然、歷史、人文，當(dāng)然也包括建筑。這些文人騷客，（乙），而且還身體力行，直接參與建筑營(yíng)造，建立了文學(xué)與建筑的耦合性，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中畫(huà)線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.文中畫(huà)波浪線的“最美的文字之一”，有人說(shuō)不合邏輯，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。【答案】18.A.毫不相干B.得天獨(dú)厚19.④修改為：不僅強(qiáng)化了建筑意境。⑤修改為：而且增強(qiáng)了建筑的生命力。20.甲：均遙遙領(lǐng)先于其他建筑體系乙：創(chuàng)作了大量膾炙人口的文學(xué)名篇21.建筑作為一種具象藝術(shù)，具有難以表述語(yǔ)義的欠缺。而漢字作為一種表意性文字，具有長(zhǎng)于表意、文法自由、書(shū)寫靈活、高度藝術(shù)化的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)恰好可以彌補(bǔ)這個(gè)欠缺。22.示例一：可以使用。“最美的文字之一”表明最美的文字不止一個(gè)，而漢字是其中之一，表達(dá)了對(duì)漢字獨(dú)特之美的贊賞。示例二：不合邏輯。“最美的”已經(jīng)限定了范圍，表示只有