黑暗回顧上節課，分析中世紀到底是黑暗的還是光明的？（請用相關史料說明）光明VS封君封臣，分裂割據莊園經濟與農奴制度基督教會控制精神生活王權加強，孕育統一力量議會產生城市自治，興辦大學中古時期的亞洲第四課課標及重難點解讀課程標準：通過了解中古時期亞洲地區的不同國家、民族、宗教和社會變化，認識這一時期世界各區域文明的多元面貌。教學重點：阿拉伯帝國、奧斯曼帝國教學難點：日本幕府政治的興起目錄阿拉伯帝國奧斯曼帝國的興起南亞與東亞的國家整體感知伊斯蘭教主宰的的西亞帝國多種宗教并存的南亞帝國儒家文化影響的東亞國家時空觀念阿拉伯帝國奧斯曼帝國阿拉伯帝國奧斯曼帝國笈多帝國德里蘇丹國家日本朝鮮

公元前1000年間，出現了三種有可能的達到全球一家概念的秩序......這三種全球秩序，首先第一種是經濟上的貨幣秩序，第二種是政治上的帝國秩序，而第三種則是宗教上的全球性宗教，像是佛教、基督教和伊斯蘭教。—《人類簡史》尤瓦爾·赫拉利歐洲基督教、西亞北非阿拉伯-伊斯蘭教、南亞佛教、東亞儒學時空觀念一、阿拉伯帝國7世紀初，穆罕穆德創立伊斯蘭教622年，穆罕默德在麥地那建立政權632年，阿拉伯半島基本統一1、阿拉伯政權的建立伊斯蘭教“伊斯蘭”含義為順（服）從，指順（服）從安拉和他的使者穆罕默德“穆斯林”伊斯蘭教信徒的稱謂，意為獨尊（信仰）安拉、服從先知的人。信仰安拉是唯一的神（信安拉）信仰穆罕默德是安拉的使者（信使者）信天使（信天使）信《古蘭經》是安拉的“啟示”（信經典）信宇宙間一切事物皆為安拉前定（信前定）信“死后復活”即“末日審判”（信末日）念功：穆斯林一生必須完全理解、絕對接受地背誦“除安拉外，再無神靈，穆罕默德是安拉的使者。”拜功：穆斯林每日分別在晨、晌、晡、昏、宵5個時間內朝麥加方向禮拜祈禱5次；每周五和重大節日到清真寺參加集體禮拜（稱“主麻”拜）。課功：穆斯林應慷慨施舍，每年交納四十分之一的財產濟貧稅，作為獻給安拉的貢品和虔誠的行為。齋功：穆斯林必須在齋月每日從黎明到日落禁食。朝功：穆斯林一生如條件允許應朝覲麥加一次。教義：宗教信仰：六條基本信條宗教義務：五項基本功課即“五功”知識拓展7世紀多部落并存，相互混戰；多神崇拜6世紀622年穆罕默德遷居麥地那，建立政教合一的政權，勢力范圍逐漸擴大8世紀中期建立地跨亞非歐三國的大帝國632年穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統一7世紀中期大規模對外張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區穆罕默德創立伊斯蘭教1、阿拉伯政權的建立穆罕默德一、阿拉伯帝國麥地那敘利亞巴格達波斯中國唐朝印度河埃及北非西班牙西臨大西洋北接黑海與里海東接中國唐朝東南印度河南包整個半島西南尼羅河下游地跨歐亞非三大洲的帝國7世紀中期起，阿拉伯人大規模擴張，至8世紀中期，形成地跨亞非歐三洲的帝國。7至9世紀的阿拉伯帝國2、阿拉伯帝國的統治（鼎盛時期）阿拔斯王朝因旗幟尚黑，稱黑衣大食四大哈里發時期哈里發選舉產生632年661年1258年750年穆罕默德時期622年蒙古西征倭馬亞王朝穆阿維葉依靠埃及和敘利亞穆斯林大貴族支持建立；哈里發由倭馬亞家族世襲旗幟尚白，稱白衣大食(1)政治領域：最高統治者哈里發掌握政治、軍事和宗教大權，下設官僚機構輔助，最重要的是宰相、樞密院和財政部等。宰相協助哈里發統管政務，樞密院掌管令狀與文告，財政部負責收支。政教合一君主專制都城阿拉伯人商業活動示意圖學思之窗P23：結合上面地圖和材料，阿拉伯帝國在溝通世界貿易中的作用？阿拉伯大規模的商業貿易促進了亞歐非三大洲各個文明區域間的經濟文化交往，推動了中世紀印度洋區域和地中海區域海上貿易的繁榮與發展。（東西方貿易的中轉站，溝通、橋梁作用）印度·泰姬陵清真寺體會、歸納阿拉伯文化的特點建筑藝術：清真寺是阿拉伯建筑藝術的集中體現，晚期受到印度建筑藝術的影響文學：《一千零一夜》：又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成。反映了阿拉伯文化對世界文化的繼承與融合。阿拉伯數字：古代印度人首創，阿拉伯人將這種數字改進并傳播到全世界。科學：花刺子密：天文學家、數學家、地理學家，曾對本初子午線一度之長進行測量，據此推算地球的圓周和體積；編寫了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計算法》醫學：拉齊斯：著名的臨床外科專家，是外科串線法的發明者，著有《天花與麻疹》《醫學集成》等重要著作，被譽為“阿拉伯的蓋倫”，對西方醫學產生很大影響。知識歸納：阿拉伯文化的特點開放性；包容性；多元性；繼承吸收，兼收并蓄，成就斐然、交流發展，開拓創新等

阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色。阿拉伯人在本民族文化的基礎上，吸取亞非古國文明的營養，融匯古希臘羅馬文明的精華，創造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。大規模的阿拉伯商業貿易，促進了亞歐非三大洲各個封建文明區域間的經濟文化交往，推動了中世紀印度洋區域和地中海區域海上貿易的繁榮與發展。印度的數學、稻米、棉花、食糖；中國的造紙術、印刷術、指南針、火藥傳入西方，豐富了歐洲人的經濟文化生活，促進了歐洲社會的發展，為世界文化的發展作出了卓越的貢獻。問題探究：結合所學知識，分析阿拉伯文化繁榮的原因。提示：①阿拉伯帝國政治穩定，經濟繁榮，城市繁多，為文化發展繁榮奠定了物質基礎。②阿拉伯帝國地處歐、亞、非洲交界處，地理位置優越；有豐厚的文化底蘊。③統治者重視知識，開放寬容的態度；并統治者采取招攬各民族優秀人才的政策。④重視繼承被征服地區的文化，善于融合東西方文化，不斷吸收其他民族中的精華，并加以創造。⑤對外經貿交往頻繁的推動（阿拉伯人的嘴）

特征

政治

經濟

文化

實行政教合一的專制統治，君主集軍政大權于一身的同時也是宗教最高精神領袖農業、手工業發達的同時，商業尤其是對外貿易呈現繁榮景象融合創新，文化繁榮，多民族文化異彩紛呈，對世界文明做出了重大貢獻阿拉伯帝國對世界文化的貢獻：小結：阿拉伯帝國⑴保存并傳播了古代文化;⑵東西方文化溝通的媒介;⑶融合并發展古代文化1.

《一千零一夜》又名《天方夜譚》，把來自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個故事串聯起來，成為研究阿拉伯帝國的珍貴資料。這反映了阿拉伯帝國A．重視對歷史資料的搜集B．地跨亞、非、歐三洲C．對世界文化的繼承融合D．豐富多彩的社會生活C當堂檢測2.花剌子密是阿拉伯杰出的數學家，他第一個使用包括“0”在內的數碼代替阿拉伯原來的字母記數法。這套數碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯數字”，大大促進了計算科學的發展。對此理解正確的是，阿拉伯人A．發明了這套數碼 B．傳播了西方文化C．創立了伊斯蘭教 D．推動了科學發展D逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區14世紀中期奧斯曼土耳其人在小亞細亞（兩河流域上游）發展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細亞13世紀奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定為帝國首都1453年

先后征服西亞和北非部分地區，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國16世紀后期1.奧斯曼帝國的建立二、奧斯曼帝國的興起蘇丹最高統治者宰相中央行省總督地方宰相（國務會議）財務大臣法官（軍隊、國家、宗教）

“蘇丹”原指“有道德或有宗教權威的人”。阿拉伯帝國阿拔斯王朝的哈里發將這個頭銜授給帝國境內的地區性王朝統治者，此后蘇丹逐漸成為穆斯林國家統治者的稱號。（土地的最高所有者）(1)政治領域：奧斯曼帝國---阿拉伯政治體制的延續者(2)經濟領域：

奧斯曼帝國每定都一處，皆大幅改革當地經濟，使其成為新政經中心。諸如布爾薩、埃迪爾內(哈德良堡)，伊斯坦布爾皆然。因商人及工人對于創造大都會尤其重要，穆罕默德二世與其繼承人巴耶塞特二世鼓勵歐洲各地之猶太人移居伊斯坦布爾。其經濟政策之最終目的仍使蘇丹之權力得以鞏固并擴大，故此特別著重于生產階級之利益上，使之生活富裕，從而使帝國生產力大增。另一方面，亦可減少紛亂，使得萬民順服，帝國清平。帝國的經濟結構受到地理因素影響，帝國掌控東西貿易之咽喉，堵塞了歐洲向東的陸路交通，迫使西班牙及葡萄牙的航海家循海路前往東方。帝國亦控制了馬可·波羅所用的香料之路。正當克里斯托弗·哥倫布在1492年抵達巴哈馬時，土耳其的國勢正處于高峰，其經濟影響力橫跨三大洲。---------《世界文明史》①15-16世紀，帝國一度經濟繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經濟文化交流中心。②帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿易受到一定影響。政治經濟文化奧斯曼帝國實行政教合一的統治，蘇丹既是宗教領袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者，宗教上層和封建主是統治階級。東西方對外貿易發達，伊斯坦布爾成為東西方文化交流中心，控制東西方商路（客觀上促使新航路開辟）東西方文化交流頻繁小結：奧斯曼帝國

阿拉伯帝國奧斯曼帝國區域阿拉伯半島小亞細亞建立帝國8世紀中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國16世紀后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國統治措施最高統治者哈里發掌握政治、軍事和宗教大權，下設官僚機構輔助最高統治者蘇丹既是宗教領袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者政治體制政教合一政教合一對外來文化態度交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路，對過往商旅強征苛捐雜稅，破壞地中海地區原來的商業秩序和環境，阻礙了東西方文化的傳播與交流必背清單知識對比3.

“征服者征服了君士坦丁堡，一個新的紀元，帝國的紀元，正式開始了。這個新的巨人，跨博斯普魯斯海峽而屹立，一只腳踏在亞洲，另一只腳在歐洲。”材料中“這個新的巨人”(

)A．首當其沖攻占拜占庭帝國 B．主動學習東西方文化C．印度教逐步得到推廣 D．學習借鑒中國的政治制度A當堂檢測奧斯曼土耳其帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國拜占庭帝國/東羅馬帝國阿拉伯帝國世界歷史上曾經地跨亞、非、歐三洲的大帝國知識回顧(1)帝國的興起與擴張4世紀初，興起于恒河中游，后征服北印度，直接控制的地區主要為恒河中下游，其余大部分地區仍保留原來的藩王，政令不夠統一。

◎笈多帝國疆域示意圖三、南亞與東亞的國家（一）南亞：中古時期的印度1.笈多帝國（320-540）①政局穩定，經濟繁榮，文化昌盛。②國王直接控制的地區主要為恒河中下游，其余大部分地區仍保留原來的藩王，政令不夠統一。（2）政治統治：笈多王朝金幣法顯旅印：法顯399年從長安出發，402年進入北天竺，后入中天竺（恒河流域），遍訪佛教中心地，探尋佛教經典。411年從海路回國，413年回到東晉建康。法顯將歷經15年30國的印度求經見聞寫成《佛國記），又名《法顯記》（3）印度教的興起：笈多帝國時期，由婆羅門教演變而來的印度教得到統治階級支持，以后逐漸發展為印度的主要宗教。

印度教亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。印度教恪守等級森嚴的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。（1）興起與擴張

11世紀，突厥人入侵印度。◎德里蘇丹國疆域示意圖13世紀初，突厥人在印度建立德里蘇丹國，以伊斯蘭教為國教。到1500年，穆斯林已占印度總人口的四分之一左右。2.德里蘇丹國（1206-1526）（1206年，阿富汗古爾王朝統治德里的總督庫特布丁·艾伊拜克自立為統治印度的蘇丹，定都德里，標志著德里蘇丹國統治印度的開始。)(2)統治：①最高統治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權力；政教合一②地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔任。伊斯蘭教在印度傳播，對印度社會產生深遠影響。伊斯蘭教成為印度第二大宗教。加深了印度教與伊斯蘭教之間的對立，導致尖銳的宗教矛盾。后來，統治者提倡頻繁接觸，相互之間形成廣泛影響;相互借鑒吸收，形成眾多教派。

德里蘇丹國貨幣阿拉伯帝國政治、經濟體制的延續者小結：南亞國家

笈多帝國德里蘇丹建立4世紀

恒河中游11世紀，入侵印度；13世紀初建立突厥人宗教印度教伊斯蘭教政治統治中央①政局穩定，經濟繁榮，文化昌盛②國王直接控制的地區主要為恒河中下游蘇丹握有最高行政、立法、司法和軍事權力地方大部分地區保留藩王，政令不夠統一。①地方劃分

行省

，行省總督由蘇丹任命②重要職位由

穆斯林擔任1.日本——一衣帶水的鄰邦歷史沿革早期神話太陽神天照大神的后裔神武天皇于公元前660年建立日本國并即位為天皇。彌生時代初期出現了陶器、鐵、銅器以及水田等文化，使日本逐漸成為一個農業社會。彌生時代中期，位于九州的奴國國王向漢朝朝貢，并獲賜金印。古墳時代飛鳥時代（大化革新）奈良時代平安時代幕府時代明治時代大正時代昭和時代平成時代令和時代（）（二）東亞德川幕府建立，實行鎖國政策17世紀鐮倉幕府建立，進入幕府政治時期12世紀末中央集權體制瓦解，形成莊園，豢養武士10世紀646年出現嚴重社會危機6-7世紀中國人民把冶鐵和水稻種植技術帶到日本，推動了日本社會的發展秦漢之際◎日本疆域簡圖開始“大化改新”，經過約半個世紀的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權國家（1）中央集權體制的建立

646年孝德天皇大化改新，模仿隋唐律令制度建立了中央集權制的國家。“唐風洋溢奈良城”

日本傳統文化無處不洋溢著濃郁的中華文化氣息，文字、書法、服飾、錢幣、建筑、茶道、音樂......唐代服飾與日本服飾

唐代斗茶與日本茶道《源氏物語》是日本的一部古典文學名著，對于日本文學的發展產生過巨大的影響，被譽為日本古典文學的高峰，在日本開啟了“物哀”的時代。被認為是日本的《紅樓夢》。引用白居易的詩句90余處。大化改新646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革，因其年號是“大化”，故名。經過約半個世紀的改革，日本模仿中國（隋唐）建立了中央集權國家。孝德天皇

“大唐國者，法式備定，珍國也，常須達。”——《日本書紀》

（大化改新）試圖以中國唐朝為模式，將日本改變成中央集權制國家。按照中國的模式，日本也分成若干省和地區，由從天皇和國家議會那里取得權力的總督和地方行政官統治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國有，分給農戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務稅，前者以稻米的形式支付，后者有時包括服兵役。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》大化改新是一場古代日本以學習和模仿中國隋唐經濟和政治制度為主要內容的改革。它建立了以天皇為中心的中央集權制，使日本社會政治穩定，經濟發展。大化改新是日本從奴隸社會過渡到了封建社會的標志。請從大化改新的視角看中華文明對日本社會帶來了哪些影響？日本唐朝政治中央：二官八省(太政官相當于尚書省、八省實際上是唐三省、六部、九寺中某些部門的綜合)地方：國、郡、里中央：三省六部制(尚書省、中書省、門下省；吏、戶、禮、兵、刑、工)地方：州縣制經濟班田收授法、租庸調制均田制、租庸調制政治、經濟制度社會生活習俗城市布局建筑風格文字貨幣樣式（2）幕府的統治：10世紀，日本的中央集權體制開始瓦解。①莊園經濟的形成：新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。②武士集團的形成：貴族及莊園領主為保護財產豢養武士，武士集權的重要性日益增強。土地國有制土地私有制幕府時代形成：12世紀末（1192年），鐮倉幕府的建立。幕府從朝廷獲得鎮壓叛亂、征收賦稅等權利。以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，以將軍為首的幕府掌握實權。將軍與武士結成主從關系，武士成為將軍的家臣。將軍賦予武士官職和俸祿；武士對將軍宣誓效忠，并承擔納貢和兵役等義務。幕府時代結束：德川幕府——日本最后一個幕府1603年由征夷大將軍德川家康在日本江戶(今東京)所建。至1867年德川慶喜被迫宣布還政天皇為止(即大政奉還)，共經十五代征夷大將軍，歷時265年。德川幕府實行鎖國政策1633年，德川幕府發布鎖國令，規定：一、除特許船以外，嚴禁其他船只駛往外國。二、除特許船以外，不得派遣日本人至外國。如有偷渡者，應處死罪，偷渡船及其船主,一并扣留。……六、外國船到來，應即呈報江戶。并應按照往例……派遣監視艦船。……九、禁止官吏在長崎碼頭直接購買外國船之貨物。

——周一良、吳于廑總主編，郭守田主編《世界通史資料選輯?中古部分》認識：一個國家要維護獨立，實現民族振興，必須實行對外開放，加強與世界各地各民族的交往聯系，不斷汲取外來先進技術和文化，才能立于世界民族之林。（2）幕府的統治幕府統治時期政治經濟文化對外政策以莊園經濟為基礎武士集團成為幕府統治的基礎，武士與將軍形成主仆關系。日本天皇僅是名義上的中央政府，實權由以將軍為首的幕府掌握。受儒家文化影響，實行閉關鎖國政策（德川幕府）。必背清單（1）高麗王朝的興起與發展4世紀，中國東北民族政權高句麗遷都平壤；7世紀末，新羅初步統一了朝鮮半島；14世紀末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。10世紀初，新羅人王建建立高麗王朝；16世紀末，中朝軍民聯合抗擊日本侵略，維護了朝鮮獨立。2.朝鮮（半島）--唇齒相依鄰國(2)儒家文化影響下的統治高麗王朝（朝鮮）政治經濟文化對外政策推行土地國有，以農業為主實行三省六部制，地方分為十道，加強中央集權學習唐朝科舉制度，推崇儒家文化①中國的造紙術傳入阿拉伯，促進阿拉伯文化的繁榮②日本大化改新，模仿隋唐制度建立中央集權制國家，實現從奴隸社會過渡到了封建社會的過渡。③朝鮮的新羅模仿中國唐朝建立中央集權制國家。中央設三生六部制，引入科舉考試選拔官員，儒學經典和辭章治學廣為傳播。問題探究：在中古時代，中華文明博大精深，