2023-2024年中考---誦讀經(jīng)典與傳統(tǒng)文化

【文化積累】

成語(yǔ)典故

成語(yǔ)典故出處相關(guān)人物意義或用法

鞠躬盡瘁，死而后已《后出師表》三國(guó)蜀?諸葛亮勤勤懇懇，

竭盡心力，到死為止。多用于形容人的偉大。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人《管子?權(quán)修》春秋?管仲比喻培養(yǎng)人

才是長(zhǎng)久之計(jì)。也表示培養(yǎng)人才很不容易。

指鹿為馬《史記?秦始皇本紀(jì)》秦?趙高比喻故意顛倒黑白，

混淆是非。含貶義C

百步穿楊《戰(zhàn)國(guó)策?西周策》春秋楚國(guó)?養(yǎng)由基形容箭法或

槍法非常高明。

紙上談兵《史記?廉頗藺相如列傳》戰(zhàn)國(guó)?趙括在紙面上談

論打仗。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談不能成為現(xiàn)

實(shí)。

【針對(duì)訓(xùn)練】

（三明中考）看圖猜成語(yǔ)。

A.（指鹿為馬）B.（百步穿楊）

C.（接二連三）D.（百年樹(shù)人）

【文化積累】

古代年齡的稱(chēng)謂

稱(chēng)謂含義稱(chēng)謂含義

襁褓指未滿周歲的嬰兒弱冠指男子二十歲

孩提兩三歲的兒童而立男子三十歲

垂髯（tido）三四歲至八九歲的兒童不惑男子四十歲

^（tioo）^（chen）指小孩七八歲換牙期知天命、半百男子

五十歲

幼學(xué)小孩十歲花甲、耳順、下壽六十歲

豆蔻女子十三四歲至十五六歲古稀、中壽七十歲

束發(fā)指男子十五歲耄（mio）耋（di6）、上壽八九十歲

及笄（ji）指女子十五歲期頤一百歲

【針對(duì)訓(xùn)練】

(2016?荊門(mén)中考)吉米到中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，他在學(xué)習(xí)的過(guò)

程中遇到了一些困難，請(qǐng)你給予幫助。

【辨年齡排座位】出席宴會(huì)的人，年齡有如下的特點(diǎn)：

⑴古?、拼棍佗遣换螈然注扇豕冖识?/p>

請(qǐng)你幫他按照從年長(zhǎng)到年幼的順序排好座位。

座位排序是(填數(shù)字序號(hào))⑴一⑷->(3)->(6)-

(5)f(2)

【文化積累】

《資治通鑒》簡(jiǎn)介

《資治通鑒》，北宋司馬光主編，全書(shū)二百九十四卷。是一部編

年體的通史，按時(shí)間先后敘述史事，往往用追敘和終言的手法，說(shuō)明

史事的前因后果，使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。它的內(nèi)容以政治、軍

事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史

的借鑒?！顿Y治通鑒》書(shū)名的由來(lái)，就是宋神宗認(rèn)為該書(shū)“鑒于往事，

有資于治道”，而欽賜此名的?！顿Y治通鑒》是中國(guó)史學(xué)的不朽巨著，

自成書(shū)以來(lái)，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭(zhēng)讀不止。時(shí)至今

日，《資治通鑒》仍是一本了解和學(xué)習(xí)中國(guó)歷史的必讀之書(shū)。

【針對(duì)訓(xùn)練】

孫權(quán)愛(ài)將

孫權(quán)以呂蒙為南郡太守，封孱陵侯，賜錢(qián)一億，黃金五百斤c呂

蒙未及受封而疾發(fā)，權(quán)迎置于所館①之側(cè)，所以②治護(hù)者萬(wàn)方。時(shí)有

加針，權(quán)為之慘戚。欲數(shù)③見(jiàn)其顏色，又恐勞動(dòng)④，常穿壁瞻之，見(jiàn)

小能下食，則喜顧左右言笑，不然則咄措⑤，夜不能寐。病中廖⑥,

為下赦令，群臣畢賀。已而竟卒，年四十二。權(quán)哀痛殊甚，為置守冢

三百家。

(選自《資治通鑒》)

【注】①所館：當(dāng)時(shí)孫權(quán)住在南郡的治所公安縣。②所以：用

來(lái)……。③數(shù)：屢次。④勞動(dòng)：勞累。⑤咄措：失望惋嘆的聲音。⑥

M(chdu)：病愈。

1.解釋下列句中加點(diǎn)詞。

（1）常穿壁瞻之看（2）群臣畢賀都

2.翻譯文中畫(huà)線句子。

已而竟卒，年四十二。

不久，呂蒙終究還是去世，享年四十二歲。

3.結(jié)合《孫權(quán)勸學(xué)》及本文內(nèi)容，你認(rèn)為孫權(quán)是一個(gè)怎樣的人？

示例：重視人才培養(yǎng)，愛(ài)護(hù)人才，厚待下屬，待人真誠(chéng)。（合理

即可）

【譯文】孫權(quán)任命呂蒙為南郡太守，封為孱陵侯，賞賜給他一億

錢(qián)，五百斤黃金。呂蒙還未來(lái)得及受封便疾病發(fā)作，孫權(quán)把他接來(lái),

安頓在行館的側(cè)房，千方百計(jì)為他治療和護(hù)理。大夫?yàn)閰蚊舍樉臅r(shí),

孫權(quán)便為他感到愁苦悲傷。想多去看望幾次，又擔(dān)心他勞累，只好在

墻壁上挖個(gè)小洞經(jīng)常偷看，見(jiàn)呂蒙可以吃少量的食物，便高興地回頭

與身邊的人說(shuō)笑；不然的話，便唉聲嘆氣，夜不成眠。呂蒙的病好了

一半，孫權(quán)便下令赦免罪犯（以示慶賀），文武官員都來(lái)道喜。不久,

呂蒙還是去世，享年四十二歲。孫權(quán)異常悲痛，命令三百戶人家守護(hù)

他的墳?zāi)埂?/p>

【文化積累】

漢字造字法

漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲。

造字法概念示例

象形直接用來(lái)表示具體實(shí)物的造字法。

指事就是用象征性的符號(hào)或在圖形上加上指示性符號(hào)來(lái)表示意

義的造字法。

會(huì)意就是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字，按意義合起來(lái)表示一個(gè)新的

意義的造字法。

形聲就是由形旁和聲旁拼合而成的造字法。

【針對(duì)訓(xùn)練】

（泉州中考）綜合性學(xué)習(xí)：漢字文化

某校開(kāi)展“漢字造型秀”活動(dòng)，有同學(xué)設(shè)計(jì)出下列圖形。

_甲乙丙

選擇其中一幅圖，談?wù)勂湓谠O(shè)計(jì)上的創(chuàng)意。

選,創(chuàng)意

甲圖示例：①設(shè)計(jì)成下雨的情形。②上半部形似天空，下半部

為下落的雨點(diǎn)。③意為水從天而降。④把漢字變成有趣的圖形（或“形

象、直觀、有趣"）。⑤把無(wú)意義的筆畫(huà)賦予有意義的字面意思。（答

出兩點(diǎn)，意對(duì)即可）乙圖示例：①設(shè)計(jì)成“魚(yú)”的形狀。②上部

形似魚(yú)頭，中部為帶有鱗片的魚(yú)腹，下部為魚(yú)尾巴。③把漢字變戌有

趣的圖形（或“形象、直觀、有趣”）。④把無(wú)意義的筆畫(huà)賦予有意義

的字面意思。（答出兩點(diǎn)，意對(duì)即可）丙圖示例：①上部形似果子，

下半部為“木”形。②意味著“果”是生長(zhǎng)在樹(shù)木上的果實(shí)。③把漢

字變成有趣的圖形（或“形象、直觀、有趣”）。④把無(wú)意義的筆畫(huà)賦

予有意義的字面意思。（答出兩點(diǎn)，意對(duì)即可）

【文化積累】

古代典籍簡(jiǎn)介

總稱(chēng)典籍簡(jiǎn)介

編年體孔子《春秋》一一最早的編年體史書(shū)；司馬光《資治通

鑒》一一第一部編年體通史；左丘明《左傳》一一第一部敘事詳細(xì)的

編年史著作。

紀(jì)傳體司馬遷的《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史

國(guó)別體《國(guó)語(yǔ)》、西漢劉向編訂的《戰(zhàn)國(guó)策》

史學(xué)雙璧《史記》《資治通鑒》

二十四史從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書(shū)

樂(lè)府雙璧《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》

諸子散文《論語(yǔ)》《老子》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓

非子》

四書(shū)《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》

五經(jīng)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典

六藝禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)

六經(jīng)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》

風(fēng)騷指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》?！对?shī)經(jīng)》

開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，《離騷》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的浪漫主

義傳統(tǒng)。

詩(shī)經(jīng)六義風(fēng)、雅、頌（分類(lèi)）、賦、比、興（表現(xiàn)手法）

【針對(duì)訓(xùn)練】

下列關(guān)于我國(guó)古代文化典籍的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（B）

A.中國(guó)古代的史傳有編年體、國(guó)別體和紀(jì)傳體之分，“二十四史

”是紀(jì)傳體，《資治通鑒》是編年體，《戰(zhàn)國(guó)策》是國(guó)別體。

B.《左傳》是我國(guó)現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)。相傳為春

秋左丘明所作，是道家經(jīng)典之一。

C.《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的

言行，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并成為“四書(shū)”。

D.“漢樂(lè)府"本是漢武帝設(shè)立的掌管音樂(lè)的官府，后來(lái)成為詩(shī)體

的名稱(chēng)。《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》被稱(chēng)為樂(lè)府雙璧。

【文化積累】

《山海經(jīng)》簡(jiǎn)介

《山海經(jīng)》是中華民族最古老的奇書(shū)之一，一般認(rèn)為是中國(guó)最早

的旅游地理文學(xué)作品，魯迅稱(chēng)之為“古之巫書(shū):包含山川、物產(chǎn)、

藥物、祭祀、巫醫(yī)等方面的內(nèi)容，對(duì)上古的歷史、地理、文化、民族、

神話等的研究，均有參考價(jià)值。《山海經(jīng)》記載了許多詭異的怪獸以

及光怪陸離的神話故事，展現(xiàn)了古人極其豐富的想象力。精衛(wèi)填海、

夸父逐日、女婿補(bǔ)天、大禹治水、后羿射日等神話故事均出自《山海

經(jīng)》。

【針對(duì)訓(xùn)練】

精衛(wèi)填海

發(fā)鳩之山①，其上多柘木②。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首③，白喙，

赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自浚④，是炎帝之少女⑤，名曰女娃。女

娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以理⑥于東海。

【注】①發(fā)鳩（jiU）之山：山名，舊說(shuō)在今山西省長(zhǎng)子縣西c②

柘（zh。）木：柘樹(shù)，桑樹(shù)的一種。③文首：頭上有花紋。④其鳴自汶

（xiao）：它的叫聲很像自己呼叫自己。⑤少女：小女兒。⑥理（yi

n）：填塞，堵塞。

1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。

（1）故為精衛(wèi)所以，因此（2）以理于東海介詞，來(lái)

2.翻譯文中畫(huà)線的句子。

女娃在東海里游玩，淹死在海里而未能回來(lái)。

讀完這個(gè)神話故事后，你有什么感想和體會(huì)？

示例：這則神話故事刻畫(huà)了英勇頑強(qiáng)的精衛(wèi)鳥(niǎo)的形象。反映了古

代人民征服水患的強(qiáng)烈愿望和不畏艱苦、勤奮不止、不達(dá)目的誓不罷

休的精神。

【譯文】發(fā)鳩山上生長(zhǎng)著很多柘樹(shù)，有一種鳥(niǎo)生活在那里，它的

外形長(zhǎng)得很像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名字叫“精

衛(wèi)”，它的叫聲很像自己呼叫自己。這只鳥(niǎo)原是炎帝的小女兒，名叫

女娃。女娃在東海里游玩，淹死在海里而未能回來(lái)，因而變?yōu)榫l(wèi)鳥(niǎo)。

它常常銜西山的樹(shù)枝和石子，來(lái)填塞東海。

【文化積累】

“唐宋八大家”簡(jiǎn)介

唐宋八大家，又稱(chēng)“唐宋古文八大家”，是中國(guó)唐代韓愈、柳宗

元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合

稱(chēng)。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修、三蘇（即蘇

洵、蘇軾、蘇轍父子兄弟三人）等四人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，

王安石、曾鞏是臨力文學(xué)的代表人物。他們先后掀起的古文革新浪潮，

使詩(shī)文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。唐宋八大家是主持唐宋古文運(yùn)動(dòng)的

中心人物，他們提倡散文，反對(duì)駢文，給予當(dāng)時(shí)和后世的文壇以深遠(yuǎn)

的影響。

【針對(duì)訓(xùn)練】

（2016?浙江舟山中考）與王介甫①第一書(shū)（節(jié)選）

［宋］曾鞏

鞏啟②：近托彥弼、黃九③各奉書(shū)，當(dāng)致矣。鞏至金陵后，自宣

化渡江來(lái)滁上，見(jiàn)歐陽(yáng)先生，住且④二十日。今從泅上出，及舟魁侍

從以西。歐公悉見(jiàn)足下⑤之文，愛(ài)嘆誦寫(xiě)，不勝其勤。間以王回文示

之亦以書(shū)來(lái)言此人文字可驚世所無(wú)有。蓋古之學(xué)者有或氣力⑥不足動(dòng)

人，使如此文字，不光耀于世，吾徒可恥⑦也。其重之如此……，艮不

與足下共講評(píng)之，其恨無(wú)量，雖歐公亦然也。歐公甚欲一見(jiàn)足下，能

作一來(lái)計(jì)否？胸中事萬(wàn)萬(wàn)，非面不可道……歐公更欲足下少開(kāi)廓⑧其

文，勿用造語(yǔ)及模擬前人，請(qǐng)相度示及⑨c歐云：孟韓文雖高，不必

似之也，取其自然耳。余俟⑩到京作書(shū)去。不宣。

鞏再拜。

（選自《曾鞏集?卷十六》，略有刪改）

【注】①王介甫：即王安石。②啟：陳述。一般用于書(shū)信的開(kāi)端

和結(jié)尾。③彥弼、黃九：人名，是曾鞏及王安石的朋友。后文的“王

回、王向”也是。④且：將近。⑤足下：對(duì)朋友的敬稱(chēng)，這里指王安

石。⑥氣力：氣勢(shì)，才力、才華。⑦恥：感到羞恥。⑧開(kāi)廓：開(kāi)闊，

擴(kuò)大。廓，空闊。廣，大。⑨相（xiang）度示及：意思是選擇適度，

表達(dá)思想就行。相，選擇。度，限度，適度。示，顯示，表現(xiàn)。及，

到，達(dá)到。⑩俟：等待，等到。

1.用紿文中畫(huà)波浪線的句子斷句（限斷三期）。

間以王回文示之/亦以書(shū)來(lái)/言此人文字可驚

/世所無(wú)有

2.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)致矣（到）B.及舟船侍從以西（西方）

C.歐公悉見(jiàn)足下之文（全部，都）D.歐公更欲足下少開(kāi)廓其

文（稍微）

解析：B（向西）

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)橫線句子的意思。

使如此文字，不光耀于世，吾徒可恥也。

假使像這樣的文章，不讓它在當(dāng)代輝煌，我們這些人可要感到羞

恥的啊！

信中提到了歐公（歐陽(yáng)修）的作文之道，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括。

不用生造的詞語(yǔ)，不可盲目模仿前人的寫(xiě)法，選擇適度，表達(dá)思

想，應(yīng)取法自然。

【譯文】我說(shuō)：最近托付彥弼、黃九各自帶信給您，應(yīng)當(dāng)收到了

吧。我到金陵之后，從宣化（州）渡過(guò)長(zhǎng)江來(lái)到滁州，拜見(jiàn)歐陽(yáng)先生，

住了將近二十天。現(xiàn)從泗水逆流而上，與舟船侍從再向西走。歐公都

看了您的文章，喜愛(ài)、感嘆、朗讀、抄寫(xiě)，他的勤苦說(shuō)不完。我又抽

空把王回、王向的文章給他看，歐公也寫(xiě)信來(lái)，說(shuō)這兩人的文章叫人

驚嘆，世上沒(méi)有看到過(guò)。可能古代的學(xué)者有這樣的文章，然而氣勢(shì)和

才華不足以感動(dòng)人c假使像這樣的文章，不在當(dāng)代讓它輝煌一下，我

們可要感到羞恥??！他重視這些文章到這種地步……遺憾沒(méi)有能跟您

一起評(píng)論，那遺憾沒(méi)有辦法估量，即使歐公也是這樣想。歐公很想見(jiàn)

您一面，能作來(lái)一次的打算不能？心中的事很多，不見(jiàn)面無(wú)法說(shuō)……

歐公更想您把文章稍稍擴(kuò)展一些，不要用生造的詞語(yǔ)和依樣效仿前人

的寫(xiě)法，請(qǐng)選擇適度，表達(dá)思想就行。歐陽(yáng)公說(shuō)：孟子、韓愈的文章

雖然高妙，但不必像他們那樣寫(xiě)，取其自然罷了。余下的事，等到京

城后寫(xiě)信告訴你。言不盡意，暫時(shí)停筆。

曾鞏再次拜謝C

【文化積累】

古代紀(jì)年與紀(jì)時(shí)法

紀(jì)年法

王公即位年次紀(jì)年法如“趙惠文王十六年”

年號(hào)紀(jì)年法漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)，此后每個(gè)皇帝即位都要改元,

并以年號(hào)紀(jì)年。如“慶歷四年春”

干支紀(jì)年法如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”戊戌變法”“辛丑條約”

年號(hào)干支兼用法紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如“順治二

年乙酉四月”

紀(jì)時(shí)法

天色紀(jì)時(shí)

地支紀(jì)時(shí)

現(xiàn)代紀(jì)時(shí)

特定稱(chēng)謂紀(jì)時(shí)

夜半雞鳴平旦日出食時(shí)隅中日中日映晡時(shí)日入黃昏

人定

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717

-1919-2121-23

朔，農(nóng)歷每月初一；望，農(nóng)歷每月十五；既望，農(nóng)歷每月十六；

晦，農(nóng)歷每月的最后一天；旦日，明天；翌日，第二天

【針對(duì)訓(xùn)練】

下列關(guān)于古代紀(jì)年和紀(jì)時(shí)的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（C）

A.干支是天干和地支的總稱(chēng)。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、

辛、壬、癸十個(gè)符號(hào)叫天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、

酉、戌、亥十二個(gè)符號(hào)叫地支。

B.把干支按順序相配正好六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。

六十年一輪回，也就是人們常說(shuō)的六十年一甲子。

C.皇帝年號(hào)和干支可以兼用紀(jì)年，紀(jì)年時(shí)干支在前，皇帝年號(hào)

置后。

D.古代天色紀(jì)時(shí)，“黃昏”對(duì)應(yīng)的地支紀(jì)時(shí)是“戌時(shí)”，也就是現(xiàn)

在的19點(diǎn)到21點(diǎn)之間。

【文化積累】

《弟子規(guī)》簡(jiǎn)介

《弟子規(guī)》是一部成書(shū)于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物。它采

納《論語(yǔ)?學(xué)而》篇中“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾,

而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，

兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、

為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。“弟子"的意思比較多，

北京“弟子規(guī)教育培訓(xùn)中心”鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該

與時(shí)俱進(jìn)：在家指孩子；在學(xué)校指學(xué)生；在公司指員工；在單位指下

一級(jí)；在社會(huì)中，指公民?！耙?guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，

就是規(guī)律。

《弟子規(guī)》是集中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成，也是當(dāng)今社

會(huì)做人的基本教導(dǎo)，倡導(dǎo)通過(guò)在生活中學(xué)習(xí)、力行以達(dá)到家庭和睦、

社會(huì)和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本。

【針對(duì)訓(xùn)練】

下面是《弟子規(guī)》中的一些經(jīng)典名言，請(qǐng)根據(jù)其內(nèi)涵，按要求填

入下列橫線處（填字母代號(hào)）。

A.列典籍，有定處；讀看畢，還原處B.朝起早，夜眠遲；

老易至，惜此時(shí)

C.衣貴潔，不貴華；上循分，下稱(chēng)家D.置冠服，有定位;

勿亂頓，致污穢

(1)《弟子規(guī)》中告訴我們“把握光陰，及時(shí)努力，珍惜青春”

的句子是：“B

(2)“A”告訴我們重要的書(shū)籍，要放在固定的地方，這樣便

于查尋，書(shū)看完后，也應(yīng)放回原處。

(3)只要小剛一放學(xué)回家，隨處都可以見(jiàn)到他的衣服鞋帽，混亂

不堪，我們要用“D”來(lái)勸他養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

(4)有些同學(xué)現(xiàn)在穿衣很講究品牌，總要讓家長(zhǎng)給買(mǎi)名牌，對(duì)于

這樣的同學(xué)，你要用《弟子規(guī)》中“C”來(lái)勸導(dǎo)他們。

【文化積累】

古代議論文體知識(shí)簡(jiǎn)介

古代議論文就是說(shuō)理散文。它的特點(diǎn)是：要有明確的論點(diǎn)，格可

信的論據(jù)，有嚴(yán)密邏輯推理論證。文體也可細(xì)分為“論”“說(shuō)”銘”“辯

”等?！罢摗笔亲h論，它的說(shuō)理方式以論證為主。論的任務(wù)主要是論證

某一問(wèn)題、某一人物、某一事理的是非得失。賈誼的《過(guò)秦論》一般

地被認(rèn)為是我國(guó)最早一篇“論”體文?！罢f(shuō)”是說(shuō)明，它的說(shuō)理方式是

以解釋為主。它的任務(wù)是闡述、說(shuō)明某一事物、某一問(wèn)題的道理c如

韓愈的《馬說(shuō)》、周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》等?！般憽痹腹糯淘谄魑锷?/p>

用來(lái)警誡自己或者稱(chēng)述功德的文字，后成為一種文體，如劉禹錫的《陋

室銘》?！稗q”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論

點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)，如柳宗元的《桐葉封弟辯》。

【針對(duì)訓(xùn)練】

鳥(niǎo)說(shuō)(節(jié)選)

蘇軾

吾昔少年時(shí)，所居書(shū)室前，有竹柏雜花，叢生滿庭，眾鳥(niǎo)巢其上。

武陽(yáng)君①惡殺生，兒童婢仆，皆不得捕取鳥(niǎo)雀。數(shù)年間，皆巢于低枝，

其轂②可俯而窺也C又有桐花鳳四五百，翔集其間，此鳥(niǎo)羽毛，至為

珍異難見(jiàn)，而能馴擾③，殊不畏人，閭里間④見(jiàn)之，以為異事。此無(wú)

他，不快⑤之誠(chéng)，信于異類(lèi)也。

【注】①武陽(yáng)君：蘇軾的母親。②初生的小鳥(niǎo)。③馴擾：馴

服順從。④閭里間：這里指鄉(xiāng)里人。⑤伎：嫉妒、歧視。

1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。

（1）吾昔少年時(shí)以前_____（2）皆巢于低枝都

2.翻譯文中畫(huà)線的句子。

武陽(yáng)君（我母親）對(duì)殺生的行為很痛恨，囑咐家里的小孩、奴婢及

仆人，都不能捕捉鳥(niǎo)雀。

本文說(shuō)明了一個(gè)什么道理？

這篇文章通過(guò)記敘作者一家人善待庭院中的鳥(niǎo)雀，幾年以后鳥(niǎo)雀

能與人和諧共處的事情，說(shuō)明了人與人之間只有互相尊重、互守信用

才能和睦相處的道理。

【譯文】我少會(huì)的時(shí)候，所居住的書(shū)房前種有翠竹松柏以及一些

花草，郁郁蔥蔥地長(zhǎng)滿在庭院里，許多鳥(niǎo)在上面筑巢。武陽(yáng)君對(duì)殺生

的行為很痛恨，囑咐家里的小孩、奴婢及仆人，都不能捕捉鳥(niǎo)雀，幾

年的時(shí)間下來(lái)，鳥(niǎo)巢把樹(shù)枝都?jí)簭澚?，鳥(niǎo)巢里孵的小鳥(niǎo)低下頭去都可

以偷偷地看得到。還有一種叫桐花鳳的鳥(niǎo)也有四五百只，飛翔在院子

里，這種鳥(niǎo)的羽毛是最為珍貴、很難得見(jiàn)得到的，但（這種鳥(niǎo)）卻能很

馴服不受干擾（地待在那兒），而且也不怕人。鄉(xiāng)村里的人見(jiàn)到這種現(xiàn)

象，都認(rèn)為是很奇怪的事情。（其實(shí)）這也沒(méi)有什么其他的原因，不外

乎是（主人）對(duì)待這些鳥(niǎo)雀的誠(chéng)心，對(duì)待這些不同于人類(lèi)的動(dòng)物一直守

信用的原因。

【文化積累】

剪紙文化簡(jiǎn)介

剪紙，又叫刻紙，是一種鏤空藝術(shù)，是中國(guó)漢族最古老的民間藝

術(shù)之一。剪紙的載體可以是紙張、金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮革。

剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國(guó)農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過(guò)

節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的墻上或明亮的玻

璃窗上、門(mén)上、燈籠上等，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶c剪

紙藝術(shù)是漢族傳統(tǒng)的民間工藝，是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶，已成為世

界藝術(shù)寶庫(kù)中的一種珍藏。

【針對(duì)訓(xùn)練】

（2016?白銀中考）某班開(kāi)展“走近剪紙”的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你

完成以下任務(wù)。

1.【剪紙知識(shí)】根據(jù)下面的材料，請(qǐng)從三個(gè)方面概括中國(guó)剪紙的

特點(diǎn)。

早在漢代，隨著造紙術(shù)的發(fā)明，剪紙就出現(xiàn)了。日月星辰，山水

花木，人物鳥(niǎo)獸，故事傳說(shuō)都是剪紙的素材。剪紙剪法上有陽(yáng)剪，即

留下勾畫(huà)形象的線條；陰剪，即剪去線條留下平面；有二者結(jié)合的陰

陽(yáng)剪、折疊紙而剪的對(duì)稱(chēng)剪、陰影剪、圖案剪等。

歷史悠久；取材廣泛；剪法多樣。

【剪紙欣賞】請(qǐng)你仔細(xì)觀察右下方這幅剪紙作品，描繪畫(huà)面內(nèi)容,

并揭示其寓意。

示例：畫(huà)面內(nèi)容：一個(gè)胖小孩懷抱一條肥大的魚(yú)，小孩身后兩側(cè)

是荷葉荷花。寓意：連年有魚(yú)（“年年有魚(yú)”或“喜慶有魚(yú)”，“余”

字亦可）。

3.【我看剪紙】班里有些同學(xué)認(rèn)為剪紙藝術(shù)已經(jīng)落伍了，沒(méi)必要

發(fā)揚(yáng)光大。請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言闡述你的觀點(diǎn)。

示例：①我認(rèn)為這種說(shuō)法不可取。剪紙是民族藝術(shù)，是中華瑰寶。

它經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月發(fā)展到今天就說(shuō)明了這一點(diǎn)。②我認(rèn)為這種說(shuō)法可

取。剪紙?zhí)爬狭?，已?jīng)跟不上當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，也很難融入新時(shí)代

審美的因素，沒(méi)必要發(fā)揚(yáng)光大。

【文化積累】

近體詩(shī)簡(jiǎn)介

近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)或格律詩(shī)，是一種講究平仄、對(duì)仗和押韻的漢

族詩(shī)歌體裁。有別于古體詩(shī)而有近體之名，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上有著

重要地位。

近體詩(shī)包括絕句、律詩(shī)、排律三種，以律詩(shī)的格律為基準(zhǔn)。絕句

每首四句，五言的簡(jiǎn)稱(chēng)五絕，七言的簡(jiǎn)稱(chēng)七絕。律詩(shī)一般每首八句,

分五律和七律。超過(guò)八句的則稱(chēng)為長(zhǎng)律或排律。

最基本的格律包括：字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻和對(duì)仗（絕句不要

求對(duì)仗）幾個(gè)方面，主要有三點(diǎn)：①每句必須平仄相間，同聯(lián)的兩句

必須平仄相對(duì)，聯(lián)與聯(lián)之間必須平仄相粘；②除首尾二聯(lián)外，中間幾

聯(lián)必須對(duì)仗；③一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)韻必須押同部到底的平聲韻。

【針對(duì)訓(xùn)練】

春興

武元衡

楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鶯。

春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城。

1.”又逐春風(fēng)到洛城”緊扣“春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)”中的哪個(gè)詞語(yǔ)為

寫(xiě)（）

A.春風(fēng)B.一夜C.吹I）.鄉(xiāng)夢(mèng)

解析：D（“又逐春風(fēng)到洛城”表達(dá)的是作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念，所以，

該句是緊扣“春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)”中的“鄉(xiāng)夢(mèng)”來(lái)寫(xiě)的）

2.下列對(duì)詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A.“楊柳陰陰紐雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鶯“從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度

寫(xiě)出了春光。

B.“楊柳陰陰”殘花落盡”描繪的是一幅典型的暮春景物圖畫(huà)。

C.“殘花落盡見(jiàn)流鶯“，落盡殘花，方露出流鶯的身姿，從中透

露出一種美好的春天景物即將消逝的意象。

D.“春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城”，上句寫(xiě)春風(fēng)吹夢(mèng)，一

“吹”一“逐二都很富有表現(xiàn)力。

解析：A（“楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鶯”只有視覺(jué)，沒(méi)有

聽(tīng)覺(jué)）

【文化積累】

傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗

傳統(tǒng)節(jié)日日期習(xí)俗相關(guān)詩(shī)句或傳說(shuō)

春節(jié)農(nóng)歷正月初一掃塵，貼春聯(lián)，貼窗花，倒貼“?！弊?，貼

年畫(huà)，守歲，放爆竹，長(zhǎng)輩給壓歲錢(qián)，蒸年糕，包餃子千門(mén)萬(wàn)戶瞳

瞳日，總把新桃換舊符。

元宵節(jié)農(nóng)歷正月十五吃湯圓，猜燈謎，賞花燈，踩高蹺，舞獅

子去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

清明節(jié)大約在陽(yáng)歷四月四日至六日（冬至后的第108天）祭祖,

掃墓，蕩秋千，蹴鞠，踏青，植樹(shù)，放風(fēng)箏清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上

行人欲斷魂。

端午節(jié)農(nóng)歷五月初五吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉,

薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒屈原投江

七夕農(nóng)歷七月七日婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽，拜織女，吃巧

果迢迢牽牛星，皎皎河漢女。/天街夜色涼如水，臥看牽?？椗?。

中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五賞月，吃月餅明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。

/今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。

重陽(yáng)節(jié)農(nóng)歷九月初九登高，吃重陽(yáng)糕，賞菊，飲菊花酒，佩茱

萸獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。追知兄弟登高處，遍插茱萸

少一人。/待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

【針對(duì)訓(xùn)練】

（南充中考）綜合性學(xué)習(xí)。

為了讓傳統(tǒng)的節(jié)日文化更廣泛地走進(jìn)學(xué)生的日常生活，你班擬開(kāi)

展一次“傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化”的活動(dòng)：

（1）請(qǐng)寫(xiě)出與下列節(jié)日有關(guān)的內(nèi)容，如傳統(tǒng)習(xí)俗、故事、傳說(shuō)、

詩(shī)句等。（每個(gè)節(jié)日至少寫(xiě)出兩項(xiàng)內(nèi)容）

端午節(jié)：粽子、劃龍舟、掛艾草、屈原投江等。

春節(jié)：吃年夜飯、貼春聯(lián)、發(fā)壓歲紅包、“千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總

把新桃換舊符”等C

（2）如果你是本次活動(dòng)的策劃人，你打算設(shè)計(jì)哪種活動(dòng)項(xiàng)目？請(qǐng)

仿照示例寫(xiě)出一項(xiàng)，并說(shuō)明活動(dòng)目的。

示例：項(xiàng)目：元宵燈謎大競(jìng)猜目的：增強(qiáng)對(duì)燈謎的了解，激發(fā)

對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。

項(xiàng)目：目的：

（解析）示例：項(xiàng)目：中秋詩(shī)詞朗誦會(huì)目的：增加古詩(shī)詞的積

累，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

【文化積累】

書(shū)法知識(shí)

書(shū)法字體簡(jiǎn)介

字體代表人物字體簡(jiǎn)介

篆書(shū)秦代的李斯小篆有齊整勻圓的特點(diǎn)，秦以前以篆書(shū)為主要

書(shū)體。

隸書(shū)蔡邕“八分”高手字體莊重，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)

而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”“一波三折1隸書(shū)起源于

秦朝，由程邈整理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰。

楷書(shū)歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟^字形由扁改方，筆畫(huà)中

簡(jiǎn)省了漢隸的波勢(shì)，橫平豎直。

行書(shū)王羲之、顏真卿在楷書(shū)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是介于楷書(shū)、草書(shū)

之間的一種字體?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑?，因此它不像草書(shū)那樣潦草，

也不像楷書(shū)那樣端正。

草書(shū)張旭、懷素特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代，是

為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便而在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。懷素的草書(shū)稱(chēng)為“狂草”，

用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成。

練字方法描摹、臨寫(xiě)、背臨、創(chuàng)作

文房四寶紙、墨、筆、硯

【針對(duì)訓(xùn)練】

（2016?鹽城中考）寫(xiě)出下面三幅書(shū)法作品的字體。

行書(shū)楷書(shū)—草書(shū)

【文化積累】

中國(guó)筆記體小說(shuō)簡(jiǎn)介

中國(guó)古代筆記休小說(shuō)是漢族古典小說(shuō)的一種，是具有小說(shuō)性質(zhì)、

介于隨筆和小說(shuō)之間的一種文體。筆記體小說(shuō)多以人物趣聞?shì)W事、民

間故事傳說(shuō)為題材，具有寫(xiě)人粗疏、敘事簡(jiǎn)約、篇幅短小、形式靈活、

不拘一格的特點(diǎn)。代表作如東晉干寶的《搜神記》、南朝劉義慶的《世

說(shuō)新語(yǔ)》、清代紀(jì)的的《閱微草堂筆記》等。

宋代以后的筆記體小說(shuō)還是以表現(xiàn)智慧為主。但已不是魏晉那種

基于名理思辨的智慧，而是走向日常生活的掌故意味鮮明的智慧。日

常生活的方方面面，都有涉及，并能對(duì)讀者的情趣產(chǎn)生潛移默化的影

響，使之臻于儒雅。筆記小說(shuō)的特點(diǎn)是基于耳聞目睹的現(xiàn)實(shí)性、內(nèi)容

的豐富性與形式的靈活性。

【針對(duì)訓(xùn)練】

溺尸握粟

有郎官覆舟于衛(wèi)河，一姬①溺焉。求得其尸，兩掌各握粟一菊,

咸②以為怪。河干一叟曰：“是不足怪也。凡沉于水者，上視暗而下

視明③，驚惶督亂，必反從明處求出，手皆描④土。故檢驗(yàn)?zāi)缛耍?/p>

十指甲有泥無(wú)泥別⑤生投死棄⑥也。此先有運(yùn)粟之舟沉于水底，粟尚

未腐，故括之盈手耳?！贝苏摽芍^入微，惟上暗下明之故，則不能言

其所以然。然則上暗下明，固水之本性矣。

（選自紀(jì)的《閱微草堂筆記》，有刪改）

【注】①姬：婢女。②咸：都。③上視暗而下視明：往上看黑暗，

往下看明亮。④梧：抓。⑤別：辨別。⑥生投死棄：生投，指生前投

入水中，這里指自己投水自殺。死棄，死后被棄尸水中。

1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。

（1）是不足怪也值得（2）故檢驗(yàn)?zāi)缛怂?/p>

2.翻譯文中畫(huà)線的句子。

這兒原先沉了一艘運(yùn)糧船，米還沒(méi)而完全腐爛，所以死者就攥了

兩把米。

3.這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么常識(shí)？請(qǐng)用原文回答。

凡沉于水者，上視暗而下視明，驚惶皆亂，必反從明處求出，手

皆括土。

【譯文】有一艘載郎中家眷的船在衛(wèi)河上傾覆，他的一位婢女溺

水而死。把她的尸體打撈上來(lái)，發(fā)現(xiàn)她的兩只手各攥著一把米，人們

都感到很奇怪。河岸上的一位老人說(shuō)：“這可一點(diǎn)兒也不奇怪。凡是

沉到水里的人，往上看黑暗，往下看明亮。驚恐慌亂之中，只想從往

亮的地方逃生，溺水者都攥著兩把泥。所以，檢驗(yàn)淹死的人，就看十

個(gè)指甲里有沒(méi)有污泥來(lái)分別是自己投水還是死后棄尸水中。這兒原先

沉了一艘運(yùn)糧船，米還沒(méi)有完全腐爛，所以死者就攥了兩把米J這

一分析可以說(shuō)細(xì)致入微。只是上暗下明這一說(shuō)法，還不能分析出個(gè)所

以然來(lái)。那么，上面黑暗，下面明亮，原是水的本性了。

【文化積累】

國(guó)學(xué)經(jīng)典

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面

都有極大影響。其內(nèi)容包含國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目、古詩(shī)詞閱讀和中國(guó)傳統(tǒng)文

化積累。

國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目主要包含經(jīng)史子集等古代典籍。

經(jīng)：《尚書(shū)》《周禮》《周易》《禮記》《儀禮》《詩(shī)經(jīng)》《春秋左傳》

《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》等。

史：《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》《春秋》《資治通鑒》《國(guó)

語(yǔ)》《越絕書(shū)》《吳越春秋》《唐大詔令集》《晉書(shū)》《唐六典》《通典》

《史通》《戰(zhàn)國(guó)策》等。

子：《老子》《墨子》《列子》《莊子》《孫子兵法》《荀子》《韓非

子》《淮南子》等。

集：《楚辭》《全唐詩(shī)》《全宋詞》《樂(lè)府詩(shī)集》《文選》《李太白集》

《杜工部集》《韓昌黎集》《柳河?xùn)|集》等。

【針對(duì)訓(xùn)練】

（2016?曲靖中考）閱讀下面材料，完成題目。

“……呦呦鹿鳴，食野之蒿。今格嘉賓，德音孔昭。”

“尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚。寶貝回家，路有多長(zhǎng)？茫茫暗夜……”

2015年感動(dòng)中國(guó)人物屠呦呦和張寶艷夫妻的頒獎(jiǎng)詞讓人眼前一

亮，其創(chuàng)作靈感來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》《宋詞》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。國(guó)學(xué)是中華民

族的文化精髓，每個(gè)人都能從中汲取到成長(zhǎng)所需的養(yǎng)分。

1.識(shí)國(guó)學(xué)。按要求填寫(xiě)書(shū)名。

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅有《詩(shī)經(jīng)》《宋詞》，還有《》《_________》

等。

（解析）示例：弟子規(guī)百家姓千字文大學(xué)中庸論語(yǔ)

孟子書(shū)禮易春秋唐詩(shī)

2.贊國(guó)學(xué)。完成下面的對(duì)聯(lián)。

上聯(lián)：讀經(jīng)典豐富人生下聯(lián)：愛(ài)國(guó)學(xué)完善自我（品美文潤(rùn)

澤心靈）

【文化積累】

古代父母教育子女的典故

1.孟母三遷：孟軻的母親為選擇一個(gè)利于孩子成長(zhǎng)的良好的環(huán)

境，多次遷居?，F(xiàn)在用來(lái)指父母用心良苦，也表示一個(gè)良好的環(huán)境對(duì)

孩子的成長(zhǎng)非常重要。

2.岳母刺字：金兵大舉入侵中原，岳飛投軍，岳飛的母親姚夫

人在其背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，使其永以報(bào)國(guó)為志，終身報(bào)效

祖國(guó)。

3.周公誡子：選自《韓詩(shī)外傳》，作者韓嬰。說(shuō)的是周公告誡兒

子立國(guó)的道理，不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)（有了國(guó)土）就怠慢、輕視人才。

4.曾子殺彘（渚）：西漢戴圣寫(xiě)的一篇文章，該故事生動(dòng)地告訴

人們：家長(zhǎng)對(duì)孩子不能信口開(kāi)河，要言必信。只有言傳身教，才能使

孩子誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。

【針對(duì)訓(xùn)練】

嚴(yán)母教讀

記母教鈴①時(shí)，膝置書(shū)，令鈴坐膝下讀之。母手紡績(jī)②，口授句

讀③。咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加夏楚④，旋復(fù)持兒泣曰：

“兒及此不學(xué)，我何以見(jiàn)汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆

雙足，解衣以胸溫兒背，共誦之。讀倦，睡母懷，俄而母搖錢(qián)日：“醒

矣！”張目視母面，淚方縱橫落，鈴亦泣。少間，復(fù)令讀，雞鳴方臥

焉……鈴終學(xué)有所成，蜚聲文壇。

（選自蔣士鈴《鳴機(jī)夜課圖記》）

【注】①鈴：清代著名文學(xué)家蔣士鈴c②紡績(jī)：織布。③句讀（d

du）：句子中間停頓的地方，泛指文章。④夏楚：責(zé)打。

1.寫(xiě)出下列句子中加點(diǎn)詞的意思。

（1）兒怠，則少加夏楚（懈怠，松懈）（2）至夜分（到）

2.翻譯下列句子。

（1）令鈴坐膝下讀之。

（母親）讓我坐在她的膝下讀書(shū)。

（2）鈴張目視母面。

我睜開(kāi)眼睛看著母親的臉。

3.文中母親的教子方式，你是否認(rèn)同？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

示例①：認(rèn)同。文中的母親不辭辛苦，陪著自己的兒子讀書(shū)，充

分體現(xiàn)了母親對(duì)兒子深深的愛(ài)和殷切的期待。示例②：不認(rèn)同。母親

對(duì)兒子的要求過(guò)于嚴(yán)苛，兒子稍有松懈就責(zé)打他；夜深了，還把兒子

搖醒了學(xué)習(xí)，這對(duì)兒子的身心發(fā)展是不利的。

【譯文】回憶我母親教我的時(shí)候，她膝上放著書(shū)，叫我坐在膝下

小凳子上看著書(shū)讀。母親一邊手里織布，一邊嘴里教我一句句念書(shū)。

咿咿唔唔的讀書(shū)聲，與軋軋的織布聲交錯(cuò)在一起。我懈怠了，她就拿

戒尺打我?guī)紫?，打了我，又抱著我哭，說(shuō)：“兒啊，你這時(shí)候不肯學(xué)

習(xí)，叫我怎么去見(jiàn)你父親！”到半夜里，很冷，母親坐在床上，拉起

被子蓋住雙腳，解開(kāi)自己衣服用胸口的體溫暖我的背，和我一起朗讀。

我讀得倦了，就在母親懷里睡著了，過(guò)了一會(huì)，母親搖我說(shuō)：“可以

醒了！"我張開(kāi)眼，看見(jiàn)母親臉上淚流滿面，我也哭起來(lái)。歇一會(huì)兒，

（她）再叫我讀，直到雞叫才和我一同睡了……我終于學(xué)習(xí)有了成就,

在文壇上有了很響的名聲。

【文化積累】

漢字七體

漢字經(jīng)過(guò)了6000多年的變化，其演變過(guò)程是：甲骨文，（商）一金

文，（周）一小篆，（秦）f隸書(shū)，（漢）一楷書(shū)，（魏晉）f行書(shū)f草書(shū)

以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱(chēng)為“漢字七體二

【針對(duì)訓(xùn)練】

（2016?安順中考）下面是一個(gè)漢字的演變過(guò)程，請(qǐng)根據(jù)前幾個(gè)字

形將其簡(jiǎn)體楷書(shū)寫(xiě)在田字格內(nèi)。并總結(jié)出漢字從早期甲骨文到簡(jiǎn)體楷

書(shū)的演變規(guī)律。

演變規(guī)律：_____________

解析：馬演變規(guī)律：由繁到簡(jiǎn)

【文化積累】

漢字書(shū)法字體特點(diǎn)及漢字的結(jié)構(gòu)

中國(guó)書(shū)法五種主要字體的特點(diǎn)：

①小篆：字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美。②隸書(shū)：字體寬扁，

左右舒展，平衡對(duì)稱(chēng)，整齊均勻。③草書(shū)：寫(xiě)意性發(fā)揮到極致，變化

豐富，奔放躍動(dòng)。④楷書(shū)：字體方正，規(guī)矩嚴(yán)整。⑤行書(shū)：兼有楷書(shū)

和草書(shū)的長(zhǎng)處，既工整清晰，又揮灑活潑。

漢字的結(jié)構(gòu)：

根據(jù)構(gòu)字成分的情況，可以把漢字分成獨(dú)體字和合體字兩大類(lèi)。

由一個(gè)構(gòu)字成分組成的漢字就是獨(dú)體字；由兩個(gè)以上構(gòu)字成分組戌的

漢字就是合體字。合體字結(jié)構(gòu)主要有以下12種：①左右結(jié)構(gòu)；②上

下結(jié)構(gòu)；③左中右結(jié)構(gòu)；④上中下結(jié)構(gòu)；⑤右上包圍結(jié)構(gòu)；⑥左上包

圍結(jié)構(gòu)；⑦左下包圍結(jié)構(gòu)；⑧上三包圍結(jié)構(gòu)；⑨下三包圍結(jié)構(gòu)；⑩左

三包圍結(jié)構(gòu)；BU全包圍結(jié)構(gòu)；B12鑲嵌結(jié)構(gòu)。所有漢字都可以歸類(lèi)

到上述的某一形體結(jié)構(gòu)中。

【針對(duì)訓(xùn)練】

（2016?北京中考）春節(jié)是團(tuán)圓的日子，也是傳承民族優(yōu)秀文化的

日子。請(qǐng)你根據(jù)要求，完成題目。

1.下面是四幅不同字體的“福”字。請(qǐng)你選擇一幅貼在自家的

門(mén)上，向家人說(shuō)明你選擇的這幅字屬于哪種字體，并結(jié)合這幅字的字

體特點(diǎn)說(shuō)明你選擇的理由。

你選擇：第幅書(shū)體：理由：（限

4個(gè)字）

解析：一隸書(shū)氣勢(shì)渾厚二楷書(shū)豪壯格力（其他也可）

右圖是利用漢字結(jié)構(gòu)創(chuàng)作的一幅窗花。這幅窗花中有四個(gè)跟“口

”有關(guān)的漢字。請(qǐng)你將這四個(gè)字填入下面的橫線上，組成一個(gè)表達(dá)人

生態(tài)度的四字短語(yǔ)C

唯吾知足

【文化積累】

對(duì)朕

對(duì)聯(lián)又稱(chēng)對(duì)偶、門(mén)對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符、楹聯(lián)（因古時(shí)

多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名）等，是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符。

對(duì)聯(lián)的要求：①必須是兩句，而且這兩句字?jǐn)?shù)一樣多；②頭一句與第

二句所用短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)與詞性應(yīng)當(dāng)相同或相似，即必須形成對(duì)偶的修辭

格；③兩句的內(nèi)容必須有必然的聯(lián)系，如果內(nèi)容沒(méi)有聯(lián)系，即使符合

前兩點(diǎn)要求，也不能叫作對(duì)聯(lián)；④上聯(lián)最后一個(gè)字應(yīng)為仄聲，下聯(lián)最

后一個(gè)字應(yīng)為平聲C

【針對(duì)訓(xùn)練】

（2016?福州中考）閱讀下面的文字，請(qǐng)你為三坊七巷中衣錦坊的

一副檻聯(lián)選擇恰當(dāng)?shù)南侣?lián)。

在福州三坊七巷，曲藝文化是最時(shí)尚、最風(fēng)雅的視聽(tīng)盛宴。觀戲

聽(tīng)曲歷來(lái)是百姓的喜樂(lè)之事，有些富貴人家熱衷于在自己的家里搭設(shè)

獨(dú)具特色的宅院戲臺(tái)，時(shí)常唱演些福州的代唱、戲劇等曲藝節(jié)目，為

坊巷的生活平添了無(wú)窮的樂(lè)趣。衣錦坊的鄭氏宅院里保留著福州城內(nèi)

唯一流傳至今的水上戲臺(tái)，其設(shè)計(jì)精美，意境雅致。夜晚聽(tīng)?wèi)?，更?/p>

隔水聽(tīng)音的效果為人所稱(chēng)道。

上聯(lián)：春暖華堂人衣錦

下聯(lián)：D（只填序號(hào)）

A.管竹琴弦樂(lè)齊鳴B.婉轉(zhuǎn)鶯歌凌紫煙C.千秋雅

調(diào)遙相聞D.月明水榭客聽(tīng)歌

【文化積累】

剪紙

中國(guó)剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或

配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。在中國(guó)，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ),

交融于各族人民的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分。其傳

承廖續(xù)的視覺(jué)形象和造型格式，蘊(yùn)含了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了

廣大民眾的社會(huì)認(rèn)知、道德觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活理想和審美情趣,

具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂(lè)、交往等多重社會(huì)價(jià)值。

【針對(duì)訓(xùn)練】

（2016?張掖中考）某班開(kāi)展“走近剪紙”的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你

完成以下任務(wù)。

1.根據(jù)下面的材料，從三個(gè)方面概括中國(guó)剪紙的特點(diǎn)。

早在漢代，隨著造紙術(shù)的發(fā)明，剪紙就出現(xiàn)了。日月星辰，山水

花木，人物鳥(niǎo)獸，故事傳說(shuō)都是剪紙的素材。剪紙剪法上有陽(yáng)剪，即

留下勾畫(huà)形象的線條；陰剪，即剪去線條留下平面；有二者結(jié)合的陰

陽(yáng)剪；折疊紙而剪的對(duì)稱(chēng)剪、陰影剪、圖案剪等。

中國(guó)剪紙藝術(shù)歷史悠久、取材廣泛、剪法多樣。

2.請(qǐng)你仔細(xì)觀察右面這幅剪紙作品，描繪畫(huà)面內(nèi)容，并揭示其

禺意。

示例：畫(huà)面內(nèi)容：一個(gè)胖小孩懷抱一條肥大的魚(yú)，小孩身后兩側(cè)

是荷葉荷花。寓意：連年有魚(yú)（年年有魚(yú)或喜慶有魚(yú)，“余”字亦可）。

【文化積累】

永字八法

“永字八法”楷書(shū)筆畫(huà)用筆技巧：

（1）點(diǎn)為側(cè)（如鳥(niǎo)之翻然側(cè)下）；（2）橫為勒（如勒馬之用韁）;

⑶豎為弩（用力也）；⑷鉤為超（跳貌，與躍同）；

（5）提為策（如策馬之用鞭）；（6）撇為掠（如用篦之掠發(fā)）；

（7）短撇為啄（如鳥(niǎo)之啄物）；（8）捺為磔（磔音哲，裂牲為磔，筆

鋒開(kāi)張也）。

基本筆畫(huà)技法要求：

點(diǎn)如水滴，由輕而重；

橫似扁擔(dān)，兩頭稍頓；

豎若懸針，垂直而下；

撒如燕子掠水，一掠而過(guò)；

捺似刀劍出鞘，鋒利無(wú)比。

【針對(duì)訓(xùn)練】

（2016?桂林中考）

1.右邊是一幅楷書(shū)“永字八法"示意圖，請(qǐng)根據(jù)圖示，仿照示例

寫(xiě)出其他六法（側(cè)、勒、弩、掠、啄、磔）中某一筆畫(huà)的形象特點(diǎn)和技

法要求。

示例一：超：鉤畫(huà)，好像人踢腳，全神貫注在腳尖；要求運(yùn)筆短

促有力“

示例二：策：挑畫(huà)，好像用馬鞭策（驅(qū)）馬；要求仰筆鋪毫，輕抬

而進(jìn)。

解析：側(cè)：點(diǎn)畫(huà)，好像鳥(niǎo)兒翻然側(cè)下；要求鋪毫行筆，勢(shì)足收筆。

勒：橫畫(huà)，好像用韁繩勒馬；要求逆鋒落紙，緩去急回。弩：豎畫(huà)，

好像用力挽弓；要求直中見(jiàn)曲勢(shì)，不應(yīng)呆板僵直。

2.對(duì)“永”字八法的觀察，你有什么啟示或感悟？

“永字八法”，是古代書(shū)法家在長(zhǎng)期書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，總結(jié)

出來(lái)的以“永”字筆畫(huà)造型為例，概括說(shuō)明楷書(shū)筆畫(huà)用筆的方法c即

把“永”字拆成八筆，作為基本筆畫(huà)，對(duì)于初學(xué)書(shū)法的人而言，了解

“永字八法”，掌握這八種筆畫(huà)的寫(xiě)法，進(jìn)而領(lǐng)悟其他筆畫(huà)的寫(xiě)法，

是很有益處的。

【文化積累】

各民族節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣

苗族：苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋

節(jié)等。其中以過(guò)苗年最為隆重。

傣族：傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)，均與佛教有

關(guān)。

回族：三大節(jié)日，即開(kāi)齋節(jié)（伊斯蘭教歷九月三十日）、古爾邦節(jié)、

圣紀(jì)節(jié)。這三個(gè)節(jié)日都是宗教節(jié)日。

侗族：花炮節(jié)是侗族最熱鬧的節(jié)日。證搶得花炮，誰(shuí)在這一年里

就能人財(cái)兩旺，幸福安康。集會(huì)地點(diǎn)還唱侗戲、演彩調(diào)、吹蘆笙、“多

耶”、打籃球等助興。

壯族：三月三歌會(huì)、春節(jié)、陀螺節(jié)、隴端節(jié)、吃立節(jié)、婭拜節(jié)等。

蒙古族：傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，亦稱(chēng)“白節(jié)”或“白月”，

這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。此外還有那達(dá)慕、馬奶節(jié)等。

【針對(duì)訓(xùn)練】

（2016?柳州中考）閱讀下面兩則材料，請(qǐng)你對(duì)其進(jìn)行分析，寫(xiě)出

兩點(diǎn)探究結(jié)果。

材料一：4月8日，一場(chǎng)名為“春暖花開(kāi)”的交響合唱音樂(lè)會(huì)在

廣西音樂(lè)廳上演。具有濃郁廣西特色的民族歌曲與西方交響樂(lè)“牽手”,

以別開(kāi)生面的形式演繹了民族文化。觀眾對(duì)這樣的大膽創(chuàng)新報(bào)以熱烈

的掌聲。

材料二：近年來(lái)，每到節(jié)假日，眾多游客走進(jìn)程陽(yáng)八寨景區(qū)，聽(tīng)

敬酒歌、跳多耶舞、吃百家宴，領(lǐng)略獨(dú)特的侗族風(fēng)情。三江侗族自治

縣通過(guò)民俗活動(dòng)的影響力和傳播力吸引更多游客，顯示了民族文化藝

術(shù)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的助推力。

你的探究結(jié)果是：

（1）_________

（2）_________

示例：（1）以別開(kāi)生面的形式演繹民族文化，雅俗共賞，獲得群

眾好評(píng)。（2）民族文化藝術(shù)助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

【文化積累】

農(nóng)諺

農(nóng)諺講的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中積累起來(lái)的

經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，它對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著一定的指導(dǎo)作用。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開(kāi)土

壤、肥料、水分、溫度以及季節(jié)、氣象、氣候條件，這些在農(nóng)諺中占

有大量?jī)?nèi)容。農(nóng)諺具有地域性、普遍性、概括性、科學(xué)性、群眾性和

通俗性的特點(diǎn)。從表達(dá)內(nèi)容的修辭方法來(lái)看，也是豐富多彩的，如比

喻、對(duì)比、借代、婉曲、比擬、鋪張、疊字、省略等。

【針對(duì)訓(xùn)練】

【甲】“正月十五雪打燈，一個(gè)谷穗打半斤”，人們剛從春節(jié)的歡

樂(lè)氣氛中走出來(lái)，便在又一個(gè)豐年的吉兆中開(kāi)始了忙碌。

【乙】“過(guò)了驚蟄節(jié)，耕地不能歇”，田野是一塊嶄新的黑板，他

們要在上面一筆一畫(huà)地書(shū)寫(xiě)豐收二字。

【丙】“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，播種的人們是撒播希望的人，他

們會(huì)用心把種子埋入田里。

【丁】“谷雨寸不休，桑葉好飼?！?，大地得到了春雨的滋潤(rùn)，萬(wàn)

物在蓬勃地生長(zhǎng)。

1.上面的四見(jiàn)農(nóng)諺中，明確地指示人們要把握農(nóng)時(shí)、適時(shí)耕種

的兩則諺語(yǔ)是(B)

A.【甲】和【乙】B.【乙】和【丙】C.【甲】和【丙】

D.【乙】和【丁】

2.在下列詩(shī)句空白處填入恰當(dāng)?shù)墓?jié)氣名稱(chēng)。

(1)兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《兼

葭》)

(2)微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。

(韋應(yīng)物)

(3)野田黃雀自為群，山叟相過(guò)話舊聞。夜半代牛呼婦起，明朝

種樹(shù)是春分。(宋琬)

3.下面一副對(duì)聯(lián)中，運(yùn)用雙關(guān)，暗諷洪承疇失義辱節(jié)的詞語(yǔ)是

(D)

洪承疇原是明朝重臣，后來(lái)兵敗降清，官至大學(xué)士。傳說(shuō)他降清

后，在谷雨那天與人下棋，隨口吟出一句上聯(lián)：“一局妙棋，今日幾

乎忘谷雨?！蓖恼邞?yīng)聲對(duì)出下聯(lián)：“兩朝領(lǐng)袖，他年何以別清明。”

A.妙棋B.谷雨C.領(lǐng)袖D.清明

【文化積累】

京劇

京劇又稱(chēng)京戲，是中國(guó)戲曲曲種之一1分布地以北京為中心，遍

布全國(guó)。京劇是十九世紀(jì)中期，融合了徽劇和漢劇，并吸收了秦腔、

昆曲、梆子、弋陽(yáng)腔等藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，在北京形成的一個(gè)劇種。京劇形

成后在清朝宮廷內(nèi)得到了空前的繁榮。京劇的腔調(diào)以西皮和二黃為主,

主要用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國(guó)國(guó)粹。京劇于2010年獲選進(jìn)

入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

【針對(duì)訓(xùn)練】

（2016?山東武城縣模擬）綜合性學(xué)習(xí)。

1.京劇是中國(guó)文化的瑰寶，它特有的表演體制是角色行當(dāng)，分

為生、旦、凈、丑四個(gè)基本類(lèi)型?？聪旅嫠姆﹦〗巧挟?dāng)?shù)目ㄍ▓D

片，回答問(wèn)題。

請(qǐng)問(wèn)圖一是生（行當(dāng)），圖四是凈（行當(dāng)）。

2.京劇較擅長(zhǎng)表現(xiàn)歷史題材中的政治、軍事斗爭(zhēng)，故事大多取

材于歷史演義和小說(shuō)話本。請(qǐng)你結(jié)合自己對(duì)《三國(guó)演義》的了解，在

下面的方框內(nèi)填上京戲名，使其前后各組成一個(gè)四字成語(yǔ)。

鶴立雞心一笑富貴榮義之交

解析：群英會(huì)華容道

【文化積累】

傳統(tǒng)禮儀

中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱(chēng)。“禮”在社會(huì)無(wú)時(shí)不在，出行有禮，

坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等

等。這里的“禮”包含了禮制的精神原則與禮儀行為兩大部分，禮義

是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現(xiàn)，二者關(guān)系密切。

禮儀在古代社會(huì)規(guī)范著人的道德和行為，也是文明的象征，是中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)之一。禮儀在歷史上被不斷地修正、完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。《周

禮》《儀禮》《禮記》三部專(zhuān)門(mén)闡述禮的經(jīng)典著作在中華文化中有舉足

輕重的地位。

【針對(duì)訓(xùn)練】

（2016?咸寧中考）中國(guó)是禮儀之邦，禮儀文化歷史悠久。日常交

際中常常會(huì)使用一些禮儀用語(yǔ)。請(qǐng)閱讀下面表格中列出的幾種交際情

景中常用的禮儀用語(yǔ)，完成后面的題目。

交際情景禮儀用語(yǔ)交際情景禮儀用語(yǔ)交際情景禮儀用語(yǔ)

交際情景禮儀用語(yǔ)

初次見(jiàn)面久仰好久不見(jiàn)久違賓客來(lái)到光臨請(qǐng)人別送留步

請(qǐng)人原諒包涵請(qǐng)人幫忙勞駕麻煩別人打擾托人辦事拜托

小宇、小浩約好六點(diǎn)鐘至U小浩家集合，一塊兒去打羽毛球。小浩

因臨時(shí)有事外出，來(lái)不及通知小宇，請(qǐng)爸爸在家等小宇并向小宇解釋。

小宇準(zhǔn)時(shí)趕到小浩家。

請(qǐng)你發(fā)揮想象，把二人見(jiàn)面的情景以人物對(duì)話的方式展現(xiàn)出來(lái),

并運(yùn)用上面表格中相應(yīng)的禮儀用語(yǔ)（至少兩個(gè)）。

示例：“叔叔好！請(qǐng)問(wèn)這是小浩家嗎？"你好！這是小浩家，我是

他爸爸。你是小宇吧？歡迎光臨！”“是的。叔叔，小浩呢？我們約好

一起去打羽毛球的。”小浩臨時(shí)有急事出去了，來(lái)不及通知你，請(qǐng)多

包涵?！薄皼](méi)關(guān)系。我們下次再約?！焙玫??！薄爸x謝！請(qǐng)留步。再見(jiàn)！

”（此段情景對(duì)話要求注意的幾點(diǎn)：①人物身份和人物關(guān)系；②對(duì)話內(nèi)

容要清晰有條理；③禮儀用語(yǔ)要恰當(dāng)；④情節(jié)完整）

【文化積累】

中華傳統(tǒng)文化