試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁浙江省東陽市中天高級中學(xué)2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，回答問題。材料一冰雪運動，特別是大眾冰雪運動在中國的普及開展，當然離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動中的展演形式，一些冰雪體驗的建筑、廟會和禮堂等，或是民俗風(fēng)情、生活起居等文化內(nèi)容，大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴重，對冰雪文化的深度發(fā)掘和個性化展示還遠遠不夠。對于我國地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設(shè)來說，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容做實，活化為涵蓋思想文化、哲學(xué)價值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產(chǎn)保護等在內(nèi)的新內(nèi)涵。“活化”不是簡單的“回歸”和“復(fù)舊”，而是在傳承的基礎(chǔ)上對文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強傳統(tǒng)文化基因的反應(yīng)活力、吸引力和生命力。首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺。費孝通先生曾言，文化自覺是當今時代的要求，是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并且對其發(fā)展歷程和未來有充分的認知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，但可通過當?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，實踐還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源。正如費孝通先生所說，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對中國人來說，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來表達文化生成的價值理念，我們應(yīng)把保護、開發(fā)結(jié)合起來，地方政府要根據(jù)文物保護法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護實施方案等細則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護政策，又促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。（選自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）材料二我國冰雪運動歷史悠久，我國北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運動文化。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今一萬年左右的巖畫中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動物形象線條，現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們?nèi)砸源藶檠┑爻鲂蟹绞健＿@是人類發(fā)現(xiàn)最早的反應(yīng)滑雪運動的考古資料，這個地區(qū)被學(xué)者認為是現(xiàn)代滑雪運動的發(fā)源地。隋唐時期雪上活動在文獻中的記錄更為清晰，“室韋”“拔悉彌”等古代民族“以木為馬，雪上逐鹿”，滑雪板的材質(zhì)發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀。而宋代以后的滑雪運動更增添了競技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動，尤其是北方各民族發(fā)展出了各類雪上民俗體育活動，延續(xù)至今，成為極具民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前都成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競技運動項目。唐代時期，北方民族以滑冰開展狩獵活動，有些以木棍為杖滑行代步，也開始制作一些冰車、冰橇等，形成了原始的滑冰器具；宋代以后，滑冰運動被稱為“冰嬉”，并且以人力牽拉的“冰床”作為滑冰工具已非常成熟；元代時期，冰床擴展為動物牽拉形式，著名的《馬可·波羅游記》中記錄了狗拉冰橇的情況；明代以后，冰上運動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，冰上活動廣泛應(yīng)用于軍事活動中，清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一女真部落時，依靠高超的滑冰技術(shù)贏得了數(shù)場戰(zhàn)役，滿族的“靰鞡滑子”（簡易冰刀鞋）大大增加了冰上活動的技術(shù)。《滿洲老檔秘錄》記載，努爾哈赤于1625年舉辦了冰上比賽，開展了冰上射箭、冰上武術(shù)、冰上舞蹈等活動，成為有文獻記載的最早的“冰上運動會”；清朝是冰上運動的黃金時期，隨著滿族入關(guān)，“冰嬉”“冰床”等活動在中原地區(qū)得到廣泛發(fā)展，冰上活動的競技性、娛樂性得到了極大地豐富。我國傳統(tǒng)冰雪文化運動留下的各類古籍文獻、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財富，是中國智慧、中國精神的具象化表達。伴隨著北京冬奧會的到來，以冰雪運動為代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運動相互促進、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)出新風(fēng)采。讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運會的中國答卷。（摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．冰雪運動自誕生之初起就與人們的生產(chǎn)勞動和生活相連，而隨著滑雪工具的改良，其娛樂性、競技性則成為了主要作用。B．因為地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，所以傳統(tǒng)冰雪項目的開展要因地制宜，更多地依附于當?shù)貍鹘y(tǒng)的節(jié)慶。C．我國地域傳統(tǒng)冰雪文化所體現(xiàn)的家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)等文化傳統(tǒng)的地位很重要，我們要傳承它，還要活化其中的新內(nèi)涵。D．我們對于傳統(tǒng)冰雪文化要有文化自覺意識，要實現(xiàn)這一點，通過當?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶還原冰雪場景是唯一途徑。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．當前，我國大眾冰雪運動發(fā)展步伐加快，各項冰雪文化活動的形式多樣，但對冰雪文化內(nèi)涵的挖掘不夠，缺乏個性色彩。B．地域冰雪文化是村落鄉(xiāng)土文化優(yōu)質(zhì)資源，它以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)紐帶，因此它的開展會引發(fā)人們對鄉(xiāng)愁的記憶。C．我國冰雪運動從地理位置來看北方地區(qū)的發(fā)展要優(yōu)于南方地區(qū)，從歷史朝代看清朝是其黃金時期，更為專業(yè)化、多樣化。D．最早反映滑雪運動的考古發(fā)現(xiàn)是我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的滑雪圖像，其雪地出行方式目前在我們國家仍然廣泛地使用。3．下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）A．辦好北京冬奧會、冬殘奧會是我國對國際社會的莊嚴承諾，做好北京冬奧會、冬殘奧會籌辦工作使命光榮、意義重大。B．各個地區(qū)的冰雪文化展演在設(shè)計上都力求立足地域傳統(tǒng)文化特點，賦予地域傳統(tǒng)冰雪文化新的生命，這讓今天的大眾冰雪運動顯得更加豐富多彩。C．春節(jié)期間，游客來到秦皇島市老君頂景區(qū)等地體驗冰雪項目，感受冰雪運動帶來的樂趣。隨著冬奧會的臨近，各種各樣的冰雪運動漸受大眾喜愛。D．伊犁冬季開展的冰雪運動項目越來越多，內(nèi)容更豐富多彩，通過這一系列活動的開展，大大提高了大美伊犁的知名度，促進了伊犁的經(jīng)濟發(fā)展。4．請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。5．結(jié)合材料分析我國2022年為什么要舉辦北京冬季奧運會？【答案】1．C2．D3．B4．①首先，指出我國冰雪運動的歷史、文化十分悠久。②其次，文章以時間為順序闡述我國冰雪運動的歷史與文化：分別從起源，其材質(zhì)、工具、運動形式的變化等方面闡述。③最后，點出要“從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量”。5．①有利于弘揚我國冰雪運動的歷史與文化傳統(tǒng)。②增強大國文化自信和民族認同感，提升文化自覺性，增強凝聚力。③打造村落居民的精神家園，引發(fā)鄉(xiāng)民鄉(xiāng)愁與追思，提升同心力。④打造冰雪產(chǎn)業(yè)，促進經(jīng)濟發(fā)展。⑤促進國際文化交流、世界文明互鑒。⑥以發(fā)展冰雪運動、舉辦冬季奧運會為契機，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神。【解析】1．本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“隨著滑雪工具的改良，其娛樂性、競技性則成為了主要作用”錯誤。材料二第三段信息是“古代民族‘以木為馬，雪上逐鹿’，滑雪板的材質(zhì)發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀”以及后面軍事等方面的信息可知，“娛樂性、競技性”并不是主要作用。B.“因為地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，所以……”錯誤。材料一第四段信息是“地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的……因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶”，可見“地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的”是“傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思”的原因，而不是“冰雪項目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶”的原因，與選項強加因果邏輯關(guān)系，曲解文意。D.“要實現(xiàn)這一點，通過當?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶還原冰雪場景是唯一途徑”錯誤。材料一第三段信息是“首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺。……傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，但可通過當?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，實踐還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性”，可見“唯一途徑”以偏概全，應(yīng)還有“形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性”等措施。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“目前在我們國家仍然廣泛地使用”錯誤。材料二第二段信息是“現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們?nèi)砸源藶檠┑爻鲂蟹绞健＿@是人類發(fā)現(xiàn)最早的反應(yīng)滑雪運動的考古資料，這個地區(qū)被學(xué)者認為是現(xiàn)代滑雪運動的發(fā)源地”，可見選項“我國”擴展了范圍，應(yīng)為“阿勒泰地區(qū)”，“廣泛”一詞表述也不準確。故選D。3．本題考查學(xué)生分析文本論點論據(jù)的能力。材料一的觀點是：冰雪運動離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)。A.表達的是辦好北京冬奧會、冬殘奧會的重大意義。B.各地的冰雪設(shè)計與地域傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而使大眾冰雪運動更豐富多彩。C.大眾漸漸喜愛各種各樣的冰雪運動。D.體現(xiàn)的是冰雪運動項目帶來的好處。因此，A、C、D三項跟文化傳統(tǒng)無關(guān)，只有B能夠證明材料一中的“冰雪運動離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)”觀點。故選B。4．本題考查學(xué)生梳理文章結(jié)構(gòu)思路的能力。第一段“我國冰雪運動歷史悠久……在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運動文化”可歸納出：首先指出我國冰雪運動的歷史和文化十分悠久；由“這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運動的考古資料，這個地區(qū)被學(xué)者認為是現(xiàn)代滑雪運動的發(fā)源地”可知，第二段寫我國冰雪運動的起源；由“滑雪板的材質(zhì)發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀”“有些以木棍為杖滑行代步，也開始制作一些冰車、冰橇等，形成了原始的滑冰器具”等可知，第三段寫我國冰雪運動的材質(zhì)、形狀以及方式的變化；由“讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運會的中國答卷”可知，第四段總要點“從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量”。5．本題考查學(xué)生篩選整合文章信息的能力。從材料一“特別是大眾冰雪運動在中國的普及開展，當然離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)”和材料二中“我國冰雪運動歷史悠久……創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運動文化”可提煉出“有利于弘揚我國冰雪運動的歷史與文化傳統(tǒng)”；從材料一第三自然段中“站在大國文化自信和民族認同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性”可提煉出“增強大國文化自信和民族認同感，提升文化自覺性，增強凝聚力”；從材料一第四自然段“地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思……打造村落居民的精神家園”提煉出“打造村落居民的精神家園，引發(fā)鄉(xiāng)民鄉(xiāng)愁與追思，提升情感同心力”；從材料一第五自然段“完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)”和“又促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展”可提煉出“打造冰雪產(chǎn)業(yè)，促進經(jīng)濟發(fā)展”；從材料二結(jié)尾段中“以冰雪運動為代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運動相互促進、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中進發(fā)出新風(fēng)采”提煉出“促進國際文化交流、世界文明互鑒”；材料二結(jié)尾段中“讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運會的中國答卷”可提煉出“以發(fā)展冰雪運動、舉辦冬季奧運會為契機，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神”的要點。二、文學(xué)類閱讀-單文本一課葉圣陶上課的鐘聲叫他隨著許多同學(xué)走進教室里。他手里拿著一個盛煙卷的小匣子，里面有幾張嫩綠的桑葉，有許多細小而灰白色的蠶附著在上面呢。他開了匣蓋，眼睛極自然地俯視，心魂便隨著眼睛加入小蠶的群里。許多同學(xué)，也有和他同一情形，看匣子里的小生命的；也有彼此笑語，忘形而發(fā)出大聲的；也有離了座位，起來徘徊眺望的。冷峻的面容，沉重的腳步聲。一陣歷亂的腳聲，觸著桌椅聲，身軀輕輕地移動聲，全班教室忽然歸于寂靜。他看見那位教理科的方先生來了，才極隨便地從抽屜中取出一本完整潔白的理科教科書，攤在書桌上。那個儲藏著小生命的匣子，現(xiàn)在是不能拿在手中了。他乘抽屜沒關(guān)上，便極敏捷地將匣子放在里面。他手里不拿什么東西了，他連綿的、深沉的思考卻開始了。他預(yù)算摘到的嫩桑葉可以供給那些小蠶吃到明天。便想:“明天必得去采，同王復(fù)一塊兒去采。”立時想起了盧元，他的最親愛的小友，和王復(fù)一樣，平時他們?nèi)齻€一同出進、一同玩耍，連一歌一笑都互相應(yīng)和。一種又重又高的語音振動著室內(nèi)的空氣，傳散開來，“天空的星，分做兩種：位置固定，并且能夠發(fā)光的，叫做恒星；旋轉(zhuǎn)不定，又不能發(fā)光的，叫做行星……”這語音雖然高，送到他的耳朵里便只有模模糊糊、斷斷續(xù)續(xù)的幾個聲音“星……恒星……光……行星”他可以聽見。他也不想聽明白那些，只繼續(xù)他的沉思。“盧元幾天沒來上學(xué)了，他母親說他跟了一個親戚到上海去了。我不知道他現(xiàn)在做什么。”他這么想，回頭望盧元的書桌，上面積著薄薄的一層灰塵。“……熱的泉源……動植物……生活……沒有他……試想……怎樣？”方先生講得非常得意，冷峻的面龐現(xiàn)出現(xiàn)不自然的笑，那“怎樣”兩字說得何等地搖曳盡致，停了一會兒，有幾個學(xué)生發(fā)出不經(jīng)意的游戲的回答：“死了！”“活不成了！”“它是我們的大火爐！”語音雜亂，室內(nèi)的空氣微覺激蕩，不穩(wěn)定。他才四顧室內(nèi)，知先生在那里發(fā)問，就跟著他人隨便說了一句“活不成了！”他的心卻仍在那條眠羊涇。“……北極……南極……軸……”夢幻似的聲音，有時他約略聽見。忽然有繁雜的細語聲打斷了他的沉思。他看許多都望著右面的窗。他跟著他們望去，見一個白的蝴蝶飛舞窗外，兩翅鼓動得極快，全身幾乎成為圓形。一會兒，那蝴蝶撲到玻璃上，似乎要飛進來的樣子。他就想：“那蝴蝶飛不進來了！這一間寬大冷靜的屋子里，倘若放許多期蝶進來，白的、黃的、斑斕的都有，飛滿一屋，倒也好玩，坐在這里才覺得有趣。我們何不開了窗放它進來。”他這么想，嘴里不知不覺地說出“開窗！”兩個字來。就有幾個同學(xué)和他唱同調(diào)，也極自然地吐露出“開窗！”兩個字。方先生夢幻似的聲音忽然全滅，嚴厲的面容對著全室的學(xué)生，居然聚集了他們的注意力，使他們放棄了那蝴蝶。方先生才斥責(zé)道:“一個蝴蝶，有什么好看！讓它在那里飛就是了。我們且講那經(jīng)度……距離……多少度。”以下的話，他又聽不清楚了。他俯首假作看書，卻偷眼看窗外的蝴蝶。哪知那蝴蝶早已退出了他眼光以外。他立時起了深密的相思：“那蝴蝶不知道哪里去了？倘若飛到小橋旁的田里，那里有剛開的深紫的豆花，可以陪伴它在風(fēng)里飛舞。它倘若沿著眠羊涇再往前飛，一棵臨溪的楊樹下正開著一叢野薔薇，在那里可以得到甘甜的蜜。不知道它還回到這里來望我嗎？”他只是望著右面的窗，等待那倦游歸來的蝴蝶。夢幻似的聲音，一室內(nèi)的人物，于他都無所覺。窗外的樹經(jīng)風(fēng)力吹著，似乎點頭、似乎招手地舞動。那些樹還似乎正唱一種甜美的催眠歌，使他全身軟軟的，感到不可說的舒適。他更聽得小鳥復(fù)音的合唱，蜂兒沉著而低微的祈禱，忽然一種懷疑侵入他的心里，“空氣傳聲音，先生講過了，但是聲音是什么？空氣傳了聲音來，我的耳朵又何以能聽見？”他便想到一個大玻璃球，里面有一只可愛的小鐘。“陳列室里那個東西，先生說是試驗空氣傳聲的道理的：用抽氣機把里面的空氣抽去了，即將球搖動，使鐘杵動蕩，也不會聽見小鐘的聲音。不知道可真是這樣？先生總對我們說：‘一切儀器不要將手去觸著，只許用眼睛看！’眼睛怎能代替耳朵，看出聲音的道理來？”他不再往下想，只凝神聽窗外自然的音樂，那種醉心的快感，絕不是平時聽到風(fēng)琴發(fā)出滯重單調(diào)的聲音的時候所能感到的。每天放學(xué)的時候，他常常走到田野里領(lǐng)受自然的恩惠。他和自然原已糾結(jié)得很牢固了，那人為的風(fēng)琴哪有這等吸引力去解開他們的糾結(jié)呢？室內(nèi)動的生命重又表現(xiàn)出外顯的活動來，豪放快活的歌聲告訴他已退了課。他急急開抽屜，取出那小匣子來，看他的伴侶。小蠶也是自然啊！所以他仍然和自然牢固地糾結(jié)著。（選自葉圣陶《教育小說》，1921年4月30日，有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．小說開篇通過對教室內(nèi)學(xué)生在老師到來前后不同狀態(tài)的描寫，表明學(xué)生在學(xué)校接受了良好的教育，尊師守紀。B．小說生動地描摹了方先生從平鋪直敘到抑揚頓挫、眉飛色舞的講課狀態(tài)，表達作者對方先生教學(xué)的肯定和贊許。C．課堂中吸引學(xué)生目光的“蝴蝶”，是大自然生機與活力的象征，激發(fā)著主人公主動聯(lián)系書本知識，展開想象。D．結(jié)尾處主人公看蠶的行為既表現(xiàn)他對自然的向往，又寫出了他此時只能通過蠶才能與自然保持聯(lián)系的無奈。7．下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說緊扣題目“一課”，以時間為序，描寫了教師上課前、課中、課后三個時段學(xué)生的表現(xiàn)，思路清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。B．小說將先生的講課和學(xué)生的所思所想交織在一起，目的是以老師認真負責(zé)的態(tài)度來反襯學(xué)生們的頑劣和厭學(xué)。C．小說幾乎沒有什么故事情節(jié)，只是用娓娓道來的獨白表達了一位學(xué)生的幻想遐思，看似可笑，實則發(fā)人深省。D．小說運用大量的細節(jié)描寫，惟妙惟肖地展現(xiàn)了教室內(nèi)的師生樣態(tài)和主人公的心理活動，增強了主題的表現(xiàn)力。8．小說以第一人稱的“全知視角”來構(gòu)思全篇，這樣寫有什么好處？請簡要分析。9．本文被編入葉圣陶的《教育小說》，假如你是該小說集的編審，請談?wù)勥x用本文的理由。【答案】6．D7．B8．①使作者能夠不受時間和空間限制，全方位地描寫與記錄“他”的幻想和遐思，靈活自如地描述各種人物，擁有更大的敘述空間；②有利于作者客觀地再現(xiàn)課堂生活，對現(xiàn)實的批判更為客觀和公正。9．①小說描述的是學(xué)校教育的課堂教學(xué)場景，符合《教育小說》的選材；②小說中照本宣科的先生和多次走神的學(xué)生形象，真實地再現(xiàn)了當時緊張而漠然的師生關(guān)系；③小說呼吁學(xué)校教育必須與兒童天性、生命活力和自然融合起來，體現(xiàn)了葉圣陶先生先進的教育理念。【解析】6．本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。A.“表明學(xué)生在學(xué)校接受了良好的教育，尊師守紀”錯誤。小說描述了一堂枯燥說教的課堂，它壓抑了孩子的天性。B.“表達作者對方先生教學(xué)的肯定和贊許”錯誤。小說表現(xiàn)了對舊式課堂授課方法的批判，并非是對方先生的肯定和贊許。C.“激發(fā)著主人公主動聯(lián)系書本知識，展開想象”錯誤。小說敘述吸引學(xué)生目光的“蝴蝶”，是要展現(xiàn)孩子想要脫離枯燥教育、回復(fù)自然的心聲。故選D。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。B.“目的是以老師認真負責(zé)的態(tài)度來反襯學(xué)生們的頑劣和厭學(xué)”錯誤。小說中通過照本宣科的先生和多次走神的學(xué)生，真實地再現(xiàn)了當時緊張而漠然的師生關(guān)系，呼吁學(xué)校教育必須與兒童天性和自然融合起來。老師并非是“嚴肅認真”，學(xué)生也不是“頑劣和厭學(xué)”。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的敘述視角的能力。小說采用第三人稱的“全知視角”敘述故事，可以自由敘述故事的情節(jié)。文中的“他”沒有出現(xiàn)具體姓名，因為他只是教室里眾多孩子中的一個，文中多處出現(xiàn)“許多同學(xué)，也有和他同一情形，看匣子里的小生命的；也有彼此笑語，忘形而發(fā)出大聲的；也有離了座位，起來徘徊眺望的”“他才四顧室內(nèi)，知先生在那里發(fā)問，就跟著他人隨便說了一句‘活不成了！’他的心卻仍在那條眠羊涇……”“他這么想，嘴里不知不覺地說出‘開窗！’兩個字來。就有幾個同學(xué)和他唱同調(diào)，也極自然地吐露出‘開窗！’兩個字”等敘述，很多同學(xué)跟他一樣隨意回答、玩耍、看蝴蝶等場景，這樣使得敘述自由靈活，不受時空限制。另一方面，“他看見那位教理科的方先生來了，才極隨便地從抽屜中取出一本完整潔白的理科教科書，攤在書桌上。那個儲藏著小生命的匣子，現(xiàn)在是不能拿在手中了。他乘抽屜沒關(guān)上，便極敏捷地將匣子放在里面”“他手里不拿什么東西了，他連綿的、深沉的思考卻開始了……”“夢幻似的聲音，有時他約略聽見。忽然有繁雜的細語聲打斷了他的沉思。他看許多同學(xué)都望著右面的窗。他跟著他們望去，見一個白的蝴蝶飛舞窗外……”，他是想要脫離枯燥教育、回復(fù)自然天性的孩子的典型代表，運用第三人稱客觀地再現(xiàn)課堂生活，對現(xiàn)實的批判更為客觀和公正。9．本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從小說選材和主題來說，《教育小說》能夠選擇這篇文章，是因為這篇小說描述的是學(xué)校教育的課堂教學(xué)場景，符合《教育小說》的選材，其表現(xiàn)的主題與學(xué)校教育有關(guān)；從人物形象的塑造來說，“‘……熱的泉源……動植物……生活……沒有他……試想……怎樣？’方先生講得非常得意，冷峻的面龐現(xiàn)出不自然的笑，那‘怎樣’兩字說得何等地搖曳盡致。停了一會兒，有幾個學(xué)生發(fā)出不經(jīng)意的游戲的回答：‘死了！’‘活不成了！’‘它是我們的大火爐！’語音雜亂，室內(nèi)的空氣微覺激蕩，不穩(wěn)定”“方先生夢幻似的聲音忽然全滅，嚴厲的面容對著全室的學(xué)生，居然聚集了他們的注意力，使他們放棄了那蝴蝶。方先生才斥責(zé)道：‘一個蝴蝶，有什么好看！讓它在那里飛就是了。我們且講那經(jīng)度……距離……多少度。’”小說中照本宣科的先生和多次走神的學(xué)生，真實地再現(xiàn)了當時緊張而漠然的師生關(guān)系，極具典型意義；從創(chuàng)作動機來說，小說結(jié)尾“室內(nèi)動的生命重又表現(xiàn)出外顯的活動來，豪放快活的歌聲告訴他已退了課。他急急開抽屜，取出那小匣子來，看他的伴侶。小蠶也是自然啊！所以他仍然和自然牢固地糾結(jié)著”，小說用冷峻觀世的視角，呼吁學(xué)校教育必須與兒童天性和自然融合起來，體現(xiàn)了葉圣陶先生先進的教育理念。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。高儉，字士廉。敏惠有度量，狀貌若畫，觀書一見輒誦，敏于占對。隋司隸大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚皆宿臣顯重，與為忘年友，繇是有名。斛斯政奔高麗，坐與善，貶為硃鳶主薄，以母老不可居瘴癘地，乃留妻鮮于奉養(yǎng)而行。會世大亂，京師阻絕，交趾太守丘和署司法書佐。時欽州俚帥寧長真以兵侵交趾，和懼，欲出迎，士廉曰：“長真兵雖多，縣軍遠客，勢不得久，城中勝兵尚可戰(zhàn)，奈何受制于人？”和因命為行軍司馬，逆擊破之。進益州大都督府長史。蜀人畏鬼而惡疾，雖父母病皆委去，望舍投餌哺之，昆弟不相假財。士廉為設(shè)條教，辯告督勵，風(fēng)俗翕然為變。又引諸生講授經(jīng)藝，學(xué)校復(fù)興。秦時李冰導(dǎo)汶江水灌田，瀕水者頃千金，民相侵冒。士廉附故渠，廝引旁出，以廣溉道，人以富饒。入為吏部尚書，進封許國公。雅負裁鑒，又詳氏譜，所署州，人地?zé)o不當者。帝伐高麗，皇太子監(jiān)國駐定州，又攝太傅，同掌機務(wù)。太子令曰：“寡人資公訓(xùn)道，而比聽政，據(jù)桉對公，情所未安，所司宜別設(shè)桉奉太傅。”士廉固辭。還至并州，有疾，帝即所舍問之。貞觀二十一年疾甚，帝幸其第，為流涕，卒年七十一。又欲臨吊，房玄齡以帝餌金石，諫不宜近喪。帝曰：“朕有舊故姻戚之重，君臣之分，卿置勿言。”即從數(shù)百騎出。長孫無忌伏馬前，陳士廉遺言，乞不臨喪。帝猶不許，無忌至流涕，乃還入東苑，南向哭。詔贈司徒、并州都督，謚曰文獻，陪葬昭陵。士廉進止詳華凡有獻納搢紳皆屬以目奏議未嘗不焚稿家人無見者少識太宗非常人以所出女歸之是為文德皇后及遺令，墓不得它藏，惟置衣一襲與平生所好書，示先王典訓(xùn)可用終始者。（節(jié)選《新唐書》）10．對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．斛斯政奔高麗，坐與善/坐，因為 B．和懼，欲出迎/迎，投降C．雖父母病皆委去/委，被遺棄 D．又欲臨吊/吊，慰問11．下列各組語句中，加點詞的用法和意義相同的一項是（

）A．以廣溉道，人以富饒/皆好辭而以賦見稱B．無忌至流涕，乃還入東苑/見犯乃死，重負國C．朕有舊故姻戚之重，君臣之分/當此之時，齊有孟嘗，趙有平原D．和因命為行軍司馬/又因厚幣用事者臣靳尚12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．士廉進止詳華/凡有獻納搢紳/皆屬以目/奏議未嘗不焚稿/家人無見者少識/太宗非常人/以所出女歸之/是為文德皇后/B．士廉進止詳華/凡有獻納/搢紳皆屬以目/奏議未嘗不焚稿/家人無見者少識/太宗非常人/以所出女歸之/是為文德皇后/C．士廉進止詳華/凡有獻納/搢紳皆屬以目/奏議未嘗不焚稿/家人無見者/少識太宗非常人/以所出女歸之/是為文德皇后/D．士廉進止詳華/凡有獻納搢紳/皆屬以目/奏議未嘗不焚稿/家人無見者/少識太宗非常人/以所出女歸之/是為文德皇后/13．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．主簿，官名。主，掌管；簿，文書、檔案。主簿即各級主官屬下掌管文書的佐吏。B．經(jīng)藝，儒家經(jīng)書的統(tǒng)稱，與《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“經(jīng)傳”意義不相同。C．贈，指把東西送給別人，如贈言；也指古代皇帝對在職官員及其親屬的加封，如贈官。D．謚，謚號，是古時帝王諸侯或文臣武將死后，朝廷據(jù)其生前事跡給予的或褒或貶的稱號。14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．高儉少有才學(xué)，聲名顯赫。他年少時過目成誦，敏于對答；一些位高勢重之臣與他結(jié)為忘年之交，他因此聲名顯揚。B．高儉理政有方，措施得力。他帶領(lǐng)諸生講授經(jīng)藝，復(fù)興教育，易風(fēng)移俗；他沿著舊渠新開土地，擴寬渠道，當?shù)匕傩找虼耸芤妗．高儉善斷形勢，臨危不亂。寧長真入侵，他認為敵兵雖多，但孤軍深入，勢難持久，不足為懼，終擊敗了敵軍。D．高儉為君解難，深得器重。太宗討伐高麗時，他暫代太傅，與太子一同掌管機要事務(wù)；他病重期間，太宗親臨探望并為之流淚。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）士廉為設(shè)條教，辯告督勵，風(fēng)俗翕然為變。（2）雅負裁鑒，又詳氏譜，所署州，人地?zé)o不當者。【答案】10．D11．A12．C13．C14．B15．（1）高士廉給他們訂立法規(guī)、教令，通告并督促勉勵他們，當?shù)氐娘L(fēng)尚習(xí)俗因此一下子改變。（2）（高儉）一向具有裁斷鑒別能力，又十分熟悉氏族譜系，所任職的州，選用的人和他們?nèi)温毜牡胤經(jīng)]有不符合的。【解析】10．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“吊，慰問”錯誤。“吊”，吊唁，悼念。句意：皇帝又想親臨吊唁。故選D。11．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.均為介詞，憑借，依靠。第一句句意：以擴大灌溉渠道，當?shù)匕傩湛看俗兊酶辉！５诙渚湟猓憾紣酆蒙瞄L文辭，憑著辭賦好而被人稱道。B.第一個“乃”，副詞，于是。句意：無忌以至流淚（勸諫），（皇帝）于是回到東苑。第二個“乃”，副詞，才。句意：等到被(匈奴)侮辱以后才死，更加對不起國家。C.第一個“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：我和他有朋友、姻親雙重關(guān)系，又有君臣的名分。第二個“之”，代詞，這。句意：在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君。D.第一個“因”，副詞，于是。句意：丘和于是任命他為行軍司馬。第二個“因”，介詞，用。句意：又用豐厚的禮物賄賂掌權(quán)的靳尚。故選A。12．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：士廉舉止端詳而有豐采，凡有進言，縉紳都注視著他。奏議沒有不焚燒原稿，家人中沒有見過奏議的人。高儉年輕時認為太宗是非同尋常之人，把外甥女嫁給他，就是文德皇后。“搢紳皆屬以目”，“搢紳”作“屬”的主語，中間不可斷開，排除AD兩項；“少識太宗非常人”，“太宗非常人”（主謂短語）作“識”的賓語，不可斷開，排除B項。故選C。13．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。C.“在職官員”錯誤，應(yīng)為故去官員。故選C。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“新開土地，擴寬渠道”說法錯誤。從原文“士廉附故渠，廝引旁出，以廣溉道”可知，應(yīng)是依附舊渠，在旁邊分引支流，擴大灌溉范圍。故選B。15．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“條教”，法規(guī)、教令；“辯告”，通告；“翕然”，一下子，忽然。（2）“雅”，向來；“裁鑒”，裁斷鑒別的能力；“詳”，熟悉；“署”，任職。參考譯文：高儉，字士廉。聰敏有氣量，容貌美麗，讀書過目成誦，對答如流。隋司隸大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚都是老臣顯貴，和他成為忘年交，由此聲名顯赫。斛斯政出逃高麗，高儉因與他交好而被牽連，貶為硃鳶主簿，他認為母親年老不可居住瘴癘橫行之地，于是留下妻子鮮于氏奉養(yǎng)老母，自己前往。恰逢當世大亂，與京師阻隔不通，交趾太守丘和任命他為司法書佐。當時欽州俚帥寧長真率兵入侵交趾，丘和恐懼，欲出城投降，士廉說：“長真士兵雖多，但孤軍深入，形勢不能持久，城中士兵尚且可以戰(zhàn)斗，怎么可以被人控制？”丘和于是任命他為行軍司馬，他率軍迎擊并打敗敵人。被推薦為益州大都督府長史。蜀人害怕鬼神而厭惡生病的人，即使父母生病都要被遺棄，只在外面遠遠地向屋內(nèi)扔下食物給病人吃，兄弟之間也不相互借財物。（于是）高士廉給他們訂立法規(guī)、教令，通告并督促勉勵他們，當?shù)氐娘L(fēng)尚習(xí)俗因此一下子改變。又帶領(lǐng)諸生講授經(jīng)藝，學(xué)校重新興盛。秦時李冰引汶江水灌溉農(nóng)田，靠近水渠的土地一頃價值千金，百姓競相侵占。士廉依傍舊有渠道，在旁邊分引支流，以擴大灌溉渠道，當?shù)匕傩湛看俗兊酶辉！Ｈ氤癁槔舨可袝M授加封為許國公。（高儉）一向具有裁斷鑒別能力，又十分熟悉氏族譜系，所任職的州，選用的人和他們?nèi)温毜牡胤經(jīng)]有不符合的。皇帝討伐高麗，皇太子代理國事駐守定州，（他）又兼任太傅，與太子一同掌管機要事務(wù)。太子下令說：“我依賴太傅的教訓(xùn)勸導(dǎo)，因而近來坐朝處理政務(wù)，（現(xiàn)在）卻靠著桌案回答他，我內(nèi)心有所不安，有關(guān)部門應(yīng)該另外設(shè)一個桌案來侍奉太傅。”士廉一再推讓而不敢當。回到并州，生病了，皇帝到他的住所慰問他。貞觀二十一年病重，帝親臨他的宅第，為他流淚，去世時七十一歲。皇帝又想親臨吊唁，房玄齡認為皇帝服食金石，勸諫他不宜哭喪。皇帝說：“我和他有朋友、姻親雙重關(guān)系，又有君臣的名分，你就不要再說了。”當即帶領(lǐng)數(shù)百騎從出宮。長孫無忌趴在馬前，陳說士廉遺言，請求（皇帝）不要親臨喪禮。皇帝還是不答應(yīng)，無忌以至流淚（勸諫），（皇帝）于是回到東苑，向南哭泣。下詔追贈他為司徒、并州都督，謚號為文獻，陪葬昭陵。士廉舉止端詳而有豐采，凡有進言，縉紳都注視著他。奏議沒有不焚燒原稿，家人中沒有見過奏議的人。高儉年輕時認為太宗是非同尋常之人，把外甥女嫁給他，就是文德皇后。到臨終前囑咐，墳?zāi)共荒軌蛴衅渌仄罚环胖靡患路c平生所喜歡的書籍，以顯示先王典籍方可受用終生。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。聽段處士彈琴方干幾年調(diào)弄七條絲，元化分功十指知。泉迸幽音離石底，松含細韻在霜枝。窗中顧兔初圓夜，竹上寒蟬盡散時。唯有此時心更靜，聲聲可作后人師。16．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)交待段處士演奏古琴多年，深懂琴藝，于絲絲琴弦與妙指之間彈奏出清音幽曲。B．頸聯(lián)通過寫聽者沉浸在音樂里不覺一輪圓月爬上窗欞，烘托段處士的演奏技藝的高超。C．尾聯(lián)采用議論的方式評價樂聲，給予段處士高度評價，認為他可以作為后人的示范。D．全詩緊扣題目“聽段處士彈琴”，詩人用了大量的筆墨摹寫琴聲的高妙，韻味悠長。17．請賞析本詩第三句“泉迸幽音離石底”的精妙之處。【答案】16．D17．①用清泉從石底迸發(fā)出清遠的聲音描摹琴聲，生動形象；②“迸”凸顯彈奏的力度，“幽”突出樂聲的悠遠；③正面寫琴聲，寫出了段處士技藝的高超。【解析】16．本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。D.“詩人用了大量的筆墨摹寫琴聲”錯，全詩并沒有把大量筆墨花在摹寫琴音的高妙上，而是主要寫聽者的感受，側(cè)面襯托，令人讀來更覺意韻綿長。故選D。17．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。“泉迸幽音離石底”，從描寫角度看，屬于正面描寫琴聲，表現(xiàn)段處士彈琴技藝的高超；從手法運用看，運用比喻的修辭，以“泉水”為喻體，用具體的視覺形象摹寫抽象的音樂，化抽象為形象，寫出了琴聲之動人，形神兼?zhèn)洌粡臒捵纸嵌瓤矗氨拧弊謴男蔚慕嵌龋w現(xiàn)出音樂的狀態(tài)，突出彈奏的力度；“幽”字從聲的角度，突出“幽音”的清遠的特點，生動而形象。五、情景默寫18．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《燕歌行》中，“____________，____________”兩句用戰(zhàn)士們在前方殺敵的出生入死與漢將軍帳中的輕歌曼舞作對比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。（2）《李憑箜篌引》中運用浪漫主義的手法，用自由的想象和瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂世界的美妙，與《琵琶行》“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”有形同之妙的詩句是“____________，____________”。（3）陸游《書憤》的“____________，____________”兩句，化用南朝名將檀道濟的典故，抒發(fā)了年老力衰、期許落空的悲憤之情。（4）李白《蜀道難》中夸飾山峰連綿不斷并且高聳入云、襯托絕壁之險峻的兩句是“____________，____________”。（5）在《離騷》中，屈原用“____________，____________”兩句直抒胸臆表明心志，寫自己對美好德行的追求縱死不悔。【答案】

戰(zhàn)士軍前半死生

美人帳下猶歌舞

吳質(zhì)不眠倚桂樹

露腳斜飛濕寒兔

塞上長城空自許

鏡中衰鬢已先斑

連峰去天不盈尺

枯松倒掛倚絕壁

亦余心之所善兮

雖九死其猶未悔【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：帳，倚，鬢，斑，盈。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。滿繡大約形成于明代《李朝實錄》對努爾哈赤的衣著有這樣的記載：“身穿五彩龍文天蓋，上長至膝，下長至足，背裁剪貂皮，以為緣。”這“五彩龍文”即為衣服上的刺繡。隨著清帝國的建立，滿繡走進紫禁城，________，成為宮繡，被稱為“中國清朝皇族刺繡”。滿族刺繡分為宮廷刺繡和民間刺繡，宮廷刺繡用于繡制帝王龍錦、皇后鳳袍和宮廷文武官袍，象征著皇權(quán)與地位、身份和等級。滿繡繡風(fēng)剛?cè)嵯酀种杏屑殻脷鈩莼趾甑凝埣y圖案裝飾龍袍，足以彰顯皇家榮耀騰達、________的氣派。流傳于民間的滿族刺繡，雖不像宮廷刺繡那般華麗顯貴，卻也風(fēng)格獨特、耐人尋味。以家織布為底襯，以象征八旗的紅、黃、藍、白各色絲線，經(jīng)過圖案設(shè)計、選擇材料與工具、花樣上布、繡布上繃、繡花、整理和裝裱六個步驟，才能完成一件質(zhì)量上乘的繡品。滿族民間刺繡記錄了滿族人民從漁獵游牧生活步入農(nóng)耕定居生活，保持了滿族先祖漁獵、農(nóng)耕等生產(chǎn)生活方式，造型質(zhì)樸、粗獷，體現(xiàn)了本民族的原始思維意識、________的審美特征和古樸厚重的民俗傳統(tǒng)，具有鮮明的地域特色和民族風(fēng)格。滿繡繡品題材廣泛，山水、花鳥、草蟲、走獸皆可入畫，有時也以民間傳說、戲曲故事中的人物和場景為素材，讓人看了感覺到________。19．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．搖身一變

雍容華貴

別出機杼

美不勝收B．變化多端

雍容華貴

別具一格

美不勝收C．搖身一變

富麗堂皇

別出機杼

引人入勝D．變化多端

富麗堂皇

別具一格

引人入勝20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．滿族民間刺繡保持了滿族先祖漁獵、農(nóng)耕等生產(chǎn)生活方式，記錄了滿族人民從漁獵游牧生活步入農(nóng)耕定居生活。B．滿族民間刺繡記錄了滿族人民從漁獵游牧生活步入農(nóng)耕定居生活，保留了滿族先祖漁獵、農(nóng)耕等生產(chǎn)生活方式。C．滿族民間刺繡保持了滿族先祖漁獵、農(nóng)耕等生產(chǎn)生活方式，記載了滿族人民從漁獵游牧生活步入農(nóng)耕定居生活的歷史。D．滿族民間刺繡記錄了滿族人民從漁獵游牧生活步入農(nóng)耕定居生活的歷史，保留了滿族先祖漁獵、農(nóng)耕等生產(chǎn)生活方式。21．下列對文中第三段內(nèi)容的壓縮，最準確的一項是（

）A．流傳于民間的滿族刺繡沒有宮廷刺繡的華麗顯貴。B．流傳于民間的滿族刺繡絲線顏色有紅、黃、藍、白四種。C．流傳于民間的滿族刺繡經(jīng)六個步驟才能最后完成。D．流傳于民間的滿族刺繡制作工藝復(fù)雜，風(fēng)格獨特。【答案】19．B20．D21．D【解析】【分析】19．本題考查學(xué)生辨析和正確使用成語的能力。第一處，搖身一變：形容人不講道義原則，一下子來個大改變。變化多端：形容變化極多，也指變化很大。二者都有“變化多”的意思，前者是貶義詞，后者是中性詞。語句指滿繡從民間到宮廷，用“變化多端”更合適。第二處，雍容華貴：形容態(tài)度文雅從容，莊重大方。富麗堂皇：形容房屋宏偉豪華，也形容詩文詞藻華麗。二者都有“華貴”的意思，前者偏重于個人修養(yǎng)，后者偏重于詩文或建筑。語句形容皇家，用“雍容華貴”更合適。第三處，別具一格：另有一種獨特的風(fēng)格。別出機杼：比喻詩文的構(gòu)思和布局獨特；寫作另辟途徑，能夠創(chuàng)新。二者都有“獨特”的意思，前者偏重于風(fēng)格獨特，后者偏重于詩文和寫作獨特。語句形容滿繡，用“別具一格”更合適。第四處，引人入勝：風(fēng)景或文藝作品特別吸引人。美不勝收：美好的東西很多，一時看不過來。二者都有“吸引人”的意思，前者偏重于風(fēng)景和文藝作品，后者偏重于美好的東西。語句的意思是人們看到滿繡中的景色很多，用“美不勝收”更合適。故選B。20．本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。文中畫橫線的語句有兩處語病：其一，成分殘缺，“記錄”后沒有對應(yīng)的賓語，在“生活”后加上“的歷史”；其二，搭配不當“保持……生產(chǎn)生活方式”不搭配，可以把“保持”改為“保留”。A.搭配不當“保持……生產(chǎn)生活方式”不搭配，可以把“保持”改為“保留”；成分殘缺，“記錄”后沒有對應(yīng)的賓語，在“生活”后加上“的歷史”；B.成分殘缺，“記錄”后沒有對應(yīng)的賓語，在“生活”后加上“的歷史”；C.搭配不當“保持……生產(chǎn)生活方式”不搭配，可以把“保持”改為“保留”。故選D。21．本題考查學(xué)生壓縮段落內(nèi)容的能力。這一段主要表述民間滿族刺繡體現(xiàn)的特點，其一絲線四色，其二要經(jīng)過六個步驟。由此分析，這個特點可以概括為絲線顏色多、步驟復(fù)雜，既而概括為“工藝復(fù)雜”。故選D。七、材料作文22．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。“破防”一詞本為游戲術(shù)語，指的是在游戲?qū)Q中“用特殊技能破除對方的防御”。隨著越來越多的