試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁遼寧省市級重點高中聯合體2021-2022學年高二下學期期中語文試題一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們三人可以同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們三人的反應態度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看時就抱了美感的態度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態度丟開，我須得把植物學家的科學的態度丟開，專持美感的態度去看它。這三種態度有什么分別呢？先說實用的態度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環境。“環境”包含我自己以外的一切人和物在內，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關痛癢。我們對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動，這就是實用的態度。實用的態度起于實用的知覺，實用的知覺起于經驗。小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見火，便認識它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對于他于是有了意義。科學的態度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學家的直接目的卻不在于實用。科學家的態度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考。科學家要在這個混亂的世界中尋出事物的關系和條理，納個物于概念，從原理演個例。植物學家看古松的態度便是如此。實用的態度以善為最高目的，科學的態度以真為最高目的，美感的態度以美為最高目的。在實用的態度中，我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態度中，我們的注意力偏在事物間互相關系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？人的實用的活動全是有所為而為，是受環境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學的世界中，事物都借著和其他事物發生關系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經驗是人生中最有價值的一面。（摘編自朱光潛《我們對于一棵古松的三種態度》）材料二：其實，在中國美學和藝術觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態度都不同的第四種態度。它當然不是用科學、實用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發現它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關的宇宙。這第四種態度可以說是一種“生命的態度”，一種用“活”的態度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個“活”的“呈現”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態度”，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創造一個獨特的生命境界。這個世界，中國美學將其稱為“境”。第四種態度并不是為了獲得美的知識，而是為了安頓心靈。王維《辛夷塢》詩寫道：“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”如果我們把它當作“山水詩”，或者“寫景詩”，其描寫是如此簡單，內容是如此單調，單調到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運的山水詩，如“澹瀲結寒姿，團欒潤霜質”等，寫景顯然更加細膩豐富。然而，王維的這些看起來內容單調的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及。其實，王維的這類詩歌根本就不是所謂的“山水詩”“寫景詩”，它的主旨不是描寫外在的景物。“澗戶寂無人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心。“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”也將人排除，關心起深林苔痕，表面看起來是不關心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關的世界，呈現自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心。藝術家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。（摘編自朱良志《生命的態度——關于中國美學中的第四種態度的問題》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．木商、植物學家、畫家感知的古松不同，反應態度也不一致，這說明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。B．實用的態度關注事物對人的利害，人在環境中積累經驗，獲得實用的知覺，產生趨就或者逃避的意志和活動。C．科學的態度需要借助抽象的思考探尋事物的關系和條理，它排斥個人情感，具有理論性，與實用的態度相反。D．與其他三種態度不同，生命的態度將世界從對象化中解脫出來，創造出沒有審美主體、客體的獨特生命境界。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．木商和植物學家不能感知古松的美感，這是因為他們原有的心習無法改變，不能以美感的態度看古松。B．在美感的世界中，人可以擺脫環境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。C．謝靈運的山水詩更加細膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩歌，這說明生命的態度比詩歌內容更重要。D．寫景時排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達自我生命的感受，寫出對生命的認識、理解和慰藉。3．結合材料內容，下列各項中最能體現“生命的態度”的一項是（

）A．歐陽修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”B．姜夔《揚州慢》：“念橋邊紅藥，年年知為誰生。”C．盧梅坡《雪梅·其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”D．吳歷《題畫》：“一帶遠山銜落日，草亭秋影澹無人。”4．材料一的論證深入淺出，請簡要分析。5．《紅樓夢》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請結合材料論述的四種態度中的三種簡要分析這首詩。杏簾在望

林黛玉杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。【答案】1．C2．B3．D4．①選取生活中常見的例子，用“我們對于一棵古松的三種態度”闡明中國美學的三種態度，將深刻的道理講得淺顯易懂。②語言通俗易懂，語氣平易親切，如“吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？”5．①實用的態度：《杏簾在望》是以寶玉的身份應元妃之命而作，“盛世無饑餒，何須耕織忙”贊頌太平盛世，具有實用價值。②美感的態度：詩歌所寫景物動靜相間，色彩鮮明，富有美感。③生命的態度：菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構成一個生機盎然的世界，呈現出心境的美好、愉悅。【解析】1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“與實用的態度相反”錯誤，文中說“理論是和實用相對的”，這并不意味著科學的態度和實用的態度相反。故選C。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“他們原有的心習無法改變”錯誤。原文為“你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物”，可知不是無法改變，是脫離不了。C.“說明生命的態度比詩歌內容更重要”于文無據。原文為“然而，王維的這些看起來內容單調的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及”，作者舉王維和謝靈運詩歌的例子是為了說明還有第四種態度即“生命的態度”，并沒有說生命的態度比詩歌內容更重要。D.“寫景時排除人的情感因素的影響，才能更好地……”說法錯誤，“也將人排除，關心起深林苔痕，表面看起來是不關心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關的世界，呈現自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心”，可知“排除人的情感因素的影響”不是必要條件。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。結合原文“之所以說它是‘生命的態度’，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創造一個獨特的生命境界”，“花”和“紅藥”是作者抒情的載體，沒有從對象化中解脫出來，排除AB。結合原文“在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關的宇宙”可知C中作者是審美主體，“梅”“雪”是作者的審美對象，有明顯的主客體之別，排除C。D.“一帶遠山銜落日，草亭秋影澹無人”，無人即是有人，落日山影，草亭空闊，與我心如如自在，沒有分別，更無別慮，就是一個圓滿的世界。最能體現“生命的態度”。故選D。4．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。由第一段“假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們三人可以同時都‘知覺’到這一棵樹，可是三人所‘知覺’到的卻是三種不同的東西……”第四段“這三種態度有什么分別呢”第五段“先說實用的態度”第六段“科學的態度則不然，它純粹是客觀的、理論的”第七段“實用的態度以善為最高目的，科學的態度以真為最高目的，美感的態度以美為最高目的”可知作者選取生活中常見的例子，用“我們對于一棵古松的三種態度”闡明中國美學的三種態度，將深刻的道理講得淺顯易懂。由“你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概”“吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢”等可知作者的語言通俗易懂，語氣平易親切。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。這是林黛玉代賈寶玉作的一首五律，詩中所描繪的，是大觀園“浣葛山莊”迷人的景致。詩題是由元妃指定的。“盛世無饑餒，何須耕織忙”，句意為：開明盛世再也沒有饑荒和凍餒，又何必為耕織整日里匆匆忙忙！以“頌圣”結束全詩，正所謂“曲終奏雅”。在頌圣中，詩人流露出對沒有饑荒、沒有凍餒的太平盛世的頌美之情，也難怪被元妃大為贊賞，體現了實用的態度，具有實用價值。“杏簾招客飲，在望有山莊”句，一方面既傳達出春風中杏紅柳綠，酒旗飄揚這一派生機勃勃的氣象；另一方面，又是對詩題中“杏簾”兩字的巧妙綰合。“在望”句，寫遠遠望去隱約可辨的田莊景色，表達了詩人對世外桃源式的農莊生活一片向往之情。中間四句從寫景的角度看，詩人的筆法是相當細膩的：既注意動靜相間，色味協調，又兼顧到點面的結合，尤其是“菱荇”兩句，全由名詞組成。這種特殊句法的運用，如果沒有較高的駕馭語言的技巧，是很難獲得成功的。體現了美感的態度。“菱荇”以下四句，寫客人眼中所見的山莊景色：這里，鵝兒在長滿菱葉、飄著荇菜的清澈水面上自由自在地嬉戲玩耍，燕子更匆匆忙忙地從桑榆林中銜泥而去，到屋梁間構筑它們溫暖的窩巢；而在彌望無際的田野上，一畦畦韭菜于春風中長得翠綠欲滴，一片片稻田飄溢著陣陣花粉的清香，好象在預告一個豐收的年成。在這片理想的“樂土”上，一切都生活得幸福而安謐。菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構成一個生機盎然的世界，呈現出心境的美好、愉悅。這是生命的態度。二、文學類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：葛覃孫犁【注】他名叫葛覃。我記得這兩個字出自《詩經》，題作“葛覃”的這幾段詩，是古代民歌，也很好讀。我們認識的時候，還都是青年，他比我還要小些，不過十七八歲。人雖然矮小些，卻長得結實精神，一雙大眼，異常深沉。他的家鄉是哪里，我沒有詳細問過，只知道他是南方人，是江浙一帶的中學生。為了參加抗日，先到延安，一九三九年春天，又從延安爬山涉水來到晉察冀邊區。我們見面時，他是華北聯合大學文藝學院文學系的學生。一九四一年，邊區文藝工作者協會成立，我們一同參加了成立大會，他已經寫了不少抗日的詩歌，他的作品富于青春熱情和抗爭精神，很多人能夠背誦。后來聽說葛覃到了冀中區，后來又聽說他到了白洋淀。那個時候，冀中區斗爭特別激烈殘酷，我們的大部隊，已經撤離，地方武裝也轉入地下，原來在那里的文藝工作者，也轉移到山里來了，而葛覃卻奔赴那里去了。我心里想，這位青年詩人，浪漫主義氣質很明顯，一定是向往那里的火熱斗爭，或者也向往那里的水鄉景色，因為他來自江南。山川阻隔，敵人封鎖，從此就得不到他的消息，也不知道他的生死，我就漸漸把他忘記了。日本投降以后，我回到了冀中，也曾經到過白洋淀，但沒有聽到他的消息，也沒有想到探尋他的下落。經過三年解放戰爭，我到了天津，才從文藝學院另一位同學那里知道葛覃還在白洋淀。那位同學說：“他一直在那里下鄉，也可以說在那里落戶了。他的下鄉，可以說是全心全意的了吧！”進城以后，大家關心、注意的是那些顯赫的人物和事件，報紙刊出的或電臺廣播的消息是誰當了部長，誰當了主任，誰寫了名著，誰得到了外國人的贊揚…作家們還是下鄉，有時上邊轟著下去一陣，鄉下炕席未暖，又浮上來了。葛覃下鄉雖然徹底，一下十幾年，一竿子扎到底，但他并沒有因此出名，也沒有人表揚他，因為他沒有作品，一首詩也沒有發表過。他到底在干什么呀，這倒引起了我的好奇心！因此，我就跟著劇團到白洋淀去體驗生活，住在淀邊一個村莊。行前，文藝學院那位同學告訴我，葛覃就是在這個村莊教小學。到那里的第二天早晨，我就去找葛覃，小學在村莊的南頭，面對水淀。校舍很寬敞，現在正是麥收季節，校門前的大操場，已經變成了打麥場。到學校一問，現在放假，葛老師到區上開會去了。有一次，看到一個農民穿戴的中年人，從學校出來，手里提了一個木水桶，上到淀邊的船上，用一根竹竿，慢慢把船劃到水深處，悠然自得，旁若無人。然后打了一桶水，又劃回來，望了我一眼，沒有任何表情，提著水桶到學校去了。我看這個人的身影，有些像葛覃，就趕快跟了進去。我喊了一聲：“葛覃！”我隨他走進屋里，這是他的廚房兼備課室，飯桌上零散地放著一些書籍報紙，書架上也放著一些碗筷，瓶罐。我看著他做熟了飯——一碗青菜湯；又看著他吃完了飯——把一個玉米面餅子，泡在熱湯里。在這種氣氛下，我也沒有多談，只是翻看他桌上的書報，臨走向他借了一本范文瀾的《中國通史簡編》，拿回住處去看。在村里，我問過村干部。他們說葛老師初來時，敵人正在瘋狂燒殺，水淀的水都叫血染紅了，他堅持下來了。人很老實，人緣也好。在村里教書整整三十年，教出的學生，也沒有數了。去年，有一位白洋淀的業余作者到天津來，我又問起葛覃的生活。他說：“究竟為什么，一個人甘心老死異鄉？除去到區縣開會，連保定這個城市也不愿去一趟。認識的老同志又很多，飛黃騰達的也不少，為什么也從不去聯絡呢？過去好寫詩，為什么現在一首也不寫呢？這就使人不明白了。”我說：“因為你是一個作家，所以才想得這樣多。我在那個村莊的時候，農民就沒有這些想法。他們早把葛老師看成是本鄉本土的人了。他不愿再寫詩，可能是覺得寫詩沒有什么用，是茶余酒后的玩藝兒。他一字一句地教學生讀書，瑯瑯的書聲，就像春天的雨水，滴落在地下，能生菽粟，于人生有實際好處。他不是我們這個時代的隱士，他是一名名副其實的戰士。他的行為，是符合他參加革命時的初衷的。白洋淀的那個小村莊，不會忘記他，即使他日后長眠在那里，白洋淀的煙水，也會永遠籠罩他的墳墓。人之一生，能夠被一個村莊，哪怕是異鄉的水土所記憶、所懷念，也就算不錯了。當然葛覃的內心，也可能埋藏著什么痛苦，他的靈魂，也可能受到過什么創傷，他對人生也可能有自己特殊的感受和看法，這也是人之常情，不足為怪，也不必深究了。”文本二：蕓齋主人曰：人生于必然王國之中，身不由己，乃托之于命運，成為千古難解之題目。圣人豪杰或能掌握他人之命運，有時卻不能掌握自己之命運。至于凡俗，更無論矣。隨波逐流，兢兢以求其不沉落沒滅。古有隱逸一途，蓋更不足信矣。樵則依附山林，牧則依附水草，漁則依附江湖，禪則依附寺廟。人不能脫離自然，亦即不能脫離必然。個人之命運，必與國家、民族相關聯，以國家之榮為榮，以社會之安為安。創造不息，克盡職責，求得命運之善始善終。葛覃所行，近斯旨矣。一九八四年二月二十三日注：孫犁（1913-2002），“荷花淀派”創始人。一九三七年參加工作，任華北聯合大學教員，晉察冀通訊社編輯等，一九四九年后長期在《天津日報》的《文藝周刊》擔任主編工作，晚年自號“蕓齋主人”。文本一《葛覃》節選自孫犁的《蕓齋小說》，文本二是作者放在《葛覃》篇末以“論贊”的形式發表的議論。6．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．葛覃來到冀中區的白洋淀任小學教師，在村里教書整整三十年，教出的學生無數。小說刻畫了一個令人崇敬的知識分子形象。B．葛覃打水不是就近在白洋淀邊，而是旁若無人地劃著船，去淀中水深處，打上桶水，這體現了葛覃遠離人世、特立獨行的隱士性格。C．葛覃從學生時代開始就喜歡寫詩歌，而后來到白洋淀做老師后，就基本不再寫詩了。這種變化是主人公逐漸成熟的痕跡之一。D．這篇小說語言簡潔樸實，散淡平靜，深湛沉著，意味雋永。小說格調散文化，筆下的人物和情狀自然，表現出獨特的風格魅力。7．下列與文本有關的說法，正確的一項是（

）A．葛覃的名字，取自《詩經》中《周南·葛覃》篇，人如其名，葛覃的一生也表現出濃厚的浪漫氣質。小說風格也與《詩經》的風格一脈相承。B．孫犁開創的“荷花淀派”，景物描寫優美詩化，清新明凈，情感真摯，富有濃郁的鄉土氣息。《葛覃》充分體現了該流派的典型特色。C．國家經歷大變，往往有時代印記鮮明的文學作品出現。建國前后，也涌現了許多孫犁這樣的鄉土文學作家，他們的作品大都與時代息息相關。D．《史記》《聊齋志異》篇末的“太史公曰”“異史氏曰”部分，都表達了作者對人物的肯定態度，《蕓齋小說》繼承了這種寫法的特點。8．作者評論“葛覃所行，近斯旨矣”，請分析葛覃所行是如何體現這一評論的。9．有人說，讀這種作品“是既把它當作小說，又把它當作歷史的”。請從“小說”與“歷史”的角度簡析《葛覃》的藝術特征。【答案】6．B7．C8．①葛覃以家國、民族命運為自己的終極追求。抗日戰爭期間，不懼艱難，積極投身到激烈殘酷的革命斗爭中。②抗戰結束后，在平凡的教育一線，三十年如一日，克盡職責，堅守自己的革命初衷。9．（1）從小說角度看，葛覃個性鮮明，故事情節完整，社會、自然環境描寫真實自然，主題思想深刻。（2）從歷史角度看，這篇小說也是紀事，寫的是真人真事，都準確反映了真實的歷史與時代特色。【解析】6．本題考查學生分析鑒賞文章內容和藝術特色的能力。B.“隱士性格”錯誤，材料一中說“他不是我們這個時代的隱士，他是一名名副其實的戰士”，材料二中說“個人之命運，必與國家、民族相關聯，以國家之榮為榮，以社會之安為安。創造不息，克盡職責，求得命運之善始善終。葛覃所行，近斯旨矣”。綜合兩則材料可知，葛覃不是隱士，而是戰士。去深處取水是因為深處水更干凈，體現了葛覃清高純潔的文人性格。故選B。7．本題考查學生分析鑒賞文章藝術特色的能力。A.“葛覃的一生也表現出濃厚的浪漫氣質”錯誤，葛覃青年時期愛寫詩，有浪漫氣質，后期當小學老師，不再寫詩，轉而關注現實人生；“小說風格也與《詩經》的風格一脈相承”錯誤，《詩經》以抒情為主，而本文則是以敘事為主。B.“《葛覃》充分體現了該流派的典型特色”錯，《葛覃》與孫犁早期的風格不同，是晚年孫犁深沉雋永風格的代表。D.“都表達了作者對人物的肯定態度”錯，“太史公曰”“異史氏曰”這種論贊體發表的議論不都是肯定的，比如《史記?項羽本紀》。故選C。8．本題考查學生分析文學作品中人物形象的能力。先要理解評論的主旨。通讀文本二可知，其主旨是“個人之命運，必與國家、民族相關聯，以國家之榮為榮，以社會之安為安。創造不息，克盡職責，求得命運之善始善終”，即個人、國家和民族緊密相聯，個人要獲得命運的圓滿，必須無私奉獻，把社會、國家和民族的利益置于個人之上。通讀文本一，可以從“抗日戰爭期間”和“抗戰結束后”兩個角度作答。抗日戰爭期間：根據原文“后來聽說葛覃到了冀中區，后來又聽說他到了白洋淀。那個時候，冀中區斗爭特別激烈殘酷，我們的大部隊，已經撤離，地方武裝也轉入地下，原來在那里的文藝工作者，也轉移到山里來了，而葛覃卻奔赴那里去了”“我心里想，這位青年詩人，浪漫主義氣質很明顯，一定是向往那里的火熱斗爭”，可見葛覃不懼艱難，積極投身到激烈殘酷的革命斗爭中。抗戰結束后：根據原文“那位同學說：‘他一直在那里下鄉，也可以說在那里落戶了。他的下鄉，可以說是全心全意的了吧！’”“葛覃下鄉雖然徹底，一下十幾年，一竿子扎到底，但他并沒有因此出名，也沒有人表揚他，因為他沒有作品，一首詩也沒有發表過”“人很老實，人緣也好。在村里教書整整三十年，教出的學生，也沒有數了”，可見其在平凡的教育一線，三十年如一日，克盡職責，堅守自己的革命初衷。無論是在什么時期，他都以家國、民族命運為自己的終極追求，符合文本二評論的主旨。9．本題考查學生分析小說體裁特征及藝術手法的能力。題干中的關鍵內容是“當作小說”和“當作歷史”。“當作小說”是說這篇小說具有小說的要素，具有小說的藝術特征，可以從小說的三要素和主題的角度進行分析。小說中人物是葛覃，他個性鮮明，以家國、民族命運為自己的終極追求；小說的情節完整，寫了葛覃在抗日戰爭期間的人生選擇“后來聽說葛覃到了冀中區，后來又聽說他到了白洋淀”和抗戰勝利后在農村教書；環境描寫真實、自然，寫出了美麗的水鄉景色和抗日戰爭、戰爭勝利后的社會環境；小說主題深刻，“個人之命運，必與國家、民族相關聯，以國家之榮為榮，以社會之安為安”。由此，可以說此小說具有小說的藝術特征。“當作歷史”是說這篇小說有史料特征，歷史要求真實、準確，反映時代特征。葛覃這樣的人在當時的歷史背景中有很多，他們以家國、民族命運為自己的終極追求，反映出抗日戰爭時期讀書人奔赴抗戰前線的火熱戰斗激情，以及抗戰后沉淀下來，甘心默默奉獻終生的精神，富有歷史與時代特色，反映了真實的歷史與時代特色。由此，可以說此小說具有歷史特征。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。太初元年，漢使入西域者言：“宛有善馬，在貳師城，匿不肯與漢。”天子使壯士車令等持千金及金馬以請之。宛王與群臣謀：“漢去我遠，出其北有胡寇，出其南乏水草，且往往而絕邑，乏食者多。是安能致大軍乎？無奈我何。”遂不肯予漢使。漢使怒，妄言椎金馬而去。宛貴人怒曰：“漢使至輕我！”遣漢使去，令其東邊郁成王遮攻殺漢使。天子大怒，乃拜李廣利為貳師將軍，往伐宛。三年，公卿議者皆愿罷宛軍，專力攻胡。天子業出兵誅宛，宛小國，而不能下，則大夏之屬漸輕漢。而宛善馬絕不來，烏孫、輪臺易苦漢使，為外國笑。乃案言伐宛尤不便者鄧光等。昭帝元鳳四年，樓蘭王死，匈奴先聞之，遣其質子安歸歸，得立為王。漢遣使詔新王令入朝王辭不至時駿馬監傅介子使大宛詔因令責樓蘭介子至責其王謝服還奏事遷平樂監介子謂大將軍霍光曰：“樓蘭數反復而不誅，無所懲艾。愿往刺之，以威示諸國。”于是大將軍白遣之。介子與士卒俱赍金帛，揚言以賜外國為名。至樓蘭，樓蘭王意不親介子。介子陽引去，至其西界，使譯謂曰：“漢使者持黃金、錦繡行賜諸國，王不來受，我去之西國矣。”王貪漢物，來見使者。介子與坐飲，陳物示之，飲酒皆醉。介子謂王曰：“天子使我私報王。”王起，隨介子入帳中屏語，壯士二人從后刺之，立死。介子遂斬王首，馳傳詣闕，縣首北闕下。臣光曰：王者之于戎狄，叛則討之，服則舍之。今樓蘭王既服其罪，又從而誅之，后有叛者不可得而懷矣。必以為有罪而討之，則宜陳師鞠旅，明致其罰。今乃遣使者誘以金幣而殺之，后有奉使諸國者復可信乎！且以大漢之強，而為盜賊之謀于蠻夷，不亦可羞哉！（節選自《通鑒紀事本末·漢通西域》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．漢遣使詔新王令入朝/王辭不至時/駿馬監傅介子使大宛/詔因令責樓蘭/介子至責/其王謝服還/奏事/遷平樂監/B．漢遣使詔新王令入朝/王辭不至/時駿馬監傅介子使大宛/詔因令責樓蘭/介子至/責其王/謝服/還奏事/遷平樂監/C．漢遣使詔新王令入朝/王辭不至/時駿馬監傅介子使大宛/詔因令責樓蘭/介子至責/其王謝服還/奏事/遷平樂監/D．漢遣使詔新王令入朝/王辭不至時/駿馬監傅介子使大宛/詔因令責樓蘭/介子至/責其王/謝服/還奏事/遷平樂監/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．西域，漢代對玉門關、陽關以西，蔥嶺以東地區的總稱，文中“大夏”“烏孫”等皆屬西域。B．質子，古代為了表示臣服或守信而派往敵方或他國去的人質，大多為王子或世子等貴族。C．闕，古代皇宮門前兩邊的高大望樓，泛指帝王住所；文中“闕下”同“陛下”，代指皇帝。D．蠻夷，又稱“四夷”，即南蠻、北狄、西戎、東夷的統稱，泛指華夏族以外的其他少數民族。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．大宛君臣認為漢相距遙遠，又有各種不利條件的限制，難以出動大軍攻打自己，所以拒絕了漢的要求，這成為漢伐宛的導火索。B．大宛的行為激怒了漢天子，漢天子想要出兵討伐大宛時，卻遭到群臣反對，但他不為所動，并且處罰了持反對意見的鄧光等人。C．傅介子認為樓蘭反復無常，應該受到懲罰，于是主動請求前去刺殺樓蘭王，并以此向各國顯示大漢的國威，他的請求得到批準。D．傅介子利用樓蘭王的貪財心理，以退為進，誘使他前來相見，伏下武士刺殺了他，隨后將其人頭飛馬送回大漢朝廷，懸掛示眾。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）天子業出兵誅宛，宛小國，而不能下，則大夏之屬漸輕漢。（2）必以為有罪而討之，則宜陳師鞠旅，明致其罰。14．司馬光認為刺殺樓蘭王有哪些危害？請概括作答。【答案】10．B11．C12．B13．（1）漢天子已經出兵討伐大宛，大宛是個小國，如果不能攻克，那么大夏這些國家會漸漸地輕視漢。（2）如果認為樓蘭王有罪而討伐他，就應該整軍誓師（集合隊伍發布動員令），公開地給予懲罰（大張旗鼓地對其懲罰）。14．①以后叛亂者不再歸服；②他國不再信任；③國家形象受損。【解析】【分析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：漢朝派使臣詔令新王，讓他入朝拜見天子，樓蘭國王推辭不肯去。當時駿馬監傅介子出使大宛，昭帝下詔讓他順便去責問樓蘭。傅介子到了樓蘭，責問樓蘭國王，樓蘭王謝罪表示臣服。傅介子回國后向皇帝奏報此事，被晉升平樂監。“時”是“當時”之意，作為時間詞應放在句首，不放在句末，排除AD。“責”的賓語是“其王”，動賓之間不能斷開；“謝服”主語是樓蘭王，“還奏事”主語是傅介子，“謝服”后斷開，排除C。故選B。11．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。C.“闕下”指宮闕之下，原文中“北闕下”是地點，不代指皇帝。故選C。12．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“想要出兵討伐大宛時，卻遭到群臣反對”錯誤。原文為“三年，公卿議者皆愿罷宛軍”意思是，太初三年，商討此事的公卿大臣都希望停止對大宛國用兵。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“業”，已經；“下”，攻克；“之屬”，這些國家。（2）“必”，如果；“宜”，應該；“致”，給予。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。結合“后有叛者不可得而懷矣”可知，以后再有背叛者，就難以使他們歸附了。概括出：以后叛亂者不再歸服。結合“今乃遣使者誘以金幣而殺之，后有奉使諸國者復可信乎”可知，如今卻派使者用黃金布帛引誘而將他殺死，以后再有奉命出使各國的漢使，還能得到他們的信任嗎？概括出：他國不再信任。結合“以大漢之強，而為盜賊之謀于蠻夷，不亦可羞哉！”意思是，憑借大漢的強盛，卻對蠻夷使用盜賊一樣的計謀，不也值得羞恥嗎！概括出：國家形象受損。參考譯文：漢武帝太初元年（前104年），漢朝出使西域的使臣上奏說：“大宛有良馬，在貳師城內，藏起來不肯給漢朝。”漢武帝派壯士車令等人帶著千金和用金鑄的馬前往大宛請求換取良馬。大宛國王與其群臣商議說：“漢朝離我們很遠，如果它從北面出兵，有匈奴阻撓，從南面出兵，缺乏水草，又往往沒有城郭，大多缺乏糧食。這種情況又怎么能派大軍來呢？漢朝對我們沒什么辦法。”于是不肯（把馬）給漢使。漢使發怒，揚言要砸碎金馬，然后離開。大宛的顯貴十分生氣地說：“漢使太輕視我們！”驅逐漢使離開，并命令大宛國東面的郁成王攔截攻殺漢使。漢武帝大怒，便任命李廣利為貳師將軍，前去討伐大宛國。太初三年（前102年），商討此事的公卿大臣都希望停止對大宛國用兵，集中力量攻打匈奴。漢武帝已經出兵討伐大宛，大宛是個小國，如果不能攻克，那么大夏等國就會漸漸地輕視漢朝。而且大宛的好馬得不到，烏孫、輪臺等國也會看輕和苛待漢朝使者，漢朝會被外國恥笑。于是查辦了說討伐大宛不好的鄧光等人。漢昭帝元鳳四年（前77年），樓蘭國王死了，匈奴最先知道消息，便讓在匈奴充當人質的樓蘭國王的兒子安歸回國，安歸得以立為樓蘭國王。漢朝派使臣詔令新王，讓他入朝拜見天子，樓蘭國王推辭不肯去。當時駿馬監傅介子出使大宛，昭帝下詔讓他順便去責問樓蘭。傅介子到了樓蘭，責問樓蘭國王，樓蘭王謝罪表示臣服。傅介子回國后向皇帝奏報此事，被晉升平樂監。傅介子對大將軍霍光說：“樓蘭多次反復卻不加討伐，并且也沒有懲戒。我愿意前去刺殺他，以此向西域各國顯示我國的國威。”于是大將軍霍光稟告昭帝，昭帝派他前往。傅介子與士卒攜帶黃金布帛，以賞賜外國的名義向外揚言。到了樓蘭，樓蘭王對傅介子態度冷淡。傅介子假裝帶人離去，到了樓蘭的西部邊界，派翻譯回去對樓蘭王說：“漢朝使者攜帶黃金和錦繡來賞賜各國，樓蘭王不來接受，我要離開到西部各國去了。”樓蘭王貪圖漢朝的財物，便親自來見使者。傅介子與他對坐共飲，拿出財物展示給他看，大家都喝醉了。傅介子對樓蘭王說：“皇帝派我來秘密報告大王一些事。”樓蘭王站起，跟隨傅介子走入后帳，屏退侍從密談，這時兩名壯士突然從后面刺向樓蘭王，樓蘭王當即死去。傅介子隨即砍下樓蘭國王的頭，用驛馬快速送到長安，將頭懸掛在宮城北門下。臣司馬光評論說：君主對待戎狄的態度應該是，如果他們背叛，就出兵討伐，順服了就不再追究。如今樓蘭王已經認罪，卻接著誅殺他，以后再有背叛者，就難以使他們歸附了。如果認為樓蘭王有罪而討伐他，就應該整軍誓師（集合隊伍發布動員令），公開地給予懲罰（大張旗鼓地對其懲罰）。如今卻派使者用黃金布帛引誘而將他殺死，以后再有奉命出使各國的漢使，還能得到他們的信任嗎？況且憑借大漢的強盛，卻對蠻夷使用盜賊一樣的計謀，不也值得羞恥嗎！四、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。江上吟（節選）李白仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。去蜀杜甫五載客蜀郡，一年居梓州。如何關塞阻，轉作瀟湘游。世事已黃發，殘生隨白鷗。安危大臣在，不必淚長流。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．相比于不乘黃鶴便不能遠行的“仙人”，詩人李白更愿意成為一名“海客”。B．李詩將屈原辭賦比作日月，將楚王臺榭比作山丘，贊頌了二者長久的生命力。C．從杜詩前四句可知，詩人于兵荒馬亂之時離開蜀地前往瀟湘地區，實屬無奈。D．杜詩最后兩句故作反語，看似是詩人的自我寬慰，實則是對“大臣”的諷刺。16．兩位詩人“隨白鷗”的原因有所不同，請簡要分析。【答案】15．B16．李白：摒棄功名富貴，追求自由自在的生活。杜甫：①遭逢戰亂，又年事已高，不得不輾轉漂泊。②滿懷憂國之情，但人微言輕，對國家安危無能為力。【解析】【分析】15．本題考查學生理解詩歌思想情感鑒賞藝術手法的能力。B.“將楚王臺榭比作山丘，贊頌了二者長久的生命力”錯，“楚王臺榭空山丘”不是把臺榭比作山丘，而是說楚王的臺榭已經消失，化為山丘；這句詩也不是在贊頌楚王臺榭的長久生命力，而是在表達功名富貴難以長久存在之意。故選B。16．本題考查學生理解詩歌思想內容的能力。李詩：以江上的遨游起興，表現了詩人對庸俗、局促的現實的蔑棄和對自由、美好的生活理想的追求。開頭四句以夸飾的、理想化的具體描寫，展示江上之游的即景畫面，有一種超世絕塵的氣氛；雖是江上之游的即景，但并非如實的記敘，而是經過夸飾的、理想化的具體描寫，展現出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。總之，這江上之舟是足以盡詩酒之興，極聲色之娛的，是一個超越了紛濁的現實的、自由而美好的世界。中間四句兩聯，兩兩對比，前聯承上，對江上泛舟行樂，加以肯定贊揚，后聯啟下，揭示出理想生活的歷史意義。結尾四句，承前發揮，回應開頭的江上泛舟，活畫出詩人藐視一切，傲岸不羈的神態，又從反面說明功名富貴不會長在，并帶著尖銳的嘲弄的意味。杜詩：頷聯“如何關塞阻，轉作瀟湘游”，意思是說：當前到處兵荒馬亂，關山交通阻塞，我為什么反要遠赴瀟湘作客呢？這是以設問的語氣表達難言的隱衷，是問自己，也是問一切關心他的親友。言下之意是自己是知道時局如此紛亂不宜遠行的，表隱衷而出以設問，無奈與憤激之情自見。頸聯說：回顧平生萬事，一無所成，可頭上發絲已由白轉黃，表明身衰體弱之極；而展望此去前程，又是那么渺茫難測，只能以抱病殘生像江上白鷗一樣到處飄泊了。這是在去意已決之后，撫今追昔的感慨，“去蜀”之舉更顯其悲。困苦生涯，莫此為甚，不能不悲憤交集，“黃發”“白鷗”聯成對仗，表示行廉志潔如故，決不肯為窮困改節。由此結出尾聯的反語。尾聯說：國家安危的大計，自有當政的王公大臣支撐，我這個不在其位的寒儒何須杞人憂天，枉自老淚長流呢！表面是在負氣說話自我解脫，其實是位卑憂國的肺腑之言。明知這班肉食鄙夫只會以權謀私，承擔不起國家頂梁柱的重任，而自己“致君堯舜”的理想久遭扼殺，國之將覆，不能不悲。寄忠誠憂國之思于憤激言辭之內，感人的力度更見強烈。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《蜀道難》中，李白以浪漫主義手法著力描寫了蜀道之上險峻瑰麗的山川，其中的“________________，________________”兩句寫出了水流湍急、瀑布飛瀉的氣勢。（2）屈原在《離騷》中，運用互文、比喻等手法來寫自己從早到晚精勤修德的句子是“________________，________________”。（3）荷花，也稱芙蓉、蓮花，歷來為文人所青睞，或用以描繪優美風光，或用以象征高潔品格，或用以比喻美好理想，比如“________________，________________”。【答案】

飛湍瀑流爭喧豗

砯崖轉石萬壑雷

朝搴阰之木蘭兮

夕攬洲之宿莽

有三秋桂子

十里荷花（柳永《望海潮》）示例二：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草《古詩十九首·涉江采芙蓉》）示例三：竹喧歸浣女，蓮動下漁舟（王維《山居秋暝》）示例四：水面清圓，一一風荷舉（周邦彥《蘇幕遮》）示例五：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳（屈原《離騷》）示例六：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》））【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考生要注意下列字詞的書寫：“湍”“豗”“砯”“壑”“搴”“阰”“攬”。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。朱唇、遠山眉、山峰發髻、青綠長裙……央視虎年春晚節目《只此青綠》，以傳統舞蹈展現中國山水繪畫的寫意美，再次將北宋名畫《千里江山圖》帶入公眾視野。(

）。從看，畫卷由隋唐時期描繪宮闕樓臺或神仙境界，轉為表現雄偉壯麗的錦繡江山：卷首高山直入云霄，其后丘陵連綿，群峰秀起，幽巖深谷，流溪飛泉……萬千自然景象隨著畫卷的鋪開緩緩呈現，繁而不亂，大而有致。從章法看，《千里江山圖》交織運用“高遠”“深遠”“平遠”等視角，全景式地展現了大氣磅礴的北宋江山。“高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦”，令人。此外，《千里江山圖》以赭石紅、石綠、石青等礦物寶石為顏料，通過四次疊加著色，使得整幅畫卷具有色彩明快、肌理多變、不易變色等特點。又由于礦物顏料的吸光作用，當光線暗淡時，青綠色的顏料便會出寶石般的光芒，，讓人稱奇。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（

）A．題材

嘆為觀止

散發

攝人心魄B．體裁

擊節稱賞

進發

攝人心魄C．題材

擊節稱賞

進發

動人心弦D．體裁

嘆為觀止

散發

動人心弦19．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（

）A．在早期青綠山水卷軸畫中，迄今我們能見到的最長的是《千里江山圖》B．迄今我們能見到的最長的早期青綠山水卷軸畫是《千里江山圖》C．《千里江山圖》是迄今我們能見到的最長的早期青綠山水卷軸畫D．《千里江山圖》是迄今我們能見到的早期青綠山水卷軸畫中最長的20．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“繁而不亂、大而有致的畫面隨著萬千自然景象的呈現緩緩鋪開。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？【答案】18．A19．C20．這樣符合人們欣賞畫作的邏輯順序，先是鋪開畫卷，再是“緩緩呈現”，然后是欣賞者的感受“繁而不亂，大而有致”；這樣顯得語言邏輯清晰，表達準確。改后沒有這樣的效果。【解析】【分析】18．本題考查學生正確運用詞語的能力。第一空，題材：文藝作品內容的主要材料，即一定社會生活的事件或生活現象。體裁：文學作品的表現形式。由原文“畫卷由隋唐時期描繪宮闕樓臺或神仙境界，轉為表現雄偉壯麗的錦繡江山”可見是講畫作的內容，故選“題材”。第二空，嘆為觀止：指贊美所見到的事物好到了極點。擊節稱賞：節，節拍；賞，贊賞。形容對詩文、音樂等的贊賞。此處畫作好到極點，故選“嘆為觀止”。第三空，散發：分散發出；釋放出某種東西；披散著頭發,指解冠隱居。進發：（車船或人的集體）出發前進。此處強調畫作顏料散出的光芒，故選“散發”。第四空，攝人心魄：把人的心靈召去；形容具有很強的吸引力；形容美好的事物，讓自己失去了自我，以至于像魂被取走了似的。動人心弦：把心比作琴，撥動了心中的琴弦。形容事物激動人心。此處強調畫作的吸引力，故選“攝人心魄”。故選A。19．本題考查學生語言運用之連貫的能力。本語段主要介紹畫作《千里江山圖》的題材、章法、所用顏料，從而贊嘆其高超的藝術魅力。所以第二段句首的陳述對象是《千里江山圖》，而不是“我們”，故排除AB。由句子的主謂賓搭配看，《千里江山圖》是“卷軸畫”，而不是“最長的”，排除D。故選C。20．本題考查學生分析鑒賞語言表達效果的能力。原句是“萬千自然景象隨著畫卷的鋪開緩緩呈現，繁而不亂，大而有致”，這樣符合人們欣賞畫作的邏輯順序，先是鋪開畫卷，再是“緩緩呈現”，然后是欣賞者的感受“繁而不亂，大而有致”；這樣顯得語言邏輯清晰，表達準確。而修改后的句子“繁而不亂、大而有致的畫面隨著萬千自然景象的呈現緩緩鋪開”，先說觀感再說鋪開，就沒有這樣清晰的邏輯思路。閱讀下面的文字，完成下面小題。北京冬奧會開幕以來，以大熊貓為原型、身穿冰晶外殼的吉祥物冰墩墩在全球圈粉，可謂“一墩難求”。①？這或許可以用“嬰兒圖式”來解釋。科學家曾這樣描述惹人喜愛的形象特征：圓眼睛、胖臉頰、高眉骨、小下巴，以及大頭小身。通過這些特征能幫助成年人的大腦識別出弱小的嬰兒，并給予關注和照顧。毫無疑問，冰墩墩的外表十分符合“嬰兒圖式”，而且它腦袋和身子的比例更加夸張，對人類而言，這樣的形象也許是種“超常刺激”。科學家在實驗中發現，相較于真正的鵝蛋，鵝喜歡把更大、更圓的排球滾回巢穴。對鵝來說，②。研究表明，超常刺激會激活我們大腦獎賞回路中的伏隔核——它與“快樂源泉”多巴胺的釋放密切相關。所以，多看看“萌物”，③。你是不是覺得冰墩墩越看越可愛了？21．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（

）A．這些特征能幫助成年人的大腦識別出弱小的嬰兒，使嬰兒獲得關注和照顧。B．通過這些特征，成年人的大腦能識別出弱小的嬰兒，并關注、照顧他們。C．這些特征能幫助成年人的大腦識別出弱小的嬰兒，并給予關注和照顧。D．通過這些特征能幫助成年人的大腦識別出弱小的嬰兒，并關注、照顧他們。22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】21．A22．①造成這一現象的原因是什么；②排球就是一種超常刺激；③我們也會越快樂。【解析】【分析】21．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病。一是成分殘缺。介詞“通過”造成句子主語殘缺，應將其刪除；二是中途易轍。刪去“通過”后，句中主語為“這些特征”，而后一分句的主語是“成年人”，應將“并給予”替換成“使嬰兒獲得”。故選A。22．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，由前文可知，這里講到北京冬奧會吉祥物冰墩墩“一墩難求”的現象。再結合后文“這或許可以用‘嬰兒圖式’來解釋”可知，下文具體闡述“一墩難求”的原因。而此處的“？”正好表明，這句對這一原因進行提問。因此可填：造成這一現象的原因是什么？第二空，前文提到“它腦袋