（8）現(xiàn)代文閱讀

閱讀以下一組材料，完成下題。

材料一：

華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，而造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振。

——陳寅恪

宋韻文化，特指兩宋文化中優(yōu)秀的文明元素、內(nèi)在精神和傳延至今的文化價值，體現(xiàn)在

兩宋社會生活的眾多方面。例如日常生活領(lǐng)域的物趣之韻、生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域的匠心之韻、社會

運行領(lǐng)域的秩序之韻、發(fā)現(xiàn)發(fā)明領(lǐng)域的智識之韻、學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的思辨之韻、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域

的審美之韻等等。

研究宋韻文化的目的，在于為新時代文化建設(shè)提供來自歷史的視角和啟迪。

浙江人有責(zé)任也有義務(wù)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展宋韻文化。

陳野《追尋宋韻的歷史深致》

（《光明日報》2022.05.26）

材料二：

宋韻元素?zé)o處不在：宋詞、宋畫、宋服、宋宴、宋扇、宋茶……凡是能承載宋代美學(xué)、

讓今人感受到宋代風(fēng)貌及其延續(xù)的，皆可歸入宋韻IP的范疇中。如何借助IP轉(zhuǎn)化來豐富宋

韻表情，讓無形之韻更好地走向社會、走進生活？可以著眼于三個端口發(fā)力。

供給端。不妨將宋韻文化看作一個巨大的“IP綜合體”，里面包含著眾多子IP,這些子

IP背后有很多故事、很大商業(yè)轉(zhuǎn)化價值可以生發(fā)出來、延展開去。要調(diào)動各方力量，參與到

宋韻文化基因解碼中來，梳理、組建宋韻IP“資源庫”。

轉(zhuǎn)化端。IP轉(zhuǎn)化可以分兩類，一類是以物質(zhì)為承載的“有形的IP”，如建筑、服飾、器

皿等。集人文、商業(yè)、休閑等為一體的西安“大唐不夜城”、北京“明清故宮”均屬此類。

另一類是以內(nèi)容為依托的“有意的IP”，如視頻、音樂等文藝創(chuàng)作。2023年開年的中式奇幻

動畫短片集《中國奇譚》屬于此類。在IP轉(zhuǎn)化方面，“故宮”已做出示范，既有文物、古跡

類的“文化遺存IP”，也有年輕文物修復(fù)師這樣的“網(wǎng)紅人物IP”，還衍生出《國家寶藏》

《故宮回聲》等綜藝、漫畫類“時尚IP”，堪稱“只有你想不到，沒有故宮做不到”。

消費端。擴展變現(xiàn)渠道、激活消費場景。IP要創(chuàng)造更多價值，離不開資源盤活、流量變

現(xiàn)、拉動消費。因此在宋韻IP塑造過程中，還要深入研究消費者的消費行為和心理，有針對

性地推出更多市場定位明確的內(nèi)容產(chǎn)品。今年初，南宋德壽宮遺址博物館的宋韻文創(chuàng)產(chǎn)品

“兔年福袋”狠狠圈了一波粉。該產(chǎn)品設(shè)計以“宮墻紅”為底色，包身底紋源自南宋德壽宮

遺址出土的陶蓮花紋瓦當(dāng)，萌兔形象源自德壽宮遺址出土的南宋景德鎮(zhèn)窯青白釉兔形瓷塑，

“德壽安泰”四字取自宋高宗趙構(gòu)書法作品《真草書養(yǎng)生論卷》，以此寄予美好的祈愿和祝

福。

《當(dāng)下的宋韻有多少種表情》

（浙江宣傳2023.05.10）

材料三：

紹興市政府正大力推進“宋韻文化傳世工程”，5月18日在紹興博物館開展的“風(fēng)雅宋

——最是宋韻在紹興”文物展，是紹興宋代文化的實力展示，也是對“最是宋韻在紹興”的

最好詮釋。……展覽展示了至今猶存的皇族遺址，如香粉弄、鳳儀路、石門檻、東大池等，

展示了一系列官署遺名和遺址，如酒務(wù)橋、水溝營、倉橋直街、府學(xué)弄等。城內(nèi)當(dāng)時有99座

橋，許多名橋至今仍在。今天的紹興城依舊是宋時格局，宋韻一直流淌不絕。展覽還展示了

陸游家族、姚舜明家族等越地望族、紹興名流的輝煌成就和相關(guān)文物，讓人們了解到越地家

族興盛、名士如鯽的宋代歷史。兩宋之時，還有許多名士成為紹興名宦，如范仲淹、曾鞏、

辛棄疾、朱熹、王十朋等，他們在紹興為官，造福紹興，留下了中國最珍貴的宋韻遺存。

（摘自新華網(wǎng)周能兵報道2022.05.24）

1.紹興為什么要推進實施“宋韻文化傳世工程”？綜合以上材料，簡要歸納。

2.“陸游的鄉(xiāng)村世界”是宋韻文化借助IP轉(zhuǎn)化走向社會的實際案例。結(jié)合相關(guān)材料，簡

要分析它在“三個端口”的具體做法。

［陸游的鄉(xiāng)村世界］越城區(qū)在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，以陸游祖居地壩頭山村為核心

的幾個村落中，分布著宋代古井、陸氏宗祠遺址、陸游祖居遺址等眾多遺

跡，流傳著陸游的不少詩歌和故事。以此為依托，聯(lián)片打造了文旅產(chǎn)品“陸

游的鄉(xiāng)村世界”，包括陸游書院、陸游文化中心、陸游的鄉(xiāng)村世界會客廳、

陸游詩路等。開發(fā)了愛國主題游線、家風(fēng)家訓(xùn)游線、孝道文化游線、陸游關(guān)

食游線等多條線路，吸引了眾多游客。不少企事業(yè)單位來此進行主題活動，

不少學(xué)校組織學(xué)生來此研學(xué)。

供給端

轉(zhuǎn)（匕y而

消費端

3.2023年9月，亞運會部分賽事將在紹興舉行。組委會將向來賓贈送“紹興?宋韻”記

事本。運用材料信息，為記事本的封面設(shè)計提供創(chuàng)意（至少兩個角度）并闡釋設(shè)計意圖。

［溫馨提示］設(shè)計角度：色彩、插圖、字體、題詞、材質(zhì)……

閱讀下面文字，完成下題。

材料一：

蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說是一項藝術(shù)而不僅是技術(shù)。或者是重

巒疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設(shè)計者和匠師們生平多閱歷，胸中有丘

壑，才能使游覽者攀登的時候忘卻蘇州城市，只覺得身在山間。至于池沼，大多引用活水。

有些園林池沼寬敞，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面假如成河道模

樣，往往安排橋梁。假如安排兩座以上的橋梁，那就一座一個樣，決不雷同。池沼或河道的

邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭，或者種些

花草：這也是為了取得從各個角度看都成一幅畫的效果。池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋

季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。

（節(jié)選自《蘇州園林》）

材料二：

清代文學(xué)家沈復(fù)在《浮生六記》中批評蘇州園林說：“吾蘇虎丘之勝，余取后山之千頃

云一處，次則劍池而已。余皆半藉人工，且為脂粉所污，已失山林本相。……其在城中最著

名之獅子林，雖石質(zhì)玲瓏，中多古木，然以大勢觀之，竟同亂堆煤渣，積以苔群，穿以蟻

穴，全無山林氣勢，以余管窺所及，不知其妙。”過分的人工化與脂粉氣，正是蘇州園林的

缺失所在。

山石為中國園林之骨架，最忌以石亂砌。在《園冶》的自序中，計成就提到不了解世人

何以不做些真山，而要用石堆積，令人發(fā)笑。然而在現(xiàn)存的蘇州園林中，“獅子林”式的假

山處處皆是，似乎有意讓人感到假山之假，體會到取得石塊的困難與花費，而無意創(chuàng)造一真

山之幻境。參觀者除了感到園主的財富與人工之堆積外，心靈世界的高超境界顯然被忽視

了。

（摘編自漢寶德《物象與心境：中國的園林》）

材料三：

根據(jù)文獻研究的初步結(jié)論，洛陽時代（注：南北朝到北宋）園林其園景為碎錦式組合。

亦即一園之內(nèi)，各具特色的景觀多處，加以適當(dāng)之拼湊，游園者乃穿過這些景觀，逐個欣

賞，各景之間沒有明顯的關(guān)系。水池成為諸景之一，與花圃之景、古木之景、蒼林之景、竹

叢之景是相并列的。因此早期的園林，因規(guī)模較大，并沒有一個藝術(shù)上統(tǒng)一的手段。

在園子中做一個大水池，把各個景色統(tǒng)一起來，水池成為園林之重心，可以說是江南時

代（注：南宋到明末）園林最重要的貢獻。在明代的文獻中，對園林的描寫，開始明顯地看

出園之空間組合，為自入園處之小景，輾轉(zhuǎn)進入豁然開朗的池面之大景。然后池之四周，以

不同之岸邊關(guān)系，與園景相結(jié)合，或有支水深入腹地，創(chuàng)造不同之景觀。

（摘編自漢寶德《物象與心境：中國的園林》）

4.上述三則材料，依次介紹了“江南時代”園林的三個特點：①

;②;③

5.從材料三可以看出，洛陽時代、江南時代的園林有什么不同？

6.對三則材料理解不正確的一項是（）

A.材料一為總分結(jié)構(gòu)，先總說假山和池沼，接著分說假山，再介紹池沼，脈絡(luò)清晰。

B.材料二以“獅子林”為例，說明蘇州園林假山處處皆是，忽視了心靈世界的高超境

界。

C.材料三以時間為順序，介紹“洛陽時代”至“江南時代”的“水池”在園林中的特征

及地位。

D.材料二中沈復(fù)和計成對假山的一些批評，可以用來印證材料一中關(guān)于蘇州園林假山的

評價。

具有藝術(shù)氣質(zhì)的中國古代地圖

①一般來說，人們對地圖的關(guān)注，更多側(cè)重于其實用功能。然而，地圖的內(nèi)涵與外延絕

非止于“用”。地圖與藝術(shù)的關(guān)系以及地圖的文化之道也是有待挖掘的。從藝術(shù)的維度談地

圖，或許可以為我們認識地圖提供新的視角。

②中國地圖繪制的歷史十分悠久。在春秋戰(zhàn)國時期，地圖就廣泛運用于軍事、農(nóng)牧業(yè)生

產(chǎn)、城市建設(shè)。到漢代，中國的制圖水平已經(jīng)達到一定的高度。魏晉時期，裴秀提出了系統(tǒng)

的地圖編制理論與方法一一“制圖六體”，該理論對后世產(chǎn)生了深遠的影響。唐代繪制的

《海內(nèi)華夷圖》是中國制圖史上的重要作品。宋代的科技得到很大的發(fā)展，制圖內(nèi)容涉及全

國圖、城外圖、邊防圖等，制圖者通曉天文地理，能寫會畫。元明兩代則是我國傳統(tǒng)制圖學(xué)

的高峰期。中國傳統(tǒng)的制圖學(xué)是土生土長的，尤其是明末以前，基本上沒有受到外來影響，

有著非常鮮明的中國特色，也長期領(lǐng)先于其他國家。

③中國古代地圖的繪制技法獨特。在中國式的美學(xué)思想和中國古典哲學(xué)的指導(dǎo)下，古人

以中國繪畫的獨特技法，繪制出融合技術(shù)和藝術(shù)的中國式地圖。從某種意義上說，中國畫就

是地圖，特別是長卷、大場景的畫。如張擇端畫的《清明上河圖》，縱24.8厘米，橫528.7

厘米，作品描繪了都城汴京從城郊、汴河到城內(nèi)街市的繁華景象，其本身就是一幅地圖。如

果將其扁平化，就是現(xiàn)代意義上的地圖；若再將其濃縮化，就是當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)地圖。

④中國古代地圖的布局和創(chuàng)作精美、形象。古代地圖繪制常按中國傳統(tǒng)山水畫中的意境

進行。中國傳統(tǒng)的山水畫以描寫自然山川為主體，賦予自然以文化的內(nèi)涵與審美意識。許多

中國古代地圖多彌漫著繪畫的氣息，一幅幅精美的地圖也就好似一幅幅充滿靈性的山水畫。

隨著時間的推移，由于地圖和山水畫繪制的初衷、手法和目的的差異越來越大，如今，地圖

和山水畫成為兩個完全不同的學(xué)科與領(lǐng)域，地圖成為一種理性的測繪科學(xué)成果，山水畫則是

一種感性的審美作品。

⑤中國古代地圖在社會生活中發(fā)揮著重要的作用。古代地圖作為測繪技術(shù)和繪畫的結(jié)合

體，古人在繪制時，不會像現(xiàn)代這樣，用縝密的思維從視覺習(xí)慣上考慮地圖的符號、色彩標

準、字體等方面，古地圖所體現(xiàn)出來的是制圖者如何從藝術(shù)的角度來表達客觀的事物，如何

來提煉要表達的地理要素。所以，古代地圖主要用來表示路線和距離，其次用來顯示權(quán)力、

分配土地、征收捐稅、管理灌溉，還用于教育以及美學(xué)欣賞。

⑥中國古代地圖的繪制具有很強的延續(xù)性和主觀性。制圖者往往是在前人所繪地圖的基

礎(chǔ)上繪制出新的版本。因此，在不同的地圖中可以看出很多相似的符號。同時，由于繪本地

圖具有較強的主觀性，不同的地圖又不由自主地表現(xiàn)出鮮明的個人風(fēng)格，這一風(fēng)格在中國古

代地圖的色調(diào)、設(shè)色手法和地圖符號的表達中都可以體現(xiàn)出來。

⑦到了近代，地圖逐漸成為單純的實用工具，為追求信息表達的精確性與嚴謹性，地圖

之外的藝術(shù)性、文化性逐漸被拋棄。時代的發(fā)展與現(xiàn)實的需求不停地改變著地圖的形態(tài)，使

地圖呈現(xiàn)出不同的面貌。

（選自《京城雅集話地圖》，有刪改）

7.選文從哪幾個方面介紹了中國古代地圖？

8.請從語言特點的角度，分析選文第②段加粗詞語“土生土長”好在哪里。

9.選文第③段畫線句運用了哪兩種說明方法？有什么作用？

10.對選文內(nèi)容理解不正確的一項是（）

A.許多精美的中國古代地圖好似一幅幅充滿靈性的山水畫。

B.古代地圖的主要作用是顯示權(quán)力和用于教育及美學(xué)欣賞。

C.明末以前，中國地圖傳統(tǒng)的制圖學(xué)長期領(lǐng)先于其他國家，地圖早在春秋戰(zhàn)國時期就已

廣泛應(yīng)用。

D.時代在發(fā)展，到了近代，地圖逐漸成為單純的實用工具。

唐山抗震紀念碑

——百折不撓的精神豐碑

①1986年，唐山大地震震后十年，為了緬懷在地震中逝去的生命，紀念為災(zāi)后重建做出

貢獻的英雄，唐山市政府決定修建一座抗震紀念碑。從曠世劫難到涅槃重生，這座城市積蓄

了太多復(fù)雜的情愫——她確實需要一個情感的載體。1986年7月28日，一座傾注了悲憤和

感激、執(zhí)著和不屈的抗震紀念碑拔地而起。

②抗震紀念碑廣場位于唐山市中心文化路和建設(shè)路交叉口西南角，抗震紀念碑和紀念館

分別坐落在廣場的東部和西部。廣場地面大面積鋪的灰色石料，帶著歷史的厚重感。東西兩

側(cè)綠地開闊，喬木挺拔，其間點綴著少許灌木和花卉，形成了層次豐富的植物景觀。廣場東

西軸線上的涌水噴泉，既起到了裝飾作用，又滿足了人們的親水需求。紀念碑廣場南北軸線

的色彩豐富絢麗，東西軸線的色彩輕松宜人，給人們帶來了強烈的視覺沖擊。

③沿著石階拾級而上，抗震紀念碑傲然挺立。紀念碑由主碑和副碑組成。紀念碑主碑和

副碑建在一個大型臺基座上，四面有四組臺階，踏步均為4段，每段7步，共28步，象征

“7?28”這一難忘時刻。

④主碑碑身高30米，4根獨立的梯形立柱猶如巨手指向蒼穹，象征著抗震精神的崇高和

不朽。碑身四周高I5米處,為八塊花崗巖浮雕，象征著全國四面八方的支援，銘記著地震

劫難和唐山人民重建家園的英雄業(yè)績。碑身8.5米處，鑲嵌著胡耀邦題寫的“唐山抗震紀念

碑”七個金色大字。

⑤副碑位于主碑北側(cè)33.5米處，碑寬9.5米，高2.96米，用花崗巖石塊以廢墟形式砌

成，表現(xiàn)唐山地震的歷史事件。碑身長4.3米，高1.6米，正面為磨光青花崗石鑲嵌，上面

鐫刻碑文，記載地震時間、災(zāi)害以及搶險救災(zāi)、建設(shè)新唐山等內(nèi)容，由中國書法家協(xié)會常務(wù)

理事夏湘平書寫。背面為磨光青花崗巖鑲嵌，上鐫刻英文碑文。碑文在今天讀來仍蕩氣回

腸，感人至深。

⑥從紀念碑直行而下，便是抗震紀念館。紀念館占地面積為5772平方米，建筑設(shè)計新穎

別致，中間方廳聳立，周圍圓廈環(huán)抱，屋面西高東低，呈臺階狀向廣場中心傾斜，獨具特

色。

⑦拉開歲月的帷幕，我們看見一段悠久的光輝歷史，看見一派厚樸的人文風(fēng)情，看見一

座百年的工業(yè)老城。唐山，這座被譽為“中國近代工業(yè)搖籃”的城市，曾給我們帶來太多驕

傲的回憶：建成了第一條標準軌距鐵路，造成了第一臺蒸汽機車，產(chǎn)出了第一桶機制水泥，

做出了第一件衛(wèi)生陶瓷……那時的唐山，是風(fēng)光無限的，是躊躇滿志的。

⑧然而，命運給唐山人開了一個殘酷的玩笑。1976年7月28日凌晨3時42分53秒，

天崩地裂，一場突如其來的7.8級大地震，頃刻之間把百年唐山夷為平地。242769人喪

生，164851人傷殘，7200多個家庭消失，4200多人成為孤兒。可計算的直接經(jīng)濟損失30

億元以上，用于救災(zāi)和重建的投資難以計算。這場人間慘劇被稱為“20世紀全球十大災(zāi)難”

之一。當(dāng)時，甚至有西方媒體預(yù)言：唐山從地球上被永遠“抹掉了”。

⑨但是，中國人民的堅韌不拔是不能被預(yù)言的。

⑩一場氣壯山河的抗震救災(zāi)斗爭在唐山轟轟烈烈地開始了。駐足地震廳的巨幅油畫前，

看著畫面上那一枚枚鮮紅的帽徽，一雙雙溫暖的大手，一張張關(guān)切的面容，我心中久久不能

平靜。中國人，用自己的雙手譜寫了一首人類災(zāi)難史上的史詩，創(chuàng)造了一段大災(zāi)之后無大疫

的歷史奇跡！

?震后成長起來的一代人，在紀念碑前讀懂了立碑初衷，學(xué)會了感恩，體悟著一個城市

對于那場災(zāi)難的理解。有確切記載，1990年，唐山開始對外捐助；地震30年，感恩之旅涌

動全城，數(shù)不清的人們前往各地尋找當(dāng)年的恩人；南方雪災(zāi)，13個玉田農(nóng)民兄弟自發(fā)上路；

汶川地震，官方捐款、民間救援，唐山人最多……

?平日里，唐山人喜歡到紀念碑下走走、看看，人們和這座紀念碑是那么親近。那份感

恩與不屈的情感，已融進了他們的血液，歷久彌新。

?矗立在城市中央的抗震紀念碑，永遠是唐山戰(zhàn)天斗地的精神圖騰，是一方人民不可折

服的性格象征。

（有刪改）

11.選文第③~⑤段，作者運用了順序與順序，條理清晰地介紹了抗

震紀念碑的主碑和o

12.第④段中的畫線句運用了什么說明方法？有何作用？

13.結(jié)合全文，說說唐山抗震紀念碑有哪些作用。

14.本文第?段與下面的課文選段都運用了議論的表達方式，這兩段在作用方面有何異

同？請簡要分析。

由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨立和人民自由

幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

（節(jié)選自《人民英雄永垂不朽一一瞻仰首都人民英雄紀念碑》）

螢火蟲

法布爾

①如果螢火蟲只會像親吻似的輕拍蝸牛，對它施以麻醉術(shù)，而沒有其他本領(lǐng)的話，那它

也就不會這么出名，這么家喻戶曉了。它真正名揚四海的原因，是它能在尾部亮起一盞燈。

②我的手和眼仍然很聽使喚，做起解剖來還算得心應(yīng)手，因此，我便想解剖一下螢火蟲

的發(fā)光器官，以便徹底搞清楚其構(gòu)造。我終于成功地把一根發(fā)光寬帶的大部分給剝離開來。

我在顯微鏡下仔細地觀察了這條寬帶，發(fā)現(xiàn)其上有一種白色涂料，由極其細膩的黏性物質(zhì)構(gòu)

成。這白色涂料顯然就是螢火蟲的光化物質(zhì)。緊靠著這白色涂料，有一根奇異的氣管，主干

很短卻很粗，下面長了不少的細枝，延伸至發(fā)光層上，甚至深入體內(nèi)。

③發(fā)光器官受到呼吸氣管的支配，發(fā)光是氧化所導(dǎo)致的。白色涂層提供可氧化的物質(zhì)，

而長有許多細枝的粗氣管則把空氣分送到這物質(zhì)上。現(xiàn)在，我很想搞清楚這個涂層的發(fā)光物

質(zhì)究竟為何物。起初，人們以為那是磷，還把它加以燃燒，以化驗其元素，但這種辦法并沒

獲得理想的效果。顯然，磷并非螢火蟲發(fā)光的原因，盡管人們有時把磷光稱為“螢光”。這

個問題的答案肯定不在這里，而是另有原因。

④螢火蟲能夠隨意地散布它的光亮嗎？它能否隨意地增強、減弱、熄滅其亮光？它怎么

做的呢？它有沒有一個不透明的屏幕朝著光源，能夠把光源或遮住或暴露出來呢？現(xiàn)在，我

們對這個問題已知道得很清楚，螢火蟲并沒有這樣的器官，這樣的器官對它來說是沒有用

的，它擁有更好的辦法來控制它的明燈。若想增強光的亮度，遍布光化層的光管就會加大空

氣的流量；如果它把通氣量減少甚至停止供氣，光就變?nèi)酰踔料纭？傊@個機理與油

燈的機理一樣，其亮度是通過控制空氣進入燈芯的量來調(diào)節(jié)的。

⑤從各種實驗的結(jié)果來看，極其明顯的是，螢火蟲是自己在控制著身上的發(fā)光器，它可

以隨意地使之或亮或滅。不過，在某種情況之下，有無螢火蟲的調(diào)節(jié)都無關(guān)緊要。我從其光

化層上弄下來一塊表皮，把它放進玻璃管里，用濕棉花把管口堵住，免得表皮過快地蒸發(fā)干

To只見這塊表皮仍在發(fā)光，只不過其亮度不如在螢火蟲身上那么強而已。在這種情況下，

有無生命并不要緊。氧化物質(zhì)，亦即發(fā)光層，是與其周圍空氣直接接觸的，無須通過氣管輸

入氧氣，它就像是真正的化學(xué)磷一樣，與空氣接觸就會發(fā)光。還應(yīng)該指出的是，這層表皮在

含有空氣的水中所發(fā)出的亮光，與在空氣中所發(fā)出的亮光的強弱一樣。不過，如果把水煮

開，沸騰，沒了空氣，那么，表皮的光就熄滅了。這就更加證明，螢火蟲的發(fā)光是緩慢氧化

的結(jié)果。

⑥螢火蟲發(fā)出來的光呈白色，很柔和，但這光雖然很亮，卻不具有較強的照射能力。在

黑暗處，我用一只螢火蟲在一行印刷文字上移動，可以清楚地看出一個個字母，甚至可以看

出一個不太長的詞兒來，但是，在這小小的范圍之外的一切東西，就看不見了。

（選自《昆蟲記》，有刪改）

15.本文圍繞螢火蟲的發(fā)光，依次介紹了、發(fā)光控制原理、

等知識。

16.下面句中的加粗詞能否刪去？為什么？

但這種辦法并沒獲得理想的效果。

17.小文和小夢圍繞“囊螢”能否讀書展開了討論，請你也參與討論，表達自己的見解。

小文：你知道嗎，螢火蟲的光還能讀書呢！古代就有人捉了許多螢火蟲放在白絹做的口

袋里，在夜里讀書時用。

小夢：你說的是車胤“囊螢”讀書的故事吧，我覺得這只是傳說而已，“囊螢”的光是

沒法讀書的。

18.小文在網(wǎng)上找到一段介紹螢火蟲的文字，閱讀后覺得還是法布爾寫得更有意思，請以

上文內(nèi)容為例說說與鏈接材料相比，《昆蟲記》的“有意思”體現(xiàn)在哪些方面。

［鏈接材料］螢火蟲的“發(fā)光器”位于腹部末端的腹面，主要由大量發(fā)光細胞組成。發(fā)光

細胞中的螢光素，在螢光素酶的催化下利用螢火蟲體內(nèi)的能量物質(zhì)（ATP）與氧氣發(fā)生反應(yīng)，

使化學(xué)能轉(zhuǎn)化為光能，從而激發(fā)出光子，形成肉眼可見的亮光。

材料一:

想念荷花

琦君

①我在四五歲時，想象不出西湖的銀浪煙波究竟有多美，只覺得父親敲著膝頭，高聲朗

吟的神情很快樂，音調(diào)也很好聽。

②父親的生日是農(nóng)歷六月初六，正是荷花含苞待放的時候。到兩個多星期后的六月二十

四，便是荷花生日。母親說荷花盛開，象征父親身體健康。所以在六月初六那天，她總要托

城里的楊伯伯，千方百計地采購來一束滿是花蕾的荷花，插在瓶中供佛。A.等待花瓣漸漸開

放，散發(fā)出淡淡的清香，與香爐里的檀香味混合在一起，給人一份沉靜安詳?shù)母杏X。

③到了杭州這個十里荷花的天堂，才真正看到那么多新鮮荷花。我們的家，正靠近西子

湖邊，步行只需半小時就可到湖濱公園。那條街名叫“花市路”。父親為此作了一首得意的

詩，其中最得意的句子是：“門臨花市占春早，居近湖濱歸釣遲。”其實父親很少釣魚。他

帶我去湖濱散步，冬天為賞雪，夏天為賞荷。賞雪的時候少，因為天氣太冷了，賞荷卻是夏

天傍晚常常去的。B.夜晚，蕩著船兒，聽槳聲賴乃，看淡月疏星，聞荷花陣陣清香，畢竟是

人間天上的享受。

④六月二十四既然是荷花生日，杭州人的游湖賞花就從六月十八開始，到二十四這一天

是最高潮，整個里外湖都放起荷花燈來。大小畫舫，來往穿梭，談笑聲中，絲竹滿耳。這種

游湖，杭州人稱之為“落夜湖”，歡樂可通宵達旦。我不是個懂得賞花的雅人，也體會不到

周濂溪愛蓮的那份高潔情操。我喜歡“落夜湖”，只是為了趕熱鬧。父親卻不愛這種熱鬧。

母親呢？只要是住在杭州的日子，倒是每年都去“落夜湖”一番。她不是趕熱鬧，而是替父

親放荷花燈。放一百盞荷花燈，祈求上天保佑父親長命百歲。所以她坐在船上，總是手撥念

佛珠，嘴里低低地念著《心經(jīng)》。因為外公說過的，父親和荷花同生日，照佛家說法，是有

一段善緣的。

⑤記得有一天，父親忽然問我：“'新著荷衣人未識，年年江海客’是什么意思？你懂

嗎？"我說：“是退隱的意思吧。”父親笑笑說：“就是我現(xiàn)在的心境，擺脫了官職，一身

輕快。”但我覺得他臉上似有一絲驀然回首的落寞神情。難道父親仍有用世之心，只是嘆知

遇難求嗎？

⑥抗戰(zhàn)兵興，我們舉家避亂回鄉(xiāng)。父親竟因肺病不治，于翌年潞然長逝。那不幸的一

天，正是他的生日六月初六。如此悲痛的巧合，使我們對一向喜愛的荷花，也無心欣賞了。

⑦在兵荒馬亂中，我又鼓起勇氣，到上海完成大學(xué)學(xué)業(yè)。中文系主任夏老師非常喜愛荷

花。有一天，和系里幾位同學(xué)在街上購物，遇上滂沱大雨，我們就在一間茶樓品茗談天。俯

視馬路積水盈尺，老師就作了一首律詩描繪當(dāng)時情景。最后兩句是：“一笑橫流容并涉，安

知明日我非魚？”他想象西湖此時，一定也是大雨滴落在荷葉上，形成千萬水珠跳躍的壯觀

吧？

⑧那時杭州陷于敵手，老師慨嘆有家歸不得，因而格外思念杭州的荷花。

⑨勝利后回到杭州，浙江大學(xué)暫借西湖羅苑復(fù)校。我去拜謁老師，從書齋窗戶向外眺

望，遠近一片風(fēng)荷環(huán)繞，愛荷的夏老師心情一定是非常愉悅的。他提筆蘸飽了墨，信手畫了

一幅荷花畫，由師母題上姜白石的名句“冷香飛上詩句”，老師隨即落款送給了我。這幅墨

荷畫幸已隨身帶來臺灣，一直懸于壁間。記得那時另一位才華橫溢、善畫梅花的任老師，笑

夏老師的荷花畫得不像。夏老師隨口笑吟道：“事事輸君到畫花，墨團羞見玉槎牙①。”

⑩不管是，，墨團”也好，是“玉槎牙”也好，那總是吟詩作畫、自由自在的好時光啊。

名原老師與師母都在祖國大陸。不久前友人來信告知，夏老師已年邁體衰。他垂老之

年，一定是更思念杭州、思念西湖無主的荷花吧。他怎能想得到當(dāng)年在上海時所作的詩“安

知明日我非魚”，竟一語成讖呢？

?［卬望壁上的墨荷，我好想念故鄉(xiāng)的荷花，因為在荷花瓣上，仿佛顯現(xiàn)出父親和夏老師

的音容笑貌。

（選自《琦君散文集》，有刪改）

［注］①槎牙：參差不齊的樣子。

材料二：

夜泛西湖五絕（其四）

［宋］蘇軾

菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香。

漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光。

曉出凈慈寺送林子方

［宋］楊萬里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

19.琦君的散文常引用或化用詩詞表達情感。請梳理事件，理解情感，將下面的表格填寫

完整。

事件概括引用的詩詞包含的情感

生活在西湖邊賞景

①門臨花市占春早，

散步的愜意，以及對戰(zhàn)

居近湖濱歸釣遲

前美好生活的懷念

“我”與父親閑談

有關(guān)“新著荷衣人未新著荷衣人未識，②

識，年年江海客”的含年年江海客

義

表達對荷花的喜愛

③一笑橫流容并涉，之情，暗含對杭州能夠

安知明日我非魚早日結(jié)束戰(zhàn)爭，恢復(fù)往

日盛景的希望

“我”去拜訪夏老

事事輸君到畫花，④

師，愛荷的夏老師送了

墨團羞見玉槎牙

“我”一幅墨荷畫

20.琦君用筆細膩柔婉，善于篩選典型的生活細節(jié)，捕捉人物心理的微妙之處來抒發(fā)情

感。請從畫線句中任選一句，結(jié)合加粗字，進行簡要分析。

我選擇句。分析：o

21.琦君在第④段中描繪的“落夜湖”場景也可以用古詩中的句子來表現(xiàn)。你認為材料二

的兩首古詩中哪兩句最適合表現(xiàn)這一場景？請摘錄詩句，并說明理由。

摘錄詩句：_________________________________

理由：_________________________________

22.荷花又名蓮花，有著豐富的象征含義，請結(jié)合上述材料和你的生活經(jīng)驗，推測杭州亞

運會主場館設(shè)計成“蓮花”造型的原因。

云南的古橋

①俗話說：“逢山開路，遇水架橋。”從最早或最主要的功用來說，橋?qū)Ｖ缚缢锌盏?/p>

道路。

②云南山多河多，境內(nèi)有大小河流800多條。千百年來，云南人發(fā)揮聰明才智，在大江

大河上造橋，在穿越懸崖絕壁的激流上建橋，書寫了云南古代交通的輝煌。

③云南古橋，而且類型多樣，具有較高的價值。

④早在隋末唐初，金沙江上建成的塔城鐵橋，連通了云南與西藏之間的茶馬古道。可

惜，這座被稱為“萬里長江上最早的橋梁”現(xiàn)僅存遺址。而長江現(xiàn)存最古老的鐵鏈橋，是位

于麗江至永勝間的金龍橋。在《徐霞客游記》中，尋甸的七星橋、安寧的永安橋、賓川的南

薰橋等都被著力描寫或贊譽過。這些古橋，有的至今仍在使用，有的則只留在記載中了。

⑤茅以昇先生認為，橋梁可分為梁、拱、吊三種類型。云南的古橋，三種類型都有。始

建于1301年的祿豐縣五馬橋，經(jīng)多次重修，至清代時為石墩木梁橋，是云南梁式橋的代表之

一。它曾是檢查私鹽的關(guān)卡，在云南古代鹽運中發(fā)揮過重要作用。

⑥建水的雙龍橋是拱式橋的杰出代表，于清乾隆年間始建，清道光年間擴建。擴建后的

雙龍橋橋長148米，橋面高9米，有17個橋孔，是云南古橋梁中規(guī)模最大的多孔聯(lián)拱橋。從

遠處望去，17個橋孔一字排開，孔孔相連，雄偉壯麗，如長虹臥波，倒映在水天一色之中。

橋上建有三座飛檐式閣樓，閣樓樓中有樓，檐外有檐，雕琢精美。2003年，國家郵政總局發(fā)

行《中國古橋一一拱橋》特種郵票一套四枚，其中一枚是建水雙龍橋，另外三枚是北京盧溝

橋、蘇州楓橋和河南小商橋，這充分體現(xiàn)了雙龍橋在我國古橋中的重要地位。

⑦霽虹橋是云南古橋中吊式橋的典型代表，位于大理永平縣和保山市隆陽區(qū)之間的瀾滄

江上。霽虹橋于東漢永平年間始建，初為藤蔑橋。明成化十一年霽虹橋被改建為鐵索吊橋，

比始建于清康熙四十四年的四川瀘定橋早建成二百多，年。該橋全長113米，橋?qū)?.7米，

由18根鐵鏈固定在兩岸懸崖上，其中16根為承重底索，2根為扶手索。橋的西岸是懸崖，

東岸是險峰，下面是滔滔江水，十分險峻。橋西岸崖壁上刻有“西南第一橋”“要塞天成”

“滄水飛虹”等30余幅歷代名人題刻。這座橋也是云南古橋中歷代詩人賦詩最多的一座。可

惜，霽虹橋于1986年毀于特大洪水。《保山地區(qū)交通志》記載，霽虹橋被毀前是云、貴、

川、藏、陜五省區(qū)鐵索橋中最古老、最大和最完整的一座橋梁，在我國橋梁建筑史上有著重

要地位。

⑧此外，云南大地上至今還保留著古老的溜索和被稱為“原始斜拉橋”的藤橋。這些橋

因地制宜，不拘一格。

⑨橋梁是人類社會發(fā)展的歷史見證，也是人類文化的物質(zhì)載體之一。古橋一般有社會歷

史與經(jīng)濟文化價值、結(jié)構(gòu)傳力與構(gòu)筑技術(shù)價值以及觀賞審美價值。云南的一些橋梁具有其中

一種或兩種價值，而位于屏邊五家寨的人字橋兼有三種價值。人字橋是滇越鐵路橋梁建筑的

精華所在，被列為全國重點保護文物單位，曾與河北趙州橋一起列入《世界名橋史》。

⑩云南大地上的古橋，或雄偉壯闊，或小巧玲瓏，或精雕細琢，或古樸隨意。它們滲透

了建造者的智慧，既是寶貴的交通遺產(chǎn)，也是寶貴的文化遺產(chǎn)。

（選自《云南古橋前世今生》，有刪改）

23.下列分析不符合文意的一項是（）

A.早在隋末唐初，金沙江上建成的塔城鐵橋，連通了云南與西藏之間的茶馬古道，現(xiàn)僅

存遺址。

B.茅以昇認為橋梁可分為梁、拱、吊三種類型。祿豐五馬橋?qū)儆诹菏綐颍ㄋp龍橋?qū)?/p>

于拱式橋。

C.云南大地上至今還保留著的溜索和藤橋，它們因地制宜，不拘一格。

D.選文的說明對象是云南的古橋，作者行文時按照古橋修建的時間先后逐一進行說明，

條理很清晰。

24.請為第③段橫線處補出恰當(dāng)?shù)恼Z句，填寫在下面的橫線上，使該段總領(lǐng)下文。

25.第⑥段畫線的句子使用了哪種說明方法？有什么作用？

26.分析第⑨段加粗詞語的語言特點。

橋梁是人類社會發(fā)展的歷史見證，也是人類文化的物質(zhì)載體之一。

材料一：

滄浪亭位于蘇州城南部，是蘇州最古老的開放園林之十，始建于北宋慶歷年間。滄浪亭

雖數(shù)易其主，但園內(nèi)的假山和園外的池水大多維持了舊貌，未經(jīng)損毀。園內(nèi)的景色多不加雕

飾，以自然為美，山水相宜，表現(xiàn)得法。整個園林位于水池中央，水池內(nèi)側(cè)由山石、復(fù)廊及

亭榭圍繞一周。園內(nèi)以山石為主景，山上植有古木，山下鑿有水池，山水之間也是以曲折的

復(fù)廊相連。山石四周環(huán)列建筑，通過復(fù)廊上的漏窗溝通園內(nèi)外的山水，使水面、池岸、假

山、亭榭融成一體。

滄浪亭2000年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，2006年被國務(wù)院列為第六

批全國重點文物保護單位。

材料二：

網(wǎng)師園位于蘇州城東南部，是蘇州園林中型古典山水宅園代表作品，始建于南宋時期。

網(wǎng)師園以精巧見長，有“小園極則”的美譽。其總面積不及拙政園的六分之一，但小中見

大，布局嚴謹，主次分明又富于變化，精巧幽深之至。北側(cè)小軒三間，名“殿春籍”。軒北

略置湖石，配以梅、竹、芭蕉成竹石小景。軒西側(cè)庭院假山重疊，松楓參差。南面曲折蜿蜒

的花臺，穿插峰石，借白粉墻的襯托而富情趣，與“殿春籍”互成對景。網(wǎng)師園是蘇州首個

開放夜花園的園林，晚上欣賞曲藝表演是這里的一大特色。

網(wǎng)師園1982年被國務(wù)院列為全國重點文物保護單位，1997年被聯(lián)合國教科文組織列入

《世界遺產(chǎn)名錄》。

材料三：

紫金庵位于蘇州吳中區(qū)太湖東山，始建于唐代，清代重修。主要建筑雖僅為一殿一堂，

但它因有南宋民間雕塑名手雷潮夫婦塑的“精神超忽，呼之欲活”的羅漢像而聲名遠揚。有

這樣一個說法：“天下羅漢兩堂半。”意思是中國羅漢塑像藝術(shù)價值最高的地方有三個：蘇

州東山紫金庵的一堂，用直保圣寺的半堂，濟南長清靈巖寺的一堂。

2006年，紫金庵羅漢塑像被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

材料四：

保圣寺位于蘇州吳中區(qū)用直古鎮(zhèn)，始建于梁天監(jiān)二年，寺內(nèi)古物館里的塑壁羅漢相傳是

唐代塑圣楊惠之的作品。唐開元年間，楊惠之與吳道子一起學(xué)蘇州畫家張僧繇的筆法，后專

攻泥塑，當(dāng)時有“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”的美談。“天下羅漢兩堂半”中說保

圣寺是半堂，是因為在1928年大殿半邊墜塌，半數(shù)羅漢被毀，現(xiàn)館內(nèi)羅漢塑像僅存一半，但

仍不失為古典藝術(shù)中的瑰寶。

1961年，保圣寺羅漢塑像被列為全國首批重點文物保護單位之一。

27.下列對以上材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.材料一中的加粗詞“大多”準確地說明了滄浪亭里的假山和池水多數(shù)未經(jīng)損毀，體現(xiàn)

了說明語言的嚴謹性、準確性。

B.材料二第1段在介紹網(wǎng)師園的布局時，采用的是空間順序。

C.保圣寺是這四座園林中修建最早、損壞最嚴重的，網(wǎng)師園是蘇州第一座開放夜花園的

園林。

D.這四座園林都保持了舊貌，都各具特色，是古典藝術(shù)中的瑰寶。

28.結(jié)合材料三和材料四，說說紫金庵和保圣寺有何共同之處。

29.葉圣陶在《蘇州園林》中說：“設(shè)計者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無論站

在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。”請以你所了解的一處蘇州園林為例，說說它是如

何體現(xiàn)這一特點的。

父親的背影

章中林

①和父親沒有相見已經(jīng)一年有余了，我常常夢到父親的那個背影……

②去年國慶放假回家，父親說從鎮(zhèn)上到家沒有車，他開電瓶車來接我。七十歲的老人

了，能開電瓶車嗎？望著坐在前面開車的父親，我看到的是他的背影：他探著頭看著前方，

脊背突起，根根骨頭清晰可辨，上面只裹著一張皮。他扶著方向盤，彎著腰，整個人看上去

就像一張犁。這還是我那偉岸高大的父親嗎?

③父親年輕的時候，在山里幫人炸石頭。我空閑的時候，喜歡到他那里玩耍。那時，我

經(jīng)常看到他揮舞著大鐵錘，把石頭砸得金星亂飛。這是怎樣一個形象呢？也許用一個特寫就

能表現(xiàn)出來：身形高大的父親，脊背寬闊如門，兩腿站立如柱，兩臂肌肉暴起，揮舞起鐵錘

來，帶著呼呼的風(fēng)聲。

④前些日子，看到庫爾貝的一幅油畫《采石工》，我才恍然明白我的印象與現(xiàn)實有著不

小的偏差。因為那時生活拮據(jù)，父親就和《采石工》中的主人公類似，戴著草帽，穿著滿是

補丁的衣服，鞋子也是破的，連腳后跟都露出來了。這能從父親當(dāng)年拍的一張黑白照看出

來。

⑤這就是殘酷的現(xiàn)實，但我還是喜歡父親那個砸石頭的背影：棕色的脊背，繃緊的雙

臂，高舉的鐵錘。整幅畫面有著無窮的張力和撼人心魄的表現(xiàn)力，誰看了會不對他翹起大拇

指呢？但是，眼前的父親卻完全沒有了那種氣勢，委頓矮小，說話都有些不能關(guān)風(fēng)，還怎么

和當(dāng)年那個形象相比較呢？不忍再想，不能再看。

⑥回到家，我感冒了。身體軟軟的，提不起精神。看到父親挑著一擔(dān)糞去澆地，我說我

來。父親笑說，你是紙扎的，經(jīng)不起風(fēng)。這時，我又看到了父親的背影：他伸著頸，哈著

腰，兩手抓著扁擔(dān)，整個人彎成了一張弓。望著步履蹣跚的他，我的眼淚流了出來。身為兒

子，我卻不能讓年邁的父親頤養(yǎng)天年。

⑦走的那天，臨出門，父親叫我等一等，摘些苦柚帶著。他說苦柚對我的高血壓和高血

脂有益，一樹的苦柚基本上都被他摘了下來。望著樹頂上的苦柚，他準備爬上樹去摘。這么

大年紀的人了，危險！我叫嚷著跑到父親的跟前，想要奪下他的腰籃，但他斷然回絕了：別

看你比我年輕，但是爬樹，我靈活，你不行。

⑧站在樹上的父親，就像一只塑料袋掛在樹上，似乎隨時都會被風(fēng)吹落。這時我的淚又

來了。父親哪里還有當(dāng)年的寬闊背脊，人瘦得有些變形，只剩下一手可握的輪廓了，整個人

看上去就像一只蛻皮的蟬一樣。他的夾克被風(fēng)揚起來，就像被鼓起的風(fēng)帆。那手更是讓人不

忍直視一一髏黑的燒火棍一樣，沒有一點光澤；皴裂的麻稈一樣，沒有一點肌肉。這還是父

親嗎？眼淚像決堤的洪水一樣模糊了我的視線。

⑨一年多來的每一個日子里，我都思念著父親，忘不了他的背影。無論怎樣，我一定要

回去看看父親，和他說一說今天我的工作、我的生活

（有刪改）

30.請從人物描寫方法和修辭手法的角度賞析第②段畫線的句子。

31.文章描寫了父親的哪幾個背影？請用簡潔的語言概括。

32.第⑥段說“望著步履蹣跚的他，我的眼淚流了出來”，第⑧段說“眼淚像決堤的洪水

一樣模糊了我的視線”。這兩次的“眼淚”包含的情感有什么不同？

33.讀完本文，請你說一說文中的父親是一個怎樣的人。

翠湖心影

①有一個姑娘，牙長得好。有人問她：“姑娘，你多大了？”“十七。”“住在哪

里？”“翠湖西。”“愛吃什么？”“辣子雞。”

②過了兩天，姑娘摔了一跤，磕掉了門牙。有人問她：“姑娘多大了？”“十五。”

“住在哪里？”“翠湖。”“愛吃什么？”“麻婆豆腐。”

③這是我在44年前聽到的一個笑話。當(dāng)時覺得很無聊，現(xiàn)在想起來覺得很親切，因為它

讓我想起翠湖。

④翠湖是一片湖，同時也是一條路。城中有湖，并不妨礙交通。翠湖中游人少而行人

多。但是行人到了翠湖，也就成了游人了。從喧囂擾攘的鬧市和刻板枯燥的機關(guān)里，匆匆忙

忙地走過來，一進了翠湖，即刻就會覺得渾身輕松下來；生活的重壓、柴米油鹽、委屈煩

惱，就會沖淡一些。人們不知不覺地放慢了腳步，甚至可以停下來，在路邊的石凳上坐一

坐，四邊看看。即使仍在匆忙地趕路，人在湖光樹影中，精神也很不一樣了。翠湖每天每

日，給了昆明人多少浮世的安慰和精神的療養(yǎng)啊。翠湖這個名字起得好！湖不大，也不小，

正合適。小了，不夠一游；太大了，游起來怪累。湖的周圍和湖中都有堤。堤邊密密地栽著

樹。樹都很高大。主要的是垂柳。“秋盡江南草未凋”，昆明的樹好像到了冬天也還是綠

的。尤其是雨季，翠湖的柳樹真是綠得好像要滴下來。湖水極清。湖水常年盈滿。我在昆明

住了七年，沒有看見過翠湖干得見了底。翠湖的水不深。翠湖不種荷花，但是有許多水浮

蓮。肥厚碧綠的豬耳狀的葉子，開著一望無際的粉紫色的蝶形的花，很熱鬧。湖中多紅魚，

很大，都有一尺多長。這些魚已經(jīng)習(xí)慣于人聲腳步，見人不驚，整天只是安安靜靜地，悠然

地浮沉游動著。有時夜晚從湖中大路上過，會忽然潑剌一聲，從湖心躍起一條極大的大魚，

嚇你一跳。湖水、柳樹、粉紫色的水浮蓮、紅魚，共同組成一個印象：翠。

⑤1939年夏天，我到昆明來考大學(xué)，寄住在青蓮街的同濟中學(xué)的宿舍里，幾乎每天都要

到翠湖。學(xué)校已經(jīng)發(fā)了榜，還沒有開學(xué)，我們除了騎馬到黑龍?zhí)丁⒔鸬睿酱笥^樓，就

是到翠湖圖書館去看書。圖書館的管理員是一個妙人。他沒有準確的上下班時間。他來了，

誰也不理，開了門，走進閱覽室，把壁上一個不走的掛鐘的時針一撥，撥到八點，這就上班

了，開始借書。這個圖書館的藏書室在樓上。樓板上挖出一個長方形的洞，從洞里用繩子吊

下一個長方形的木盤。借書人開好借書單，這位管理員看一看，放在木盤里，一拽旁邊的鈴

鐺，“當(dāng)啷啷”，木盤就從洞里吊上去了。不一會，上面拽一下鈴鐺，木盤又系了下來，你

要的書來了。這種古老而有趣的借書手續(xù)我以后再也沒有見過。過了兩三個小時，這位干瘦

而沉默的有點像陳老蓮畫出來的古典的圖書管理員站起來，把壁上不走的掛鐘的時針一撥，

撥到十二點：下班！我們對他這種以意為之的計時方法完全沒有意見。因為我們沒有一定要

看完的書，到這里來只是享受一點兒安靜。

⑥路東伸進湖水，有一個半島。半島上有一個兩層的樓閣。閣上是個茶館。茶館的地勢

很好，四面有窗，入目都是湖水。茶館賣蓋碗茶，還賣炒葵花子、南瓜子、花生米，都裝在

一個白鐵敲成的方碟子里。昆明的茶館記賬的方法有點特別：瓜子、花生，都是一個價錢，

按碟算。喝完了茶，“收茶錢！”堂信走過來，數(shù)一數(shù)碟子，就報出個錢數(shù)。我們的同學(xué)有

時臨窗飲茶，嗑完一碟瓜子，隨手把鐵皮碟往外一扔，“pia——"，碟子就落進了水里。堂

信算賬，還是照碟算。這些堂信們晚上清點時，自然會發(fā)現(xiàn)碟子少了，并且也一定會知道這

些碟子上哪里去了。但是從來沒有一次收茶錢時因此和顧客吵起來過；并且在提著大銅壺用

“鳳凰三點頭”手法為客人續(xù)水時也從不拿眼睛“賊”著客人。把瓜子碟扔進水里，自然是

不大道德，不過堂信不那么斤斤計較的風(fēng)度卻是很可佩服的。

⑦我是1946年離開昆明的。一別翠湖，已經(jīng)38年了，時間過得真快！

⑧我是很想念翠湖的。

（有刪改）

34.聯(lián)系上下文，品味第④段中畫線的句子，簡要分析句中修辭手法的表達效果。

35.文章開頭和《昆明的雨》開篇有異曲同工之妙，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

36.作者在文中所要表達的情感是深沉的，而用來承載情感的載體卻很小。有人認為這兩

者不匹配，你怎么看？

答案以及解析

L答案：宋韻文化蘊含著豐富的文明元素、內(nèi)在精神和文化價值，能為新時代文化建設(shè)

提供來自歷史的視角和啟迪。實施“宋韻文化傳世工程”，能豐富現(xiàn)代人的精神生活，推動

經(jīng)濟發(fā)展。紹興有豐富的宋韻文化資源，有優(yōu)勢實施“宋韻文化傳世工程”，紹興人有責(zé)任

也有義務(wù)傳承宋韻文化。

解析：結(jié)合材料一“宋韻文化，特指兩宋文化中優(yōu)秀的文明元素、內(nèi)在精神和傳延至今

的文化價值，體現(xiàn)在兩宋社會生活的眾多方面”“研究宋韻文化的目的，在于為新時代文化

建設(shè)提供來自歷史的視角和啟迪”可知，宋韻文化蘊含著豐富的文明元素、內(nèi)在精神和文化

價值，能為新時代文化建設(shè)提供來自歷史的視角和啟迪。結(jié)合材料二內(nèi)容可知，實施“宋韻

文化傳世工程”能豐富現(xiàn)代人的精神生活，推動經(jīng)濟發(fā)展。結(jié)合材料三“紹興市政府正大力

推進‘宋韻文化傳世工程’……也是對’最是宋韻在紹興'的最好詮釋”可知，紹興有豐富

的宋韻文化資源，有優(yōu)勢實施“宋韻文化傳世工程”。結(jié)合材料一“浙江人有責(zé)任也有義

務(wù)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展宋韻文化”可知，紹興人有責(zé)任也有義務(wù)傳承宋韻文化。

2.答案：供給端：梳理了“陸游IP”中祖居遺址、陸氏宗祠遺址等宋代遺跡和陸游故事

等子IP,組建了宋韻“資源庫”。轉(zhuǎn)化端：轉(zhuǎn)化眾多遺跡、陸游故事為書院、文化中心、會

客廳、陸游詩路等，形成有形IP“陸游的鄉(xiāng)村世界”。消費端：研究消費者的消費行為和心

理，針對不同群體，確定不同主題，開發(fā)了“愛國主題游線”等眾多線路，拉動消費。

解析：第一空，結(jié)合材料二“供給端……梳理、組建宋韻IP‘資源庫'”，以及“陸游

的鄉(xiāng)村世界”中“越城區(qū)在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)……流傳著陸游的不少詩歌和故事”可知，在供給

端，梳理了“陸游IP”中祖居遺址、陸氏宗祠遺址等宋代遺跡和陸游故事等子IP,組建了宋

韻“資源庫”。第二空，結(jié)合材料二“轉(zhuǎn)化端。IP轉(zhuǎn)化可以分兩類，一類是以物質(zhì)為承載的

'有形的IP'……另一類是以內(nèi)容為依托的‘有意的IP'"，以及“陸游的鄉(xiāng)村世界”中

“以此為依托，聯(lián)片打造了文旅產(chǎn)品'陸游的鄉(xiāng)村世界'，包括陸游書院、陸游文化中心、

陸游的鄉(xiāng)村世界會客廳、陸游詩路等”可知，在轉(zhuǎn)化端，轉(zhuǎn)化眾多遺跡、陸游故事為書院、

文化中心、會客廳、陸游詩路等，形成有形IP“陸游的鄉(xiāng)村世界”。第三空，結(jié)合材料二

“因此在宋韻IP塑造過程中，還要深入研究消費者的消費行為和心理，有針對性地推出更多

市場定位明確的內(nèi)容產(chǎn)品”，以及“陸游的鄉(xiāng)村世界”中“開發(fā)了愛國主題游線、家風(fēng)家訓(xùn)

游線、孝道文化游線、陸游美食游線等多條線路，吸引了眾多游客。不少企事業(yè)單位來此進

行主題活動，不少學(xué)校組織學(xué)生來此研學(xué)”可知，在消費端，研究消費者的消費行為和心

理，針對不同群體，確定不同主題，開發(fā)了“愛國主題游線”等眾多線路，拉動消費。

3.答案：［示例一］我從封面底色、插圖與題詞角度來設(shè)計。我選擇宋代汝窯天青色作為

記事本封面底色，既有宋代審美之韻，又有紹興青山綠水之意。簡筆勾勒陸游祖居地壩頭山

村輪廓作為封面圖案，充分展現(xiàn)紹興“名士鄉(xiāng)”的特點，也吻合宋代書畫簡潔素淡的審美風(fēng)

格。以陸游“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”作為封面題詞，展現(xiàn)紹興鄉(xiāng)村宋韻仍存的

淳樸美好。

［示例二］我從插圖、字體角度來設(shè)計。首先，選用紹興城宋時格局圖作為插圖，將它淡

化為封面背景，既能展現(xiàn)宋代合理的城市設(shè)計，也能讓來賓了解當(dāng)下紹興城的大致格局。其

次，封面題詞可以選用宋代書法家的作品，展現(xiàn)宋代藝術(shù)領(lǐng)域的審美之韻。

解析：

4.答案：①蘇州園林講究自然之趣；②過分的人工化與脂粉氣；③把各個景色統(tǒng)一起

來，講究景物的空間組合

解析：結(jié)合材料一“使游覽者攀登的時候忘卻蘇州城市，只覺得身在山間”“至于池

沼，大多引用活水"''假如安排兩座以上的橋梁……或者種些花草”可知，蘇州園林講究自

然之趣。結(jié)合材料二“過分的人工化與脂粉氣，正是蘇州園林的缺失所在”可知，蘇州園林

有過分的人工化與脂粉氣。結(jié)合材料三第2段內(nèi)容可知，江南時代園林把各個景色統(tǒng)一起

來，講究景物的空間組合。

5.答案：洛陽時代園林，園景為碎錦式組合。各景之間沒有明顯的關(guān)系。水池成為諸景

之一，與花圃之景、古木之景、蒼林之景、竹叢之景是相并列的。規(guī)模較大，并沒有一個藝

術(shù)上統(tǒng)一的手段。江南時代園林，藝術(shù)上有了統(tǒng)一的手段，在園子中做一個大水池，把各個

景色統(tǒng)一起來，水池成為園林之重心，各景之間相結(jié)合，創(chuàng)造不同之景觀。

解析：結(jié)合材料三第1段“其園景為碎錦式組合”“各景之間沒有明顯的關(guān)系……沒有

一個藝術(shù)上統(tǒng)一的手段”可知，洛陽時代的園林，園景為碎錦式組合，各景之間沒有明顯的

關(guān)系，水池成為諸景之一，與花圃之景、古木之景、蒼林之景、竹叢之景是相并列的，園林

規(guī)模較大，沒有一個藝術(shù)上統(tǒng)一的手段。結(jié)合第2段“在園子中做一個大水池，把各個景色

統(tǒng)一起來，水池成為園林之重心，可以說是江南時代（注：南宋到明末）園林最重要的貢

獻”可知，江南時代的園林，藝術(shù)上有了統(tǒng)一的手段，在園子中做一個大水池，把各景色統(tǒng)

一起來，水池成為園林之重心，各景之間相結(jié)合，創(chuàng)造不同之景觀。

6.答案：D

解析：D項表述有誤，材料一寫假山的堆疊講究自然之趣，材料二寫假山具有過分的人

工化與脂粉氣的特點，因此材料二中沈復(fù)和計成對假山的一些批評，不可以用來印證材料一

中關(guān)于蘇州園林假山的評價。

7.答案：歷史十分悠久；繪制技法獨特；布局和創(chuàng)作精美、形象；在社會生活中發(fā)揮著

重要的作用；有很強的延續(xù)性和主觀性。

解析：本文開頭引出說明對象一一地圖，然后引申到從藝術(shù)的維度談地圖。接著從五個

方面對中國古代地圖展開介紹：第②段“歷史十分悠久”，第③段“繪制技法獨特”，第④

段“布局和創(chuàng)作精美、形象”，第⑤段“在社會生活中發(fā)揮著重要的作用”，第⑥段“具有

很強的延續(xù)性和主觀性”。據(jù)此概括即可。

8.答案：“土生土長”一詞生動形象地說明了中國傳統(tǒng)的制圖學(xué)在“明末以前，基本上

沒有受到外來影響，有著非常鮮明的中國特色，也長期領(lǐng)先于其他國家”，通俗易懂。

解析：“土生土長”的本義是“當(dāng)?shù)厣L”。在文中主要是為了說明中國傳統(tǒng)的制圖學(xué)

在“明末以前，基本上沒有受到外來影響，有著非常鮮明的中國特色，也長期領(lǐng)先于其他國

家”，語言生動形象，使說明內(nèi)容通俗易懂。

9.答案：舉例子、列數(shù)字。具體有力地說明了中國古代地圖的繪制技法獨特。

解析：“如張擇端畫的《清明上河圖》”“作品描繪了都城汴京從城郊、汴河到城內(nèi)街

市的繁華景象，其本身就是一幅地圖”以張擇端畫的《清明上河圖》為例，運用了舉例子的

說明方法，具體地說明了中國古代地圖繪制技法獨特的特點；“縱24.8厘米，橫528.7厘

米”運用了列數(shù)字的說明方法，準確具體地介紹了《清明上河圖》的長和寬，說明了這樣大

場景的長卷中國畫本身就是一幅地圖，是融合技術(shù)和藝術(shù)的中國式地圖。

10.答案：B

解析：B項，“古代地圖的主要作用是顯示權(quán)力和用于教育及美學(xué)欣賞”說法有誤。根

據(jù)文章第⑤段可知，“古代地圖主要用來表示路線和距離”。故選B。

11.答案：空間；邏輯；副碑

解析：根據(jù)第③?⑤段中的詞句“沿著石階拾級而上”“四周”“北側(cè)”“上面”等可以

確定為空間順序；第③段介紹紀念碑的主碑和副碑，第④段先介紹主碑，第⑤段再介紹副

碑，先總后分，由主到次，采用的還有邏輯順序。綜上可知，第③~⑤段的說明內(nèi)容是''主碑

和副碑”。

12.答案：列數(shù)字、打比方。運用精確的數(shù)字，準確地說明了主碑碑身的高度和立柱的數(shù)

量；把立柱比作巨手，生動形象地說明了梯形立柱高聳的形態(tài)特點。

解析：根據(jù)“30米”“4根”可以確定句子運用了列數(shù)字的說明方法，“30米”“4

根”分別準確地說明了主碑碑身的高度和立柱的數(shù)量。根據(jù)“梯形立柱猶如巨手”可以確定

句子運用了打比方的說明方法，生動形象地說明了梯形立柱高聳的形態(tài)特點。

13.答案：①記錄了一首人類災(zāi)難史上的史詩；②使震后成長起來的一代人讀懂了立碑初

衷，學(xué)會了感恩，體悟到一個城市對于那場災(zāi)難的理解；③給人們提供了一個休閑的去處，

傾注了人們感恩、不屈的情感。

解析：通讀全文，可確定答題區(qū)間為第⑩??段。根據(jù)第⑩段中“中國人……創(chuàng)造了一段

大災(zāi)之后無大疫的歷史奇跡”，可概括出：記錄了一首人類災(zāi)難史上的史詩。根據(jù)第?段中

的第一句話，可概括出：使震后成長起來的一代人讀懂了立碑初衷，學(xué)會了感恩，體悟到一

個城市對于那場災(zāi)難的理解。根據(jù)第?段中“平日里……歷久彌新”，可概括出：給人們提

供了一個休閑的去處，傾注了人們感恩、不屈的情感。

14.答案：相同點：都表達了作者的贊揚和崇敬之情。

不同點：本文第?段在結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)開頭和標題，總結(jié)全文；內(nèi)容上，點明主題，強調(diào)

抗震紀念碑對唐山的意義，高度贊揚了唐山人戰(zhàn)天斗地的精神、不可折服的性格。課文選段

在結(jié)構(gòu)上承接上文；內(nèi)容上則表達了對各個歷史階段革命先烈的崇敬和懷念之情。

解析：相同點：通讀選文和所給課文選段可知，二者都表達了作者的贊揚和崇敬之情。

不同點：在結(jié)構(gòu)上，本文第?段是結(jié)尾段，總結(jié)全文；“唐山”“不可折服