高三語文考試考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國畫的寫意精神承載著雋永的審美內(nèi)涵，是中華美學(xué)思想獨(dú)特的表現(xiàn)方式及核心，寫意是中國人對自然萬物的獨(dú)到體悟和傳神寫照。寫，即傾、瀉，以書入畫的用筆體現(xiàn)生命情感的即時(shí)性表達(dá)；意，指意韻、意象、意境，是創(chuàng)作者對中國傳統(tǒng)文化的深度理解和意象性詮釋。在傳統(tǒng)中國畫的話語體系中，文人畫家非常注重抒情、暢懷、達(dá)意、造境，所謂“意在筆先，畫盡意在”，可從以下幾個(gè)層面展開探討。第一，形神兼?zhèn)渑c意境營造，不同于西方古典繪畫對客觀物象的精確再現(xiàn)，中國畫強(qiáng)調(diào)“取神似于離合之間”與“以形寫神”，通過簡練的筆墨捕捉和傳達(dá)出物象的內(nèi)在質(zhì)理、精神氣象與生命活力，運(yùn)用象征性手法和意象化表達(dá)，營造出物我相融相生的藝術(shù)妙境。第二，筆墨韻味與情感抒發(fā)。從毛筆書寫性演變而來的筆墨語言，是寫意精神成為民族文化審美品格的命脈所在。畫家在揮寫過程中，意于“以筆立骨”與“以墨生韻”，融輕重徐疾、提按頓挫、皴擦點(diǎn)染、破潑點(diǎn)醒等手法，氤氳間呈現(xiàn)出蒼樸、清澗、雋永的筆墨性情，寄物緣情，隨心而發(fā)。第三，空間布局與留白藝術(shù)。中國畫在布局上重視留白之美，以“計(jì)白當(dāng)黑”“虛實(shí)相生”“唯道集虛”的傳統(tǒng)哲學(xué)思維構(gòu)建生生不息的境象，正如宗白華先生所言，“我們畫面的空間感也憑借一虛一實(shí)、一明一暗的流動(dòng)節(jié)奏表達(dá)出來，虛（空間）同實(shí)（實(shí)物）聯(lián)成一片波流，如決流之推波。明同暗也聯(lián)成一片波動(dòng)，如行云之推月”。第四，崇尚自然與心靈契合。寫意精神主張人與自然和諧共生，強(qiáng)調(diào)以心會(huì)物、天人合一的藝術(shù)境界。畫家通過筆墨暢懷，表現(xiàn)對自然、宇宙、生命的深刻感知和理解，從而引導(dǎo)觀者超越實(shí)境，進(jìn)入更為深遠(yuǎn)、寧靜、精微的詩意心源世界。總之，傳統(tǒng)中國畫的寫意精神不僅體現(xiàn)了藝術(shù)工作者的高度提煉與自由生發(fā)，更是中國深邃的哲學(xué)思辨和人文情懷的直觀反映，它的審美內(nèi)涵既含蓄又宏闊，能夠給觀者帶來豐富的審美體驗(yàn)和無盡的想象空間。在新的時(shí)代背景下，中國畫的寫意精神既應(yīng)保有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又要體現(xiàn)社會(huì)生活的時(shí)代風(fēng)貌和人文關(guān)懷。一方面，延續(xù)深厚的歷史文化積淀，追求意境表達(dá)與情感抒發(fā)的高度統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)畫家主體意識與自然景象的心靈契合。另一方面，隨著全球化與中西審美交融，寫意精神也展現(xiàn)出新的時(shí)代特性。藝術(shù)家們嘗試突破固有程式，將抽象思維、形式構(gòu)成及當(dāng)代視域融入畫作中，從而拓寬寫意畫的表現(xiàn)維度。在快節(jié)奏的都市生活中，中國畫以簡練生動(dòng)、沉靜精妙的筆墨語言，呼應(yīng)著人們對閎約深美之境的向往。寫意精神不僅體現(xiàn)在畫面形式上，更在于創(chuàng)作者對浩瀚歷史、鮮活自然與個(gè)體生命關(guān)系的深度思考，同時(shí)它的自律性發(fā)展在新時(shí)期所呈現(xiàn)出來的多樣性，正是新中國文化發(fā)展的多維圖像表征，也成為傳播中國文化獨(dú)特價(jià)值觀的重要視覺載體。（摘編自蒙妍《新時(shí)代語境下中國畫寫意精神的審美內(nèi)涵與維度拓展研究》）材料二：中國繪畫有寫實(shí)性繪畫與寫意性繪畫之分，中國傳統(tǒng)文化是畫學(xué)的肥沃土壤。“寫”指書寫、描繪。一般說來，寫實(shí)，即如實(shí)地描繪客觀物象，要求造型準(zhǔn)確，同時(shí)又要描繪出物象的立體感、空間感、質(zhì)感，在色彩上忠實(shí)于物象固有色的同時(shí)，還要加上符合其所處時(shí)空變化的環(huán)境色，強(qiáng)調(diào)畫家對客觀物象的仔細(xì)觀察、細(xì)微展現(xiàn)。寫意，即畫家在對客觀物象內(nèi)化之后借其抒寫胸臆，強(qiáng)調(diào)畫家的主觀情思與客觀物象的融合，以個(gè)性化的巧思在畫面中“再造”客觀物象，根據(jù)不同的畫法可以將寫意分為工寫結(jié)合的小寫意和筆墨豪放的大寫意。“再造”客觀物象的前提是對其自然形態(tài)有深刻把握，對畫家來說，寫意相較于寫實(shí)有更高的要求，寫意的理念應(yīng)是寫實(shí)追求的更高目標(biāo)，寫意為畫家的個(gè)性化的創(chuàng)造提供了更為豐富的發(fā)展空間；“在我看來，寫意不是一種繪畫表現(xiàn)形式，不是繪畫技法，而應(yīng)是中國文化對優(yōu)秀繪畫藝術(shù)作品界定的高標(biāo)準(zhǔn)。”對國畫寫實(shí)性與寫意性的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)在于畫家展現(xiàn)的內(nèi)心的傾向，寫實(shí)性的繪畫中也暗含著隱性的寫意特征，如黃荃傾向于以精細(xì)的線條、艷麗的色彩描繪出細(xì)致逼真、富麗堂皇的花鳥以符合統(tǒng)治者的審美喜好，在寫生中完成寫實(shí)和展現(xiàn)出寫實(shí)之“意趣”，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。再如宋徽宗趙信在理學(xué)思想的影響下，吸收五代時(shí)期黃荃與徐熙的花鳥畫法，融入詩歌的意境，形成纖小精細(xì)、形神兼?zhèn)洹⒏挥猩獾摹靶腕w”的花鳥畫新風(fēng)貌。寫意精神內(nèi)涵豐富，意識多元，是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的蘊(yùn)含在中國藝術(shù)中的注重人的個(gè)體修養(yǎng)與個(gè)性化的藝術(shù)精神，是中國畫的本質(zhì)與核心。對真、善、美的追求是文藝的永恒價(jià)值。西方傳統(tǒng)哲學(xué)家基于主、客二分的傳統(tǒng)思維模式理解真、善、美，追求形而上的永恒真理，致力于變中尋找不變，將人與世界、理性與感性、主觀與客觀分割開來，即使西方哲學(xué)家?guī)缀醵伎隙ㄕ妗⑸啤⒚廊哧P(guān)系的統(tǒng)一，但是在人之外的抽象概念中探尋的真、善、美是脫離現(xiàn)實(shí)世界的，由此得到的知識化的理性概念易將人生引入枯燥的境地。西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的“真”指向永恒的真理，強(qiáng)調(diào)事物之真與事物之實(shí)的統(tǒng)一，是一種思維與存在二元對立的真，不具有客觀普遍性；西方傳統(tǒng)哲學(xué)將“善”依托于上天賜予，“善”即知識，帶有功利色彩，忽視人的存在價(jià)值；西方傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為“美”從屬于“真”與“善”，真、善、美三者都統(tǒng)一于“真”，“美”是模仿、再現(xiàn)。中國哲學(xué)兼容近代西方實(shí)踐哲學(xué)的真、善、美認(rèn)識的長處，在本土獨(dú)立的文化體系和傳統(tǒng)中形成自己對真、善、美的理解，其與對人生境界的理解相合，以人的實(shí)踐活動(dòng)作為哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，在歷史多元的價(jià)值取向中求同存異，形成具有中國特色的真、善、美內(nèi)涵。（摘編自徐磊、馮紅飛《中國畫寫意精神中的真、善、美生成》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國畫不像西方古典繪畫那樣追求對客觀物象的精確再現(xiàn)，而是強(qiáng)調(diào)“取神似于離合之間”與“以形寫神”。B.繪畫創(chuàng)作中只要突破了固有框架，融合了抽象思維、形式構(gòu)成及當(dāng)代視域，就能拓寬寫意畫的表現(xiàn)維度。C.寫實(shí)指如實(shí)地描繪客觀物象，寫意則強(qiáng)調(diào)仔細(xì)觀察和細(xì)微展現(xiàn)，側(cè)重于畫家的個(gè)性化構(gòu)思與情感投射。D.中國畫兼容近代西方實(shí)踐哲學(xué)的長處，在歷史多元的價(jià)值取向中形成了具有中國特色的真、善、美內(nèi)涵。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國文人畫家看重抒情、暢懷、達(dá)意、造境，傳統(tǒng)中國畫的寫意精神是中國深邃的哲學(xué)思辨和人文情懷的反映。B.隨著全球化和現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，中國畫寫意精神既要保留傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又要體現(xiàn)社會(huì)生活的時(shí)代風(fēng)貌。C.寫意精神是中國畫本質(zhì)與核心，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的個(gè)人修養(yǎng)與個(gè)性化表達(dá)，寫意相較于寫實(shí)有更高的繪畫要求。D.西方傳統(tǒng)哲學(xué)家以主、客二分的思維模式去理解真、善、美，這樣探尋的真、善、美是脫離現(xiàn)實(shí)、毫無意義的。3.下列選項(xiàng)，不能論證“寫實(shí)性的繪畫中也暗含著隱性的寫意特征”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.北宋畫家王希孟的《千里江山圖》通過情景交融的手法，將自然美景與個(gè)人情感相結(jié)合，創(chuàng)造出既有真實(shí)感又富有藝術(shù)性和思想性的畫面。B.劉海票在傳統(tǒng)畫法的基礎(chǔ)上積極變革，將中鋒勾線的基本特征保留下來，同時(shí)加入潑墨潑彩的技法，形成了重筆豪放、獨(dú)具特色的新畫法。C.蔣兆和受傳統(tǒng)中國繪畫技法和西方寫實(shí)主義的影響，不僅注重寫實(shí)的細(xì)致表達(dá)，還融入了寫意的藝術(shù)手法和表現(xiàn)方式，表達(dá)深刻的情感和意境。D.徐悲鴻的《日暮倚修竹》中，竹子惟妙惟肖，高潔瀟灑；人物栩栩如生，生動(dòng)自然．它們是現(xiàn)實(shí)中的事物、人物融入畫家的理想而生成的新形象。4.材料二運(yùn)用了對比論證，請簡要分析。5.請結(jié)合材料一，簡要分析下面這幅畫是如何體現(xiàn)“意在筆先，畫盡意在”的。江上泛舟圖（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：沒有被斗敗的人[注]海明威《先驅(qū)報(bào)》的評論員伸手去拿放在雙腳中間的熱乎乎的香檳酒，喝了一口，然后結(jié)束了他的報(bào)道。“——上了年紀(jì)的曼紐爾表演了一組庸俗的揮動(dòng)披風(fēng)以后，沒有博得喝彩，我們進(jìn)入了第三場表演。”公牛狂野地用角挑著，像條鮮魚似的蹦跳，四個(gè)蹄子都離開了地。它蹦跳的時(shí)候，短槍的紅桿兒晃動(dòng)著。曼紐爾站在圍欄那兒，注意到牛總是往右邊挑。舒里托俯身靠著圍欄，全身力量壓在胳臂上。曼紐爾朝他轉(zhuǎn)過頭去。“你干得好！”舒里托說。曼紐爾搖搖頭。到現(xiàn)在為止，斗得都還輕松，他擔(dān)心的是最后用劍把牛扎死。他倒也并不是真的擔(dān)心。這件事他甚至想都沒想過。可是站在那兒，他深深地感到焦慮。他望望那頭牛，計(jì)劃著他怎樣搏斗，怎樣用紅巾斗倒公牛，把它制服。他望了望舒里托。那大個(gè)兒看見他在冒汗。“這下你可以把它干掉了，老弟。”舒里托說。曼紐爾點(diǎn)點(diǎn)頭。“它現(xiàn)在的狀況很好。”舒里托說。曼紐爾點(diǎn)點(diǎn)頭。上面，喇叭手在屋頂?shù)紫麓底詈笠粓霰硌莸睦取Ｂ~爾穿過場地走到一些黑魆魆的包廂下面，主席準(zhǔn)坐在其中一個(gè)包廂里。“主席先生，我向您，向世界上最聰明、最慷慨的馬德里公眾，獻(xiàn)上這一頭公牛。”這是曼紐爾說的話。那是俗套話。他從頭到尾講了。對夜場來說，講得未免太長了一點(diǎn)兒。他朝暗處鞠了一躬，挺直身子，把帽子往肩后一拋，左手拿著紅巾，右手握著劍，朝公牛走去。曼紐爾朝公牛走去。公牛看著他，它的眼睛很敏銳。曼紐爾看到幾支短槍在它左肩上掛下來，還看到舒里托的長矛扎的口子里不停地淌出來的鮮血。他看到牛蹄的姿勢。他一邊左手握巾右手握劍朝它走去，一邊盯著牛蹄子。牛不收攏蹄子是不可能往前沖的。現(xiàn)在它正呆呆地四個(gè)蹄子分開站著。曼紐爾一邊注視著它的蹄子，一邊朝它走去。這沒什么。他干得了。“又快又準(zhǔn)。”他一邊揮動(dòng)紅巾，一邊想。又快又準(zhǔn)，又快又準(zhǔn)，他把劍從紅巾上抽出來，側(cè)身朝著裂開的那個(gè)牛角，放低紅巾讓它橫在他身前，使自己握著劍的右手對齊他的眼睛，這就形成了一個(gè)十字形，然后踮起腳，順著下垂的劍鋒瞄準(zhǔn)牛肩中間那塊隆起的地方。他又快又準(zhǔn)地?fù)涞脚Ｉ砩稀Ｓ质且幌聸_撞，他只覺得自己被猛地一下頂了回來，重重地摔倒在沙地上。這次可沒機(jī)會(huì)踢了。牛在他上面。曼紐爾躺在那兒，像死了似的，頭伏在胳臂上，牛在抵他。抵他的背，抵他那埋在沙土里的臉。他感覺到牛角戳進(jìn)他交叉著的胳臂中間的沙土里。牛抵著他的腰。他把臉埋進(jìn)沙土里，牛角抵穿了他的一只袖子，牛把袖子扯了下來。曼紐爾被挑了起來甩掉了，牛便去追披風(fēng)。曼紐爾爬起身，找到劍和紅巾。“把臉擦干凈。”他說。曼紐爾又朝牛跑過去，用手帕擦著被血弄污的臉。斗牛隊(duì)已經(jīng)從牛那兒走開，拿著披風(fēng)等著了。牛站在那兒，在一場搏斗以后，又變得遲鈍和呆滯了。曼紐爾拿著紅巾朝它走去。他停住腳步，揮動(dòng)紅巾。牛沒有反應(yīng)。他在牛嘴跟前把紅巾從右到左，從左到右地?cái)[動(dòng)。牛用眼睛盯著紅巾，身子跟著紅巾轉(zhuǎn)動(dòng)，可是它不沖。它在等曼紐爾。曼紐爾著急了。除了走過去，沒別的辦法。又快又準(zhǔn)。他側(cè)著身子挨近公牛，把紅巾橫在身前，猛地一撲。他把劍扎下去的時(shí)候，身子往左一閃避開牛角。公牛打他身邊沖過去，劍飛到了空中，在弧光燈下閃閃發(fā)光，掉在了沙地上。公牛就在那兒。它現(xiàn)在離圍欄很近。該死的牛。也許它真的全身都是骨頭。也許沒什么地方可以讓劍扎進(jìn)去。真倒霉，沒地方！他偏要扎進(jìn)去讓他們瞧瞧。他揮動(dòng)著紅巾試了試，公牛不動(dòng)。曼紐爾像剁肉似的把紅巾在公牛面前一前一后地?fù)]動(dòng)著，公牛還是一動(dòng)不動(dòng)。他收起紅巾，拔出劍，側(cè)身往牛身上扎下去。他感到他把劍插進(jìn)去的時(shí)候，劍彎了，他用全身力量壓在上面，劍飛到了空中，翻了個(gè)身掉進(jìn)觀眾當(dāng)中。劍彈出去的時(shí)候，曼紐爾身子一閃，躲開了牛角。黑地里扔來的第一批坐墊沒打中他。接著，有一個(gè)打中他的臉，他那血污的臉朝觀眾看看。坐墊紛紛扔下來，散落在沙地上。有人從附近扔來一個(gè)空的香檳酒瓶。它打在曼紐爾的腳上。他站在那兒望著扔?xùn)|西來的暗處。接著從空中呼地一聲飛來一樣?xùn)|西，擦過他身邊，曼紐爾俯身把它撿起來。那是他的劍。他把劍放在膝頭上扳直，然后拿著它向觀眾揮了揮。“謝謝你們，”他說，“謝謝你們。”呸，這些討厭的家伙！討厭的家伙！呸，可惡的、討厭的家伙！他跑的時(shí)候，腳底下被一個(gè)坐墊絆了一下。公牛就在那兒。跟以前一樣。好吧，你這討厭的、可惡的家伙！曼紐爾在公牛的黑嘴跟前揮動(dòng)著紅巾。牛一動(dòng)不動(dòng)。你不動(dòng)！好！他跨前一步把桿子的尖頭塞進(jìn)公牛的潮濕的嘴。他發(fā)狂地往回跳的時(shí)候，公牛撲到他身上，他在一個(gè)坐墊上絆了一下，就在這時(shí)候，他感到牛角抵進(jìn)了他的身子，抵進(jìn)了他的腰部。他雙手抓住牛角，像騎馬似的往后退，緊緊抓住那個(gè)地方。牛把他甩開，他脫身了。他就一動(dòng)不動(dòng)地躺著。這沒關(guān)系。牛走開了。他站起身來，咳嗽著，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。這些討厭的家伙！埃爾南德斯用胳臂接著他。“上醫(yī)務(wù)所去吧，老兄，”他說，“別做傻瓜了。”“走開，”曼紐爾說，“該死的，給我走開。”好吧，你這家伙！曼紐爾把劍從紅巾中抽出來，用同樣的動(dòng)作瞄準(zhǔn)，撲到牛身上去。他伏在牛身上的時(shí)候，牛踉踉蹌蹌似乎要倒下；接著他站到了地上。他望著，公牛先是慢慢地向一邊倒翻在地；接著突然就四腳朝天了。然后他向觀眾揮手，他的手剛被牛血暖得熱乎乎的。（有刪改）文本二：海明威作品中的“硬漢”們被人們稱為“準(zhǔn)則英雄”。美國海明威研究專家菲利普·揚(yáng)提出了“準(zhǔn)則英雄”的概念。他在論文《海明威的重新審視》中論述：“準(zhǔn)則英雄”就是“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”，意即如果由榮譽(yù)和勇氣控制，壓力可以變?yōu)閯?dòng)力，痛苦反而能成就男子漢的氣概。“準(zhǔn)則英雄”的本質(zhì)是在特定環(huán)境中建立的獨(dú)特的生存體驗(yàn)。“準(zhǔn)則英雄”的特征就是他們首先意識到主體自覺意志的作用，然后以實(shí)際行動(dòng)與自身所處的境遇進(jìn)行對抗，在重壓之下仍然昂首闊步，奮勇向前。即使他們處于絕境也要竭盡全力與困難搏斗，即使失敗也始終維持著人性高貴的尊嚴(yán)。（有刪改）（節(jié)選自劉仁麗《厄納斯特·海明威與陳忠實(shí)作品中的“硬漢形象”比較研究》）[注]年華老去的斗牛士曼紐爾為了生計(jì)和尊嚴(yán)，主動(dòng)向斗牛場經(jīng)營者雷塔納請求斗牛表演，文中的舒里托和埃爾南德斯是曼紐爾的表演搭檔。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《先驅(qū)報(bào)》的評論員一邊喝著香檳，一邊報(bào)道著曼紐爾的表演“沒有博得喝彩”，言談舉止中充滿了惋惜和同情。B.小說中的故事發(fā)生在斗牛場，曼紐爾在斗牛場與公牛經(jīng)過了幾個(gè)回合的艱苦較量，終于獲勝，但自己也身負(fù)重傷。C.當(dāng)觀眾朝曼紐爾扔空酒瓶時(shí)，曼紐爾表面喊著“謝謝”，內(nèi)心卻在咒罵觀眾，由此可見曼紐爾很厭惡觀眾粗暴的行為。D.《老人與海》中的圣地亞哥沒有護(hù)住捕到的魚，只能拖著魚骨架返航，而曼紐爾成功刺死公牛，但他們都能被稱為“硬漢”。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說主要從語言、動(dòng)作、心理等角度來塑造曼紐爾斗牛士的形象，讓人印象深刻。B.“曼紐爾躺在那兒，像死了似的”通過動(dòng)作描寫表現(xiàn)了曼紐爾精疲力竭、受傷嚴(yán)重的狀態(tài)。C.小說在敘述斗牛的過程中直接呈現(xiàn)了驚心動(dòng)魄的場面，使情節(jié)更真實(shí)，更吸引讀者。D.“你不動(dòng)！好！”“好吧，你這家伙！”，句子使用第二人稱，主要表達(dá)了曼紐爾對斗牛的厭惡。8.曼紐爾在與公牛搏斗的過程中，其搏斗狀態(tài)經(jīng)歷了怎樣的變化？請結(jié)合小說簡要分析。9.請簡要談?wù)勎谋疽恢新~爾是如何體現(xiàn)文本二中“準(zhǔn)則英雄”的特征的。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：元宗明道崇德文宣孝皇帝名璟，字伯玉，烈祖李昇長子。初名景通，風(fēng)度高秀，幼工屬文。升元四年，立為皇太子；七年，烈祖崩，即皇帝位。大赦，改元，蠲民逋負(fù)租稅，賜鰥寡孤獨(dú)粟帛。保大十四年，周帝親征，戰(zhàn)于正陽、滁州，破城，俘將以歸。帝遣牙將王承朗奉書求成于周，愿以兄事，歲獻(xiàn)方物。太弟景遂亦移書周將帥，皆不報(bào)。遣鐘謨使周奉表，貢金器五千兩、錦帛兩千匹，又奉牛五百、酒二千石犒軍，請罷兵。遣司空孫晟使周削去帝號奉表請為外臣猶不許。十五年春，周帝親征，周師盡破諸寨。是役也，所喪四萬人。周帝北還。冬十一月，復(fù)親征，濠州、泗州刺史皆舉城降。帝知東都必不守。周師如揚(yáng)州，丁丑，攻陷泰州。交泰元年，周帝次揚(yáng)州，帝懼，遣樞密使陳覺奉表貢方物，以國為附庸。周帝答帝璽書，稱“皇帝致書敬問江南國主”。帝遣閣門承旨劉承遇上表，稱唐國主，盡獻(xiàn)江北郡縣之未陷者。周帝賜書，許帝奉正朔，罷兵。下令去帝號，稱國主，去交泰年號。凡帝者儀制，皆從貶損。建隆二年，國主遷于南都，群下皆思?xì)w，國主亦悔。復(fù)議東遷，未及行，寢疾，不復(fù)進(jìn)膳，惟啜蔗漿，六月，殂于長春殿。后主請追復(fù)帝號，許之。（選自陸游《南唐書·元宗本紀(jì)》，有刪改）材料二：周主南伐江南，躬親三駕，數(shù)十戰(zhàn)以極兵力，必得江北而后止。蓋周主之志，不在江南而在契丹也，當(dāng)時(shí)中原之所急者，莫有大于契丹也。契丹不北走，天下終不可得而寧。而欲勤外略，必靖內(nèi)訌。唯江南之立國也固矣，楊、徐、李閱三姓，而保境息民之謀不改。李璟雖庸，人心尚固，求以勝之也較難。唯其難也，是以勝其兵而足以取威，得其眾而足以效用，有其土而足以阜財(cái)，受其降而足以息亂。割地畫江，無南顧之憂。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。遣司空孫晟使A周B削去C帝號D奉E表請F(tuán)為外臣G猶H不許。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“愿以兄事”與“作《師說》以貽之”（《師說》）兩句中的“以”意思和用法不同。B.“皆不報(bào)”與“卿但暫還家，吾今且報(bào)府”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“報(bào)”意思相同。C.“周師如揚(yáng)州”與“坐須臾，沛公起如廁”（《鴻門宴》）兩句中的“如”意思相同。D.“契丹不北走”與“追亡逐北”（《過秦論》）兩句中的“北”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.南唐皇帝李璟廟號元宗，他是烈祖李昪的長子，幼時(shí)就顯示出文學(xué)才能，即位時(shí)免去百姓拖欠的租稅，關(guān)心百姓疾苦。B.周帝于保大十四年征討南方，南唐皇帝派遣牙將王承朗向周求和，表示愿意恭敬地對待周，每年向周貢獻(xiàn)地方特產(chǎn)作為禮物。C.周帝多次親自南征，直到南唐皇帝派遣劉承遇上表并自稱國主，把江北沒有淪陷的土地全獻(xiàn)給周，周帝才第一次給南唐皇帝回信。D.王夫之認(rèn)為，江南的國家是穩(wěn)固的，雖然統(tǒng)治者經(jīng)歷了多次改變，但保衛(wèi)國家邊疆、使人民得以安寧的治國謀略一直不變。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）周帝次揚(yáng)州，帝懼，遣樞密使陳覺奉表貢方物，以國為附庸。（2）未及行，寢疾，不復(fù)進(jìn)膳，惟啜蔗漿，六月，殂于長春殿。14.王夫之認(rèn)為，周帝三次親征南伐，想要達(dá)到哪些目的？請結(jié)合材料二簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。荊州十首（其一）①[宋]蘇軾游人出三峽，楚地盡平川。北客隨南賈，吳檣間蜀船。江侵平野斷，風(fēng)卷白沙旋。欲問興亡意，重城自古堅(jiān)。荊州歌②[唐]李白白帝城邊足風(fēng)波，瞿塘五月誰敢過。荊州麥?zhǔn)炖O成蛾，繰絲憶君頭緒多。撥谷③飛鳴奈妾何。[注]①嘉祐四年（1059年）九月，蘇軾丁母憂結(jié)束，十月還朝。取水路出三峽到荊州，再改由陸路北上。十二月八日抵江陵驛，次年正月初五，離江陵北上。《荊州十首》陸續(xù)寫成于這幾十天中，②荊州歌：古題樂府雜曲歌辭。③撥谷：布谷鳥。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇詩首聯(lián)寫三峽景色，語言簡潔平淡，寫出了荊州地形特色給詩人帶來的感受。B.蘇詩第五句寫近景，第六句寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)近結(jié)合，描寫了江侵平原和風(fēng)卷白沙的景象。C.李白作詩善于從六朝樂府民歌中汲取精華，《荊州歌》語言清新，體現(xiàn)了他對民歌的借鑒。D.李詩借農(nóng)事景象，刻畫了一個(gè)性格鮮明主人公形象，展示了人物變化的心理活動(dòng)。16.這兩首詩都是詩人途經(jīng)荊州時(shí)所作，抒發(fā)的情感有何不同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中，“____________________，____________________”兩句寫鴻雁、魚兒無法傳遞書信，導(dǎo)致思念無法表達(dá)。（2）高適《燕歌行并序》中，“____________________，____________________”兩句營造了邊塞的荒蕪、衰敗，烘托了士兵心境的凄涼。（3）荷花，又稱芙蓉，在古詩詞（文）中常被用來比喻美好的品德，或被用來體現(xiàn)佳人之美等。古人喜歡以“芙蓉”入詩詞（文），使之成為古詩詞（文）中常見的意象之一，如“____________________，____________________”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。近段時(shí)間，借助人工智能生成的百萬字長篇小說、近90分鐘時(shí)長的電影先后面時(shí)，前者創(chuàng)作生成僅用時(shí)一個(gè)半月，后者憑借50人的團(tuán)隊(duì)只花廢3個(gè)月時(shí)間。人工智能賦能藝術(shù)生產(chǎn)，在單體作品規(guī)模上取得新突破，在降本增效上施放新潛力，展示出新質(zhì)生產(chǎn)力在文藝領(lǐng)域的新動(dòng)能和新優(yōu)勢。人工智能是互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字科技加速發(fā)展過程中出現(xiàn)的集成性技術(shù)。從文生文、文生圖到文生視頻，人工智能與藝術(shù)正在碰撞出越來越多的可能。在人工智能助力下，人民日報(bào)社推出的短片《江山如此多嬌》、中央廣播電視總臺推出的系列動(dòng)畫片《千秋詩頌》等受到好評，清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)推出的科幻小說《機(jī)憶之地》參評文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)并獲獎(jiǎng)，中國文藝網(wǎng)推出的國寶文物擬人化形象“中華器靈”引發(fā)關(guān)注……（甲），熱點(diǎn)頻出。這背后是眾多平臺加速開發(fā)生成式人工智能應(yīng)用的熱潮，智能工具如A般接連涌現(xiàn)。在人工智能的推動(dòng)下，用戶生產(chǎn)機(jī)制疊加人機(jī)協(xié)同的生產(chǎn)模式，藝術(shù)創(chuàng)作的前景令人充滿期待。①當(dāng)下，②人們對人工智能創(chuàng)作產(chǎn)品的認(rèn)識和接受來說，③普遍還停留在技術(shù)體驗(yàn)的新奇性上。④這說明人工智能的技術(shù)特征在藝術(shù)生產(chǎn)中還處于顯性地位，⑤產(chǎn)品的審美特性還沒有充分產(chǎn)生。一些人工智能生成的長篇小說，還存在敘述或跳躍或冗余、情感描寫較為生硬、人物形象和故事設(shè)計(jì)套路化等問題，在閱讀體驗(yàn)和情感代入上都有不足。一些人工智能設(shè)計(jì)的藝術(shù)形象，風(fēng)格較單一，識別度與美感都不夠，暴露出受語料和算法限制的短板。有人工智能科學(xué)家形象地把相關(guān)軟件比喻為“畫家的新畫布”。從必須掌握一定的藝術(shù)技巧才能B，到只需給出個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)意即可“指令生成”，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清，人在運(yùn)用新“畫布”的過程中，讓渡給機(jī)器的是什么，從機(jī)器那里換回的又是什么。人工智能通過進(jìn)一步剝離“技”“藝”以提升效率，而人則必須努力克服技術(shù)在追求效率過程中帶來的問題，讓技術(shù)始終為內(nèi)容服務(wù)，（乙）。人工智能創(chuàng)作生產(chǎn)越是只需要“指令”和“語料”，使用人工智能的人就越需要把生活的豐富內(nèi)涵、精神的拓展升華融入其中，保持藝術(shù)與生活的互動(dòng)關(guān)系，保持藝術(shù)與人的根本性關(guān)聯(lián)。唯有如此，科技賦能才能最大程度轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的豐盈，帶給人類以精神的充盈。18.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.請簡要概括文中最后一段的大意，要求句中包含條件關(guān)系，不超過55個(gè)字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國當(dāng)代作家莫言在《檀香刑》中寫道：“世界上的事情，最忌諱的就是十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧缺；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。”上述材料讓你有怎樣的感悟或思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高三語文考試考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國畫的寫意精神承載著雋永的審美內(nèi)涵，是中華美學(xué)思想獨(dú)特的表現(xiàn)方式及核心，寫意是中國人對自然萬物的獨(dú)到體悟和傳神寫照。寫，即傾、瀉，以書入畫的用筆體現(xiàn)生命情感的即時(shí)性表達(dá)；意，指意韻、意象、意境，是創(chuàng)作者對中國傳統(tǒng)文化的深度理解和意象性詮釋。在傳統(tǒng)中國畫的話語體系中，文人畫家非常注重抒情、暢懷、達(dá)意、造境，所謂“意在筆先，畫盡意在”，可從以下幾個(gè)層面展開探討。第一，形神兼?zhèn)渑c意境營造，不同于西方古典繪畫對客觀物象的精確再現(xiàn)，中國畫強(qiáng)調(diào)“取神似于離合之間”與“以形寫神”，通過簡練的筆墨捕捉和傳達(dá)出物象的內(nèi)在質(zhì)理、精神氣象與生命活力，運(yùn)用象征性手法和意象化表達(dá)，營造出物我相融相生的藝術(shù)妙境。第二，筆墨韻味與情感抒發(fā)。從毛筆書寫性演變而來的筆墨語言，是寫意精神成為民族文化審美品格的命脈所在。畫家在揮寫過程中，意于“以筆立骨”與“以墨生韻”，融輕重徐疾、提按頓挫、皴擦點(diǎn)染、破潑點(diǎn)醒等手法，氤氳間呈現(xiàn)出蒼樸、清澗、雋永的筆墨性情，寄物緣情，隨心而發(fā)。第三，空間布局與留白藝術(shù)。中國畫在布局上重視留白之美，以“計(jì)白當(dāng)黑”“虛實(shí)相生”“唯道集虛”的傳統(tǒng)哲學(xué)思維構(gòu)建生生不息的境象，正如宗白華先生所言，“我們畫面的空間感也憑借一虛一實(shí)、一明一暗的流動(dòng)節(jié)奏表達(dá)出來，虛（空間）同實(shí)（實(shí)物）聯(lián)成一片波流，如決流之推波。明同暗也聯(lián)成一片波動(dòng)，如行云之推月”。第四，崇尚自然與心靈契合。寫意精神主張人與自然和諧共生，強(qiáng)調(diào)以心會(huì)物、天人合一的藝術(shù)境界。畫家通過筆墨暢懷，表現(xiàn)對自然、宇宙、生命的深刻感知和理解，從而引導(dǎo)觀者超越實(shí)境，進(jìn)入更為深遠(yuǎn)、寧靜、精微的詩意心源世界。總之，傳統(tǒng)中國畫的寫意精神不僅體現(xiàn)了藝術(shù)工作者的高度提煉與自由生發(fā)，更是中國深邃的哲學(xué)思辨和人文情懷的直觀反映，它的審美內(nèi)涵既含蓄又宏闊，能夠給觀者帶來豐富的審美體驗(yàn)和無盡的想象空間。在新的時(shí)代背景下，中國畫的寫意精神既應(yīng)保有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又要體現(xiàn)社會(huì)生活的時(shí)代風(fēng)貌和人文關(guān)懷。一方面，延續(xù)深厚的歷史文化積淀，追求意境表達(dá)與情感抒發(fā)的高度統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)畫家主體意識與自然景象的心靈契合。另一方面，隨著全球化與中西審美交融，寫意精神也展現(xiàn)出新的時(shí)代特性。藝術(shù)家們嘗試突破固有程式，將抽象思維、形式構(gòu)成及當(dāng)代視域融入畫作中，從而拓寬寫意畫的表現(xiàn)維度。在快節(jié)奏的都市生活中，中國畫以簡練生動(dòng)、沉靜精妙的筆墨語言，呼應(yīng)著人們對閎約深美之境的向往。寫意精神不僅體現(xiàn)在畫面形式上，更在于創(chuàng)作者對浩瀚歷史、鮮活自然與個(gè)體生命關(guān)系的深度思考，同時(shí)它的自律性發(fā)展在新時(shí)期所呈現(xiàn)出來的多樣性，正是新中國文化發(fā)展的多維圖像表征，也成為傳播中國文化獨(dú)特價(jià)值觀的重要視覺載體。（摘編自蒙妍《新時(shí)代語境下中國畫寫意精神的審美內(nèi)涵與維度拓展研究》）材料二：中國繪畫有寫實(shí)性繪畫與寫意性繪畫之分，中國傳統(tǒng)文化是畫學(xué)的肥沃土壤。“寫”指書寫、描繪。一般說來，寫實(shí)，即如實(shí)地描繪客觀物象，要求造型準(zhǔn)確，同時(shí)又要描繪出物象的立體感、空間感、質(zhì)感，在色彩上忠實(shí)于物象固有色的同時(shí)，還要加上符合其所處時(shí)空變化的環(huán)境色，強(qiáng)調(diào)畫家對客觀物象的仔細(xì)觀察、細(xì)微展現(xiàn)。寫意，即畫家在對客觀物象內(nèi)化之后借其抒寫胸臆，強(qiáng)調(diào)畫家的主觀情思與客觀物象的融合，以個(gè)性化的巧思在畫面中“再造”客觀物象，根據(jù)不同的畫法可以將寫意分為工寫結(jié)合的小寫意和筆墨豪放的大寫意。“再造”客觀物象的前提是對其自然形態(tài)有深刻把握，對畫家來說，寫意相較于寫實(shí)有更高的要求，寫意的理念應(yīng)是寫實(shí)追求的更高目標(biāo)，寫意為畫家的個(gè)性化的創(chuàng)造提供了更為豐富的發(fā)展空間；“在我看來，寫意不是一種繪畫表現(xiàn)形式，不是繪畫技法，而應(yīng)是中國文化對優(yōu)秀繪畫藝術(shù)作品界定的高標(biāo)準(zhǔn)。”對國畫寫實(shí)性與寫意性的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)在于畫家展現(xiàn)的內(nèi)心的傾向，寫實(shí)性的繪畫中也暗含著隱性的寫意特征，如黃荃傾向于以精細(xì)的線條、艷麗的色彩描繪出細(xì)致逼真、富麗堂皇的花鳥以符合統(tǒng)治者的審美喜好，在寫生中完成寫實(shí)和展現(xiàn)出寫實(shí)之“意趣”，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。再如宋徽宗趙信在理學(xué)思想的影響下，吸收五代時(shí)期黃荃與徐熙的花鳥畫法，融入詩歌的意境，形成纖小精細(xì)、形神兼?zhèn)洹⒏挥猩獾摹靶腕w”的花鳥畫新風(fēng)貌。寫意精神內(nèi)涵豐富，意識多元，是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的蘊(yùn)含在中國藝術(shù)中的注重人的個(gè)體修養(yǎng)與個(gè)性化的藝術(shù)精神，是中國畫的本質(zhì)與核心。對真、善、美的追求是文藝的永恒價(jià)值。西方傳統(tǒng)哲學(xué)家基于主、客二分的傳統(tǒng)思維模式理解真、善、美，追求形而上的永恒真理，致力于變中尋找不變，將人與世界、理性與感性、主觀與客觀分割開來，即使西方哲學(xué)家?guī)缀醵伎隙ㄕ妗⑸啤⒚廊哧P(guān)系的統(tǒng)一，但是在人之外的抽象概念中探尋的真、善、美是脫離現(xiàn)實(shí)世界的，由此得到的知識化的理性概念易將人生引入枯燥的境地。西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的“真”指向永恒的真理，強(qiáng)調(diào)事物之真與事物之實(shí)的統(tǒng)一，是一種思維與存在二元對立的真，不具有客觀普遍性；西方傳統(tǒng)哲學(xué)將“善”依托于上天賜予，“善”即知識，帶有功利色彩，忽視人的存在價(jià)值；西方傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為“美”從屬于“真”與“善”，真、善、美三者都統(tǒng)一于“真”，“美”是模仿、再現(xiàn)。中國哲學(xué)兼容近代西方實(shí)踐哲學(xué)的真、善、美認(rèn)識的長處，在本土獨(dú)立的文化體系和傳統(tǒng)中形成自己對真、善、美的理解，其與對人生境界的理解相合，以人的實(shí)踐活動(dòng)作為哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，在歷史多元的價(jià)值取向中求同存異，形成具有中國特色的真、善、美內(nèi)涵。（摘編自徐磊、馮紅飛《中國畫寫意精神中的真、善、美生成》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國畫不像西方古典繪畫那樣追求對客觀物象的精確再現(xiàn)，而是強(qiáng)調(diào)“取神似于離合之間”與“以形寫神”。B.繪畫創(chuàng)作中只要突破了固有框架，融合了抽象思維、形式構(gòu)成及當(dāng)代視域，就能拓寬寫意畫的表現(xiàn)維度。C.寫實(shí)指如實(shí)地描繪客觀物象，寫意則強(qiáng)調(diào)仔細(xì)觀察和細(xì)微展現(xiàn)，側(cè)重于畫家的個(gè)性化構(gòu)思與情感投射。D.中國畫兼容近代西方實(shí)踐哲學(xué)的長處，在歷史多元的價(jià)值取向中形成了具有中國特色的真、善、美內(nèi)涵。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國文人畫家看重抒情、暢懷、達(dá)意、造境，傳統(tǒng)中國畫的寫意精神是中國深邃的哲學(xué)思辨和人文情懷的反映。B.隨著全球化和現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，中國畫的寫意精神既要保留傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又要體現(xiàn)社會(huì)生活的時(shí)代風(fēng)貌。C.寫意精神是中國畫的本質(zhì)與核心，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的個(gè)人修養(yǎng)與個(gè)性化表達(dá)，寫意相較于寫實(shí)有更高的繪畫要求。D.西方傳統(tǒng)哲學(xué)家以主、客二分思維模式去理解真、善、美，這樣探尋的真、善、美是脫離現(xiàn)實(shí)、毫無意義的。3.下列選項(xiàng)，不能論證“寫實(shí)性的繪畫中也暗含著隱性的寫意特征”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.北宋畫家王希孟的《千里江山圖》通過情景交融的手法，將自然美景與個(gè)人情感相結(jié)合，創(chuàng)造出既有真實(shí)感又富有藝術(shù)性和思想性的畫面。B.劉海票在傳統(tǒng)畫法的基礎(chǔ)上積極變革，將中鋒勾線的基本特征保留下來，同時(shí)加入潑墨潑彩的技法，形成了重筆豪放、獨(dú)具特色的新畫法。C.蔣兆和受傳統(tǒng)中國繪畫技法和西方寫實(shí)主義的影響，不僅注重寫實(shí)的細(xì)致表達(dá)，還融入了寫意的藝術(shù)手法和表現(xiàn)方式，表達(dá)深刻的情感和意境。D.徐悲鴻的《日暮倚修竹》中，竹子惟妙惟肖，高潔瀟灑；人物栩栩如生，生動(dòng)自然．它們是現(xiàn)實(shí)中的事物、人物融入畫家的理想而生成的新形象。4.材料二運(yùn)用了對比論證，請簡要分析。5.請結(jié)合材料一，簡要分析下面這幅畫是如何體現(xiàn)“意在筆先，畫盡意在”的。江上泛舟圖【答案】1.A2.D3.B4.①材料二將寫實(shí)性繪畫與寫意性繪畫的特征進(jìn)行比較，闡釋二者的區(qū)別及二者之間的關(guān)聯(lián)。②材料二將西方傳統(tǒng)哲學(xué)與中國哲學(xué)對真、善、美的不同理解進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)中國哲學(xué)形成了具有中國特色的真、善、美內(nèi)涵。5.①這幅畫不追求對客觀物象的精確再現(xiàn)，而強(qiáng)調(diào)以形寫神，通過簡練的筆墨勾勒出山、樹、船等形象，傳達(dá)出物象的內(nèi)在質(zhì)理、精神氣象與生命活力，運(yùn)用意象化表達(dá)，營造出物我相融相生的藝術(shù)妙境。②這幅畫在布局上重視留白之美，江面上大量的留白處營造出浩瀚的空間感，畫面的空間感憑借一虛一實(shí)、一明一暗的流動(dòng)節(jié)奏表達(dá)出來，虛（空間）同實(shí)（實(shí)物）聯(lián)成一片波流，明同暗也聯(lián)成一片波動(dòng)，構(gòu)建生生不息的境象。③這幅畫主張人與自然和諧共生，強(qiáng)調(diào)以心會(huì)物、天人合一的藝術(shù)境界。江面上船中的人與寧靜的山、遼闊的江融為一體，表現(xiàn)了畫家對自然、宇宙、生命的深刻感知和理解。【解析】【導(dǎo)語】兩則文本共同探討了中國畫特別是寫意畫的核心精神及其在新時(shí)代的呈現(xiàn)和演變。文本一主要闡述了傳統(tǒng)寫意精神的審美內(nèi)涵，如形神兼?zhèn)洹⒐P墨韻味、空間布局和心靈契合，強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代背景下，中國畫應(yīng)保留傳統(tǒng)又融合現(xiàn)代元素。文本二從寫實(shí)與寫意的對比角度出發(fā)，指出寫意性是中國畫的核心，兼顧個(gè)性化創(chuàng)造，并比較中西方哲學(xué)對真、善、美的不同理解，強(qiáng)調(diào)中國畫的獨(dú)特文化價(jià)值。兩者相輔相成，展現(xiàn)了中國畫的深厚內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。【1題詳解】本題考查篩選并整合文中信息能力。B.“就能拓寬寫意畫的表現(xiàn)維度”錯(cuò)誤，表述太絕對。原文是“藝術(shù)家們嘗試突破固有程式，將抽象思維、形式構(gòu)成及當(dāng)代視域融入畫作中，從而拓寬寫意畫的表現(xiàn)維度”，只是一種嘗試，并沒有說這就一定能拓寬表現(xiàn)維度。C.“寫意則強(qiáng)調(diào)仔細(xì)觀察和細(xì)微展現(xiàn)”錯(cuò)誤，原文是寫實(shí)“強(qiáng)調(diào)畫家對客觀物象的仔細(xì)觀察、細(xì)微展現(xiàn)”。D.“中國畫兼容近代西方實(shí)踐哲學(xué)的長處”錯(cuò)誤，原文是“中國哲學(xué)兼容近代西方實(shí)踐哲學(xué)的真、善、美認(rèn)識的長處”。故選A。【2題詳解】本題考查分析概括文章內(nèi)容的能力。D.“這樣探尋的真、善、美是脫離現(xiàn)實(shí)、毫無意義的”錯(cuò)誤，原文是“在人之外的抽象概念中探尋的真、善、美是脫離現(xiàn)實(shí)世界的”，也沒有說這樣探尋的真、善、美是“毫無意義的”。故選D【3題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.闡釋的是在傳統(tǒng)畫法的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，不能論證“寫實(shí)性的繪畫中也暗含著隱性的寫意特征”的觀點(diǎn)。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證方法的能力。①材料二第一段提出“中國繪畫有寫實(shí)性繪畫與寫意性繪畫之分”，比較二者不同特征“寫實(shí)，即如實(shí)地描繪客觀物象，要求造型準(zhǔn)確，同時(shí)又要描繪出物象的立體感、空間感、質(zhì)感”“寫意，即畫家在對客觀物象內(nèi)化之后借其抒寫胸臆，強(qiáng)調(diào)畫家的主觀情思與客觀物象的融合，以個(gè)性化的巧思在畫面中‘再造’客觀物象”，并分析二者存在的關(guān)聯(lián)“寫實(shí)性的繪畫中也暗含著隱性的寫意特征”。②第二段則先介紹西方傳統(tǒng)哲學(xué)“基于主、客二分的傳統(tǒng)思維模式理解真、善、美”“將人與世界、理性與感性、主觀與客觀分割開來”等特征，再介紹中國哲學(xué)“兼容近代西方實(shí)踐哲學(xué)的真、善、美認(rèn)識的長處，在本土獨(dú)立的文化體系和傳統(tǒng)中形成自己對真、善、美的理解”，比較中西傳統(tǒng)哲學(xué)對真、善、美的不同理解，強(qiáng)調(diào)中國哲學(xué)形成了“具有中國特色的真、善、美內(nèi)涵”。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。根據(jù)材料一“‘意在筆先，畫盡意在’，可從以下幾個(gè)層面展開探討”的提示，抓住關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)行分條概述。第一，“形神兼?zhèn)渑c意境營造”，這幅畫筆墨不多，簡練地點(diǎn)畫出近處的樹與茅亭，遠(yuǎn)處的山，以及煙波浩渺之外的泛舟之人，沒有刻意追求對客觀事物的精確描繪，而是以具有代表性的景物，通過簡練的筆墨勾勒，傳達(dá)出物象的內(nèi)在質(zhì)理、精神氣象與生命活力，運(yùn)用意象化表達(dá)，營造出物我相融相生的藝術(shù)妙境。第二，“空間布局與留白藝術(shù)”。這幅畫名為“江上泛舟圖”，畫面僅有左下、左上和極遠(yuǎn)處一點(diǎn)舟幾處描繪，中間絕大部分都采用留白手法，重視留白藝術(shù)。江水雖未描畫，卻通過遠(yuǎn)近景物和更遠(yuǎn)處的行舟，營造出江波浩渺的廣闊空間感，“畫面的空間感也憑借一虛一實(shí)、一明一暗的流動(dòng)節(jié)奏表達(dá)出來”，沒有畫出來的廣闊的江面為“虛”，畫出來的樹、山、舟為“實(shí)”，二者聯(lián)成一片波流，明同暗也聯(lián)成一片波動(dòng)，構(gòu)建生生不息的境象。第三，“崇尚自然與心靈契合”。寫意精神主張人與自然和諧共生，強(qiáng)調(diào)以心會(huì)物、天人合一的藝術(shù)境界。這幅畫的作者在繪畫時(shí)，并不將“人”作為獨(dú)立的主體來處理，而是將舟中人置于廣闊的江山之間，與自然融為一體，營造出“天人合一”的境界，表現(xiàn)出畫者對自然、宇宙、生命的深刻感知和理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：沒有被斗敗的人[注]海明威《先驅(qū)報(bào)》的評論員伸手去拿放在雙腳中間的熱乎乎的香檳酒，喝了一口，然后結(jié)束了他的報(bào)道。“——上了年紀(jì)的曼紐爾表演了一組庸俗的揮動(dòng)披風(fēng)以后，沒有博得喝彩，我們進(jìn)入了第三場表演。”公牛狂野地用角挑著，像條鮮魚似的蹦跳，四個(gè)蹄子都離開了地。它蹦跳的時(shí)候，短槍的紅桿兒晃動(dòng)著。曼紐爾站在圍欄那兒，注意到牛總是往右邊挑。舒里托俯身靠著圍欄，全身力量壓在胳臂上。曼紐爾朝他轉(zhuǎn)過頭去。“你干得好！”舒里托說。曼紐爾搖搖頭。到現(xiàn)在為止，斗得都還輕松，他擔(dān)心的是最后用劍把牛扎死。他倒也并不是真的擔(dān)心。這件事他甚至想都沒想過。可是站在那兒，他深深地感到焦慮。他望望那頭牛，計(jì)劃著他怎樣搏斗，怎樣用紅巾斗倒公牛，把它制服。他望了望舒里托。那大個(gè)兒看見他在冒汗。“這下你可以把它干掉了，老弟。”舒里托說。曼紐爾點(diǎn)點(diǎn)頭。“它現(xiàn)在的狀況很好。”舒里托說。曼紐爾點(diǎn)點(diǎn)頭。上面，喇叭手在屋頂?shù)紫麓底詈笠粓霰硌莸睦取Ｂ~爾穿過場地走到一些黑魆魆的包廂下面，主席準(zhǔn)坐在其中一個(gè)包廂里。“主席先生，我向您，向世界上最聰明、最慷慨的馬德里公眾，獻(xiàn)上這一頭公牛。”這是曼紐爾說的話。那是俗套話。他從頭到尾講了。對夜場來說，講得未免太長了一點(diǎn)兒。他朝暗處鞠了一躬，挺直身子，把帽子往肩后一拋，左手拿著紅巾，右手握著劍，朝公牛走去。曼紐爾朝公牛走去。公牛看著他，它的眼睛很敏銳。曼紐爾看到幾支短槍在它左肩上掛下來，還看到舒里托的長矛扎的口子里不停地淌出來的鮮血。他看到牛蹄的姿勢。他一邊左手握巾右手握劍朝它走去，一邊盯著牛蹄子。牛不收攏蹄子是不可能往前沖的。現(xiàn)在它正呆呆地四個(gè)蹄子分開站著。曼紐爾一邊注視著它的蹄子，一邊朝它走去。這沒什么。他干得了。“又快又準(zhǔn)。”他一邊揮動(dòng)紅巾，一邊想。又快又準(zhǔn)，又快又準(zhǔn)，他把劍從紅巾上抽出來，側(cè)身朝著裂開的那個(gè)牛角，放低紅巾讓它橫在他身前，使自己握著劍的右手對齊他的眼睛，這就形成了一個(gè)十字形，然后踮起腳，順著下垂的劍鋒瞄準(zhǔn)牛肩中間那塊隆起的地方。他又快又準(zhǔn)地?fù)涞脚Ｉ砩稀Ｓ质且幌聸_撞，他只覺得自己被猛地一下頂了回來，重重地摔倒在沙地上。這次可沒機(jī)會(huì)踢了。牛在他上面。曼紐爾躺在那兒，像死了似的，頭伏在胳臂上，牛在抵他。抵他的背，抵他那埋在沙土里的臉。他感覺到牛角戳進(jìn)他交叉著的胳臂中間的沙土里。牛抵著他的腰。他把臉埋進(jìn)沙土里，牛角抵穿了他的一只袖子，牛把袖子扯了下來。曼紐爾被挑了起來甩掉了，牛便去追披風(fēng)。曼紐爾爬起身，找到劍和紅巾。“把臉擦干凈。”他說。曼紐爾又朝牛跑過去，用手帕擦著被血弄污的臉。斗牛隊(duì)已經(jīng)從牛那兒走開，拿著披風(fēng)等著了。牛站在那兒，在一場搏斗以后，又變得遲鈍和呆滯了。曼紐爾拿著紅巾朝它走去。他停住腳步，揮動(dòng)紅巾。牛沒有反應(yīng)。他在牛嘴跟前把紅巾從右到左，從左到右地?cái)[動(dòng)。牛用眼睛盯著紅巾，身子跟著紅巾轉(zhuǎn)動(dòng)，可是它不沖。它在等曼紐爾。曼紐爾著急了。除了走過去，沒別的辦法。又快又準(zhǔn)。他側(cè)著身子挨近公牛，把紅巾橫在身前，猛地一撲。他把劍扎下去的時(shí)候，身子往左一閃避開牛角。公牛打他身邊沖過去，劍飛到了空中，在弧光燈下閃閃發(fā)光，掉在了沙地上。公牛就在那兒。它現(xiàn)在離圍欄很近。該死的牛。也許它真的全身都是骨頭。也許沒什么地方可以讓劍扎進(jìn)去。真倒霉，沒地方！他偏要扎進(jìn)去讓他們瞧瞧。他揮動(dòng)著紅巾試了試，公牛不動(dòng)。曼紐爾像剁肉似的把紅巾在公牛面前一前一后地?fù)]動(dòng)著，公牛還是一動(dòng)不動(dòng)。他收起紅巾，拔出劍，側(cè)身往牛身上扎下去。他感到他把劍插進(jìn)去的時(shí)候，劍彎了，他用全身力量壓在上面，劍飛到了空中，翻了個(gè)身掉進(jìn)觀眾當(dāng)中。劍彈出去的時(shí)候，曼紐爾身子一閃，躲開了牛角。黑地里扔來的第一批坐墊沒打中他。接著，有一個(gè)打中他的臉，他那血污的臉朝觀眾看看。坐墊紛紛扔下來，散落在沙地上。有人從附近扔來一個(gè)空的香檳酒瓶。它打在曼紐爾的腳上。他站在那兒望著扔?xùn)|西來的暗處。接著從空中呼地一聲飛來一樣?xùn)|西，擦過他身邊，曼紐爾俯身把它撿起來。那是他的劍。他把劍放在膝頭上扳直，然后拿著它向觀眾揮了揮。“謝謝你們，”他說，“謝謝你們。”呸，這些討厭的家伙！討厭的家伙！呸，可惡的、討厭的家伙！他跑的時(shí)候，腳底下被一個(gè)坐墊絆了一下。公牛就在那兒。跟以前一樣。好吧，你這討厭的、可惡的家伙！曼紐爾在公牛的黑嘴跟前揮動(dòng)著紅巾。牛一動(dòng)不動(dòng)。你不動(dòng)！好！他跨前一步把桿子的尖頭塞進(jìn)公牛的潮濕的嘴。他發(fā)狂地往回跳的時(shí)候，公牛撲到他身上，他在一個(gè)坐墊上絆了一下，就在這時(shí)候，他感到牛角抵進(jìn)了他的身子，抵進(jìn)了他的腰部。他雙手抓住牛角，像騎馬似的往后退，緊緊抓住那個(gè)地方。牛把他甩開，他脫身了。他就一動(dòng)不動(dòng)地躺著。這沒關(guān)系。牛走開了。他站起身來，咳嗽著，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。這些討厭的家伙！埃爾南德斯用胳臂接著他。“上醫(yī)務(wù)所去吧，老兄，”他說，“別做傻瓜了。”“走開，”曼紐爾說，“該死的，給我走開。”好吧，你這家伙！曼紐爾把劍從紅巾中抽出來，用同樣的動(dòng)作瞄準(zhǔn)，撲到牛身上去。他伏在牛身上的時(shí)候，牛踉踉蹌蹌似乎要倒下；接著他站到了地上。他望著，公牛先是慢慢地向一邊倒翻在地；接著突然就四腳朝天了。然后他向觀眾揮手，他的手剛被牛血暖得熱乎乎的。（有刪改）文本二：海明威作品中的“硬漢”們被人們稱為“準(zhǔn)則英雄”。美國海明威研究專家菲利普·揚(yáng)提出了“準(zhǔn)則英雄”的概念。他在論文《海明威的重新審視》中論述：“準(zhǔn)則英雄”就是“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”，意即如果由榮譽(yù)和勇氣控制，壓力可以變?yōu)閯?dòng)力，痛苦反而能成就男子漢的氣概。“準(zhǔn)則英雄”的本質(zhì)是在特定環(huán)境中建立的獨(dú)特的生存體驗(yàn)。“準(zhǔn)則英雄”的特征就是他們首先意識到主體自覺意志的作用，然后以實(shí)際行動(dòng)與自身所處的境遇進(jìn)行對抗，在重壓之下仍然昂首闊步，奮勇向前。即使他們處于絕境也要竭盡全力與困難搏斗，即使失敗也始終維持著人性高貴的尊嚴(yán)。（有刪改）（節(jié)選自劉仁麗《厄納斯特·海明威與陳忠實(shí)作品中的“硬漢形象”比較研究》）[注]年華老去的斗牛士曼紐爾為了生計(jì)和尊嚴(yán)，主動(dòng)向斗牛場經(jīng)營者雷塔納請求斗牛表演，文中的舒里托和埃爾南德斯是曼紐爾的表演搭檔。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《先驅(qū)報(bào)》的評論員一邊喝著香檳，一邊報(bào)道著曼紐爾的表演“沒有博得喝彩”，言談舉止中充滿了惋惜和同情。B.小說中的故事發(fā)生在斗牛場，曼紐爾在斗牛場與公牛經(jīng)過了幾個(gè)回合的艱苦較量，終于獲勝，但自己也身負(fù)重傷。C.當(dāng)觀眾朝曼紐爾扔空酒瓶時(shí)，曼紐爾表面喊著“謝謝”，內(nèi)心卻在咒罵觀眾，由此可見曼紐爾很厭惡觀眾粗暴的行為。D.《老人與海》中的圣地亞哥沒有護(hù)住捕到的魚，只能拖著魚骨架返航，而曼紐爾成功刺死公牛，但他們都能被稱為“硬漢”。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說主要從語言、動(dòng)作、心理等角度來塑造曼紐爾斗牛士的形象，讓人印象深刻。B.“曼紐爾躺在那兒，像死了似的”通過動(dòng)作描寫表現(xiàn)了曼紐爾精疲力竭、受傷嚴(yán)重的狀態(tài)。C.小說在敘述斗牛的過程中直接呈現(xiàn)了驚心動(dòng)魄的場面，使情節(jié)更真實(shí)，更吸引讀者。D.“你不動(dòng)！好！”“好吧，你這家伙！”，句子使用第二人稱，主要表達(dá)了曼紐爾對斗牛的厭惡。8.曼紐爾在與公牛搏斗的過程中，其搏斗狀態(tài)經(jīng)歷了怎樣的變化？請結(jié)合小說簡要分析。9.請簡要談?wù)勎谋疽恢新~爾是如何體現(xiàn)文本二中“準(zhǔn)則英雄”的特征的。【答案】6.A7.D8.①開始的時(shí)候，曼紐爾自信，沉著和冷靜。當(dāng)舒里托夸贊他干得好時(shí)，曼紐爾的狀態(tài)還是比較放松的，內(nèi)心盤算著怎樣“斗倒公牛，把它制服”。②在經(jīng)過幾個(gè)回合的較量后，曼紐爾變得煩躁、焦急起來。曼紐爾和公牛都受傷了，但公牛仍在頑強(qiáng)抵抗，曼紐爾也不顧傷情，加快了進(jìn)攻。③觀眾朝曼紐爾扔坐墊、酒瓶之后，曼紐爾發(fā)狂起來。他身受重傷，但不愿放棄搏斗，拒絕就醫(yī)，依然拼盡全力戰(zhàn)斗，如同發(fā)狂一般，最終戰(zhàn)勝了公牛。9.①曼紐爾為了生計(jì)和尊嚴(yán)，主動(dòng)請求斗牛表演，體現(xiàn)了他不向困難屈服、勇于面對困難的精神。他將壓力變成動(dòng)力，奮勇前行，體現(xiàn)了“準(zhǔn)則英雄”中意識到主體自覺意志的作用的特征。②年華老去的曼紐爾與公牛搏斗，可謂竭盡全力，以命相搏。即使身負(fù)重傷，遭到觀眾嘲諷，他也不放棄搏斗，維護(hù)自己“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”，體現(xiàn)了“準(zhǔn)則英雄”中以實(shí)際行動(dòng)與自身所處的境遇進(jìn)行對抗的特征。【解析】【導(dǎo)語】《沒有被斗敗的人》和《海明威作品中的“準(zhǔn)則英雄”》一同展示了海明威筆下硬漢形象的核心特征。曼紐爾，作為一位年邁的斗牛士，為了生計(jì)與尊嚴(yán)，無畏地迎戰(zhàn)公牛，雖身負(fù)重傷，最終戰(zhàn)勝對手。他的行為體現(xiàn)了“準(zhǔn)則英雄”在重壓之下的優(yōu)雅風(fēng)度和頑強(qiáng)意志，展現(xiàn)了在絕境中仍不屈不撓，堅(jiān)持斗爭、維護(hù)尊嚴(yán)的人性光輝。這與《老人與海》中圣地亞哥的形象相似，表現(xiàn)出榮譽(yù)和勇氣的魅力。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文本內(nèi)容的能力。A.“言談舉止中充滿了惋惜和同情”錯(cuò)誤，從他喝香檳的動(dòng)作，對曼紐爾評價(jià)的語言“上了年紀(jì)的”“庸俗的”“沒有博得喝彩”中可看出，應(yīng)該是“言談舉止中充滿了蔑視和不屑”。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。D.“主要表達(dá)了曼紐爾對斗牛的厭惡”錯(cuò)誤，根據(jù)注釋可知，曼紐爾為了生計(jì)和尊嚴(yán)，主動(dòng)請求斗牛表演，跟在這兩組心理活動(dòng)后的舉動(dòng)則是“他跨前一步把桿子的尖頭塞進(jìn)公牛的潮濕的嘴”“把劍從紅巾中抽出來，用同樣的動(dòng)作瞄準(zhǔn)，撲到牛身上去”可見，應(yīng)該是“主要表達(dá)了曼紐爾不服輸?shù)木窈蛯θ俚膱?jiān)定信念”。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生概括分析主人公精神狀態(tài)的能力。①第一階段，從“注意到牛總是往右邊挑”“到現(xiàn)在為止，斗得都還輕松……他倒也并不是真的擔(dān)心……計(jì)劃著他怎樣搏斗，怎樣用紅巾斗倒公牛，把它制服”，可見，剛開始，他很自信、沉著、冷靜，觀察著公牛的行動(dòng)軌跡，內(nèi)心盤算著制服公牛的計(jì)劃。②第二階段，當(dāng)他開始第三場斗牛表演時(shí)，他計(jì)劃“又快又準(zhǔn)”，然而“自己被猛地一下頂了回來，重重地摔倒在沙地上”，用紅布挑釁公牛時(shí)，公牛始終不主動(dòng)出擊，他開始“著急”，只好自己沖向公牛，連續(xù)幾次沒能用劍扎進(jìn)公牛身體，反而“劍飛到了空中……掉在了沙地上”“把劍插進(jìn)去的時(shí)候，劍彎了……劍飛到了空中，翻了個(gè)身掉進(jìn)觀眾當(dāng)中”，在經(jīng)過幾個(gè)回合的較量后，他變得煩躁、焦急起來。他和公牛都受傷了，但公牛仍在頑強(qiáng)抵抗，他也不顧傷情，加快了進(jìn)攻。③第三階段，觀眾們開始朝他扔坐墊，酒瓶。曼紐爾內(nèi)心極其厭惡他們的粗暴行為，這些坐墊連續(xù)絆了他兩次，使他被牛角抵進(jìn)身體，受了重傷。但他的搭檔勸他上醫(yī)務(wù)所治療，他卻拒絕了，發(fā)狂般地拼命戰(zhàn)斗，最終殺死了公牛。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象特征的能力。根據(jù)文本二，篩選出“準(zhǔn)則英雄”的相關(guān)概念和解說：“準(zhǔn)則英雄”就是“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”，本質(zhì)是在特定環(huán)境中建立的獨(dú)特的生存體驗(yàn)，特征就是他們首先意識到主體自覺意志的作用，然后以實(shí)際行動(dòng)與自身所處的境遇進(jìn)行對抗。①“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”，根據(jù)注釋“年華老去的斗牛士曼紐爾為了生計(jì)和尊嚴(yán)，主動(dòng)向斗牛場經(jīng)營者雷塔納請求斗牛表演”可見，曼紐爾面臨著“年華老去”“生計(jì)”“尊嚴(yán)”等重壓，在這些重壓下，他不僅沒有退縮屈服，還主動(dòng)請求斗牛表演，可見他的行為由榮譽(yù)和勇氣控制，壓力可以變?yōu)閯?dòng)力，痛苦反而成就了他男子漢的氣概，體現(xiàn)他“意識到主體自覺意志的作用”的“準(zhǔn)則英雄”特征。②“以實(shí)際行動(dòng)與自身所處的境遇進(jìn)行對抗”。在斗牛場上，曼紐爾進(jìn)行得并不順利，多次遭受挫折，身受重傷，被觀眾瞧不起和嘲諷。但他盡管內(nèi)心極其厭惡觀眾們的粗暴無禮，卻始終保持著自己的風(fēng)度，以自己的職業(yè)準(zhǔn)則來要求自己，始終堅(jiān)持搏斗，最終殺死公牛，維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。體現(xiàn)了他以實(shí)際行動(dòng)與自身所處的境遇進(jìn)行對抗，即使處于絕境也要竭盡全力與困難搏斗，即使失敗也始終維持著人性高貴的尊嚴(yán)的“準(zhǔn)則英雄”特征。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：元宗明道崇德文宣孝皇帝名璟，字伯玉，烈祖李昇長子。初名景通，風(fēng)度高秀，幼工屬文。升元四年，立為皇太子；七年，烈祖崩，即皇帝位。大赦，改元，蠲民逋負(fù)租稅，賜鰥寡孤獨(dú)粟帛。保大十四年，周帝親征，戰(zhàn)于正陽、滁州，破城，俘將以歸。帝遣牙將王承朗奉書求成于周，愿以兄事，歲獻(xiàn)方物。太弟景遂亦移書周將帥，皆不報(bào)。遣鐘謨使周奉表，貢金器五千兩、錦帛兩千匹，又奉牛五百、酒二千石犒軍，請罷兵。遣司空孫晟使周削去帝號奉表請為外臣猶不許。十五年春，周帝親征，周師盡破諸寨。是役也，所喪四萬人。周帝北還。冬十一月，復(fù)親征，濠州、泗州刺史皆舉城降。帝知東都必不守。周師如揚(yáng)州，丁丑，攻陷泰州。交泰元年，周帝次揚(yáng)州，帝懼，遣樞密使陳覺奉表貢方物，以國為附庸。周帝答帝璽書，稱“皇帝致書敬問江南國主”。帝遣閣門承旨劉承遇上表，稱唐國主，盡獻(xiàn)江北郡縣之未陷者。周帝賜書，許帝奉正朔，罷兵。下令去帝號，稱國主，去交泰年號。凡帝者儀制，皆從貶損。建隆二年，國主遷于南都，群下皆思?xì)w，國主亦悔。復(fù)議東遷，未及行，寢疾，不復(fù)進(jìn)膳，惟啜蔗漿，六月，殂于長春殿。后主請追復(fù)帝號，許之。（選自陸游《南唐書·元宗本紀(jì)》，有刪改）材料二：周主南伐江南，躬親三駕，數(shù)十戰(zhàn)以極兵力，必得江北而后止。蓋周主之志，不在江南而在契丹也，當(dāng)時(shí)中原之所急者，莫有大于契丹也。契丹不北走，天下終不可得而寧。而欲勤外略，必靖內(nèi)訌。唯江南之立國也固矣，楊、徐、李閱三姓，而保境息民之謀不改。李璟雖庸，人心尚固，求以勝之也較難。唯其難也，是以勝其兵而足以取威，得其眾而足以效用，有其土而足以阜財(cái)，受其降而足以息亂。割地畫江，無南顧之憂。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。遣司空孫晟使A周B削去C帝號D奉E表請F(tuán)為外臣G猶H不許。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“愿以兄事”與“作《師說》以貽之”（《師說》）兩句中的“以”意思和用法不同。B.“皆不報(bào)”與“卿但暫還家，吾今且報(bào)府”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“報(bào)”意思相同。C.“周師如揚(yáng)州”與“坐須臾，沛公起如廁”（《鴻門宴》）兩句中的“如”意思相同。D.“契丹不北走”與“追亡逐北”（《過秦論》）兩句中的“北”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.南唐皇帝李璟廟號元宗，他是烈祖李昪的長子，幼時(shí)就顯示出文學(xué)才能，即位時(shí)免去百姓拖欠的租稅，關(guān)心百姓疾苦。B.周帝于保大十四年征討南方，南唐皇帝派遣牙將王承朗向周求和，表示愿意恭敬地對待周，每年向周貢獻(xiàn)地方特產(chǎn)作為禮物。C.周帝多次親自南征，直到南唐皇帝派遣劉承遇上表并自稱國主，把江北沒有淪陷的土地全獻(xiàn)給周，周帝才第一次給南唐皇帝回信。D.王夫之認(rèn)為，江南的國家是穩(wěn)固的，雖然統(tǒng)治者經(jīng)歷了多次改變，但保衛(wèi)國家邊疆、使人民得以安寧的治國謀略一直不變。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）周帝次揚(yáng)州，帝懼，遣樞密使陳覺奉表貢方物，以國為附庸。（2）未及行，寢疾，不復(fù)進(jìn)膳，惟啜蔗漿，六月，殂于長春殿。14.王夫之認(rèn)為，周帝三次親征南伐，想要達(dá)到哪些目？請結(jié)合材料二簡要分析。【答案】10.BDG11.B12.C13.（1）周帝駐扎在揚(yáng)州，南唐皇帝懼怕，派遣樞密使陳覺上表并進(jìn)貢地方特產(chǎn)，表示愿意以附庸國的身份依附于周。（2）還沒來得及行動(dòng)，南唐皇帝臥病不起，不能再進(jìn)膳食，只能喝點(diǎn)甘蔗的汁液，六月，南唐皇帝在長春殿去世。14.①得到江北的土地，增加財(cái)富。②取得威望，平息戰(zhàn)亂。③為討伐契丹消除對南方的后顧之憂。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料從不同角度展現(xiàn)了南唐元宗李璟時(shí)期的歷史。材料一為陸游所著，以編年體詳細(xì)記載李璟生平、即位、與周交戰(zhàn)及投降等過程，如記錄戰(zhàn)爭中的具體事件、外交舉措，還原歷史細(xì)節(jié)。材料二是王夫之評論，從戰(zhàn)略角度分析周主南伐原因，指出周主意在契丹，先取江南是為靖內(nèi)訌、取威效用、阜財(cái)息亂，割地后無南顧之憂，側(cè)重從戰(zhàn)略意圖層面剖析，二者互為補(bǔ)充，助讀者全面了解這段歷史。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：派遣司空孫晟出使到周，（請求周允許南唐）削去皇帝的稱號，獻(xiàn)上表章請求成為（周的）外臣，（周）仍然沒有答應(yīng)。“遣司空孫晟使周”是兼語句，“司空孫晟”既是“遣”的賓語，又是“使周”的主語。故在B處斷開；“削去”是謂語，“帝號”是賓語，故在D處斷開；“奉表”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其目的是“請為外臣”，語意緊密，故在G處斷開。故選BDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。“以”，介詞，用、拿/連詞，表目的，來。句意：愿意用對待兄長的禮節(jié)侍奉您。/寫了《師說》來贈(zèng)送給他。B.錯(cuò)誤。“報(bào)”，動(dòng)詞，回復(fù)/動(dòng)詞，到……去。句意：都沒有回復(fù)。/你只是暫時(shí)回娘家去，我現(xiàn)在暫且到府里去。C.正確。“如”，均為動(dòng)詞，到、往。句意：周的軍隊(duì)到揚(yáng)州去。/坐了一會(huì)兒，沛公站起來到廁所去。D.正確。“北”，名詞作狀語，向北/名詞，敗逃的軍隊(duì)。句意：契丹不向北逃跑。/追逐敗逃的敵軍。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“周帝才第一次給南唐皇帝回信”錯(cuò)誤。材料一“交泰元年，周帝次揚(yáng)州，帝懼，遣樞密使陳覺奉表貢方物，以國為附庸。周帝答帝璽書，稱‘皇帝致書敬問江南國主’”，說明在此之前周帝就已經(jīng)給李璟回過信，并非到劉承遇上表時(shí)才第一次回信。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“次”，駐扎；“貢”，進(jìn)獻(xiàn)；“方物”，地方特產(chǎn)；“以”，把；“附庸”，附屬國。（2）“寢疾”，臥病；“啜”，喝；“殂”，死亡。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料二中提到“周主南伐江南……必得江北而后止”，表明周帝南伐江南的目標(biāo)之一是獲取江北的土地。因?yàn)椤坝衅渫炼阋愿坟?cái)”，得到江北的土地能夠使國家財(cái)富增多，所以周帝親征南伐有得到江北土地以增加財(cái)富的目的。②從“唯江南之立國也固矣……求以勝之也較難。唯其難也，是以勝其兵而足以取威，得其眾而足以效用，有其土而足以阜財(cái)，受其降而足以息亂”可知，江南立國穩(wěn)固，戰(zhàn)勝江南有一定難度。但正因?yàn)閼?zhàn)勝江南困難，一旦戰(zhàn)勝其軍隊(duì)就能獲取威望，得到江南民眾可以為己所用，接受其投降就能平息戰(zhàn)亂，所以周帝親征有取得威望、平息戰(zhàn)亂的目的。③文中指出“蓋周主之志，不在江南而在契丹也……而欲勤外略，必靖內(nèi)訌”，周帝的志向在于契丹，要對外征伐契丹，就必須先平定內(nèi)部紛爭。而江南相對穩(wěn)固，周帝通過南伐江南，讓其“割地畫江”，從而消除南方的隱患，即沒有了南顧之憂，為討伐契丹做好準(zhǔn)備，所以周帝親征南伐有為討伐契丹消除對南方后顧之憂的目的。參考譯文：材料一：元宗明道崇德文宣孝皇帝名叫李璟，字伯玉，是烈祖李昪的長子。起初名叫景通，風(fēng)度高雅，從小就擅長寫文章。升元四年，被立為皇太子；升元七年，烈祖去世，李璟登上皇帝之位。他實(shí)行大赦，更改年號，免除百姓拖欠的租稅，賜給鰥夫、寡婦、孤兒、老人糧食和布帛。保大十四年，周帝親自出征，在正陽、滁州交戰(zhàn)，攻破城池，俘虜將領(lǐng)后返回。李璟派遣牙將王承朗帶著書信向周請求講和，愿意以兄長之禮侍奉周，每年進(jìn)獻(xiàn)地方特產(chǎn)。太弟李景遂也寫信給周的將帥，都沒有得到回復(fù)。李璟又派遣鐘謨出使周進(jìn)奉表章，進(jìn)貢金器五千兩、錦帛兩千匹，又獻(xiàn)上五百頭牛、兩千石酒犒勞軍隊(duì)，請求停戰(zhàn)。還派遣司空孫晟出使周，請求削去皇帝稱號，進(jìn)奉表章，請求成為藩臣，周仍然不答應(yīng)。十五年春天，周帝再次親自出征，周軍將各個(gè)營寨全部攻破。這場戰(zhàn)役，南唐損失四萬人。周帝向北返回。冬季十一月，周帝又一次親自出征，濠州、泗州刺史都獻(xiàn)城投降。李璟知道東都必定守不住。周軍到達(dá)揚(yáng)州，丁丑日，攻陷泰州。交泰元年，周帝駐扎在揚(yáng)州，李璟害怕，派遣樞密使陳覺進(jìn)奉表章、進(jìn)貢地方特產(chǎn)，將國家作為周的附屬國。周帝回復(fù)李璟蓋有玉璽的書信，稱“皇帝致信恭敬問候江南國主”。李璟派遣閣門承旨劉承遇獻(xiàn)上表章，自稱為唐國主，將江北還未淪陷的郡縣全部獻(xiàn)出。周帝賜信，允許李璟奉行周朝歷法，停止戰(zhàn)爭。李璟下令去掉皇帝稱號，改稱國主，廢除交泰年號。凡是皇帝的禮儀制度，都予以貶損降低。建隆二年，國主遷都到南都，大臣們都思念故都想回去，國主也后悔遷都。又商議遷回東邊，還沒來得及行動(dòng)，就臥病在床，不再進(jìn)食，只喝甘蔗汁，六月，在長春殿去世。后主請求恢復(fù)他的皇帝稱號，得到允許。材料二：周主向南討伐江南，親自三次率軍出征，歷經(jīng)數(shù)十次戰(zhàn)斗，用盡兵力，一定要得到江北地區(qū)才罷休。周主的志向，其實(shí)不在江南而在契丹。當(dāng)時(shí)中原地區(qū)最急需解決的事情，沒有比契丹問題更大的了。契丹不向北退走，天下終究不能安寧。而想要致力于對外征伐，必須先平定內(nèi)部紛爭。江南立國根基穩(wěn)固，歷經(jīng)楊、徐、李三個(gè)姓氏，保境安民的策略沒有改變。李璟雖然平庸，但人心還算穩(wěn)固，想要戰(zhàn)勝他比較困難。正因?yàn)槔щy，所以戰(zhàn)勝他的軍隊(duì)就足以樹立威望，得到他的民眾就足以加以任用，占有他的土地就足以增加財(cái)富，接受他的歸降就足以平息戰(zhàn)亂。割讓土地以長江為界，就沒有南方的后顧之憂了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。荊州十首（其一）①[宋]蘇軾游人出三峽，楚地盡平川。北客隨南賈，吳檣間蜀船。江侵平野斷，風(fēng)卷白沙旋。欲問興亡意，重城自古堅(jiān)。荊州歌②[唐]李白白帝城邊足風(fēng)波，瞿塘五月誰敢過。荊州麥?zhǔn)炖O成蛾，繰絲憶君頭緒多。撥谷③飛鳴奈妾何。[注]①嘉祐四年（1059年）九月，蘇軾丁母憂結(jié)束，十月還朝。取水路出三峽到荊州，再改由陸路北上。十二月八日抵江陵驛，次年正月初五，離江陵北上。《荊州十首》陸續(xù)寫成于這幾十天中，②荊州歌：古題樂府雜曲歌辭。③撥谷：布谷鳥。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇詩首聯(lián)寫三峽的景色，語言簡潔平淡，寫出了荊州地形特色給詩人帶來的感受。B.蘇詩第五句寫近景，第六句寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)近結(jié)合，描寫了江侵平原和風(fēng)卷白沙的景象。C.李白作詩善于從六朝樂府民歌中汲取精華，《荊州歌》語言清新，體現(xiàn)了他對民歌的借鑒。D.李詩借農(nóng)事景象，刻畫了一個(gè)性格鮮明主人公形象，展示了人物變化的心理活動(dòng)。16.這兩首詩都是詩人途經(jīng)荊州時(shí)所作，抒發(fā)的情感有何不同？請簡要分析。【答案】15.B16.①蘇詩通過對荊州自然景色和人文景色的描寫，贊美了荊州歷史悠久、地勢堅(jiān)固，表達(dá)了詩人開朗喜悅的心情。②李詩描寫了荊州一位農(nóng)村婦女辛勤勞作之時(shí)思念遠(yuǎn)方丈夫的愁苦情景，抒寫了女主人公的思夫之情，表達(dá)了詩人對勞動(dòng)人民的同情。【解析】【導(dǎo)語】蘇軾《荊州十首》描繪了荊州的壯麗景色及歷史厚重感，引發(fā)對世事興亡的沉思；李白《荊州歌》以白描手法描寫荊楚風(fēng)光及農(nóng)事，表現(xiàn)女子對丈夫的思念。兩首詩各具風(fēng)格，情感迥異。【15題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“蘇詩第五句寫近景，第六句寫遠(yuǎn)景”錯(cuò)誤，蘇詩“江侵平野斷”寫的是遠(yuǎn)景，從宏觀角度描繪江水仿佛要將平野截?cái)嗟膲验煯嬅妫帮L(fēng)卷白沙旋”寫的是近景，細(xì)致刻畫了風(fēng)卷起白沙形成漩渦的景象。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生分析詩歌中作者的思想情感的能力。①蘇詩：“江侵平野斷，風(fēng)卷白沙旋”描繪了壯闊而獨(dú)特的荊州自然景觀，讓詩人感受到荊州的雄渾之美。“欲問興亡意，重城自古堅(jiān)”，詩人想探尋荊州的興亡歷史，并且看到荊州城墻自古以來就堅(jiān)固，體現(xiàn)出荊州歷史的悠久和文化的厚重。這些描寫表達(dá)出詩人對荊州的贊美，同時(shí)也流露出詩人在旅途中見到新景的開朗喜悅之情。②李詩：詩中描繪了“荊州麥?zhǔn)炖O成蛾，繰絲憶君頭緒多”的場景，展現(xiàn)了荊州農(nóng)村婦女在麥?zhǔn)炖O成、忙于繰絲勞作時(shí)的情景。“繰絲憶君頭緒多”直接點(diǎn)明女主人公在勞作時(shí)對遠(yuǎn)方丈夫的思念，“撥谷飛鳴奈妾何”進(jìn)一步強(qiáng)化了她面對布谷鳥叫聲卻無法排解思念的愁苦。詩人通過刻畫這樣一位女主人公，表達(dá)了對勞動(dòng)人民因生活分離而產(chǎn)生愁苦的同情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中，“____________________，____________________”兩句寫鴻雁、魚兒無法傳遞書信，導(dǎo)致思念無法表達(dá)。（2）高適《燕歌行并序》中，“____________________，____________________”兩句營造了邊塞的荒蕪、衰敗，烘托了士兵心境的凄涼。（3）荷花，又稱芙蓉，在古詩詞（文）中常被用來比喻美好的品德，或被用來體現(xiàn)佳人之美等。古人喜歡以“芙蓉”入詩詞（文），使之成為古詩詞（文）中常見的意象之一，如“____________________，____________________”。【答案】①.鴻雁長飛光不度②.魚龍潛躍水成文③.大漠窮秋塞草腓④.孤城落日斗兵稀⑤.涉江采芙蓉⑥.蘭澤多芳草（昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑/制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：度、文、腓、涉、芰。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近段時(shí)間，借助人工智能生成的百萬字長篇小說、近90分鐘時(shí)長的電影先后面時(shí)，前者創(chuàng)作生成僅用時(shí)一個(gè)半月，后者憑借50人的團(tuán)隊(duì)只花廢3個(gè)月時(shí)間。人工智能賦能藝術(shù)生產(chǎn)，在單體作品規(guī)模上取得新突破，在降本增效上施放新潛力，展示出新質(zhì)生產(chǎn)力在文藝領(lǐng)域的新動(dòng)能和新優(yōu)勢。人工智能是互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字科技加速發(fā)展過程中出現(xiàn)的集成性技術(shù)。從文生文、文生圖到文生視頻，人工智能與藝術(shù)正在碰撞出越來越多的可能。在人工智能助力下，人民日報(bào)社推出的短片《江山如此多嬌》、中央廣播電視總臺推出的系列動(dòng)畫片《千秋詩頌》等受到好評，清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)推出的科幻小說《機(jī)憶之地》參評文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)并獲獎(jiǎng)，中國文藝網(wǎng)推出的國寶文物擬人化形象“中華器靈”引發(fā)關(guān)注……（甲），熱點(diǎn)頻出。這背后是眾多平臺加速開發(fā)生成式人工智能應(yīng)用的熱潮，智能工具如A般接連涌現(xiàn)。在人工智能的推動(dòng)下，用戶生產(chǎn)機(jī)制疊加人機(jī)協(xié)同的生產(chǎn)模式，藝術(shù)創(chuàng)作的前景令人充滿期待。①當(dāng)下，②人們對人工智能創(chuàng)作產(chǎn)品的認(rèn)識和接受來說，③普遍還停留在技術(shù)體驗(yàn)的新奇性上。④這說明人工智能的技術(shù)特征在藝術(shù)生產(chǎn)中還處于顯性地位，⑤產(chǎn)品的審美特性還沒有充分產(chǎn)生。一些人工智能生成的長篇小說，還存在敘述或跳躍或冗余、情感描寫較為生硬、人物形象和故事設(shè)計(jì)套路化等問題，在閱讀體驗(yàn)和情感代入上都有不足。一些人工智能設(shè)計(jì)的藝術(shù)形象，風(fēng)格較單一，識別度與美感都不夠，暴露出受語料和算法限制的短板。有人工智能科學(xué)家形象地把相關(guān)軟件比喻為“畫家的新畫布”。從必須掌握一定的藝術(shù)技巧才能