初二語文知識點歸納總結：桃花源記初二語文知識點歸納總結:桃花源記精品小編給大家分享了這份初二語文知識點歸納總結:桃花源記，感興趣的同學可以參考一下。希望可以幫助到大家!陶淵明，生于東晉末期，出身于沒落的官僚地主家庭。他少時頗有壯志，博學能文，任性不羈。從少年起就經歷了很多政治上的紛擾，后來由出任到辭官歸隱，更遇到了晉宋易代的變遷，他對社會的動亂和官場的丑惡是很不滿的。他所作的詩文，內容多描寫農村生活，抒發(fā)他熱愛田園風光、安貧樂道、不愿與統(tǒng)治者同流合污的感情，但也包含了樂天知命、清高自賞與消極遁世的因素。學習本文。這篇文章內容好理解，容易讀懂，閱讀時注意字的讀音和古今詞義的區(qū)別。閱讀過程中參照注釋理解內容，了解文章的結構，并能口述或筆譯全文。思考:1、課文是怎樣交代發(fā)現(xiàn)桃花源的原因、時間、人物的?原因:忘路之遠近——迷路時間:晉太元中人物:漁人2、漁人“從口入”，看到了桃源怎樣的美景?既有自然景象，又有生活美景。自然景象:“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”生活情景:“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻并怡然自樂?！?、漁人來到桃花源，村子里的人如何對待漁人的?這反映了桃花源怎樣的社會風氣?“便要還家，設酒殺雞作食。”“咸來問訊”，“余人各復延至其家，皆出酒食?！?、桃花源中的人為什么“不復出”?說明了桃花源人安居樂業(yè)，也反映了他們飽受戰(zhàn)亂之苦，對外界的戰(zhàn)亂抱“厭而遠之”的態(tài)度。5、桃花源人與漁人交談后，為什么“皆嘆惋”?因為桃花源不易被外人發(fā)現(xiàn)，加之桃源人“不復出”，“與外人間隔”，故嘆惋的是秦朝以后的朝代變化。6、本文以漁人行蹤為線索，最后一段寫劉子驥是否多余?文章最后一段對桃花源令人向往和不可尋覓作了渲染，增強了表達效果。7、在本文中作者怎樣描寫了自己所向往的社會?在本文中，作者以漁人游蹤為線索，以有詳有略、曲折回環(huán)的寫法簡潔凝練、通俗流暢的語言，描繪出了一個寧靜安樂的世外桃源，是一個沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的幸福美好社會。深入探求:1、本文按照漁人行動的順序，記敘了他在桃花源的所見所聞，內容豐富，詳略得當。舉例說明哪詳哪略，仔細體會這樣寫的好處。文章剪裁得體，詳略得當。課文第?、?段詳寫了桃花源中寧靜的生活環(huán)境和淳樸的社會風尚。作者把這一部分作為本文的重點加以詳寫，形象生動地描繪了他理想的社會畫卷。例如對環(huán)境的描寫，寫到的事物就有土地、屋舍、良田、美地、桑竹、阡陌、雞犬之聲等。再如對桃花源中人的描寫，詳寫了他們對漁人的熱情招待，特別是他們回答談話的內容寫得具體詳細。文章第?、?、?段寫得簡略，因為是故事的開頭、結尾，只和故事的傳奇性有關。2、作者生活在東晉末期，當時社會政治黑暗，兵連禍結，民不聊生。聯(lián)系當時的社會背景，說說這篇課文表達了作者怎樣的社會理想，我們對這種社會理想應該怎樣評價。陶淵明生活在東晉末期，當時社會政治黑暗，兵禍連結，民不聊生。本文是他57歲時所寫的《桃花源詩》前面的小序。當時作者已隱居多年，對農民的苦難深有感觸。在本文中他虛構了一個寧靜安樂的世外桃源。這里，人人勞動，自耕自食，沒有階級，沒有壓迫和剝削，沒有戰(zhàn)亂，人們過著安居樂業(yè)、友好和睦的生活。這個“世外桃源”，寄托了作者的社會理想，這樣的理想社會反映了人民反對壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，同時也批判了當時的黑暗現(xiàn)實，因而具有一定的積極意義。但它又多少帶有原始共耕生活的痕跡，表現(xiàn)了一定的復古傾向;在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的，這又是作者逃避現(xiàn)實的思想的反映。積累:1、下列詞古今意義的不同詞古義今義交通交錯相通指運輸業(yè)等妻子妻子和兒女指妻子一人絕境與世隔絕的地方沒有出路的境地無論不要說關聯(lián)詞，“不管”的意思2、解釋本文中出現(xiàn)的四個成語A、豁然開朗B、世外桃源C、怡然自得D、無人問津3、將下列句中省略的主語補充完整?見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。?此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。參考答案:?村中人村中人村中人漁人村中人村中人?村中人村中人漁人漁人1、下列紅色的字的注音有誤的一項是A、髫tiáo詣yìB、驥jì豁然huòC、儼然yǎn阡陌bǎiD、繽紛bīn郡jùn2、下列紅色詞語在文中的解釋有誤的一項是A、芳草鮮美鮮艷美麗B、阡陌交通指小路C、率妻子邑人妻子和兒女D、不足為外人道也不值得3、下列紅色詞語在文中的解釋有誤的一項是A、無論魏晉更不用說B、詣太守，說如此告訴C、來此絕境與世隔絕的地方D、為具言詳細4、與“欣然規(guī)往”中的“然”字意思不相同的一項是A、不以為然B、怡然自樂C、屋舍儼然D、豁然開朗5、下列句中的“其”字意思不同于其它三項的是A、既出，得其船B、欲窮其林C、延至其家，皆出酒食D、太守即遣人隨其往1、C解析:“陌”應該讀“mò”。2、B解析:“交通”在文中的意思是“交錯相通”。3、B解析:“詣”應該是“到……去”的意思。4、A解析:“不以為然”的“然”是“正確”之意。題干和BCD三項中的“然”都是放在形容詞的后面，作“……的樣子”講。5、B解析:ACD三項中的“其”字作人稱代詞，B中的“其”作指示代詞中考解析閱讀《桃花源記》選段，回答問題。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云:“不足為外人道也?！?.用現(xiàn)代漢語說說下面兩句話的意思。?率妻子邑人來此絕境答:________________________________________________________________________?乃不知有漢，無論魏晉答:________________________________________________________________________2.桃花源中的人們?yōu)槭裁炊跐O人“不足為外人道”?談談你的理解。答:________________________________________________________________________________________________________________________________________________:閱讀文言文的綜合能力:1.本題考查對重要句子的翻譯能力。翻譯時要注意關鍵詞語，他們往往是疏通文言句意的障礙，不排除這些障礙，就無法正確的理解句意。對文言句中的關鍵詞語，要聯(lián)系上下文認真辨析。疏通了關鍵詞語的含義和作用，就排除了正確理解全句的障礙。本題中的關鍵詞語主要有:妻子、絕境、無論。這兩句話可以譯為:?帶著妻子兒女以及鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方。?竟然不知道有漢朝，更不用說魏晉了。2.本題考查對文段內容的理解。這是一道開放性試題，言之成理即可。示例:不希望外人破壞桃花源的寧靜祥和。一、關于《桃花源記并詩》的影響在中國，素有“山川以人而勝”的傳統(tǒng)，所謂“景不自美，因人而彰”，“地不自勝，惟人則名”。王勃之于滕王閣，李白之于敬亭山，崔顥之于黃鶴樓，柳宗元之于永州，范仲淹之于岳陽樓，歐陽修之于醉翁亭，蘇軾之于黃岡赤壁，莫不如此。但他們寫的都是實景，而桃源仙境卻是虛構出來的。以一篇詩文虛構一個仙境而令游人神魂顛倒，在中外都是少有的。武陵桃源，原是鮮為人知的荒僻之地，自陶淵明作《桃花源記并詩》以后，始為文人墨客所重，梁陳之際已有詩人涉足山溪，探尋靈秘。至唐代開元天寶年間，桃花源忽名聲大噪，甚至引起朝廷的關注。天寶七年，詔令“三十戶蠲免稅賦，永充灑掃，守備山林”。此后，游者日眾，成為人皆慕趨的風景勝地，吟詠之作也歷代賡續(xù)不絕。一千多年來，在中國詩人心中，桃源仙境始終是美好的，令人向往的，具有永恒的魅力。盡管唐代韓愈說“桃源之說誠荒唐”，子虛烏有，可是古代詩人寧信其有而不愿信其無，總是懷著虔誠的心理和美好的愿望去尋求那夢中的溫馨。他們“不疑靈境難聞見”，只怪自己“塵心未盡思鄉(xiāng)縣”，“塵心如垢洗不去”。也許，愈是神秘愈能叩動詩人的心扉，所以盡管“仙家一出尋無蹤”，“只見桃花不見人”，不得不帶著“恨滿桃花一溪水”的惆悵離去，也還是魂牽夢繞，津津樂道，難以忘情。因為它不同于一般的烏托邦的社會學說，而是一種理想，一種美的象征。二、關于本文的寫作背景《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年，即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時陶淵明歸隱田園已經十六年了。年輕時的陶淵明本有“大濟于蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂年月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了!加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年，他倉促而堅決地辭去了上任僅8l天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者作了最后決裂，長期隱居田園，躬耕僻野，他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產生的。陶淵明為什么要虛構桃源仙境?這要從他的時代和思想說起。東晉末年，陶淵明家鄉(xiāng)江州一帶，由于戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，“至乃男不被養(yǎng)，女無匹對，逃亡去就，不避幽深”。及至晉宋易代，人民逃亡情形更為嚴重。《宋書?荊州蠻傳》說:“宋民賦役嚴苦，貧者不復堪命，多逃亡入蠻”，因“蠻無徭役，強者又不供官稅”。這些史實便是虛構桃源仙境的歷史背景和社會基礎。從思想來說，陶淵明受道家思想影響很深，并又追慕阮籍無君無臣、無富無貴的