PAGEPAGE7選擇題快練一一、語言文字運用(11分)1．下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是(3分)()A．子曰：“四十五十而無聞焉，思亦不足畏也已。”可蘇軾竟罔(wǎnɡ)顧這般生命現實，一相情愿地沉湎(miǎn)于“故國神游”之中，對以周瑜為載體的功業世界傾慕不已。B．白馬雪山在陽光的劇烈照耀下，顯得更加冷峻而威歷，透亮的空氣讓視線不受到任何遮擋。當你喘(chuǎn)著粗氣，頭暈目炫地看清這滿眼的碎石以及石縫間的積雪時才發覺這里儼(yǎn)然是一座花園。C．從前骯臟的煤礦在停產后已漸漸“變身”，因為與云岡石窟毗(pí)鄰，這兩張大同的名片還“珠聯璧合”。鳳凰涅槃后的大同煤礦面貌一新，但街道仍保留著古老風貌，井下巷(xiànɡ)道曲折，黑魆魆的礦脈觸手可及。D．東晉的大名士謝安曾這樣評價顧愷之的人物畫：意存筆先，畫盡意在，筆跡周密，緊勁連綿；其筆法如春蠶吐絲，輕快流暢，遒(qiú)勁爽利，稱為“鐵描”；造型布局六法俱全，運思精微，襟(jīn)靈莫測。答案D解析A項相—廂。B項炫—眩。C項“巷”讀hànɡ。閱讀下面的文字，完成2～3題。(5分)[甲]學作詩詞，各種寫作技巧當然必不行少，不過必需先要有詩料——你所駕馭的詞匯。每一個詩人都有自己的詞庫，詞庫是龐巨寬綽還是狹小逼仄，是偏于高雅還是流于俚俗，確定了作出來的詩詞是淵雅典重，還是淺俗無聊。[乙]中國詩歌史上有個特別好玩的現象，“豬”字是不入詩詞的。乾隆皇帝寫了一句“夕陽芳草見游豬，”便成為文人的笑談。[丙](《木蘭辭》里有“磨刀霍霍向豬羊”，那是因為《木蘭辭》是北朝民歌，不是詩的主流。)生活中絕大多數的新詞，以及帶有特定時代色調的新詞，也是不宜入詩的。像譚嗣同寫過“綱倫慘以喀私德，法令盛于巴力門”，“喀私德”是英文caste的音譯，也就是印度的種姓，“巴力門”則是英文parliament(議會)的音譯。這兩個詞在清末都曾盛行一時，但這樣寫，未免不像詩了。故而初學者應經由大量的閱讀，涵泳于經史，游弋乎子集，建起自己的詞匯小庫房，臨到用時才不會捉襟見肘。2．文段中的加點詞語，運用不正確的一項是(3分)()A．俚俗B．以及C．游弋D．捉襟見肘答案B解析“以及”，通常表達對某種信息的“補充”；“及”，通常是強調前者，由“及”連接的后者通常僅作前者的對等參照或者補充。而“和”，通常是表達兩者的同位或對等地位，這里應用“和”。3．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是(2分)()A．甲B．乙C．丙答案B解析“夕陽芳草見游豬”句內的逗號應放在后引號外。這里的引文為間接引用，為正文的一部分，所以引號內的逗號應放在引號外。4．下列各句中，沒有語病的一項是(3分)()A．“嫦娥四號”翩然著陸月背的消息震驚世界。有媒體說中國的登月技術已經領先美國，也有媒體說登月技術美國當然是老大，美國宇航局對此不以為然。B．在江歌被害后的這一年里，這位失去獨生女的母親在國內和日本多次奔跑，征集希望日本法庭可以通過判處兇手陳世峰死刑的確定，并獲得了國內眾多網民的憐憫和支持。C．面對新一輪購房潮，我國近期出臺了“認房又認貸”的樓市調控政策，旨在以有效抑制投機投資需求為目的，穩定市場預期，確保房地產市場平穩健康發展。D．被采訪的代表委員們認為，家長的焦慮心態客觀上助推了課外輔導熱，而人們收入水平的提高以及對學問、技術的劇烈需求則是校外培訓行業快速發展的重要緣由。答案D解析A項表意不明，“對此”原委是針對前面哪一種看法，原句沒有明確說明。B項賓語二、現代文閱讀(6分)閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：電影的核心競爭力來自藝術表達。好萊塢大兵壓境，中國電影應追求有效表達。所謂有效表達，就是把中國故事講得更動人，更感人，更好看。藝術表達要走心，觀眾接受時才入心。藝術表達既要堅持中國電影的民族文化身份，用大眾喜聞樂見的藝術形式講好中國故事；也要用具有人類意義的藝術表達方式把中國故事講給世界聽。藝術表達提倡創新——不墨守成規，不拘泥于定式，告辭陳舊感、機械化。藝術表達的基本要義是類型確定、風格定位、情節設置、角度與結構的選擇。分眾化的電影市場，意味著不同年齡、不同教化背景、不同審美愛好，確定了觀眾對電影有不同的選擇，因而中國電影必需走類型化道路。電影核心競爭力來自作品深度。提升中國電影的核心競爭力，電影內容還要向生活縱深處遞進，題旨向深度開掘。有思想深度才能有思想力度。時下有一個誤識，認為電影藝術進入了小時代、輕時代、微時代，于是快餐文化電影和速食文化電影盛行。誤識帶來創作上的誤區，不少創作者回避深邃，拒絕意蘊，追求淺白，誤認為現在是讀圖時代、讀題時代、顏值時代和感官時代，篤定這些才是時尚，如此創作才會受到青年觀眾歡迎。然而，生活的本質是我們處在一個新時代，處于全民族踐行中國夢的宏大新時代。我們須要有生活深度和思想深度的作品，表現生活本質和社會發展趨勢，抵制腐朽與沒落觀念的侵蝕，呈現新時代的風貌。這樣的作品才能傳之久遠，而防速朽。(節選自趙葆華《新時代中國電影如何提升核心競爭力》)材料二：注2024年國產電影票房表現可謂特別優秀，年度TOP10(前十名)電影中國產電影占據了6席位，且包攬前四。但電影市場頭部效應進一步集中，票房超過10億的17部影片貢獻了54.2%的票房，而1000萬以下的331部影片僅貢獻了0.9%的票房。材料三：從電影史的角度上來看，《流浪地球》是里程碑式的影片，它已經進入了電影史。一部電影最值錢的就是它的戲劇情境，這個電影的戲劇情境是帶著地球去流浪、帶著地球找尋新家園，這個情境特別宏大。《流浪地球》讓我們看到了一部電影思想性、文學性的重要價值，同時，它讓我們找到了中國的表達。我們始終說中國氣派、中國風格，其實就是來自中國立場、中國表達。我們以前有一些作品在國際上也得獎，但是那還不夠，因為它沒有表達中國立場。這部影片呈現出來的愚公移山這些東方式的哲學，不光是對中國電影，對世界的科幻電影也是有貢獻的，它為世界科幻電影供應了新的精神內容。(節選自網絡影視評論專家、編劇汪海林《為世界科幻電影供應新的精神內容》)材料四：當前中國電影還存在一些問題。中國的新聞比中國的電影要好看，中國的新聞當中有許多的大片，如王立軍案件、反腐打大老虎、非典、溫州動車事故等重大社會事務，都特別精彩，但是在電影中是缺席的。許多正面的變更也是缺席的，如我們廢除了原來的勞教制度，應當是社會巨大的進步，但是至今不能呈現在電影當中。雖然有些電影看起來是現實題材，但是它們都是隔斷了時代變遷的愛情故事，一些拳頭、枕頭加噱頭的商業戲劇，幾乎看不到這個時代巨大的社會發展的張力，我們也看不到這個時代真正的質感。許多電影，比如愛情題材電影中表現的是干脆追求高富帥、干脆追求白富美，一些愛情電影還干脆追求“總裁”，而且總裁不過癮，叫“霸道總裁”，這些霸道總裁們目空一切，對那些女性不屑一顧，而且充溢了傲慢、充溢了那種不同等的人與人之間的關系，完全缺乏最基本的對自由和同等價值觀的傳達。(選自尹鴻《電影，配得上這個時代嗎？》)5．下列對材料中“提升電影的核心競爭力”的相關理解，正確的一項是(3分)()A．提升電影的核心競爭力要有有效的藝術表達，既要用藝術的形式講好故事，使大眾喜聞樂見，又要提倡創新，講新的故事。B．提升電影的核心競爭力要依據創作者對電影的不同選擇，確定電影的類型，定位電影的風格，設置電影的情節，選擇電影的角度與結構，走類型化的道路。C．提升電影的核心競爭力要向生活的縱深處遞進，立足于現實的題材，就能創作出深受觀眾歡迎的電影作品。D．提升電影的核心競爭力要使作品有生活的深度和思想的深度，表現生活的本質和社會發展趨勢，體現時代性和思想性。答案D解析A項要創新的是“藝術表達”，而不是“講新的故事”。B項要依據“觀眾對電影的不同選擇”而不是“創作者對電影的不同選擇”。C項“就能創作出深受觀眾歡迎的電影作品”說法太過肯定。6．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．因為不少電影創作者認為電影藝術進入了小時代、輕時代、微時代，所以中國當前的一些電影沒有呈現精彩的社會事務。B．材料二從票房的角度呈現了近三年中國電影競爭力的提升，但是票房的兩極化嚴峻，體現了中國電影市場頭部效應集中的特點。C．《流浪地球》讓我們找到了中國立場、中國表達，呈現了東方式的哲學，體現了堅持中國電影民族文化身份的藝術表達。D．提升中國電影核心競爭力，要認清爽時代的特征，作品要體現這個時代真正的質感，呈現新時代的風貌。答案A解析兩者之間沒有因果關系，強加因果。三、文言文閱讀(9分)閱讀下面的文言文，完成文后題目。與孟尚書書韓愈來示云：有人傳愈近少信奉釋氏。此傳之者妄也！潮州時，有一老僧，號大顛，識道理。遠地無可與語者，故自山召至州郭，留十數日。實能外形骸，以理自勝，不為事物侵亂。與之語，雖不盡解，要自胸中無滯礙。以犯難得，因與往來。及祭神至海上，遂造其廬。及來袁州，留衣服為別。乃人之情，非崇信其法。凡君子行己立身，自有法度，圣賢事業，具在方冊，可效可師。仰不愧天，俯不愧人，內不愧心，積善積惡，殃慶自各以其類至。何有去圣人之道，舍先王之法，而從夷狄之教以求福利也？且愈不助釋氏而排之者，其亦有說。《孟子》云：“今日下不之楊則之墨。”楊、墨①交亂，而圣賢之道不明，則三綱淪而九法斁②，禮樂崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也！”揚子云云：“古者楊、墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也。”夫楊、墨行，正道廢，且將數百年。以至于秦，卒滅先王之法，燒除其經，坑殺學士，天下遂大亂。及秦滅，漢興且百年，尚未知修明先王之道。其后始除挾書之律，稍求亡書，招學士。經雖少得，尚皆殘缺，十亡二三。故學士多老死，新者不見全經，不能盡知先王之事，各以所見為守，分別乖隔，不合不公。二帝三王群圣人之道，于是大壞。后之學者，無所尋逐，以至于今泯泯也。其禍出于楊、墨肆行，而莫之禁故也。孟子雖賢圣，不得位，空言無施，雖切何補？然賴其言，而今學者尚知宗孔氏，崇仁義，貴王賤霸而已。其大經大法，皆亡滅而不救，壞爛而不收，所謂存十一于千百，安在其能廓如也？然向無孟氏，則皆服左衽而言侏離③矣。漢氏以來，群儒區區修補，百孔千瘡，隨亂隨失。其危如一發引千鈞，綿綿延延，浸以微滅。于是時也，而倡釋、老于其間，鼓天下之眾而從之。嗚呼，其亦不仁甚矣！釋、老之害，過于楊、墨；韓愈之賢，不及孟子。孟子不能救之于未亡之前，而韓愈乃欲全之于已壞之后。嗚呼！其亦不量其力！且見其身之危，莫之救以死也！雖然，使其道由愈而粗傳，雖滅死，萬萬無恨！天地鬼神，臨之在上，質之在旁，又安得因一摧折，自毀其道，以從于邪也？籍、湜輩雖屢指教，不知果能不叛去否？辱吾兄眷厚，而不獲承命，惟增慚懼，死罪死罪！愈再拜。(選自曾國藩《經史百家雜鈔今注》，有刪改)注①楊、墨：戰國時期思想家楊朱、墨翟。②斁(dù)：敗壞。③侏離：古代少數民族的音樂，也指其語言。7．對下列句子中加點詞語的說明，不正確的一項是(3分)()A．遂造其廬 造：建立B．殃慶自各以其類至 殃慶：禍福C．其亦有說 說：主見D．浸以微滅 浸：漸漸答案A解析造：探望。8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而從夷狄之教以求福利也,不賂者以賂者喪))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(及秦滅，漢興且百年,若屬皆且為所虜))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(則皆服左衽而言侏離矣,夫趙強而燕弱))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(孟子不能救之于未亡之前,句讀之不知))答案C解析C項都是連詞，表并列。A項連詞，表目的，來/介詞，因為。B項副詞，幾近/副詞，將要。D項第三人稱代詞，代指儒家學說/助詞，賓語前置的標記。9．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是(3分)()A．韓愈在潮州時遇到一個法號大顛的老僧，與老僧交往并對佛教產生愛好，離開時還留下幾件衣服作為禮物，但后來韓愈反而很排斥佛教。B．文章其次段中韓愈認為，儒家思想不昌盛的根源是楊、墨兩家思想大行其道而沒有得到禁止，秦朝焚書坑儒又使得許多經書被毀、儒家學士被殺害。C．韓愈認為，仰賴于孟子，現在的人才知道重視王道而鄙視霸道。王道指儒家以仁義治天下的主見，霸道則與此相對，主見以武力統治天下。D．作為唐代儒家思想集大成者，韓愈在文章末尾表達了希望通過自己的努力讓儒家的道統流傳于后世，即使為此而獻身也毫無缺憾的情感。答案A解析在大體理清文意的基礎上，結合文章整體或回來相應語段，一一比照各個選項，可辨析其正誤。A項“并對佛教產生愛好”錯，文章第一段說到了韓愈與老僧的交往，只是說老僧“識道理”，韓愈與他對談，并沒有說對佛教產生愛好。參考譯文您來信說：有人傳言韓愈最近略微信奉佛教。這完全是傳言者胡說！在潮州時，有一個老僧，號大顛，懂道理。潮州是僻遠之地，沒有可以交談的人，所以我就從山中把他召到潮州城，留住了十幾天。他的確能夠忘掉自己的軀體，而用佛理來克制自己，不被外界事物干擾。和他交談，雖不能全部理解，重要的是我內心沒有了什么障礙。我認為此人難得，于是就同他交往。等到我去海上祭神之時，就到他的住處去探望。等到我來袁州之時，就給他留下幾件衣服作為離別的禮物。這是人之常情，并非我尊崇信仰佛教。大凡君子立身行事，自有規則準則，圣賢們的功業，都記載在典冊中，可以拿來效法和學習。我上不愧對蒼天，下不愧對百姓，對自己又無愧于心，積累善行還是積累罪惡，禍福分別依據其所做的事而駕臨 。我哪里有背離圣人之道、舍棄先王的法規，而追隨外來的宗教來求取來世的福報呢？況且，我不但不幫助推廣佛教，而且排斥它，這其中有我的主見。《孟子》說：“如今日下之人，不是親近楊朱，就是親近墨子。”楊、墨兩家思想同時來擾亂，而儒家的圣人之道就不顯著了，于是“三綱”淪亡，治理國家的各種大法敗壞，禮崩樂壞而夷狄橫行，還能有多久不淪落為不知禮儀的禽獸呢？揚雄說：“古時候楊朱、墨子堵塞了儒家思想暢行之路，孟子對此進行辯解并加以駁斥，澄清了混亂。”楊朱、墨子的思想暢行，儒家的正統思想被廢止，將近幾百年。而到了秦朝，最終清除先王的禮法，燒毀清除經書，活埋儒生，于是天下大亂。到了秦朝滅亡，漢代興起將近百年，還不懂得闡明先王的思想。這之后，才廢除秦朝嚴禁藏書的法律，漸漸起先征求散失的經書，招納學士。雖然儒家的經典略微找到了一些，然而這些書都還殘缺不全，丟失了特別之二三。原來的經學家多已去世，新的經學家未能見到儒家經典的全貌，不能全部知曉先王的事，他們各自死守著自己所見到的東西，把儒家經典搞得支離破裂，使其不合在一起，也不公開。二帝三王等建立的圣人之道，因此遭到嚴峻破壞