高級中學名校試卷PAGEPAGE1江蘇省揚州市2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：這一學年沒有完畢，我已經到了東京了，因為從那一回以后，我便覺得醫學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。在東京的留學生很有學法政理化以至警察工業的，但沒有人治文學和美術；可是在冷淡的空氣中，也幸而尋到幾個同志了，此外又邀集了必須的幾個人，商量之后，第一步當然是出雜志，名目是取“新的生命”的意思，因為我們那時大抵帶些復古的傾向，所以只謂之《新生》。《新生》的出版之期接近了，但最先就隱去了若干擔當文字的人，接著又逃走了資本，結果只剩下不名一錢的三個人。創始時候既已背時，失敗時候當然無可告語，而其后卻連這三個人也都為各自的運命所驅策，不能在一處縱談將來的好夢了，這就是我們的并未產生的《新生》的結局。我感到未嘗經驗的無聊，是自此以后的事。我當初是不知其所以然的；后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。這寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因為這經驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄。（摘編自魯迅《吶喊·自序》）材料二：有趣的是，《新生》雜志其實并未在歷史上真正出現過，創辦刊物是魯迅從仙臺回到東京、“棄醫從文”后進行文藝活動的第一次嘗試，該計劃因為“若干擔當文字的人”與“資本”先后失去著落最終流產——“這就是我們并未產生的《新生》的結局”。盡管后來魯迅預備發表在《新生》上的文章均借著《河南》與《域外小說集》得到了問世的機會，但《新生》本身仍然是一個在實踐上失敗了的事件，并非歷史上真實存在之物。而正是這個只能出現在回憶中的理念性的東西，卻獲得了最接近歷史敘事法的敘述：在一連串虛化的所指中，得到了具體明確的命名。在相當一段時間里，對魯迅其人日甚一日的過分熟知，使得《新生》被視為實證材料，在研究者的視域中與隱匿在虛化寫法后的其他歷史信息并無二致。但這種“實證”，其事實基礎在于魯迅借《河南》與《域外小說集》發表出版、后來輯入《墳》的諸篇文章，而并非《新生》本身。作為文藝刊物的《新生》實際上只是一個指稱，是史料庫里的一條存目，并不對應任何真實的、物理性的實物。因此，《新生》相對于其他被模糊掉的歷史信息，是一種明顯的異質性的存在，它在文本的形式結構上提示了敘事中實名與虛化的倒錯。這種倒錯首先關聯著自敘性寫作在文學家那里的意味。在由回憶連綴起來的敘事中，當魯迅征用“過去”說明“當下”（《吶喊》的寫作）時，“過去”的全部價值在于從中抽象出的一種審美意義，而非歷史編年中的客觀存在。這種審美意義為“當下”所規定，是“過去”在寫作主體的當下語境中的折射。《新生》在《自序》中出現，正是對這種審美意義的強調：相對于歷史的“真實”，《新生》的失敗留下的綿延心情才是真正值得作家“記念”與書寫的。而那種很難用確切語匯表述與概括的心情，也只有在講述《新生》的籌辦與流產的過程中才能獲得體貼。只有經由敘事，情感才能隨事賦形，獲得完整的表達。小說集《吶喊》作為“聽將令”的產物，必然要求一種集體性的、宏觀指向的話語或題旨：當新文化運動塵埃落定，作為主要參與者的魯迅在1922年底的追憶就不能不與歷史發生關系。在這個意義上，《新生》的被實名與其他歷史信息（年代、地址）的被虛化，不如說是作者在宏大歷史中對私人話語的有意保留和凸顯。一方面，以“新”自謂的新文化運動，其文藝啟蒙的邏輯在魯迅這里被提前至日本時期，作為憶“舊”的對象，體現為規模十分有限的共同體以及短暫且最終失敗的文藝活動；另一方面，《新生》在真實歷史中的缺席，也使它免于同某種固定的、集體化的意識形態意義發生關聯。討論普魯斯特在《追憶似水年華》中對名詞的設計和安排時，羅蘭·巴爾特認為，“專有名詞就是記憶的一種語言形式”，它作為一種記號，“永遠充滿著龐雜語義厚度”，因而“更接近一種詩學語言”；相反，“普通名詞”則“按照組合段規則只能提供一個意義”。也就是說，“指稱—意義”的對應關系在“專有名詞”和“普通名詞”兩種表達方式上存在截然不同的狀況，后者是給定的、單一的，前者則是豐富并召喚想象力的。“《新生》”作為“專有名詞”在《自序》中的出現，正是對“指稱—意義”對應關系的一種重建，敘事由此從宏大歷史里釋放出來，回收進作者的個人話語中，同時，一篇看似許諾著歷史真實性的《自序》，也就從實證領域走向了文學空間。（摘編自邢程《<吶喊·自序>與新文學的現代性》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.魯迅認為，如果人缺乏內在的精神，即便有健全、茁壯的體格也毫無意義。B.《新生》失敗最主要的原因是最后三人也因各自命運不能在一起“縱談好夢”。C.《新生》被一些研究者視為研究魯迅的實證材料，但作者并不認可這種態度。D.雖然《新生》未能發行，但“《新生》”卻成了具有語義厚度的“專有名詞”。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.“無人治文學與美術”的現狀及《新生》創辦的失敗可以看出當時靠推行文藝來改變國民精神的艱難。B.對于自己成不了“一個振臂一呼應者云集的英雄”，魯迅一直有清醒的認識，但他對此并無憤懣之情。C.敘述《新生》的籌辦與流產可看作是對“過去”在“當下”（《吶喊》寫作）時一種審美意義的強調。D.作者認為魯迅詳細回憶《新生》創刊失敗的過程，目的在于在宏大歷史中保留和凸顯其私人話語。3.下列選項中加點的詞語屬于材料二中羅蘭·巴爾特所說的“普通名詞”的一項是（）A.再往上仔細看時，卻不覺也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。（《藥》）B.而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的“小”來。（《一件小事》）C.白光如一柄白團扇，搖搖擺擺的閃起在他房里了。（《白光》）D.他買來便放在他窗外的院子中央的小池里。（《鴨的喜劇》）4.請簡要梳理材料二第四段的行文思路。5.周作人在《魯迅的故家》中曾說：“魯迅的《新生》雜志沒有辦起來，或者有人覺得可惜，其實退后幾年看，他并不曾完全失敗。”你是否同意這樣的看法？請結合兩則材料簡要說明。【答案】1.B2.B3.D4.①首先通過與《吶喊》的對比，得出了“‘《新生》’被實名與其他歷史信息的被虛化是作者的有意保留與凸顯”的觀點；②接著從兩方面對這一觀點進行具體闡釋；③然后引用羅蘭·巴爾特的話區分“專有名詞”與“普通名詞”的內涵；④最后得出“《新生》”作為專有名詞的意義。5.示例一：同意。①《新生》創辦的失敗促使魯迅自我反省，從而“看見自己”。②魯迅預備在《新生》上發表的文章后來均借《河南》和《域外小說集》得到了問世的機會。③《新生》雖然創刊失敗，但后來成為一種“專有名詞”，促使《自序》從實證領域走向了文學空間。示例二：不同意。①《新生》因各種原因，并未產生結局。②雖然魯迅預備在《新生》上發表的文章后來均借《河南》和《域外小說集》得到了問世的機會，但《新生》仍然是一個在實踐上失敗的事件。③《吶喊·自序》中提到的“《新生》”只是一種“專有名詞”，并不是現實存在的文藝刊物。【解析】【1題詳析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。B.“《新生》失敗最主要的原因是最后三人也因各自命運不能在一起‘縱談好夢’”錯誤，《新生》失敗的原因有“最先就隱去了若干擔當文字的人，接著又逃走了資本……而其后卻連這三個人也都為各自的運命所驅策”，沒有說主要原因是“最后三人也因各自命運不能在一起‘縱談好夢’”。故選B。【2題詳析】本題考查學生對材料內容的推斷和辨析的能力。B.“魯迅一直有清醒的認識，但他對此并無憤懣之情”錯誤，魯迅并非一直對自己成不了“一個振臂一呼應者云集的英雄”有清醒認識，材料一中提到“我當初是不知其所以然的”，后來才反省意識到，“一直”表述過于絕對。“此”指代的對象錯誤，根據“然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣”可知，是對自己有的悲哀并不憤懣。故選B。【3題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。材料二中羅蘭·巴爾特認為“普通名詞”“按照組合段規則只能提供一個意義”。A.“花”不僅指墳頂上的小花環，還象征希望、革命的力量等，并非單一意義，不屬于“普通名詞”。B.“皮袍”不僅指身上穿著的衣物，還象征身份等，并非單一意義，不屬于“普通名詞”。C.“白光”不僅象征虛幻的功名利祿，還象征精神錯亂與死亡的召喚等，并非單一意義，不屬于“普通名詞”。D.“小池”在句中就是單純指一個具體的小池子，只有一個明確的意義，屬于“普通名詞”故選D。【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①提出觀點：首先將小說集《吶喊》與《新生》相關情況進行對比。由于《吶喊》作為“聽將令”的產物，有著集體性、宏觀指向的話語或題旨要求。而在1922年底魯迅對新文化運動進行追憶時，《新生》的被實名與其他歷史信息的被虛化這一現象顯得尤為突出，指出《新生》的被實名與其他歷史信息的被虛化是作者在宏大歷史中對私人話語的有意保留和凸顯。②具體闡釋：從兩方面展開，一方面說明新文化運動文藝啟蒙邏輯在魯迅日本時期的體現，《新生》作為憶“舊”對象規模有限且最終失敗；另一方面強調《新生》在真實歷史中的缺席使其免于與固定集體化意識形態關聯。③引用說明：引用羅蘭·巴爾特對名詞設計和安排的觀點，詳細區分“專有名詞”與“普通名詞”的內涵。羅蘭·巴爾特認為，“專有名詞就是記憶的一種語言形式”，作為一種記號，“永遠充滿著龐雜語義厚度”，因而“更接近一種詩學語言”；而“普通名詞”“按照組合段規則只能提供一個意義”通過引用界定了兩種名詞的差異，為理解“《新生》”作為“專有名詞”提供理論依據。④得出結論：指出“《新生》”作為“專有名詞”重建了“指稱—意義”對應關系，使敘事從宏大歷史走向作者個人話語，《自序》從實證領域走向文學空間。【5題詳析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。同意：①從材料一可知，《新生》創辦的失敗對魯迅而言是一次重要的經歷。它促使魯迅進行深刻的自我反省，讓他意識到“我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄”。這種自我認知的深化，對于魯迅個人思想的發展和成熟具有關鍵意義。通過這次失敗，魯迅更加清醒地認識了自己以及所處的環境，為他后續的文學創作和思想探索奠定了基礎。從這個角度看，《新生》雖然在形式上失敗了，但在促進魯迅個人成長方面起到了積極作用，不能簡單地認為它完全失敗。②材料二表明，魯迅原本預備在《新生》上發表的文章，后來借助《河南》和《域外小說集》獲得了問世的機會。這意味著《新生》雖然未能以最初設想的刊物形式將這些文章呈現給讀者，但這些文章最終還是得以傳播。這些文章承載著魯迅的思想和理念，它們的問世對于魯迅思想的傳播以及文學創作的延續具有重要價值。所以，從文章傳播的角度而言，《新生》的目標在一定程度上通過其他途徑實現了，并非完全失敗。③《新生》雖然在現實中未能成功發行，但在《吶喊·自序》的敘述中，它成為了一種具有特殊意義的“專有名詞”。正如材料二所分析，它重建了“指稱—意義”對應關系，使《自序》從單純的實證領域走向了更具內涵的文學空間。這種獨特的文學意義賦予了《新生》超越其物質形態的價值。它不再僅僅是一個未成功的刊物計劃，而是成為了魯迅文學創作和思想表達中的一個重要符號，在文學層面產生了深遠影響，因此不能判定它是完全失敗的。不同意：①從最直接的目標來看，《新生》作為一個計劃創辦的刊物，由于“若干擔當文字的人”與“資本”先后失去著落，最終未能產生實際的刊物，沒有實現其作為一本刊物應有的物質形態和傳播功能。按照常規對于創辦刊物是否成功的評判標準，它顯然沒有達到預期的結果，所以可以認為它是失敗的。②盡管魯迅預備在《新生》上發表的文章后來借助其他渠道得以問世，但這并不能改變《新生》本身作為一個刊物創辦實踐失敗的事實。《新生》的創辦初衷是通過這本刊物來傳播魯迅等人的思想和文學作品，以實現文藝啟蒙的目的。然而，從實際的操作和結果來看，《新生》在實踐過程中遭遇重重困難，最終未能以刊物的形式出現在讀者面前，這在實踐層面上是無可爭議的失敗。③《吶喊·自序》中提到的“《新生》”，本質上只是一種在回憶和敘述中存在的“專有名詞”，它并非真實存在的、具有實際影響力的文藝刊物。在歷史的現實層面，并沒有一本名為《新生》的刊物對當時的文化和社會產生實際作用。與那些真正成功發行并產生廣泛影響的刊物相比，《新生》缺乏現實存在的支撐，所以應判定它是失敗的。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那些年的豬草朱鏞灰灰菜曾經在我們的生活中，是不值一提的配角。我之所以突然想記敘下灰灰菜，是今天它成為了最令人動情的野菜。它在飯桌上的存在有些像我們青春的經典一樣，雖然不是主要的，卻特別亮眼，帶給人有點想下口的欲望。還讓我動情的，是回到老家煮豬食的煙火，讓我再次想到很久以前拔灰灰菜的場景。灰灰菜是一種生于路旁、荒地及田間的很難除掉的雜草，可以長到一米多，莖直立、粗壯，會有很多枝條斜升或展開。它是野性的，它一年一年生長，重復又重復。你永遠別想鏟除它，因為它平靜地與大地共處。我記得在上個世紀八九十年代的鄉村，地里到處都有灰灰菜。上小學的時候，每天放學，母親都要我背著小背簍去地里拔豬草。那個時候，母親給豬和我都安排了任務。豬的任務是吃完食長肉，我的任務是每天完成一背簍豬草。既然母親把豬和我聯系在一起，日子也自然混搭在了一起。豬的日子是在吃食“嘭嘭嘭”的響聲中，我的日子就標記在一背簍的豬草上。但我一直覺得豬的日子比我好過多了，它只管吃了睡，睡了吃，吃不起睡不起還可以在圈里左哼哼右哼哼轉了玩，真是吃飽了撐的！它這樣其實很消耗體力，下頓吃食又要多吃一些。只要它多吃，我找的豬草就得不斷增加。這讓我極大的不舒服，所以只要我見它在圈里游走時，我就會拿棍子抽它，讓它乖乖睡著。結果恰恰適得其反，越抽它越跳，它肯定認為我不是在抽它，是在抽瘋！我只得進圈里給它撓癢癢，抓耳朵，抓肚皮，它才“哼哼哼”地看著我，然后睡下。更讓我受不了的是，它們關在豬圈里，不僅每天要吃兩頓食，餓了一吵食，和我一樣高的豬欄，它們可以一躍而過，彈跳如同一只羊的輕便。其實我很喜歡放牧它們，樂此不疲。如果放在曠野里，它們自由自在地閑逛，到處觸觸拱拱，青草、溪水、泥土，都可以進入它的食道。這樣就可以減少一頓豬食，我就不用再去拔一背簍豬草。而我的父母不愿意，對他們來說，放在外面，糞草就流失了。那時的糞草是個寶，大人不識字也知道“莊稼一枝花，全靠糞當家”的諺語，小孩子從小也知道“種地不上糞，等于瞎胡混”的道理。無論什么糞，人們都如獲至寶，天不亮就有人到處去撿。這是人們生活中對動物、植物和土地飽含的一種情感。我記得當時，只要父母不在家的時候，我就悄悄把豬放出去。我那時是典型的應了鄉村的話：叫我讀書，我偏要去放豬。豬們當時有如此敏捷的身體，我想一方面來自于放牧對它們的鍛煉，一方面可能完全來自于食用野外的灰灰菜的緣故。在我印象里，可能是那時的日子很長的原因還是其它因素，豬似乎都不太肯長。一頭小豬幾乎都是從頭一年的舊歷八九月買回來，到次年的臘月里，最重的豬也不超過三百斤。我的父母總結，豬不長肉，是吃灰灰菜的緣故。他們說灰灰菜煮出來的豬食，死鐵干漿，所以喂出的豬也死鐵干漿的樣子，讓找豬草不準再找灰灰菜。但是，那時我就發現，這樣的豬被宰殺后，豬肉才放入鍋里，肉味和煙火的味道就到處飄香，會讓人流下口水。那樣的肉，是吃得醉人的。豬草不準再拔灰灰菜，我不服氣，卻也不敢頂撞。雖然那時其它的豬草也很多，我卻只對灰灰菜有著獨特的情感，每回去找豬草，我都會把灰灰菜同其它野菜混合，或者把其它的野菜，諸如小油菜、奶漿菜之類的蓋一層在灰灰菜表面。因為怕他們發現，為此，我得增加勞務，不得不連同煮食和喂養的事一起做掉。主要的是，我對拔灰灰菜似乎上了癮。它的葉子上沾滿了灰，一拔就抹在手上。再稍微用力，把枝條拔斷，汁液滲出，帶著一股清清淡淡的芳香，我十分喜歡那種味道。還有一種因素是，我和一起去的小伙伴拔豬草，我到了地里就只是坐著，而我的背簍里會自動滿上灰灰菜。因為灰灰菜是最好找的一種豬草，要命的是，每次他們的豬草里都會藏著幾個偷來的包谷或者洋芋，他們讓我別告發他們，就無償地先把我的背簍裝滿。這顯得我小時候就很有心計。但是，我又覺得有心計其實并不好。用我們老家的話說，有心計的人就如同心上有很多針眼，腦殼里安了彈子轱轆，或者是被上了潤滑油。其實，人缺少心計還是要舒坦些。后來，我還是自食其力。由于每天去拔灰灰菜，手上的皮膚紅腫、發亮，有時還會渾身刺痛、刺癢。長大后才明白，它是一種含有卟啉類物質的光感性植物，過多服食或接觸，并受數小時日曬后就會引起急性光毒性炎癥反應。現在想來，大地就是如此生動。它就是為一切健康的生命，無論是莊稼，還是荒原蔓草，這本身就是一個真理。它不像今天，到處滲透著農藥的劇毒。灰灰菜即使有種天然毒性，比起今天農藥的毒，又算得了什么？農藥噴灑過的蔬菜，豬在吃，人也在吃。豬吃了，人吃豬肉，一個循環，也還是如此。盡管，灰灰菜在鄉村的莊稼地上，依然不受歡迎。但是，它永不絕跡的崇高，令我感動。它生長著，似乎就是為了證明萬物復歸的自然軌跡，傳達著某種深邃偉大的教育。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.能激發普遍的懷舊情緒，使人緬懷獨特青春記憶，是灰灰菜如今令人“動情”的主要因素。B.小伙伴幫忙拔灰灰菜的經歷，引發“我”對做人道理的反思，有利于形成正確的人生觀。C.“嘭嘭嘭”等擬聲詞的使用，表達了“我”因拔灰灰菜的勞累而產生的對豬的厭惡之情。D.將灰灰菜的毒性和農藥的劇毒進行比較，可以說明灰灰菜毒性的微小和自然健康的屬性。7.關于第三段中“我”和豬在豬圈中較量的文字，下列說法不正確的一項是（）A.小時候“我”的生活和喂豬緊密聯系，因此相關情景在“我”的記憶中依然生動鮮活。B.作者運用心理描寫、人物對話等手法，真實還原了當時的場景，給人身臨其境的感覺。C.豬給“我”帶來的負面情緒，和下文“我”放牧豬時的愉快體驗，共同構成我的童年記憶。D.這段文字雖然描寫在童年瑣事，但是語言的幽默使得兒時生活的艱辛也變得富有生趣。8.閱讀下面的材料，結合文本簡要概括“我”為了追求“心安”做了哪些事情。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉土社會中人和人相處的基本辦法。（費孝通《鄉土中國》）9.請分析文中灰灰菜體現了哪些“深邃偉大的教育”的理念。【答案】6.C7.B8.①我不喜歡喂豬，但是母親安排我每天拔豬草，我還是盡職盡責地完成任務；②為省事我喜歡放牧豬，而父母為了保留糞草而要把豬圈起來，我不違逆父母，就趁父母不在家的時候悄悄地放豬；③我鐘情于灰灰菜，而父母不準用灰灰菜喂豬，所以我用其他野菜遮住，并且主動承擔煮食和喂養之事。9.①尊重自然：大自然是平等的，人類應該學會與自然和諧相處；②頑強生長：即使地位低下，也要永遠保持生命活力；③修養品德：不因自己的處境而放棄對美好品格的追求；④正確待人：正確對待自己和別人的關系，在保持個性和維護人際關系方面尋找平衡點。【解析】【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“對豬的厭惡之情”錯誤，使用擬聲詞，目的是增強場景描寫的真實性，不能表現厭惡的情感。故選C。【7題詳析】本題考查學生理解賞析文段語言特點的能力。B.“人物對話”錯誤。文段主要通過敘述和回憶的方式描寫“我”與豬的較量，并未使用人物對話的手法。故選B。【8題詳析】本題考查學生篩選概括信息的能力。①“上小學的時候，每天放學，母親都要我背著小背簍去地里拔豬草”“只要它多吃，我找的豬草就得不斷增加。這讓我極大的不舒服”，即使內心不服氣，也不敢頂撞母親，可見，我不喜歡喂豬，但還是盡職盡責地完成母親安排的拔豬草任務；②我喜歡放牧豬，因為“這樣就可以減少一頓豬食，我就不用再去拔一背簍豬草”，而我的父母覺得這樣，“糞草就流失了”，所以他們把豬圈起來，但“只要父母不在家的時候，我就悄悄把豬放出去”；③“我卻只對灰灰菜有著獨特的情感，每回去找豬草，我都會把灰灰菜同其它野菜混合，或者把其它的野菜，諸如小油菜、奶漿菜之類的蓋一層在灰灰菜表面。因為怕他們發現，為此，我得增加勞務，不得不連同煮食和喂養的事一起做掉”，我鐘情于灰灰菜，而父母不準用灰灰菜喂豬，所以我用其他野菜遮住，并且主動承擔煮食和喂養之事。【9題詳析】本題考查學生探究文本意象豐富意蘊的能力。①“大地就是如此生動。它就是為一切健康的生命，無論是莊稼，還是荒原蔓草，這本身就是一個真理”，可見大自然是平等的，我們人類應該尊重自然，學會與自然和諧相處；②“灰灰菜是一種生于路旁、荒地及田間的很難除掉的雜草，可以長到一米多，莖直立、粗壯，會有很多枝條斜升或展開。它是野性的，它一年一年生長，重復又重復”，灰灰菜很不起眼，但頑強生長，它啟示我們，即使地位低下，也要永遠保持生命活力；③“汁液滲出，帶著一股清清淡淡的芳香，我十分喜歡那種味道”“它永不絕跡的崇高，令我感動。它生長著，似乎就是為了證明萬物復歸的自然軌跡”，灰灰菜有自己獨特的魅力，有香味，有堅韌頑強的生命力，這啟示人們，要修養品德，不因自己的處境而放棄對美好品格的追求；④灰灰菜雖然在鄉村不受歡迎，但仍然以自然的方式深植于大地，并能以自己的力量給人類做點貢獻。這傳達出應正確對待自己和別人的關系，在保持個性和維護人際關系方面尋找平衡點。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“……況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”（選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：軾頓首再拜。足下才高識明，不應輕許與人，得非用黃魯直、秦太虛輩語，真以為然耶？不肖為人所憎，而二子獨喜見譽，如人嗜昌歜、羊棗，未易詰其所以然者。以二子為妄則不可，遂欲以移之眾口，又大不可也。軾少年時，讀書作文，專為應舉而已。既及進士第，貪得不已，又舉制策，其實何所有。而其科號為直言極諫，故每紛然誦說古今，考論是非，以應其名耳，人苦不自知，既以此得，因以為實能之，故譊譊①至今，坐此得罪幾死，所謂齊虜以口舌得官，直可笑也。然世人遂以軾為欲立異同，則過矣。妄論利害，攙說得失，此正制科人習氣。譬之候蟲時鳥，自鳴自已，何足為損益。軾每怪時人待軾過重，而足下又復稱說如此，愈非其實。得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間與樵漁雜處往往為醉人所推罵輒自喜漸不為人識，平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。足下又復創相推與，甚非所望。木有癭，石有暈，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。謫居無事，默自觀省，回視三十年以來所為，多其病者。足下所見，皆故我，非今我也。無乃聞其聲不考其情，取其華而遺其實乎？抑將又有取于此也？此事非相見不能盡。歲行盡，寒苦。惟萬萬節哀強食。不次。（選自蘇軾《答李端叔書》）〖備注〗①譊譊：爭辯。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑分。放浪山水A間B與樵漁C雜處D往往E為醉人所推F罵G輒自喜H漸不為人識11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.侶，以……為侶，與《師說》中“吾從而師之”的“師”用法相同。B.以為，認為，與《勸學》中“輮以為輪”的“以為”意思不同。C.因，于是、就，與《琵琶行（并序）》中“因為長句”的“因”意思不同。D.坐，因為，與《山行》中“停車坐愛楓林晚”的“坐”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一采用了主客問答的方式，客自覺生命渺小短暫和蘇子參透變化與永恒，實質都可理解成蘇軾自己真實而復雜內心世界的坦露。B.材料二中蘇軾告誡李端叔不要因為黃庭堅和秦觀對自己的認可就輕易稱贊自己，且想以此來改變眾人對自己的看法是不可行的。C.材料二中，蘇軾以樹木長有贅瘤、石頭上有暈圈、犀角中間相通來說自己以前發表議論也是為了標新立異，其實是取悅于人的錯誤做法。D.兩則材料一為賦體，一為書信，文體不同，文辭各異，但都反映了蘇軾被貶后融入山水之中的自我滌蕩，有了自我反思與自我突破。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”（2）軾每怪時人待軾過重，而足下又復稱說如此，愈非其實。14.材料二中作者說“足下所見，皆故我，非今我也”的原因是什么？請結合兩則材料簡要概括。【答案】10.BDG11.C12.C13.（1）蘇先生不禁改變容色，整好衣襟端正地坐著，問客人說：“（曲調）為什么這樣（悲涼）呢？”（2）我常常驚訝于如今的人太過看重我（或：我常常對如今的人太過看重我感到奇怪），而您又像這樣陳述，更加不符合我的實際情況了。14.由于被貶，作者生活境遇及心境發生了巨大變化，“故我”在仕途官場之上，能直言是非，議論得失，自信而不自知，而“今我”則漁樵山水之間，謫居自省，變得豁達超脫。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：縱情于山水之間，跟樵夫漁父混雜相處，常常被醉漢所推搡責罵。反倒常常暗自高興逐漸使人們不認識自己了。“山水間”“放”的后置狀語，“浪”是賓語，語意完整，故在其后B處斷開；“與樵漁雜處”，狀語加中心語結構，謂語“處”后D處斷開；“往往”是狀語，修飾“推罵”，“為醉人所推罵”中“為……所……”被動句，語意完整，單獨成句，G處斷開。故選BDG。【11題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。都是意動用法，侶，以……為侶/師，以……為師。句意：以漁蝦為伴，與麋鹿為友。/我（也應該）跟從（他），把他當做老師。B.正確。“以為”，認為/把……做成……。句意：您真認為是那樣嗎？/用火烤使彎曲把它做成輪子。C.錯誤。意思相同，均為“于是、就”的意思。句意：便認為確實在這方面有點才能。/于是撰寫了這首七言歌行。D.正確。句意：因此而得罪差一點被處死。/停下馬車是因為喜愛深秋楓林的晚景。故選C。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“說自己以前發表議論也是為了標新立異”錯誤。信中蘇軾明確表示“然世人遂以軾為欲立異同，則過矣”，世上一般人認為的想標新立異，蘇軾是不認同的。故選C。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愀然”，容色改變的樣子；“正襟危坐”整好衣襟端正地坐著；“何為”，賓語前置，“為何”，為什么。（2）“怪”，感到奇怪，驚訝；“待”，對待；“其實”，它的實際情況。【14題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。結合“既及進士第，貪得不已”“其科號為直言極諫，故每紛然誦說古今，考論是非，以應其名耳，人苦不自知，既以此得，因以為實能之，故譊譊至今”可知，“故我”在仕途官場之上，能直言是非，議論得失，自信而不自知；結合材料一“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，材料二“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處”可知，“今我”則漁樵山水之間，謫居自省，變得豁達超脫。前后的變化，是由于“得罪”被貶，作者生活境遇及心境發生了巨大變化，故思想和生活態度也隨之改變。【參考譯文】材料一：我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會這樣？”客人說：“……何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能經常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風。”我說：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享。”材料二：我向您致敬。您才華高超識見明達，不應當隨便稱贊別人，是不是因為黃庭堅、秦觀等人（稱揚我）的話，您真認為是那樣嗎？我這不肖之人被世人所憎恨，而他們二人卻喜歡稱贊我，好比古人偏嗜菖蒲醬和羊棗，不容易追問出原因來是一樣的。認為他們兩人的看法虛妄，當然不可，而要想因此改變一般人對我的看法，那更加不可以啊。我年輕時讀書寫文章，只是專門為了參加科舉考試罷了。等到中了進士以后，還貪心不足，又參加了制策的專科考試，其實有什么實際意義？而那次專科考試號稱為“直言極諫”，所以常常談今說古，考證評論是非，以求得符合“直言極諫”的名稱罷了，人苦于沒有自知之明，既然因為在這個名目下考中了，便認為確實在這方面有點才能，所以在文章中爭辯、談論，直到現在，因此而得罪差一點被處死，真所謂“齊虜以口舌得官”，多么可笑啊。然而世上一般人便認為我要想標新立異，那就太過分了。胡亂地論述利害，評說得失，這正是參加制科考試的人的一種習氣。好比候鳥和時蟲，到時就叫，過時就停，對于當前的政治又有什么損害呢？我常常驚訝于如今的人太過看重我，而您又像這樣陳述，更加不符合我的實際情況了。我自從得罪以來，深自閉門，杜絕與外界的交往。常乘小船，穿草鞋，縱情于山水之間，跟樵夫漁父混雜相處，常常被醉漢所推搡責罵。反倒常常暗自高興逐漸使人們不認識自己了。平生的親朋好友也沒有一個字的信寄來，即使我寫信給他們，他們也不回信，自己慶幸差不多可以避免與世人交往了。而您又再稱揚推重，這很不符合本人的愿望。樹木長有贅瘤，石頭上有暈圈，犀角中間相通，用這些特征來使人覺得它美而喜歡它，其實這都是這些東西有病之處、欠缺之處啊。我謫居到這里后無事可做，常默默地自我察看反省，回顧三十年以來的所作所為，大多都是這種有病之處。您所看到的，都是過去的我，而不是今天的我啊。恐怕只聽到那種虛名而不考察真情，只注意那種現象而忽視了實質吧？或者是將要采取其中某一點吧？這件事不是見面無法詳談。一年將盡，天氣十分嚴寒，萬望節制悲哀，多吃東西。其他情況不再贅言。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。游泰山（其五）李白日觀東北傾，兩崖夾雙石。海水落眼前，天光遙空碧。千峰爭攢聚，萬壑絕凌歷。緬①彼鶴上仙，去無云中跡。長松入霄漢，遠望不盈尺。山花異人間，五月雪中白。終當遇安期②，于此煉玉液。〖備注〗①緬：思貌。②安期：即安期生，古之仙人。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌開頭兩句寫日觀峰傾向東北，山崖間夾著兩塊巨石的畫面，展現泰山壯麗景象。B.詩人巧妙使用大量新奇生動的動詞，如“傾”“夾”“落”“遙”等，讓畫面充滿動感。C.“山花”兩句托物言志，表明作者鄙棄人間，不畏惡劣環境而追求精神高潔的志趣。D.同寫泰山，此詩集山水與游仙二體之長，與姚鼐散文《登泰山記》偏重寫實風格不同。16.李白的詩歌常常具有“飄逸脫俗的仙氣”，請結合本詩簡要賞析。【答案】15.C16.①詩中用夸張等手法描寫泰山峰巒山崖、云霧天光、長松山花等神奇獨特的景象，氣象闊大、神奇瑰麗，具有脫俗的仙氣。②詩中借用神話傳說，想象“鶴上仙”的去留無跡及與安期生相遇等情景，表現出仙界幻境的飄渺奇逸。③詩人沉浸于泰山奇景，渴求修仙“煉玉液”，表達出超凡脫俗、追求超脫的求仙之意。【解析】【15題詳析】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。C.“托物言志”及“鄙棄人間……”的理解屬過度解釋，“山花”句主要展現泰山五月山花雪中開放的奇異景象。故選C。【16題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌藝術風格的能力。①在本詩中，李白以飛舞的筆觸，描繪了泰山的奇峰怪石和壯麗景色，以夸張手法描繪出“海水落眼前，天光遙空碧”“長松入霄漢，遠望不盈尺”等神奇獨特的畫面，氣象闊大、神奇瑰麗，給人以仙境般的感覺。②同時，詩中提到“鶴上仙”、“安期生”等神話傳說、仙人仙事，想象“鶴上仙”的去留無跡及與安期生相遇等情景，進一步表現出作者對仙界的神往，以及仙界幻境的飄渺奇逸。③“于此煉玉液”，詩人沉浸于泰山奇景，渴求修仙“煉玉液”，體現了李白詩歌一貫飄逸脫俗、超凡脫塵的仙氣，表達出超凡脫俗、追求超脫的求仙之意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中用“________________，________________”兩句指出當時士大夫以身份高低擇師的錯誤觀念。（2）鄉村民宿“田園逸居”在房屋周圍放養了一些家畜，小明見此不禁吟誦出了陶淵明《歸園田居（其一）》中“________________，________________”的兩句詩。（3）在中國的傳統文化中，“猿”具有豐富的意蘊，常常被古人選作意象來抒發悲傷的情感，如：“________________，________________。”【答案】（1）位卑則足羞官盛則近諛（2）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（3）風急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回（其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴/巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寫議論文，要有現實針對性。人們發表議論，往往是針對現實生活中的某個問題，古往今來的論說名篇大多如此：《師說》論述師道的內涵，針對的是當時士大夫“恥學于師”的風氣；《反對黨八股》的批評矛頭，則指向當時廣泛存在于黨內的主觀主義、宗派主義傾向。需要說明的是，強調議論的現實針對性，并不等于（甲）。《拿來主義》有感于《大晚報》的報道，卻并不局限于評論“發揚國光”的“送去主義”，所論的“拿來主義”更具有超越一時一事的認識價值。①我們平時只有多閱讀，②多思考，③提高自己的認識，④寫作時就能把個別之事與一般之理結合起來。寫議論文，（乙），這也是一種針對性。人們發表議論，都希望讀者能理解自己的思想，接受自己的觀點，因此，根據讀者的情況選擇內容、調整表達方法，就很有必要。毛澤東所說的黨八股的罪狀之一就是“無的放矢，不看對象”，我們在寫議論文時要避免出現這樣的問題。18.下列句子中引號的作用與文中“恥學于師”引號作用相同的一項是（）A.白居易“同是天涯淪落人”的慨嘆，表現了他的人生境遇和情感世界。B.幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。C.我在文華中學學到了很多東西，給我知識最多的卻是這個“公書林”。D.其實漢語中的詞語并非雜亂無章，而是有“家族”、成系統的。19.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】18.A19.第③處：將“提高”改成“深化”或在“認識”后加“水平”。第④處：把“就”改為“才”。20.甲：只能把議論局限于某時某事乙：還要有讀者意識【解析】【18題詳析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中引號作用是引用。A.引用。B.諷刺否定。C.特定稱謂。D.特殊含義。故選A。【19題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。③搭配不當，“提高……認識”動賓不能搭配，可改為“提高自己的認識水平”或“深化認識”。④不合邏輯，“我們平時只有多閱讀，多思考，提高自己的認識水平”可以提高寫作水平，但不是做到這些就能“把個別之事與一般之理結合起來”，句子混淆了必要和充分條件，可把“就”改為“才”。【20題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前語境明確了觀點，“需要說明的是，強調議論的現實針對性”，此段是對第一段“寫議論文，要有現實針對性”的進一步補充，“不等于”后參考后語境的例子分析，是進一步闡釋議論時不能過于拘泥，指明存在問題，因此可填：只能把議論局限于某時某事。乙處，根據“都希望讀者能理解自己的思想，接受自己的觀點”“根據讀者的情況選擇內容、調整表達方法”都強調要關注讀者，可用“還要”與前兩段銜接；從上下文來看，乙處所在的文字論述了寫議論文時需要根據讀者的情況來選擇內容及調整表達方式，從而使讀者能夠理解并接受自己的觀點。這與“讀者意識”密切相關，因此可填：還要有讀者意識。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《論語》中的比喻形象生動，能將抽象的道理具象化，讓人更易理解和接受。如“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，這里把以德治國比作北極星被眾星環繞，形象地說明了統治者實行德政的重要性及影響力。此比喻深入淺出，把抽象的“為政以德”具象化，生動形象地展現出德政的核心地位和強大凝聚力，使讀者瞬間領悟其要義，真可謂A之筆。《論語》也是眾多成語的重要來源，許多我們B的成語都出自其中，這些成語含義深刻、言簡意賅。比如“C”指用動聽的言語和偽善的面目取悅于人，“溫故知新”強調復習舊知識以獲得新體會，“見賢思齊”則鼓勵人們向賢者學習、看齊等，這些成語至今仍廣泛應用于我們的日常交流和書面表達中，豐富了漢語的詞匯和表現力。21.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。22.請仿照材料中對“為政以德”的闡釋，在下面兩句中任選一句分析其表達效果。①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”②子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”【答案】21.A.畫龍『點石成金』B.耳熟能詳C.巧言令色22.示例一：選第①句：孔子將消逝的時光比作河水，不分晝夜地向前流去，形象生動地表達了時光一去不復返的特點，告誡人們要珍惜時光。示例二：選第②句：孔子以松柏在寒冷的天氣中依然挺拔不落，比喻有德之人在惡劣環境中仍能堅守高尚品德和信念，形象地展現出堅守信念、不屈不撓的強大力量，提醒人們在面對困境和挑戰時，要保持堅韌不拔的品格。【解析】【21題詳析】本題考查學生正確理解并運用成語的能力。A處，結合前語境“《論語》中的比喻形象生動，能將抽象的道理具象化，讓人更易理解和接受”，可知意在說明比喻修辭的妙用，深入淺出，把抽象的道理具象化（表達效果），“生動形象地展現出德政的核心地位和強大凝聚力，使讀者瞬間領悟其要義”（思想內涵），恰好符合“畫龍『點石成金』”的意思。畫龍『點石成金』：后多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。B處，結合后語境“這些成語至今仍廣泛應用于我們的日常交流和書面表達中，豐富了漢語的詞匯和表現力”，可知在強調生活中人們對成語的熟悉程度，可填“耳熟能詳”，意思恰好是說聽的次數多了，熟悉得能詳盡地說出來。C處，結合給定的意思“指用動聽的言語和偽善的面目取悅于人”，確定應填入“巧言令色”，指用花言巧語和假裝和善來討好別人（令：美好）。【22題詳析】本題考查學生仿寫句子的能力。首先找到相關被仿的信息：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，這里把以德治國比作北極星被眾星環繞，形象地說明了統治者實行德政的重要性及影響力。此比喻深入淺出，把抽象的“為政以德”具象化，生動形象地展現出德政的核心地位和強大凝聚力，使讀者瞬間領悟其要義，真可謂畫龍『點石成金』之筆。然后分析闡釋特點，即立足比喻修辭，說明修辭效果，一是語言增色——生動形象，一是便于理解——深入淺出，變陌生為熟悉，化抽象為具體。示例：①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”此句借用流水永不停歇的自然現象來比喻時間的流逝，以形象、生動的方式揭示了時間不待人的道理。流水晝夜不息地流淌，既具象地展現出時間的短暫與珍貴，也深刻地提醒人們珍惜光陰，努力有所作為。這種比喻手法將抽象的時間觀念具體化，使人更容易直觀地感受到時間流逝的無情和人生短暫的現實，給人以警示與啟迪，達到感人至深的表達效果。②子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”此句用形象的語言闡述了考驗與品質的關系。通過比喻，將松柏在嚴冬中不凋零比作在困難中能夠堅持和表現出堅韌品質的人，形象而生動地說明了真正的品格是在艱難困苦中才能顯現的，傳達了對堅韌不拔精神的贊揚和推崇，使讀者易于理解并產生共鳴。該句運用自然界的松柏在寒冬中依舊不凋零的現象，比喻在逆境中仍能堅持不懈的堅強品質。冬季的嚴寒象征著人生的困境，松柏的不凋則象征著在困境中仍能展示出來的高尚品格。這樣具象化的比喻幫助讀者更直觀地理解孔子所強調的品格觀，并引發人們對自身品格的反思與提升。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。許多傳統詞匯在現實生活中被大家翻出了新意，不少網絡熱詞也映照出社會的熱點、文化的變遷以及人物內心世界的波動……隨著時代的日新月異，我們的語言也“活”了起來。請根據材料，結合自己的生活經歷寫一篇記敘文，體現你的感悟。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料中提及“傳統詞匯翻新”，舊詞新用等現象，讓語言“活”起來，即表明語言是動態的文化載體，既傳承歷史，又呼應時代脈搏，因此寫作重點應該是通過個人經歷來展示這種語言的變化及其背后的社會文化或心理因素。可以聯想到諸如“絕絕子”原為方言，現表驚嘆；“社死”從字面到社交尷尬的延伸，這些網絡熱詞背后反映出我們集體的社交文化和隱形情緒。如“躺平”對應現當代的青年壓力過大，“emo”指向人們的情感焦慮。材料要求考生結合自己的生活經歷寫一篇記敘文，記敘文需要具體的故事，聯系生活實際，避免泛談“語言變化”，要聚焦到某個具體詞匯或場景中，并結合一定的情感經歷來構思，所以應該選一個或多個例子，展示傳統詞匯的新用法或網絡熱詞的應用，并結合個人經歷。比如，可以想到“逆行者”這個詞，原本可能指叛逆的人，但在疫情期間變成了抗疫英雄的稱呼。或者“躺平”這個詞，原本是字面意思，現在代表一種生活態度。還有“破防”從游戲術語變成情感沖擊的表達。這些例子都能體現語言的變化。然后，結合自己的生活經歷，比如在學校里同學之間用網絡熱詞交流，長輩不理解，但后來通過某個事件，長輩也開始使用，反映出代際之間的文化融合。或者自己第一次聽到某個網絡詞匯，通過了解背后的社會事件，感受到時代的變遷。寫作時可以在文章開頭點題，引出語言的變化；中間敘述具體事件，如家庭聚餐時長輩和晚輩對某個詞的不同理解，通過討論或某個新聞事件，大家理解新詞的含義；結尾總結感悟，語言是時代的鏡子，反映社會文化和人們心態的變化。還可以考慮如何體現“傳統詞匯翻出新意”和“網絡熱詞映照社會熱點”兩個方面，比如，一個傳統詞匯被賦予新意，同時也是一個網絡熱詞，反映社會熱點。另外，需要注意增加具體的細節和情感描寫，比如對話、場景、心理活動，讓故事生動，從而自然引出感悟。立意：（1）外婆用“錦鯉”比喻生活祝福，老詞被賦予新希望（詞匯演變展現傳統文化在當代的“破圈”與新生）。（2）同學用“小鎮做題家”自嘲，折射教育公平議題（流行詞引發對時代變化的思考）。（3）教爺爺理解“破防”，發現兩代人情感表達的殊途同歸（新舊詞匯碰撞中的親情故事）。江蘇省揚州市2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：這一學年沒有完畢，我已經到了東京了，因為從那一回以后，我便覺得醫學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。在東京的留學生很有學法政理化以至警察工業的，但沒有人治文學和美術；可是在冷淡的空氣中，也幸而尋到幾個同志了，此外又邀集了必須的幾個人，商量之后，第一步當然是出雜志，名目是取“新的生命”的意思，因為我們那時大抵帶些復古的傾向，所以只謂之《新生》。《新生》的出版之期接近了，但最先就隱去了若干擔當文字的人，接著又逃走了資本，結果只剩下不名一錢的三個人。創始時候既已背時，失敗時候當然無可告語，而其后卻連這三個人也都為各自的運命所驅策，不能在一處縱談將來的好夢了，這就是我們的并未產生的《新生》的結局。我感到未嘗經驗的無聊，是自此以后的事。我當初是不知其所以然的；后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。這寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因為這經驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄。（摘編自魯迅《吶喊·自序》）材料二：有趣的是，《新生》雜志其實并未在歷史上真正出現過，創辦刊物是魯迅從仙臺回到東京、“棄醫從文”后進行文藝活動的第一次嘗試，該計劃因為“若干擔當文字的人”與“資本”先后失去著落最終流產——“這就是我們并未產生的《新生》的結局”。盡管后來魯迅預備發表在《新生》上的文章均借著《河南》與《域外小說集》得到了問世的機會，但《新生》本身仍然是一個在實踐上失敗了的事件，并非歷史上真實存在之物。而正是這個只能出現在回憶中的理念性的東西，卻獲得了最接近歷史敘事法的敘述：在一連串虛化的所指中，得到了具體明確的命名。在相當一段時間里，對魯迅其人日甚一日的過分熟知，使得《新生》被視為實證材料，在研究者的視域中與隱匿在虛化寫法后的其他歷史信息并無二致。但這種“實證”，其事實基礎在于魯迅借《河南》與《域外小說集》發表出版、后來輯入《墳》的諸篇文章，而并非《新生》本身。作為文藝刊物的《新生》實際上只是一個指稱，是史料庫里的一條存目，并不對應任何真實的、物理性的實物。因此，《新生》相對于其他被模糊掉的歷史信息，是一種明顯的異質性的存在，它在文本的形式結構上提示了敘事中實名與虛化的倒錯。這種倒錯首先關聯著自敘性寫作在文學家那里的意味。在由回憶連綴起來的敘事中，當魯迅征用“過去”說明“當下”（《吶喊》的寫作）時，“過去”的全部價值在于從中抽象出的一種審美意義，而非歷史編年中的客觀存在。這種審美意義為“當下”所規定，是“過去”在寫作主體的當下語境中的折射。《新生》在《自序》中出現，正是對這種審美意義的強調：相對于歷史的“真實”，《新生》的失敗留下的綿延心情才是真正值得作家“記念”與書寫的。而那種很難用確切語匯表述與概括的心情，也只有在講述《新生》的籌辦與流產的過程中才能獲得體貼。只有經由敘事，情感才能隨事賦形，獲得完整的表達。小說集《吶喊》作為“聽將令”的產物，必然要求一種集體性的、宏觀指向的話語或題旨：當新文化運動塵埃落定，作為主要參與者的魯迅在1922年底的追憶就不能不與歷史發生關系。在這個意義上，《新生》的被實名與其他歷史信息（年代、地址）的被虛化，不如說是作者在宏大歷史中對私人話語的有意保留和凸顯。一方面，以“新”自謂的新文化運動，其文藝啟蒙的邏輯在魯迅這里被提前至日本時期，作為憶“舊”的對象，體現為規模十分有限的共同體以及短暫且最終失敗的文藝活動；另一方面，《新生》在真實歷史中的缺席，也使它免于同某種固定的、集體化的意識形態意義發生關聯。討論普魯斯特在《追憶似水年華》中對名詞的設計和安排時，羅蘭·巴爾特認為，“專有名詞就是記憶的一種語言形式”，它作為一種記號，“永遠充滿著龐雜語義厚度”，因而“更接近一種詩學語言”；相反，“普通名詞”則“按照組合段規則只能提供一個意義”。也就是說，“指稱—意義”的對應關系在“專有名詞”和“普通名詞”兩種表達方式上存在截然不同的狀況，后者是給定的、單一的，前者則是豐富并召喚想象力的。“《新生》”作為“專有名詞”在《自序》中的出現，正是對“指稱—意義”對應關系的一種重建，敘事由此從宏大歷史里釋放出來，回收進作者的個人話語中，同時，一篇看似許諾著歷史真實性的《自序》，也就從實證領域走向了文學空間。（摘編自邢程《<吶喊·自序>與新文學的現代性》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.魯迅認為，如果人缺乏內在的精神，即便有健全、茁壯的體格也毫無意義。B.《新生》失敗最主要的原因是最后三人也因各自命運不能在一起“縱談好夢”。C.《新生》被一些研究者視為研究魯迅的實證材料，但作者并不認可這種態度。D.雖然《新生》未能發行，但“《新生》”卻成了具有語義厚度的“專有名詞”。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.“無人治文學與美術”的現狀及《新生》創辦的失敗可以看出當時靠推行文藝來改變國民精神的艱難。B.對于自己成不了“一個振臂一呼應者云集的英雄”，魯迅一直有清醒的認識，但他對此并無憤懣之情。C.敘述《新生》的籌辦與流產可看作是對“過去”在“當下”（《吶喊》寫作）時一種審美意義的強調。D.作者認為魯迅詳細回憶《新生》創刊失敗的過程，目的在于在宏大歷史中保留和凸顯其私人話語。3.下列選項中加點的詞語屬于材料二中羅蘭·巴爾特所說的“普通名詞”的一項是（）A.再往上仔細看時，卻不覺也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。（《藥》）B.而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的“小”來。（《一件小事》）C.白光如一柄白團扇，搖搖擺擺的閃起在他房里了。（《白光》）D.他買來便放在他窗外的院子中央的小池里。（《鴨的喜劇》）4.請簡要梳理材料二第四段的行文思路。5.周作人在《魯迅的故家》中曾說：“魯迅的《新生》雜志沒有辦起來，或者有人覺得可惜，其實退后幾年看，他并不曾完全失敗。”你是否同意這樣的看法？請結合兩則材料簡要說明。【答案】1.B2.B3.D4.①首先通過與《吶喊》的對比，得出了“‘《新生》’被實名與其他歷史信息的被虛化是作者的有意保留與凸顯”的觀點；②接著從兩方面對這一觀點進行具體闡釋；③然后引用羅蘭·巴爾特的話區分“專有名詞”與“普通名詞”的內涵；④最后得出“《新生》”作為專有名詞的意義。5.示例一：同意。①《新生》創辦的失敗促使魯迅自我反省，從而“看見自己”。②魯迅預備在《新生》上發表的文章后來均借《河南》和《域外小說集》得到了問世的機會。③《新生》雖然創刊失敗，但后來成為一種“專有名詞”，促使《自序》從實證領域走向了文學空間。示例二：不同意。①《新生》因各種原因，并未產生結局。②雖然魯迅預備在《新生》上發表的文章后來均借《河南》和《域外小說集》得到了問世的機會，但《新生》仍然是一個在實踐上失敗的事件。③《吶喊·自序》中提到的“《新生》”只是一種“專有名詞”，并不是現實存在的文藝刊物。【解析】【1題詳析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。B.“《新生》失敗最主要的原因是最后三人也因各自命運不能在一起‘縱談好夢’”錯誤，《新生》失敗的原因有“最先就隱去了若干擔當文字的人，接著又逃走了資本……而其后卻連這三個人也都為各自的運命所驅策”，沒有說主要原因是“最后三人也因各自命運不能在一起‘縱談好夢’”。故選B。【2題詳析】本題考查學生對材料內容的推斷和辨析的能力。B.“魯迅一直有清醒的認識，但他對此并無憤懣之情”錯誤，魯迅并非一直對自己成不了“一個振臂一呼應者云集的英雄”有清醒認識，材料一中提到“我當初是不知其所以然的”，后來才反省意識到，“一直”表述過于絕對。“此”指代的對象錯誤，根據“然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣”可知，是對自己有的悲哀并不憤懣。故選B。【3題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。材料二中羅蘭·巴爾特認為“普通名詞”“按照組合段規則只能提供一個意義”。A.“花”不僅指墳頂上的小花環，還象征希望、革命的力量等，并非單一意義，不屬于“普通名詞”。B.“皮袍”不僅指身上穿著的衣物，還象征身份等，并非單一意義，不屬于“普通名詞”。C.“白光”不僅象征虛幻的功名利祿，還象征精神錯亂與死亡的召喚等，并非單一意義，不屬于“普通名詞”。D.“小池”在句中就是單純指一個具體的小池子，只有一個明確的意義，屬于“普通名詞”故選D。【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①提出觀點：首先將小說集《吶喊》與《新生》相關情況進行對比。由于《吶喊》作為“聽將令”的產物，有著集體性、宏觀指向的話語或題旨要求。而在1922年底魯迅對新文化運動進行追憶時，《新生》的被實名與其他歷史信息的被虛化這一現象顯得尤為突出，指出《新生》的被實名與其他歷史信息的被虛化是作者在宏大歷史中對私人話語的有意保留和凸顯。②具體闡釋：從兩方面展開，一方面說明新文化運動文藝啟蒙邏輯在魯迅日本時期的體現，《新生》作為憶“舊”對象規模有限且最終失敗；另一方面強調《新生》在真實歷史中的缺席使其免于與固定集體化意識形態關聯。③引用說明：引用羅蘭·巴爾特對名詞設計和安排的觀點，詳細區分“專有名詞”與“普通名詞”的內涵。羅蘭·巴爾特認為，“專有名詞就是記憶的一種語言形式”，作為一種記號，“永遠充滿著龐雜語義厚度”，因而“更接近一種詩學語言”；而“普通名詞”“按照組合段規則只能提供一個意義”通過引用界定了兩種名詞的差異，為理解“《新生》”作為“專有名詞”提供理論依據。④得出結論：指出“《新生》”作為“專有名詞”重建了“指稱—意義”對應關系，使敘事從宏大歷史走向作者個人話語，《自序》從實證領域走向文學空間。【5題詳析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。同意：①從材料一可知，《新生》創辦的失敗對魯迅而言是一次重要的經歷。它促使魯迅進行深刻的自我反省，讓他意識到“我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄”。這種自我認知的深化，對于魯迅個人思想的發展和成熟具有關鍵意義。通過這次失敗，魯迅更加清醒地認識了自己以及所處的環境，為他后續的文學創作和思想探索奠定了基礎。從這個角度看，《新生》雖然在形式上失敗了，但在促進魯迅個人成長方面起到了積極作用，不能簡單地認為它完全失敗。②材料二表明，魯迅原本預備在《新生》上發表的文章，后來借助《河南》和《域外小說集》獲得了問世的機會。這意味著《新生》雖然未能以最初設想的刊物形式將這些文章呈現給讀者，但這些文章最終還是得以傳播。這些文章承載著魯迅的思想和理念，它們的問世對于魯迅思想的傳播以及文學創作的延續具有重要價值。所以，從文章傳播的角度而言，《新生》的目標在一定程度上通過其他途徑實現了，并非完全失敗。③《新生》雖然在現實中未能成功發行，但在《吶喊·自序》的敘述中，它成為了一種具有特殊意義的“專有名詞”。正如材料二所分析，它重建了“指稱—意義”對應關系，使《自序》從單純的實證領域走向了更具內涵的文學空間。這種獨特的文學意義賦予了《新生》超越其物質形態的價值。它不再僅僅是一個未成功的刊物計劃，而是成為了魯迅文學創作和思想表達中的一個重要符號，在文學層面產生了深遠影響，因此不能判定它是完全失敗的。不同意：①從最直接的目標來看，《新生》作為一個計劃創辦的刊物，由于“若干擔當文字的人”與“資本”先后失去著落，最終未能產生實際的刊物，沒有實現其作為一本刊物應有的物質形態和傳播功能。按照常規對于創辦刊物是否成功的評判標準，它顯然沒有達到預期的結果，所以可以認為它是失敗的。②盡管魯迅預備在《新生》上發表的文章后來借助其他渠道得以問世，但這并不能改變《新生》本身作為一個刊物創辦實踐失敗的事實。《新生》的創辦初衷是通過這本刊物來傳播魯迅等人的思想和文學作品，以實現文藝啟蒙的目的。然而，從實際的操作和結果來看，《新生》在實踐過程中遭遇重重困難，最終未能以刊物的形式出現在讀者面前，這在實踐層面上是無可爭議的失敗。③《吶喊·自序》中提到的“《新生》”，本質上只是一種在回憶和敘述中存在的“專有名詞”，它并非真實存在的、具有實際影響力的文藝刊物。在歷史的現實層面，并沒有一本名為《新生》的刊物對當時的文化和社會產生實際作用。與那些真正成功發行并產生廣泛影響的刊物相比，《新生》缺乏現實存在的支撐，所以應判定它是失敗的。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那些年的豬草朱鏞灰灰菜曾經在我們的生活中，是不值一提的配角。我之所以突然想記敘下灰灰菜，是今天它成為了最令人動情的野菜。它在飯桌上的存在有些像我們青春的經典一樣，雖然不是主要的，卻特別亮眼，帶給人有點想下口的欲望。還讓我動情的，是回到老家煮豬食的煙火，讓我再次想到很久以前拔灰灰菜的場景。灰灰菜是一種生于路旁、荒地及田間的很難除掉的雜草，可以長到一米多，莖直立、粗壯，會有很多枝條斜升或展開。它是野性的，它一年一年生長，重復又重復。你永遠別想鏟除它，因為它平靜地與大地共處。我記得在上個世紀八九十年代的鄉村，地里到處都有灰灰菜。上小學的時候，每天放學，母親都要我背著小背簍去地里拔豬草。那個時候，母親給豬和我都安排了任務。豬的任務是吃完食長肉，我的任務是每天完成一背簍豬草。既然母親把豬和我聯系在一起，日子也自然混搭在了一起。豬的日子是在吃食“嘭嘭嘭”的響聲中，我的日子就標記在一背簍的豬草上。但我一直覺得豬的日子比我好過多了，它只管吃了睡，睡了吃，吃不起睡不起還可以在圈里左哼哼右哼哼轉了玩，真是吃飽了撐的！它這樣其實很消耗體力，下頓吃食又要多吃一些。只要它多吃，我找的豬草就得不斷增加。這讓我極大的不舒服，所以只要我見它在圈里游走時，我就會拿棍子抽它，讓它乖乖睡著。結果恰恰適得其反，越抽它越跳，它肯定認為我不是在抽它，是在抽瘋！我只得進圈里給它撓癢癢，抓耳朵，抓肚皮，它才“哼哼哼”地看著我，然后睡下。更讓我受不了的是，它們關在豬圈里，不僅每天要吃兩頓食，餓了一吵食，和我一樣高的豬欄，它們可以一躍而過，彈跳如同一只羊的輕便。其實我很喜歡放牧它們，樂此不疲。如果放在曠野里，它們自由自在地閑逛，到處觸觸拱拱，青草、溪水、泥土，都可以進入它的食道。這樣就可以減少一頓豬食，我就不用再去拔一背簍豬草。而我的父母不愿意，對他們來說，放在外面，糞草就流失了。那時的糞草是個寶，大人不識字也知道“莊稼一枝花，全靠糞當家”的諺語，小孩子從小也知道“種地不上糞，等于瞎胡混”的道理。無論什么糞，人們都如獲至寶，天不亮就有人到處去撿。這是人們生活中對動物、植物和土地飽含的一種情感。我記得當時，只要父母不在家的時候，我就悄悄把豬放出去。我那時是典型的應了鄉村的話：叫我讀書，我偏要去放豬。豬們當時有如此敏捷的身體，我想一方面來自于放牧對它們的鍛煉，一方面可能完全來自于食用野外的灰灰菜的緣故。在我印象里，可能是那時的日子很長的原因還是其它因素，豬似乎都不太肯長。一頭小豬幾乎都是從頭一年的舊歷八九月買回來，到次年的臘月里，最重的豬也不超過三百斤。我的父母總結，豬不長肉，是吃灰灰菜的緣故。他們說灰灰菜煮出來的豬食，死鐵干漿，所以喂出的豬也死鐵干漿的樣子，讓找豬草不準再找灰灰菜。但是，那時我就發現，這樣的豬被宰殺后，豬肉才放入鍋里，肉味和煙火的味道就到處飄香，會讓人流下口水。那樣的肉，是吃得醉人的。豬草不準再拔灰灰菜，我不服氣，卻也不敢頂撞。雖然那時其它的豬草也很多，我卻只對灰灰菜有著獨特的情感，每回去找豬草，我都會把灰灰菜同其它野菜混合，或者把其它的野菜，諸如小油菜、奶漿菜之類的蓋一層在灰灰菜表面。因為怕他們發現，為此，我得增加勞務，不得不連同煮食和喂養的事一起做掉。主要的是，我對拔灰灰菜似乎上了癮。它的葉子上沾滿了灰，一拔就抹在手上。再稍微用力，把枝條拔斷，汁液滲出，帶著一股清清淡淡的芳香，我十分喜歡那種味道。還有一種因素是，我和一起去的小伙伴拔豬草，我到了地里就只是坐著，而我的背簍里會自動滿上灰灰菜。因為灰灰菜是最好找的一種豬草，要命的是，每次他們的豬草里都會藏著幾個偷來的包谷或者洋芋，他們讓我別告發他們，就無償地先把我的背簍裝滿。這顯得我小時候就很有心計。但是，我又覺得有心計其實并不好。用我們老家的話說，有心計的人就如同心上有很多針眼，腦殼里安了彈子轱轆，或者是被上了潤滑油。其實，人缺少心計還是要舒坦些。后來，我還是自食其力。由于每天去拔灰灰菜，手上的皮膚紅腫、發亮，有時還會渾身刺痛、刺癢。長大后才明白，它是一種含有卟啉類物質的光感性植物，過多服食或接觸，并受數小時日曬后就會引起急性光毒性炎癥反應。現在想來，大地就是如此生動。它就是為一切健康的生命，無論是莊稼，還是荒原蔓草，這本身就是一個真理。它不像今天，到處滲透著農藥的劇毒。灰灰菜即使有種天然毒性，比起今天農藥的毒，又算得了什么？農藥噴灑過的蔬菜，豬在吃，人也在吃。豬吃了，人吃豬肉，一個循環，也還是如此。盡管，灰灰菜在鄉村的莊稼地上，依然不受歡迎。但是，它永不絕跡的崇高，令我感動。它生長著，似乎就是為了證明萬物復歸的自然軌跡，傳達著某種深邃偉大的教育。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.能激發普遍的懷舊情緒，使人緬懷獨特青春記憶，是灰灰菜如今令人“動情”的主要因素。B.小伙伴幫忙拔灰灰菜的經歷，引發“我”對做人道理的反思，有利于形成正確的人生觀。C.“嘭嘭嘭”等擬聲詞的使用，表達了“我”因拔灰灰菜的勞累而產生的對豬的厭惡之情。D.將灰灰菜的毒性和農藥的劇毒進行比較，可以說明灰灰菜毒性的微小和自然健康的屬性。7.關于第三段中“我”和豬在豬圈中較量的文字，下列說法不正確的一項是（）A.小時候“我”的生活和喂豬緊密聯系，因此相關情景在“我”的記憶中依然生動鮮活。B.作者運用心理描寫、人物對話等手法，真實還原了當時的場景，給人身臨其境的感覺。C.豬給“我”帶來的負面情緒，和下文“我”放牧豬時的愉快體驗，共同構成我的童年記憶。D.這段文字雖然描寫在童年瑣事，但是語言的幽默使得兒時生活的艱辛也變得富有生趣。8.閱讀下面的材料，結合文本簡要概括“我”為了追求“心安”做了哪些事情。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉土社會中人和人相處的基本辦法。（費孝通《鄉土中國》）9.請分析文中灰灰菜體現了哪些“深邃偉大的教育”的理念。【答案】6.C7.B8.①我不喜歡喂豬，但是母親安排我每天拔豬草，我還是盡職盡責地完成任務；②為省事我喜歡放牧豬，而父母為了保留糞草而要把豬圈起來，我不違逆父母，就趁父母不在家的時候悄悄地放豬；③我鐘情于灰灰菜，而父母不準用灰灰菜喂豬，所以我用其他野菜遮住，并且主動承擔煮食和喂養之事。9.①尊重自然：大自然是平等的，人類應該學會與自然和諧相處；②頑強生長：即使地位低下，也要永遠保持生命活力；③修養品德：不因自己的處境而放棄對美好品格的追求；④正確待人：正確對待自己和別人的關系，在保持個性和維護人際關系方面尋找平衡點。【解析】【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“對豬的厭惡之情”錯誤，使用擬聲詞，目的是增強場景描寫的真實性，不能表現厭惡的情感。故選C。【7題詳析】本題考查學生理解賞析文段語言特點的能力。B.“人物對話”錯誤。文段主要通過敘述和回憶的方式描寫“我”與豬的較量，并未使用人物對話的手法。故選B。【8題詳析】本題考查學生篩選概括信息的能力。①“上小學的時候，每天放學，母親都要我背著小背簍去地里拔豬草”“只要它多吃，我找的豬草就得不斷增加。這讓我極大的不舒服”，即使內心不服氣，也不敢頂撞母親，可見，我不喜歡喂豬，但還是盡職盡責地完成母親安排的拔豬草任務；②我喜歡放牧豬，因為“這樣就可以減少一頓豬食，我就不用再去拔一背簍豬草”，而我的父母覺得這樣，“糞草就流失了”，所以他們把豬圈起來，但“只要父母不在家的時候，我就悄悄把豬放出去”；③“我卻只對灰灰菜有著獨特的情感，每回去找豬草，我都會把灰灰菜同其它野菜混合，或者