湖南省2024-2025學年高一上學期期中考試語文試卷及參考答案一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一“逼真”與“如畫”這兩個常見的批評用語，給人一種矛盾感。“逼真”是近乎真，就是像真的?！叭绠嫛笔窍癞嫞癞嫷摹＿@兩個語都是價值的批評，都說是“好”。那么，到底是真的好呢？還是畫的好呢？更教人迷糊的，像清朝大畫家王鑒說的：人見佳山水，輒曰“如畫”，見善丹青，輒曰“逼真”。（《染香庵跋畫》）丹青就是畫。那么，到底是“如畫”好呢？還是“逼真”好呢？照歷來的用例，似乎兩個都好，兩個都好而不沖突，怎么會的呢？這兩個語出現在我們的中古時代，沿用得很久，也很廣，表現著這個民族對于自然和藝術的重要的態度。直到白話文通行之后，我們有了完備的成套的批評用語，這兩個語才少見了，但是有時還用得著，有時也翻成白話用著。這里得先看看這兩個語的歷史。照一般的秩序，總是先有“真”，后才有“畫”，所以我們可以順理成章的說“逼真與如畫”——將“逼真”排在“如畫”的前頭。然而事實上似乎后漢就有了“如畫”這個語，“逼真”卻大概到南北朝才見。這兩個先后的時代，限制著“畫”和“真”兩個詞的意義，也就限制著這兩個語的意義；不過這種用語的意義是會跟著時代改變的?！逗鬂h書·馬援傳》里說他：為人明須發，眉目如畫。唐朝李賢注引后漢的《東觀記》說：援長七尺五寸，色理發膚眉目容貌如畫?？梢姟叭绠嫛边@個語后漢已經有了，南朝范曄作《后漢書·馬援傳》，大概就根據這類記載；他沿用“如畫”這個形容語，沒有加字，似乎直到南朝這個語的意義還沒有什么改變。但是“如畫”到底是什么意義呢？我們知道直到唐初，中國畫是以故事和人物為主的，《東觀記》里的“如畫”，顯然指的是這種人物畫。早期的人物畫由于工具的簡單和幼稚，只能做到形狀勻稱與線條分明的地步，看武梁祠的畫像就可以知道。畫得勻稱分明是畫得好；人的“色理發膚眉目容貌如畫”，是相貌生得勻稱分明，也就是生得好。但是色理發膚似乎只能說分明，不能說勻稱，范曄改為“明須發，眉目如畫”，是很有道理的。勻稱分明是常識的評價標準，也可以說是自明的標準，到后來就成了古典的標準。類書里還舉出三國時代諸葛亮的《黃陵廟記》，其中敘到“乃見江左大山壁立，林麓峰巒如畫”，上文還有“睹江山之勝”的話。清朝嚴可均編輯的《全三國文》里說“此文疑依托”，大概是從文體或作風上看。筆者也覺得這篇記是后人所作。“江山之勝”這個意念到東晉才逐漸發展，三國時代是不會有的；而文體或作風又不像。文中“如畫”一語，承接著“江山之勝”，已經是變義，下文再論?！叭绠嫛笔窍癞嫞x只是像畫的局部的線條或形體，可并不說像一個畫面；因為早期的畫還只以個體為主，作畫的人對于整個的畫面還沒有清楚的意念。這個意念似乎到南北朝才清楚的出現。南齊謝赫舉出畫的六法，第五是“經營布置”，正是意識到整個畫面的存在的證據。就在這個時代，有了“逼真”這個語，“逼真”是指的整個形狀。如《水經注·沔水》說：上粉縣……堵水之旁……有白馬山，山石似馬，望之逼真。這里“逼真”是說像真的白馬一般。但是山石像真的白馬又有什么好呢？這就牽連到這個“真”字的意義了。這個“真”固然指實物，可是一方面也是《老子》《莊子》里說的那個“真”，就是自然，另一方面又包含謝赫的六法的第一項“氣韻生動”的意思，惟其“氣韻生動”，才能自然，才是活的不是死的。死的山石像活的白馬，有生氣，有生意，所以好。“逼真”等于俗語說的“活脫”或“活像”，不但像是真的，并且活像是真的。“逼真”也就是近于自然，像畫一般的模仿著自然，多多少少是寫實的。（摘編自朱自清《論逼真與如畫》）材料二逼真和如畫是藝術批評的兩個標準。看到一幅畫，一個雕塑品，贊美它好，說逼真。用現代話來說，就是畫得活像，雕塑得像真的一樣，這是說“逼真”好。我們游覽風景，贊美風景好，說風景如畫，就是“如畫”好。究竟作品像真的事物好呢，還是真的事物像作品好呢？再說“逼真’又有什么好？“如畫”又有什么好呢？用到文學批評上來，作品描寫一個人，寫得活像，是好的。作品描寫風景，詩中有畫也是好的。就作品說，究竟“逼真”好呢，還是“如畫”好呢？還是兩者都好呢？弄清這些問題，對掌握這兩個批評標準是有幫助的。先說逼真，《水經注·沔水》：“有白馬山，山石似馬，望之逼真?！鄙绞裾娴陌遵R又有什么好呢？逼真的好處是有生氣，有生意，是活的，所以光求外形相似是不夠的。蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》：“論畫以形似，見與兒童鄰?！咞[雀寫生，趙昌花傳神?！本褪枪馇笸庑蜗嘞?，只是兒童的見識；好的畫，要把東西寫活，要傳神，這才是逼真的要求。再說如畫，風景如畫，或作品中所寫的景物如畫又有什么好呢？畫是藝術品，藝術品是從生活中來的，但它又和生活不一樣，它比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。那么說風景如畫，就是說這里的風景像藝術作品中所反映出來的，比起普通的風景來具有典型性，那自然是好的。文學作品是語言的藝術，因此就文學作品來說，寫得逼真，同真的一樣，把人和物寫活，寫得有生氣，或寫得如畫，寫得形象，有畫意，而這形象要具有典型性，這都不容易。能做到這樣，都成為好作品。（摘編自周振甫《逼真和如畫》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（???）A．“逼真”與“如畫”這兩個詞語歷來都是說“好”且不沖突，兩詞傳達出我們對自然與藝術的態度。B．先有“如畫”再有“逼真”，這樣的先后順序不合常理，出現的時代也限制著這兩個詞語的含義。C．清人嚴可均認為《黃陵廟記》是后人偽作，理由是“江山之勝”這個意念在三國時代是不會有的。D．謝赫的畫的六法中，“氣韻生動”放在第一應是最為重要，其與“逼真”中的“自然”關系緊密。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（???）A．“逼真”與“如畫”所適用對象有別，不能同時用在一個對象上。B．“如畫”中的“畫”經歷了由“畫的局部”向“整個畫面”的發展過程。C．兩則材料都引用了《水經注·沔水》中的文字來表達相近的觀點。D．“逼真”與“如畫”兩語的意義隨時代發展而逐漸發生了一些變化。3．下列選項中的“如畫”與材料一中“林麓峰巒如畫”意思不同的一項是（???）A．“江山如畫，一時多少豪杰?！保ㄋ巍ぬK軾《念奴嬌·赤壁懷古》）B．“其姊字惠芳，面目粲如畫?！保ㄎ簳x·左思《嬌女詩》）C．“客省蕭條柿葉紅，樓臺如畫倚霜空?！保ㄌ啤てと招荨堕_元寺客省早景即事》）D．“茂苑城如畫，冒門瓦欲流?！保ㄌ啤だ钌屉[《陳后宮》）4．“逼真”在材料中有哪些含義？請結合材料簡要概括。5．《歸園田居》中的環境描寫歷來為人稱道，用“如畫”與“逼真”哪個藝術批評標準來評價更好？請結合材料加以分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。陳奐生上城（節選）高曉聲陳奐生走到門口柜臺處，朝里面正在看報的大姑娘說：“同志，算賬。”“幾號房間？”那大姑娘戀著報紙說，并未看他。“幾號不知道。我住在最東那一間?！蹦枪媚镞B忙丟了報紙，朝他看看，甜甜地笑著說：“是吳書記汽車送來的？你身體好了嗎？”“不要緊，我要回去了。”“何必急，你和吳書記是老戰友嗎？你現在在哪里工作？……”大姑娘一面軟款款地尋話說，一面就把開好的發票交給他。笑得甜極了。陳奐生看看她，真是絕色！但是，接到發票，低頭一看，陳奐生便像給火鉗燙著了手。他認識那幾個字，卻不肯相信?！岸嗌?？”他忍不住問，渾身燥熱起來?！拔逶??！薄耙灰固?？”他冒汗了。“是一夜五元?！标悐J生的心，忐忑忐忑大跳?！拔业奶?！”他想，“我還怕困掉一頂帽子，誰知竟要兩頂！”“你的病還沒有好，還正在出汗呢！”大姑娘驚怪地說。千不該，萬不該，陳奐生竟說了一句這樣的外行語：“我是半夜里來的呀！”大姑娘立刻看出他不是一個人物，她不笑了，話也不甜了，像菜刀剁著砧板似的篤篤響著說：“不管你什么時候來，橫豎到今午十二點為止，都收一天錢?！边@還是客氣的，沒有嘲笑他，是看了吳書記的面子。陳奐生看著那冷若冰霜的臉，知道自己說錯了話，得罪了人，哪里還敢再開口，只得抖著手伸進袋里去摸鈔票，然后細細數了三遍，數定了五元；交給大姑娘時，那外面一張人民幣，已經半濕了，盡是汗。這時大姑娘已在看報，見遞來的鈔票太零碎，更皺了眉頭。但她還有點兒涵養，并不曾說什么，收進去了。陳奐生出了大價錢，不曾討得大姑娘歡喜，心里也有點兒憤憤然。本想一走了之，想到旅行包還丟在房間里，就又回過來。推開房間，看看照出人影的地板，又站住猶豫：“脫不脫鞋？”一轉念，憤憤想道：“出了五塊錢呢！”再也不怕弄臟，大搖大擺走了進去，往彈簧太師椅上一坐：“管它，坐癟了不關我事，出了五元錢呢。”他餓了，摸摸袋里還剩一塊僵餅，拿出來啃了一口，看見了熱水瓶，便去倒一杯開水和著餅吃?；仡^看剛才坐的皮凳，竟沒有癟，便故意立直身子，撲通坐下去……試了三次，也沒有壞，才相信果然是好家伙，便安心坐著啃餅，覺得很舒服。頭腦清爽，熱度退盡了，分明是剛才出了一身大汗的功勞。他是個看得穿的人，這時就有了興頭，想道：“這等于出晦氣錢——譬如買藥吃掉！”啃完餅，想想又肉痛起來，究竟是五元錢哪！現在別的便宜拾不著，大姑娘說可以住到十二點，那就再困吧，困到足十二點走，這也是撈著多少算多少。對，就是這個主意。這陳奐生確是個向前看的人，認準了自然就干，但剛才出了汗，吃了東西，臉上嘴上，都不愜意，想找塊毛巾洗臉，卻沒有。心一橫，便把提花枕巾撈起來干擦了一陣，然后衣服也不脫，就蓋上被頭困了，這一次再也不怕弄臟了什么，他出了五元錢呢——即使房間弄成了豬圈，也不值！可是他睡不著，他想起了吳書記。這個好人，大概只想到關心他，不曾想到他這個人經不起這樣高級的關心。不過人家忙著趕火車，哪能想得周全！千怪萬怪，只怪自己不曾先買帽子，才傷了風，才走不動，才碰著吳書記，才住招待所，才把油繩的利潤搞光，連本錢也蝕掉一塊多……那么，帽子還買不買呢？他一狠心：買，不買還要倒霉的！想到油繩，又覺得肚皮餓了。那一塊僵餅，本來就填不飽，可惜昨夜生意太好，油繩全賣光了，能剩幾袋倒好；現在懊悔已晚，再在這床上困下去，會越來越餓，身上沒有糧票，中飯到哪里去吃！到時候餓得走不動，難道再在這兒住一夜嗎？他慌了，兩腳一踹，把被頭踢開，拎了旅行包，開門就走。此地雖好，不是久戀之所，雖然還剩得有二三個鐘點，又帶不走，忍痛放棄算了。他出得門來，再無別的念頭，直奔百貨公司，把剩下來的油繩本錢，買了一頂帽子，立即戴在頭上，飄然而去。一路上看看野景，倒也容易走過；眼看離家不遠，忽然想到這次出門，連本搭利，幾乎全部搞光，馬上要見老婆，交不出賬，少不得又要受氣，得想個主意對付她。陳奐生自問自答，左思右想，總是不妥。忽然心里一亮，拍著大腿，高興地叫道：“有了?！彼氲酱颂松铣牵写艘环瑒尤说慕洑v，這五塊錢花得值透。他總算有點兒自豪的東西可以講講了。試問，全大隊的干部、社員，有誰坐過吳書記的汽車？有誰住過五元錢一夜的高級房間？他可要講給大家聽聽，看誰還能說他沒有什么講的！看誰還能說他沒見過世面？看誰還能瞧不起他，唔！……他精神陡增，頓時好像高大了許多。老婆已不在他眼里了；他有辦法對付，只要一提到吳書記，說這五塊錢還是吳書記看得起他，才讓他用掉的，老婆保證服帖。哈，人總有得意的時候，他僅僅花了五塊錢就買到了精神的滿足，真是拾到了非常的便宜貨。他愉快地劃著快步，像一陣清風蕩到了家門……6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（???）A．大姑娘為人勢利，看吳書記的面子才對陳奐生熱情周到并給他優惠了房錢。B．陳奐生下決心掏5元房錢，一個重要原因是他想討得這個漂亮大姑娘的歡心。C．用提花枕巾擦嘴等不怕弄臟房間的行為，寫出了陳奐生不講究衛生、邋遢。D．好心送人的吳書記考慮不周，給陳奐生帶來了麻煩，但陳奐生并不怪罪于他。7．關于文中畫線段落，下列說法不正確的一項是（???）A．“冷若冰霜的臉”與前文“甜甜地笑”“軟款款地尋話說”形成鮮明對比，其變臉之快令人心驚。B．此處細節描寫精妙，簡單的“抖”“摸”“數”三個動作，傳神地寫出了陳奐生掏錢的心疼。C．“細細數了三遍”為下文“鈔票太零碎”做了鋪墊，零碎的鈔票符合陳奐生賣油繩的現實情況。D．“已經半濕”“盡是汗”的人民幣，寫出了陳奐生數錢時間之久，也凸顯了他還處在生病之中。8．再次進到招待所的房間，陳奐生的心理經歷了怎樣的變化？9．作者高曉聲說：“無論是陳奐生還是我自己，都還沒有從因襲的重負中解脫出來?！苯Y合文章，請你說說陳奐生性格上有哪些“因襲的重負”。??二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü澾x自唐·韓愈《師說》）材料二：君子之學必好問。問與學，相輔而行者也?！胖颂撝袠飞疲粨袷露鴨栄桑粨袢硕鴨栄?，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言。非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規過足矣。其以義理相咨訪孜孜焉唯進修是急未之多見也況流俗乎？（節選自清·劉開《問說》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。其A以義理B相咨訪C孜孜焉唯進修D是急E未之F多見也G況流俗乎11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（???）A．之，用在主謂間，取消句子獨立性，與《勸學》“筋骨之強”的“之”用法不同。B．句讀，俗稱“斷句”，一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。C．者，??的人，與《琵琶行》“尋聲暗問彈者誰”中“者”的意義相同。D．善，善于、擅長，與《勸學》“善假于物也”中“善”的意義用法相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（???）A．材料一韓愈用“古之圣人”與“今之眾人”作對比，指出圣與愚的區別并不在于才智的高低。B．材料一韓愈批判了當時社會上盛行的“恥學于師”的不良風氣，旨在強調從師學習的重要性。C．材料一中韓愈認為“句讀”是小的學問，并不屬于他所主張的師者“傳道受業解惑”的內容。D．材料二指出古人虛心采納善言善事，不擇人事而問，只求有益于身，這種風氣一直流傳。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。（2）舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言。14．真正的好學應該怎樣做？請結合《勸學》和上述兩則材料思考并簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。如夢令·有寄①蘇軾為向東坡②傳語。人在玉堂深處。別后③有誰來，雪壓小橋無路。歸去。歸去。江上一犁春雨?！咀ⅰ竣俦驹~為1086年蘇軾在京城任翰林學士期間所作，當時蘇軾與司馬光等在一些政治措施上意見不合，又遭程頤等竭力排擠。②東坡：指貶謫黃州時的舊居以及鄰人。③1080年蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，1084年離開黃州赴任汝州。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（???）A．全詞由“傳語”一詞總領，既有對自己處境的交待，也有對未來生活的憧憬，結構層次非常清晰。B．詞人運用虛實結合的手法，描繪了黃州東坡冷清荒涼之景，表達了別后對黃州東坡的無限關心。C．詞作最后一句是說春雨喜降，恰宜犁地春耕，這既是詞人“歸去”的理由，也是“歸去”的打算。D．蘇軾頗多氣勢磅礴之作，但也有淡雅清秀的詞作，本詞不設奇險之語，代表了他創作清淡的一面。16．本詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》所表達的情感有什么異同？請結合相關內容簡要賞析。??四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。??（1）房老師在批改作文時，用曹操《短歌行》中“，”兩句，來指出學生描述中秋夜“明月當空，繁星滿天”的錯誤。（2）韓愈為自己的弟子寫了一副對聯，下聯是“德之所立，范之所立焉”，請你用《師說》里的句子對一個上聯，即“，”。（3）古人認為“雞鳴”是光明到來的信號，預示著新的一天的開始，古詩中就有不少寫到“雞鳴”的句子，例如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。萬物生長靠太陽。有了陽光，植物才能進行光合作用，冷血動物才能維持體溫，哺乳動物才有了生物節律……其實，人體也有“光合作用”。當陽光照射到皮膚上時，A。人體內80%的維生素D，需要通過日曬經皮膚合成，曬太陽是補充維生素D的最好辦法。①當早上的光線進入眼睛投射到視網膜上時，隨后轉變為電信號傳送給大腦。②大腦開始忙活起來，啟動人體的“白天模式”。③隨后，體溫開始慢慢升高，血壓爬升，關節和肌肉靈活性也在加劇……④身體為迎接新的一天，做好了調試。⑤工作記憶相關腦區開啟注意模式，準備集中精力，接受更多記憶信息。早上第一縷陽光照下來時，身體里面的激素也在重新排兵布陣。褪黑素會停止分泌，同時開始生產令人快樂的血清素。光照是人體的“快樂開關”，可以改善心情、減輕壓力和焦慮。在美國一項研究中，高緯度的阿拉斯加州季節性抑郁發病率為9.9%，而緯度較低的佛羅里達州為1.4%。有人說曬太陽會導致曬黑曬傷，其實總躲著太陽的人才是虧大了，以下情況的發生風險會更高：失眠、骨質疏松、焦慮抑郁、免疫功能降低、老癡及某些癌癥的發生風險……曬太陽講究適量、適時、適當。怎么找到一天中，曬太陽的最佳時間點？B。即當影子的長度短于身高時不宜出來曬太陽，這時的日頭比較“毒”；當影子是身高的2倍甚至更多時，紫外線指數最安全，可以不需要防護，好好曬一曬。絕大多數人，每天在陽光底下曬10～20分鐘即可滿足機體所需，兒童短些，老人長些，但一般都建議控制在30分鐘以內，以避免曬傷。曬太陽的最佳地點當然是戶外。但對于行動不便的老人或兒童，C，應該打開窗子，讓皮膚直接與陽光接觸。陽光是天然的補藥，找個合適的時間，出門進行“光合作用”吧。18．下列各句中的引號和文中“快樂開關”的引號，作用相同的一項是（???）A．鳳嬌照例跑到第三節車廂去找她的“北京話”。B．中國是個農業大國，“民以食為天”的說法自古流傳。C．擬南芥這種草本植物常被植物學家比作“小白鼠”。D．今天的“匠”已成為技藝精湛、造詣高深的代名詞。19．文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請你運用這種修辭手法，以“雨”為主體寫一個句子。要求：語意完整，手法使用貼切，表達流暢。20．文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．請在文中橫線內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22．文中提到的“曬太陽”一詞，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請簡要說明理由。六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人說“青春是美好的”，也有人說“青春是盲目沖動的，顯得很愚蠢”。對此，你怎么看？請寫一篇文章，表達你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案及簡析：一、現代文閱讀1.C（清人嚴可均認為《黃陵廟記》是后人偽作，理由不僅是“江山之勝”這個意念在三國時代不會有，還因為文體或作風不像）2.A（“不能同時用在一個對象上”錯誤，材料二提到“文學作品描寫一個人，寫得活像，是好的。作品描寫風景，詩中有畫也是好的”，說明“逼真”與“如畫”可用于同一文學作品對不同描寫對象的評價）3.B（材料一中“林麓峰巒如畫”的“如畫”指風景像藝術作品中所反映出來的，具有典型性。A、C、D項中的“如畫”均指風景像畫一樣美，具有典型性；B項“面目粲如畫”的“如畫”指人的容貌像畫中之人一樣美，是說像畫的局部的線條或形體，與材料一中“林麓峰巒如畫”的“如畫”意思不同）4.①指整個形狀像真的。如“山石似馬，望之逼真”，是說山石像真的白馬的形狀。②近于自然，像畫一般模仿自然，多多少少是寫實的，包含“氣韻生動”的意思，有生氣、有生意，如活的山石像活的白馬，有自然之感。5.用“如畫”評價更好。①“如畫”強調像藝術作品中所反映出來的，具有典型性。《歸園田居》中“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，詩人描繪出一幅田園生活的典型畫面，有草屋、田園、樹木、村落、炊煙、雞犬等，這些意象組合在一起，營造出寧靜、和諧、質樸的田園意境，具有很高的典型性，符合“如畫”的評價標準。②“逼真”雖也注重有生氣、有生意，但更側重于像真的事物的形狀及寫實性，而《歸園田居》重點不在寫實描繪某一具體事物的形狀，而是通過典型畫面傳達一種田園生活的意趣與氛圍，所以用“如畫”評價更合適。6.D（A項，“大姑娘為人勢利”表述不準確，大姑娘開始熱情是因為吳書記送陳奐生來，后來得知陳奐生不是“人物”后態度轉變，主要是其以貌取人；B項，陳奐生掏5元房錢是因為不得不付，并非想討大姑娘歡心；C項，陳奐生用提花枕巾擦嘴等行為主要是因為他覺得花了五元錢，要充分享受，而不是不講究衛生、邋遢）7.D（“也凸顯了他還處在生病之中”錯誤，主要是凸顯他心疼錢而緊張出汗）8.①氣憤。因大姑娘態度轉變，自己說錯話得罪人，還得出高價房錢而憤憤然。②心安。想到出了錢，便不再怕弄臟房間，大搖大擺享受房間設施，覺得花了錢就該如此，心里逐漸平衡、安心。③肉痛。啃完餅后，想到五元錢的花費，又開始心疼錢。④糾結。想到還能住到十二點，為是否繼續住下去而糾結，既想撈回些“便宜”，又因心疼錢而猶豫。9.①自卑怯懦。面對大姑娘態度的變化，不敢開口爭辯，默默忍受。②狹隘自私。因花了五元錢，便肆意使用房間物品，只考慮自己的得失。③愛面子、虛榮。為在老婆面前有話可說，有“自豪”的資本，便將這次上城的經歷視為值得炫耀之事，以掩飾自己的失敗與落魄。④思想保守、因循守舊。在經歷挫折后，沒有從根本上思考改變自己的處境，而是通過自我安慰來獲得心理平衡，難以擺脫傳統觀念和小農意識的束縛。二、文言文閱讀10.BCE（其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎）11.D（“善，善于、擅長”錯誤，材料二“勸善規過”中“善”是“善行、善事”的意思；《勸學》“善假于物也”中“善”是“善于、擅長”的意思）12.D（“這種風氣一直流傳”錯誤，材料二說“三代而下，有學而無問……未之多見也況流俗乎”，表明三代以后這種好問的風氣并未一直流傳）13.（1）現在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。（“眾人”，一般人；“下”，低于；“恥”，以……為恥）（2）舜以天子的身份向平民詢問，以大智慧去考察淺近的言語。（“以”，憑借；“匹夫”，平民；“大知”，大智慧；“邇言”，淺近的言語）14.①要善于借助外物。如《勸學》中提到君子“善假于物”，通過學習來提升自己。②要從師學習。跟從老師學習道理、知識，解決疑惑，像古之圣人從師而問。③要好問。學習與提問相輔相成，要像