撫順市六校協作體2024-2025學年高三下學期開學檢測語文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內容；高考全部內容。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在古希臘神話中，可以從一些女性人物形象中分析出女性的覺醒意識、權力意識和獨立意識。女性意識是女性作為人，尤其是作為女人的價值的自覺與自信。它立足于女性主體自身的生命體驗和情感認知的精神活動，以女性獨特的方式去感知世界、體驗人生，傳達女性的欲望和訴求，體現了女性對自身經驗與價值的自覺。女性的自我意識是對生命意義、價值存在和身份地位的追求。女性自我意識的代表是美狄亞。美狄亞做出報復行為的主要原因是在愛情關系中遭遇伊阿宋的背叛，但她采取了破釜沉舟的方式進行報復。我們可以從美狄亞的整個故事中看到其在父權社會制度壓迫下的意識覺醒。總體來看，美狄亞的故事是其女性自我意識不斷增強的過程，是希臘神話中女性自我意識的深刻體現。當其自我意識因社會制度沒有得到滿足，被他人意識凌駕于自我意識之上時，她會勇敢地去反抗、斗爭，去爭取，去打破性別定位的男性政治文化體系。希臘神話中女性的自我意識，動搖了男性政治的霸權地位，實現了女性社會性別的文化超越。在古希臘神話中，為何會產生女性獨立意識？從社會層面來分析，女性被男性社會化精神不斷影響，兩種力量角逐所帶來的后果是，女性的自我意識被放逐，失去了自我的有力支撐后，外來的強權沖擊會使得女性主體分崩離析，由最初的“自我”轉為“非我”。首先，從阿爾忒彌斯身上，我們可以看到女性意識中獨立意識的體現。阿爾忒彌斯是月亮女神，“月亮”代表著女性的神性與女性的本能。女性的獨立性是女性化的，并不是迎合社會定義下的女性該具有哪些特質，而是從始至終她只扮演自己的角色，并不是以男性特征為標桿。其次，阿爾忒彌斯的獨立意識還體現在她與眾不同的地位上。她是天父宙斯和泰坦女神的女兒，與孿生弟弟日神阿波羅同屬十二主神，月亮不是借助于太陽的光輝，而是以自身的力量照耀世人。甚至這姐弟誕生的神話也隱含著揭示其獨立性的意向。傳說在阿爾忒彌斯誕生后，她的母親勒托遲遲不能產下阿波羅，最后在阿爾忒彌斯的幫助下，整整九日阿波羅才呱呱墜地，因為這個故事阿爾忒彌斯常被民間奉為接生之神。所以從誕生伊始，阿爾忒彌斯就多方位地展現了她的獨立性與特殊性。希臘神話中的女性意識與女性所處的時代背景有著密切的關系，通過女性的生命體驗和情感訴求表現出來。希臘神話中，女性對自己的人格和命運的認知與處理方式，她們深層的精神傷痛和內心人格的分裂與沖突，都準確地表達了遠古時期社會沖突的不可調和性和女性意志的堅韌性，以及女性頑強的生命力和獨特的人格精神力量。（摘編自《古希臘神話中的女性形象與意識、文化體現》）材料二：女性意識指女性以主體的身份實現對自身價值、社會地位和生命本身的自覺認知，將女性還原為與男性地位同等的、具有獨立人格的個體。女性同男性一樣，都是獨立的個體。覺醒女性意識，從淺層次來說就是覺醒女性自我意識。在湯顯祖筆下，杜麗娘由于天性受到壓抑、自由受到束縛而感到痛苦，出現了女性的自我意識。杜麗娘出生于官宦世家，父親杜寶是名儒高官，母親是規矩甚嚴的大家閨秀。這樣的家庭注定麗娘從小就會被各種規矩束縛。父親杜寶曾訓斥麗娘說：“你白日睡眠，是何道理？”《牡丹亭·閨塾》一出中麗娘也借訓斥丫鬟說出：“手不許把秋千索拿，腳不許把花園路踏。”不僅如此，這種森嚴的規矩還束縛著人看什么書的內心。女子看什么書，說什么話，想什么事都有著嚴格的界定，稍有出界，便會受到道德上的譴責。這些規矩強行將她們塞入“大家閨秀”的模子，剝離了女性的自我意識，使得女性成為一個個溫順而又慣于自我束縛的玩偶。可人最偉大之處就在于人的思想，對自我的追求是人的本能。麗娘作為一個青春鮮活的少女，雖自小規矩加身，但心中始終保留著對正常生活的渴望。她不盲從長輩的思想，而是有著自己獨立的思考。父親杜寶請來的老師陳最良認為《詩經》中的《關雎》一詩講述的是后妃之德，特意將其作為第一課的講授內容，意在教育麗娘要遵守封建社會中的女德。但麗娘卻敏銳地意識到這是一首愛情詩。她渴望美好的愛情，但又困于封建道德倫理的枷鎖，因此總是無端地感到煩悶。麗娘作為閨閣小姐，無法接觸外男，便只好借夢境來寄托自己的精神，與書生柳夢梅在夢中定情約會。杜麗娘與柳夢梅的夢中相會意味著麗娘在精神上已經走出了閨閣，跨出了追求自我的重要一步。她勇敢地跨過了封建禮教的界限，她沒有遵從封建社會的女德，沒有對情愛避如蛇蝎，沒有用底層規矩將自己束縛成木頭人。杜麗娘因情而死又因愛而生是全劇的高潮部分，也是她女性意識覺醒的集中體現。湯顯祖筆下的杜麗娘，熱愛生活，熱愛自然，熱愛花花草草，她熱愛有生命力的一切事物，是一個沖破舊束縛積極向上的女性形象。杜麗娘身上有著封建社會所不容的蓬勃旺盛的生命力和反叛精神，這種反叛精神正是她自我意識覺醒的結果，也是她人格魅力之所在。（摘編自《中西方文學中女性意識分析——以杜麗娘與朱麗葉為例》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．女性意識立足于女性主體自身，傳達女性的訴求，體現了女性對自身生命的體驗感和價值存在的關照與追求。B．美狄亞的自我意識是在愛情關系中遭遇背叛后逐漸產生的，她勇于反抗男權社會體系，實現了女性意識的引領。C．阿爾忒彌斯的身世和身份，已然賦予了她獨立的特質，從她誕生后幫助母親誕下弟弟，就已經展示了她的獨特性。D．杜麗娘渴望美好愛情，并未被封建社會中的女德洗腦，但也只能將理想寄托在夢中，突出了女性自我意識的缺失。2．下列對材料二的內容理解和論證分析，不正確的一項是（3分）（）A．杜麗娘的家庭情況，決定了她會被各種規矩束縛，言行舉止都被規定好了，所以她表現出了比其他人更明顯的反抗精神。B．杜麗娘作為一個青春鮮活的生命，她有著對正常生活的渴望，不一味盲從師長，也不懦弱服從，而是勇敢追求自我。C．材料二引用《牡丹亭》中的臺詞，說明了封建禮教的可怕之處，更充分論證了杜麗娘在家中所受到的約束桎梏。D．材料二層次分明，先對女性意識進行解讀，再詳細分析杜麗娘的女性意識的覺醒，最后評價杜麗娘的可貴之處。3．下列選項中，最不能用來支撐材料中關于“女性意識的覺醒”的觀點的一項是（3分）（）A．美狄亞覺得男女是平等的，當她得知伊阿宋背叛了她時，她選擇了抗爭，當意識到抗爭無果時，則不惜一切代價進行報復。B．朱麗葉毅然沖破了世仇的藩籬，決定和愛人私奔。在私奔失敗后，愛人服毒已死時，朱麗葉也毫不猶豫地追隨著愛人而去C．祥林嫂在被婆婆綁走賣給山里的賀老六時，她拼命反抗，叫啞了嗓子，甚至把額頭撞出一個血洞，拼死不愿嫁給賀老六。D．簡·愛面對不平的人生，并沒有在屈辱中沉淪，而是堅信“我是自己的主人”，不斷奮發進取，自信且光明，勇敢追求自己的愛情。4．請結合材料，分析女性意識覺醒的原因。（4分）5．請結合材料，概括女性意識的具體表現。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題心目中的晉祠蔣殊“忽然間我們才驚異地抓住車窗，望著那一角正殿的側影，愛不忍釋。”第一次在一本書中讀到這句話時，怦然心動，“那樣魁偉的殿頂，雄大的斗栱，深遠的出檐，到汽車過了對面山坡時，尚巍巍在望，非常醒目。”婀娜倒影，是位于山西太原的晉祠。那是1934年，梁思成與林徽因受朋友費正清夫婦邀請，前往山西汾陽消夏，途中與晉祠不期而遇。一次遇見，念念不忘。于是在汾陽停留月余之后，二人在“心力俱疲，還帶著種種行李什物，諸多不便”的狀況下，還是毅然決定專程去一趟晉祠，“因那一角殿宇常在心目中，無論如何不肯失之交臂”。結果當然沒讓二人失望，走進晉祠后他們發現，“晉祠布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑，全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實像個放大的私家園亭”。讀到文章的那一年，我十七歲，剛剛從鄉村來到省城太原。彼時對太原的認識，只是火車站很漂亮，迎澤大街很寬闊，西山煤炭滾滾，太鋼鋼花飛揚。梁思成、林徽因夫婦的文字，讓我看到不一樣的太原。他們與晉祠的初遇之美，吸引著我走進晉祠，去目睹集宏大、神秘、威嚴、典雅、華麗、幽靜于一身的晉祠。晉祠初名唐叔虞祠，為紀念西周時期晉國始祖唐叔虞而建，是中國現存最早的皇家祭祀園林。關于晉祠最早的記載出自北魏酈道元的《水經注》：“沼西際山枕水，有唐叔虞祠，水側有涼堂，結飛梁于水上。”歷史上，多個朝代都曾對晉祠進行過擴建、修繕和重修。晉祠內國寶薈萃，最著名的是“三寶”“三絕”“三匾”。“三寶”為圣母殿、魚沼飛梁、獻殿；“三絕”為周柏、難老泉、宋代彩塑像；“三匾”為“水鏡臺”匾、“對越”匾、“難老”匾。在梁思成、林徽因眼里，圣母殿“尚屬初見”；唐槐周柏“枝干奇偉，虬曲橫臥，煞是可觀”；魚沼飛梁“是我們現在所知的唯一的孤例”……建筑藝術層面之外，晉祠的后面還藏著故事。一座氣勢恢宏的園林，竟源自兩個孩童的嬉戲。《呂氏春秋》記載：周成王即周武王姬發的兒子姬誦，幼年繼位的他與弟弟姬虞關系親密。一天兩人嬉戲時，他從地上拾起一片桐樹葉并剪成“玉圭”狀，笑著對弟弟說：“我把唐地封給你。”后來，姬虞帶著工匠、樂師等龐大隊伍來到三晉大地，成為唐國君王。因排行第三，被稱為唐叔虞，叔虞死后，其兒子姬燮將唐改為晉，追封父親為晉王，并在晉陽西南不遠的懸甕山下、晉水之畔，為父親修建了一座祠宇，便是今天的晉祠。而晉陽，即今天的太原。記得初次來到飽經滄桑的晉祠時，我感慨萬千。當年叔虞來到晉地，興農田、修水利、重農業、親民生，開啟了這片土地的繁盛。兩千多年的時間里，一代又一代晉地人民接力對晉祠進行修建、重建、擴建，讓建筑挺立，讓藝術綻放，讓歷史流傳。晉祠，成為我了解太原的一本大字典。多年后，我接手了一本呈現山西歷史文化的刊物。第一年，就因一篇文章涉及《晉祠之銘并序》碑刻，走進晉祠。對于《晉祠之銘并序》碑刻，梁思成、林徽因當年只有一句簡單的記錄：“唐貞觀碑原石及后代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥為保護。”當我們走近碑石，唐風的華彩氣息撲面而來。那是公元646年，正月一個大雪紛飛的日子，唐太宗李世民回到闊別多年的太原，舊地重游，在晉祠觸景生情，親筆書寫下這篇《晉祠之銘并序》，從文學角度看，《晉祠之銘并序》是盛行于初唐的文辭華麗、氣勢磅礴的駢體文。《晉祠之銘并序》碑集史學、文學、政治、書法等價值于一體，是我國文化寶庫中不可多得的珍品。今天，在書法界乃至文化界，《晉祠之銘并序》碑廣為人知。今年春天，一位南方朋友慕名來太原。到達后的第一個晚上，她便先行游覽了酒店附近的汾河公園，并大贊汾河水之柔之美。我只回復了她一句：明天，帶你去晉祠。果真，站在晉祠水母樓一側的臺駘廟前，她贊嘆不已。她這才知道，遠古時期的太原是一片汪洋。關鍵時刻，治水官臺駘挺身而出，通過“打開靈石口，空出晉陽湖”，永久留下“臺駘治汾”的美名，并開創了一座日后叫作“太原”的城市。離開臺駘廟，走過豫讓橋，這位南方朋友強烈要求再看看汾河水。臺駘治理過的汾河水，流傳于歷史故事里的汾河水，早已遠去。從1998年至2021年，太原歷經二十三年，完成了四十三公里長的城區全部汾河段治理，并建成了汾河公園。如今，汾河公園成為一座4A級景區，成為太原人的網紅打卡地。那天晚上，我領著朋友沿汾河公園自南而北，一路走向一個特別的景點——雁丘園。她說，早聽說“問世間，情是何物，直教生死相許”這句詩詞來自一對殉情的大雁，卻不知是詩人元好問在太原汾河畔的遇見。詩人有感而發寫下《摸魚兒·雁丘詞》，其中的名句流傳千古。元好問在太原遇到大雁，也曾數次游歷晉祠。今日雁丘園，正是依托元好問的《摸魚兒·雁丘詞》所進行的創意設計。古老的晉祠歷經滄桑，直到今天，“那一角殿宇”依然在太原人的心目中。晉祠，令與它相遇的人念念不忘，令與它朝夕相處的太原人成了癡情兒女。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．“我”在十七歲從鄉村來到省城太原時，梁思成夫婦對晉祠的描述吸引了“我”，使“我”走進晉祠去感受它的魅力。B．晉祠最初名為唐叔虞祠，是為紀念西周時期晉國始祖唐叔虞而建造的，其背后的故事十分豐富且意義深遠。C．《晉祠之銘并序》是唐太宗李世民在晉祠觸景生情后親筆書寫的，此碑集多種價值于一身，是難得的珍品。D．為了把汾河公園建成國家4A級景區，太原歷經二十三年的時間，完成了四十三公里長的城區全部汾河段的治理工程。7．下列對文本藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．文章以“心目中的晉祠”為標題，直接點明文章的寫作對象，統領全文內容，同時也引起讀者好奇，引發讀者的閱讀興趣。B．文章介紹晉祠的過程中，運用了多種修辭手法，比如，將晉祠比作一本大字典，生動形象地說明了晉祠豐富的歷史文化。C．文章講述了一系列的歷史故事和文化傳說，不僅極大地豐富了文章的內容，也使讀者能夠更全面、更深入地了解晉祠。D．文章結尾段運用對比的手法，主要是為了表達“我”對晉祠的喜愛和贊美，另外也體現了晉祠在人們心中的地位和影響。8．文章中多次提到梁思成與林徽因對晉祠的評價和感受，請簡要分析這些內容在文中的作用（4分）9．作者在文中提到了晉祠的歷史、建筑、文化等，請結合文本內容，談談晉祠在這些方面的獨特價值。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：李陵論何去非善將將者，不以其將予敵；善為將者，不以其身予敵。主以其將予敵，而將不辭，是制將也；將以其身予敵，而主不禁，是聽主也。故聽主無斷，而制將無權，二者之失均焉。漢武召陵欲為貳師①將輜重也，而陵惡于屬人，自以所將皆荊楚勇士、奇才、劍客，愿得自當一隊，以步卒五千涉單于庭，而無所事騎也。夫所謂騎者，匈奴之勝兵長技也，廣澤平野，奔突馳踐，出沒千里，非中國步兵所能敵也。以匈奴之強兵騎之眾居安待佚為制敵之主。而吾欲以五千之士，擐甲負糧，徒步深入，策勞麾憊，為赴敵之客。是陵輕委其身以予敵矣。而漢武不之禁也，乃甚壯之，而聽其行。上無統帥，而旁無援師，使之窮數十日之力，涉數千里之地，以與敵角而冀其成功。陵誠勇矣，雖其所以摧敗，足以暴于天下，卒以眾寡不敵，身為降虜，辱國敗家，為天下笑者，是漢武以陵與敵也。故曰：二者之失均焉。（選自《何博士備論》，有刪改）材料二：李陵論白居易《論》曰：“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也。”故古之君子，奉以周旋，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！噫！墜君命，挫國威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手為俘虜，不可以言勇；喪戰勛于前，墜家聲于后，不可以言智；罪逭②于躬，禍移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫為比，又何謬歟！且會稽之恥，蠡非其罪，魯國之羞，沫必能報，所以二子不死也。而陵茍免而微軀，受制于強虜，雖有區區之意，亦奚為哉？夫吳齊者，越魯之敵國；匈奴者，漢之外臣，俾大漢之將，為單于之擒，是長寇讎辱國家甚矣。況二子雖不死，無陵生降之名；二子茍生降，無陵及親之禍。酌其本末，事不相侔③，而陵竊慕之，是大失臣子之義也。故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死。惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。故隴西士大夫以李氏為愧，不其然乎？不其然乎？（選自《白氏長慶集》，有刪改）[注]①貳師：漢武帝命李廣利到大宛國的貳師城（現吉爾吉斯斯坦的奧什城）取良馬，所以委任李廣利為貳師將軍。②逭（huàn）：逃避。③侔：相等。10．材料一畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處得一分，涂黑超過三處不給分。（3分）以匈奴A之強B兵騎C之眾D居安E待佚F為制G敵之主。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．制，受制于人，與《過秦論》“秦有余力而制其弊”中的“制”用法不同。B．當，統領、掌管，與《六國論》“當與秦相較”中的“當”詞義不同。C．于，介詞，表對象，與《五代史伶官傳序》“而智勇多困于所溺”中的“于”用法不同。D．微，降低，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”中“微”詞義相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．漢武帝召來李陵，想讓他為貳師將軍李廣利負責輜重糧草的運輸，但是李陵討厭被他人領導，想獨立掌管一支軍隊。B．在廣大的草地與平曠的原野上，奔跑、沖擊、馳騁、踐踏，在千里之內隨時出沒，這不是中原的士兵所能抵擋的。C．范蠡在越國戰敗后力圖興復，曹沫在魯國被齊國侵損侮辱后討回損失，二者都是保存性命以圖后效，李陵也是這樣的人。D．吳國、齊國，是越國、魯國的敵國，匈奴是漢朝的外臣，作為大漢的將軍被單于活捉，助長了敵人的氣焰，侮辱了國家。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）而漢武不之禁也，乃甚壯之，而聽其行。（4分）（2）而陵竊慕之，是大失臣子之義也。（4分）14．對于李陵戰敗被俘一事的歸咎，白居易與何去非評價的側重點有何不同？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。贈闕下裴舍人①錢起二月黃鶯飛上林，春城紫禁曉陰陰。長樂②鐘聲花外盡，龍池③柳色雨中深。陽和不散窮途恨，霄漢長懷捧日心。獻賦④十年猶未遇，羞將白發對華簪。[注]①舍人：皇帝身邊的職官，過問機密大事，權力范圍很大。②長樂：西漢宮殿名。③龍池：唐玄宗日常起居處。④獻賦：西漢時司馬相如向漢武帝獻賦而被進用。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．首聯點明時節、地點、天氣，長安城皇宮禁院密云不雨，一飛翔的黃鶯打破了這沉悶的氛圍。B．頷聯視聽結合，描寫長樂宮的鐘聲及龍池旁的楊柳，“盡”“深”二字看似平常卻形象面精工。C．頸聯中的“日”即太陽，象征君王，類似用法如李白的“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”。D．尾聯寫自己頻頻干謁而依然不遇，仕途不順，年華衰老，十分愧對裴舍人的賞識，盡顯卑微。16．這是一首投贈詩，是作詩人落第期間所作，獻詩給在朝姓裴的中書舍人，希望裴舍人給予援引。詩人是如何表達這種愿望和情感的？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）秦觀《鵲橋仙》中，贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝過人間無數次相聚的詞句是“______，______。”（2）小剛讀到《孟子·盡心下》中的“言近而指遠者，善言也”兩句，想起近期學過的《屈原列傳》中的“______，______”兩句，認為司馬遷的這兩句也是贊揚屈原的著作“言近旨遠”。（3）王老師在語文課上講解“側面烘托”的表現手法，他從唐宋詩文中舉出運用側面烘托的手法來表現音樂的句子：“______，______。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。戲，是詩、詞之后“最中國”的抒情方式，蘊含著中國人特有的認知、思維、記憶、表達和交流、互動方式，本真意義上的中國戲，要突破舞臺上占支配地位的西方戲劇理論范式，用中國戲曲自有的語匯去理解它的獨特之處。以前的大村小鎮、市井碼頭，很多人都會唱昆曲，甚至在冀中一帶的農村都有三四十個左右的昆弋班社，昆曲對農民非常熟悉，老太太都能看出演員偶爾戴錯的盔頭。清代康乾年間，有個說法是“家家收拾起，戶戶不提防”，“收拾起”和“不提防”都是昆劇中的曲詞，七八十年前，乃至更早以前，戲，是那時人文化基因序列中的一段染色體；人是“活”在戲中的，戲，是人生命的一部分，過去的人們看戲時不僅是觀眾，更是“參與者”，戲曲與他們的整體生命經驗息息相關。18．文中有加點的詞“要突破”，請說說它和“突破”相比，語意上有什么不同。（3分）19．標點符號有表情達意的功能，引號尤其如此。文中有兩處畫橫線部分，請分析相關詞語加了引號后的表情達意。（4分）20．文中畫波浪線的部分有語病，請分別指出病因并做修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。記者：①？②？潘魯生：20世紀80年代初我開始到民間去調查采風，記得1981年暑假到山東煙臺的石島、大漁島寫生時，看到當地漁民貼在窗戶上的窗花特別生動鮮活，還有日常生活用的大魚盤，十分喜歡，收集了一些回去作為創作素材。后來，我利用寒暑假時間陸續考察了山東還有安徽等地的民間工藝品。工作以后，在王朝聞等師長的鼓勵下，我進一步走上了民間藝術調查研究和搶救保護之路。我于1990年完成了第一部專著《論中國民間美術》。老一輩文藝家王朝聞在序言中寫道，該書的出版“有利于消除民族文化虛無主義的消極影響”。這句話對我影響很深。自那時起，自發的田野考察逐漸轉化為守護民族民間文化的自覺行動，調查采風的范圍也逐漸由山東擴展到全國。民間藝術向善向美的理想和老一輩文藝家的鼓勵都給予了我堅定的力量。記者：③？潘魯生：藝術就像生活長河中泛起的浪花。從人民的生活和實踐中汲取創作營養，是中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的基本路徑。“到民間去”民藝展中《魯班線》等系列作品，就是受民間木工工具墨斗的啟發創作的。21．中國國家博物館舉辦“到民間去——潘魯生民藝展”，該展覽以中國民間文藝家協會主席潘魯生教授的民藝收藏、民藝研究與藝術創作的作品為主體。記者專訪了潘魯生，請概括一下記者提出的三點問題的內容，要求每點不超過15字。（6分）22．下列句子中的“就是”與文中畫波浪線的“就是”，意義和用法相同的一項是（3分）（）A．雖然這件事有難度，但我會給你辦，你放心就是了。B．就是，就是，大家的意見與建議與我的想法一致。C．我就是他最要好的朋友，他做沒做我還不清楚？D．就是在日常生活中，也需要掌握一定的科學知識。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）紅學家王蒙曾言：林黛玉的最感人的葬花詩卻反而使我不滿足。葬花詩句，抽出一兩句，都感人肺腑，催人淚下，但堆到一起，太多，太滿，太重復。詩詞如此，人生亦如是！太多、太滿、太重復，并不是人生的最佳狀態。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試卷參考答案1．D（“突出了女性自我意識的缺失”理解錯誤，根據材料二倒數第二段可知，杜麗娘在夢中追求愛情意味著她在精神上跨越了封建禮教的界限，體現了她女性意識的覺醒）2．A（“所以她表現出了比其他人更明顯的反抗精神”于文無據）3．C（祥林嫂的反抗屬于對封建禮教的深信不疑，她堅信“一女不能嫁二夫”的貞操觀，所以才拼死反抗，這不屬于女性意識的覺醒）4．①女性自我意識在男性話語權的背景下被放逐，失去了自我的有力支撐，女性失去自我，這導致了女性深層的精神傷痛和內心人格的分裂與沖突。②女性被束縛在既定的“模子”里，被迫成為溫順的玩偶，女性因自由受到束縛而感到痛苦。因此試圖反抗，女性意識逐漸覺醒。（每點2分，其他答案，言之有理即可）5．①勇敢地反抗、斗爭，打破性別定位的不平等體系，追求自我存在的價值，體現了對傳統束縛的反抗。②不迎合社會定義下女性該有的特質，始終扮演自己的角色，追求自己的獨立性和特殊性，體現了女性的獨立意識。③熱愛生活，熱愛自然，熱愛生命，沖破束縛，積極向上，追求自己的渴望，展現出頑強的生命力和獨特的人格精神力量。④女性逐漸意識到自身的價值和身份地位，追求生命意義，體現了自我意識的覺醒。（每點2分，答出三點即可；其他答案，言之有理即可）6．D（“為了把汾河公園建成國家4A級景區”理解錯誤，文章并未交代這是治理城區全部汾河段的目的，只是說“如今，汾河公園成為一座4A級景區”）7．D（“文章結尾段運用對比的手法，主要是為了表達“‘我’對晉祠的喜愛和贊美”分析錯誤，文章結尾段并沒有運用對比的手法，結尾段主要是為了突出晉祠對人們的深刻影響和與人們的情感聯系，體現了晉祠在人們心中的地位和影響）8．①引出晉祠：他們的文字吸引讀者關注晉祠，使讀者對晉祠產生興趣，引出文章下文內容。②增添文化底蘊：作為著名的建筑學家和學者，梁思成與林徽因的評價具有權威性、專業性和代表性，為晉祠增添了深厚的文化底蘊。③豐富文章內容：引用他們的觀點和感受，豐富了文章的內容，使讀者從不同角度了解晉祠的魅力。④強化情感共鳴：他們對晉祠的喜愛和贊嘆之情，能引發讀者的情感共鳴，使讀者更容易產生對晉祠的向往和熱愛。（每點1分，其他答案，言之有理的酌情給分）9．①歷史價值：是中國現存最早的皇家祭祀園林，始建于西周時期，見證了多個朝代的興衰變遷，承載著豐富的歷史故事，具有重要的歷史研究價值。②建筑價值：建筑風格獨特，擁有“三寶”“三絕”“三匾”等眾多國寶級建筑和文物，展示了古代高超的建筑技藝和藝術成就。③文化價值：是三晉文化的重要象征，蘊含著豐富的文化內涵，與眾多歷史人物和文化名人相關聯，體現了晉祠在文化傳承方面的重要地位。（每點2分，意思對即可）10．BDF（這句話的意思是“因為匈奴強勁，騎兵眾多，所以按兵不動等待敵人疲勞，是戰勝敵人的主要策略”。“匈奴之強”與“兵騎之眾”相對稱；“為”表判斷）11．D（D項，降低/無，沒有。A項，受制，被動/制服，主動。B項，統領、掌管/通“倘”，假使。C項，介詞，表對象/介詞，表被動）12．C（是李陵自己援引范蠡、曹沫來自比，作者白居易認為李陵與范蠡、曹沫不同）13．（1）但是漢武帝卻不制止他，居然認為他十分英勇，聽任他的所作所為。（得分點：不之禁，賓語前置；壯，意動用法；聽，聽任。得分點每處1分，句意1分）（2）然而李陵卻私下里仰慕（效仿）他們的行為，這是嚴重地失去了做臣子、兒子的道義啊。（得分點：竊，私下里；臣子，臣子、兒子；是，這，判斷句式。得分點每處1分，句意1分）14．白居易側重在分析李陵，用為臣子的忠、孝、智、勇四大原則去一一揭破李陵的文過飾非，錯在李陵一人。（1分）何去非側重于分析君臣各自的職責，指責武帝不加判斷，聽任臣子所為，（1分）指責李陵不自量力，輕敵而敗，君臣二人都有過錯。（1分）【參考譯文】材料一：善于統領將領的人，不會把他的將領交給敵人；善于做將領的人，不會把自己交給敵人，主上把他的將領交給敵人，他的將領也不會拒絕，這是受制于人的將領；將領把自己交給敵人，主上卻不禁止，這是聽任他人的主子。因此，聽任他人的主子沒有決斷，受制于主上的將領沒有權變，這兩者的過失是一樣的。漢武帝召來李陵，想讓他為貳師將軍李廣利負責輜重糧草的運輸，但是李陵討厭被他人領導，自認為所率領的都是荊楚地區的勇士、奇才、劍客，愿意能夠自己掌管一支軍隊，統領五千步兵進入單于地界，卻不需要用騎兵。被稱為騎兵的，是匈奴人的優勢兵種和擅長戰術。在廣大的草地與平曠的原野上，奔跑、沖擊、馳騁、踐踏，在千里之內隨時出沒，這不是中原的士兵所能抵擋的。因為匈奴強勁，騎兵眾多，所以按兵不動等待敵人疲勞，是戰勝敵人的主要策略。但是我們卻想憑借五千士兵，身披鎧甲，肩負糧草，徒步深入敵營，鞭策、指揮疲憊的士兵，像是成為趕赴敵營的客人。這是李陵在輕易把自己交給敵人。但是漢武帝卻不制止他，居然認為他十分英勇，聽任他的所作所為。在上，沒有統帥，在后，沒有援兵，讓他們竭盡幾十天的精力，跋涉幾千里，來與敵人角斗卻希望他們能成功。李陵確實是勇敢的，雖然他所打敗的勇力，就足以在天下顯揚，但最終因為寡不敵眾，自己被俘虜成為降將，玷辱國家，敗壞家聲，被天下人恥笑，這是漢武帝把李陵送給了敵人。所以說：漢武帝與李陵二者的過失是相當的。材料二：《論語》說：“忠、孝、智、勇這四個方面，是做臣子、做兒子最珍貴的東西，”所以古代的君子，奉行并不斷追尋著這四個方面，一旦失去了它們，就不配做君王的臣子、父母的兒子了。漢代的李陵出任上將，出兵征討匈奴，我私下認為，他不為國家的事業而犧牲是不忠，活著投降匈奴是不勇，放棄先前的功績是不智，招致后來的禍患是不孝，四個方面沒有一個是可以的，因而使自己的宗族滅亡了，可悲啊！唉！丟掉國君的使命，挫傷國家的威風，不能夠稱作忠；向匈奴屈服，束手就擒成為俘虜，不能夠稱作勇；喪失戰功在前，不要自己家庭的名聲在后，不能夠稱作智；（只顧）自己免除罪行，而將災禍轉移到母親身上，不能夠稱作孝。他卻引用范蠡、曹沫來自比，又是多么荒謬啊！況且會稽的恥辱，不是范蠡的過錯，魯國蒙受羞辱，曹沫一定會討回損失，所以這二位不死。然而李陵茍且偷生逃避死亡降低身份，使自己受制于強敵匈奴，即使他真有拳拳報國之心，又有什么作為呢？那吳國、齊國，是越國、魯國的敵國；匈奴，是漢朝的外臣，作為大漢的將軍，被單于活捉，這是助長敵人（的氣焰）而嚴重地侮辱了國家啊。況且這二位即使不死，也不會有李陵投降的惡名；這二位如果被活捉投降，也不會有李陵延及父母的禍患。考察這幾件事的始末，李陵的事與這兩位的事并不相同，然而李陵卻私下里仰慕（效仿）他們