連城一中2024--2025學年下期高一年級月考1語文試卷考試時間150分鐘滿分150分現代文閱讀（33分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“君子不器”，孔子認為君子作為價值的承擔者，不能僅滿足于掌握某種技能來實現個人物質追求，還要能夠胸懷天下，所謂“君子謀道不謀食，憂道不憂貧。”（《論語·衛靈公》）因此教育之重，首要“君子務本，本立而道生”（《論語·學而篇》）。“務本”，首先要塑造人格，做一個“泛愛眾”“博施于民而能濟眾”的人。一個人值得稱贊的不是他的技能，而是他的人格。完善人格的培養，在某種程度上其意義要重于技能的培養。因此教育的重心應該放在“成人”“成德”上，并始終貫穿這一目標。孔子認為，技能培養必須以人格培養為基礎。他說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《論語·學而篇》）一個人如果沒有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，卻僅僅用來為自己謀事、謀食的話，也未必能為社會做出什么貢獻，甚至若缺乏完善的人格，一個人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。這從孔子對弟子的評價可以清晰地看出。比如他認為以“言語”著稱的子貢不如以“德行”著稱的顏淵。對同樣以“言語”著稱的宰我，孔子更是因其不行三年之喪而斥之“不仁”。冉有精于“政事”但他幫助季氏搜括錢財，孔子號召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”（《論語·先進篇》）子夏以“文學”著稱，孔子告誡他“汝為君子儒，無為小人儒。”（《論語·雍也》）這說明孔子評價弟子的首要標準是人格而非技能，絕不會因為其某方面的技能而對人格缺陷姑息遷就。孔子把培養學生人格作為教育首要目標，強調以完善人格為目標，重視群體和諧一致的個人發展而不是獨善其身的個人主義發展。這是孔子教育思想的偉大之處。孔子不僅把人格教育作為教育的終極目的，還提出了完整的人格體系理論。“圣人”是孔子的人格體系中的最高層次，但圣人的境界即便堯舜也做不到，遑論普通人。但孔子依然提出圣人的目標，意在使人始終具有提升的目標。但這種幾乎達不到的要求可能會使人產生畏難心理，從而放棄提升努力，甚至連較低的人格層次也達不到了。因此孔子提出了比較現實的人格層次——君子——作為現實的目標：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。”（《論語·述而》）君子是相對比較現實的理想人格，是實踐禮樂文明和體現仁義價值的精英。具體來講，“君子之道者三：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”（《論語·憲問》）君子是具有通過修身努力培養仁、智、勇品格的人。君子還有四道，有九思，君子還須做到“博學于文，約之以禮”（《論語·雍也》）等。概言之，君子的品格可分為兩方面：不僅要對己能“修己”，還要對人能“安人”。作為普通民眾的先進分子甚至領袖，君子應擔當領導人們實現“仁”的責任。所以孔子努力培養學生樹立君子風范來引導社會形成良好風氣，他說“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”（《論語·顏淵》）君子與小人涇渭分明：在做人上，“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語·里仁》）在處理人際關系上，“君子周而不比，小人比而不周。”（《論語·為政》）“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”（《論語·顏淵》）在個人胸襟上，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”（《論語·述而》）“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（《論語·子路》）君子是政治文化的傳承者，在社會上起到榜樣的作用，對普通百姓的言行舉止、思想行為具有重要的影響作用。(摘編自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》）材料二：自古以來，中華民族認可的最高理想就是“天下為公”的“大同世界”，重視群體的思想在中國歷史上一直占據主導地位。先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社會的群體意識，主張“推己及人”，倡導“己立立人”“己達達人”的精神價值，具有濃烈的利他性。雖然先秦儒家承認人的個體價值，肯定每一個人都先天具有成就理想人格的能力，但是他們相對更加重視人的群體價值或社會價值。他們認為人的個體價值只有通過社會價值才能得以體現，人的個體價值必須以社會價值為參照系，當個人利益與群體利益發生矛盾時，個人利益只能無條件地服從群體利益。“以天下為己任”“大公無私”是儒家人格思想的一大特點。儒家主張建立一個天下有道的社會，為了實現這一理想，個體往往被看作是群體的附屬物。先秦儒家理想人格的樹立正是從社會群體利益出發，才具有巨大的社會感召力和影響力。具有理想人格的“圣人”“君子”應以天下為己任，擔負起治國平天下的重任。孔子在論述理想人格培養時，非常強調人與人之間的團結合作。既然個人不可避免地與群體相聯系，每個人都必須行“忠恕之道”，“忠”即“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）；“恕”即“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛靈公》），努力做到推己及人，設身處地為他人著想，確定應如何對待別人和不該如何對待別人，說的是個人的一言一行均應以他人、以群體為出發點和歸宿。到了孟子那里，“推己及人”表現為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的思想，這里突出體現的是利他精神及社會責任感，形成了高度重視群體而忽視個體的傳統。先秦儒家的人格模型就是一種群體主義人格。當孔子高喊“克己復禮”的時候，就已經把個人的言行與整個社會利益聯系起來了，并把社會利益作為最高原則，用以節制和調整個人的言行。為恢復周禮而自覺獻身是他最崇尚的人格追求，并以此作為參照系塑造自己的形象。荀子在理論上論證了“人道能群”的觀點，賦予義、禮至高無上的權威。當個人利益與社會利益發生沖突時，個人的利益再大也是小事，社會的利益再小也是大事，“殺身成仁”“舍生取義”成為先秦儒家所高揚的一面人生大旗。(摘編自孫德玉《先秦儒家人格教育思想的基本特征探析》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．“君子不器”與“天下為公”都體現了儒家重視天下社會的群體思想。B．君子“修己”而“安人”，能“以天下為己任”，是孔子認可的理想人格。C．孔子贊揚顏淵，批評子貢、冉有，因為他們的行為不符合“忠恕之道”。D．“推己及人”蘊含了個人與社會的密切聯系，偏重于強調利他精神。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.材料一用遞進結構，論證人格教育的基礎與體系，材料二對個人與社會進行了辯證分析。B.材料一和材料二都對“人格教育思想”進行了論述，但二者論述的角度不同，可以互相補充。C.普通的百姓可以受“殺身成仁”“舍生取義”的影響，提升人格層次，成為君子，實現理想人格。D．“大同世界”個人必須服從群體利益，以社會價值為參照系，這是中華民族認可的最高理想。3.下面的說法，不符合儒家群體主義人格教育思想的一項是（）（3分）A.孟子：“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。”B.賈誼：“國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去。”C.范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”D.龔自珍：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。4.孟子曰“人皆可以成堯舜”，請結合材料一談談你的理解。（4分）5.先秦儒家的群體主義人格模型對我們的社會生活有哪些指導意義？請結合材料二簡要說明。（4分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。麥浪滾滾（節選）張楚作為一個正值“為賦新詞強說愁”年歲的少年，不知為何，我到了老家就變得狂野起來。老家叫“周夏莊”。到了深冬，那里的麥田像一個碩大無比的足球場。有些年，每逢回老家過年，我都會帶一幫孩子在“足球場”舉辦一場新年運動會。項目很隨意，有賽跑、跳遠、擲“鉛球”、翻跟頭等。跑的路線是先抵達一條河溝，再從河溝跑回起點。過了大雪節氣，河溝就變成了一面光滑的鏡子。孩子們跑得比野風還快，經常是氣喘吁吁跑到河溝，就有一兩個“運動員”忘了比賽，徑自在“鏡子”上玩耍。“鉛球”比賽說白了，就是看誰把土坷垃扔得最遠。冠軍一般是小鹿，他又白又胖，鼻涕從冬天流到春天。翻跟頭翻得最好的是猴子，能連翻四個，我老覺得他該去縣里的劇團當武生。周夏莊不大，可也不小，沒有山，水卻不少。冬天的凌晨，當你站在村頭，會看到一條渾圓的、模糊的地平線，太陽猶如雞蛋黃一寸寸拱出天際線，灰藍色的流靄漸散，而隱約的光亮四處彌散。當太陽終于穩穩懸浮在天空時，攜著霧氣凜風的朝霞瞬息便鋪滿麥田，萬物皆披了層暖暖的、薄薄的光，裸露著枝干的樹木、游蕩的野狗、覓食的野兔，統統變成淡粉色。然后，在公雞的鳴叫和孩子的哭鬧聲中，變成蕩漾的橙紅。那時，祖父祖母盡管七十多歲，可仍舍不得手里的一畝三分地。到了麥收季節，父親自然成了家里的主勞力。當時，收麥的方式無非兩種，一是手拔，二是鐮刀割。有一次恰逢禮拜天，父親猶豫著問我：“你要是沒事，跟我回老家拔麥子吧？”這是六月的麥田。當我站在它面前時，竟有些茫然。清晨的風并不濕熱，反倒有些涼爽。微風拂過，麥穗微微晃動，間或有鳥雀忽地從麥田里沖上天空。麥田是怎樣的一種顏色呢？它比金子要暗淡，比土地的顏色要耀眼，比嫩柳的鵝黃要內斂，比金絲雀的明黃要沉郁。當目視著鋪天蓋地的麥浪在風中流淌滾動時，我很難將它和冬天的“足球場”聯系到一起。拔麥子是個體力活，剛開始覺得沒啥，彎腰，駐足，雙手緊握麥稈，然后是一個最簡單的動作——拔；接著，把粘連著泥土的麥根在地上或鞋上磕一磕，順勢擺放齊整。讓我驚喜的是，拔著拔著，在柔軟的青草中發現了鵪鶉窩，里面有六枚小巧的鵪鶉蛋，我小心翼翼地把它們藏在水壺旁邊。這讓我的精氣神更足了，盡管已然看不到祖父和父親的背影，我也沒覺得灰心。可沒過半個小時，我的腰就有些直不起來了，胳膊酸脹，鞋子也灌滿了泥土，我有些賭氣地看著屬于自己的兩條壟，有些不知所措。我有個隱約的念頭，就是不能讓祖父和父親笑話，畢竟，我的嘴唇上面已經冒出了毛茸茸的胡子，是個大人了。這個念頭催促著我繼續彎下腰。我的臉時不時被麥穗剮蹭，胳膊和腳踝被葉子劃過，又疼又癢，而太陽越來越大，一絲風也無，汗水很快順著臉頰滴落到土里。我這才知道，原來，看似簡單的拔麥子，其實一點都不簡單。當祖父和父親招呼我歇息時，我裝作沒有聽到。漸漸地，我真的聽不到任何聲音了，無論是布谷的叫聲，熱風倏爾旋過麥芒的聲音，扁螞蚱張開翅膀飛走的聲音，還是田鼠從腳邊逃竄的聲音。我忽然覺得目眩耳鳴、口干舌燥，然后看到不斷有液體滴落到腳邊。用手抹了抹鼻子，原來是流血了。我慌張地仰起頭，心想，也許這樣會好些吧？天空沒有白云，沒有飛機拉的白線，也沒有飛鳥的蹤影……幸虧穿了件灰色襯衣，我用袖子將血痕清理干凈。當時我只有一個念頭，就是決不能讓他們發現我流血了。太丟人了。黃昏時候，地里麥子才全部拔完。祖父和父親將麥子捆好，又用騾車運回家，等著明天用機器脫粒。那天晚我吃了三張油餅和四碗水粥。祖父和父親呢，不緊不慢吃著菜，喝著散白酒。祖父跟父親話少，就像父親和我一樣。我們沉默得像三塊磨刀石。還沒吃完，猴子就來找我了。他上初一，還那么瘦。他眨了眨眼，示意我去屋頂。暮色中我們躡手躡腳爬到屋頂，他神秘兮兮地從褲兜里掏出兩瓶啤酒，說，累壞了吧？解解乏。那是我第一次喝啤酒。夜色彌漫，風也變得溫柔沁涼。我壓低嗓門說，我今天流鼻血了。猴子只是嗯了聲，說，他不想上學了，想去城里打工。我不知該如何勸慰他，半晌才說，無論如何要讀完高中吧？他沒有吭聲。第二天我就回了縣城。那是我第一次拔麥子，也是我最后一次拔麥子。白駒過隙，我讀完大學，然后上班，結婚，生子，為了生計奔波。其間祖父祖母相繼去世。我們把他們埋葬在麥田旁邊的祖墳里。之后很多年我沒有回過老家。每當我想到那個并不遙遠的村莊，眼前都會不由自主浮現出一片蕩漾的金黃色。我知道，那是麥子的顏色。有年初夏，我心血來潮，非要帶兒子去看麥田。他讀小學三年級，他說，只在電視里見過麥子。我們開車回了趟老家。祖父祖母的老房多年無人打理，幾近荒蕪。我徑直帶兒子去了村東的麥田。兒子卻覺得無聊，在地頭抓螞蚱玩。我看著無邊無際的麥浪，想，種子變成麥子，麥子變成種子，種子再變成麥子……人也如此吧？大地無窮無盡，人們生生不息……兒子很快厭煩了，吵著要回家。離開之際我遇到了小鹿。小時候，他的鼻涕從冬天流到春天。如今他養了三百頭牛，是四鄉八里有名的養殖大戶。雖然很久沒見，我們還是熱烈地攀談起來。我問了問猴子的近況。小鹿說，猴子高中畢業后當兵，考上了軍校，如今在湛江，好著呢。又拉拉雜雜聊了些有的沒的，這才告別。上車前我忍不住隨手揪了把麥穗，放在鼻下聞起來。6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）（3分）A．文章開頭以少年視角，描繪了“我”回老家過年時舉辦運動會的場景，展現我回到夏周莊的“狂野”，吸引讀者閱讀。B．父親“猶豫著”和我商量回老家拔麥子的情景與后文我“非要帶兒子去看麥田”展現著兩代人不同的育兒理念，表達著對慈愛父親的追憶。C．成年后的“我”奔波于生計難回老家，但老家總是在我眼前“蕩漾著金黃色”，在對農村自由生活的回憶中，流露著對城市生活的不滿。D．文章結尾部分寫到與小鹿的重逢，談到了少年玩伴猴子高中畢業、當兵、考軍校，生活在湛江，與開頭呼應，表達著物是人非的感嘆。7．文中第二段關于周夏莊的描寫，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．這段文字里彌漫著回憶的味道，充滿少年舊事那種獨特的氣息，朦朧而真切，具有濃烈的回憶色彩。B．這段文字按照時間順序寫太陽升起帶給村莊的變化，表明少年的“我”回老家喜歡早起床，很“狂野”。C．冬天的周夏莊是孩子們的樂園，太陽初升的情景在“我”記憶中如此生動鮮活，表達出作者對老家的贊美。D．這段文字中，景色描寫運用多種感官、色彩雜陳、動靜結合，為全文營造了溫暖祥和、生機盎然的氛圍。8．文章塑造的人物形象各具特色，其中塑造的“猴子”和小鹿在文中有何作用？（4分）9．請結合文章內容，賞析文章標題“麥浪滾滾”的藝術性與思想性。（6分）二、古代詩文閱讀（49分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能。”孟嘗君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘，又北見燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數千里而救人者，此國之利也，今魏王出國門而望見軍，雖欲行數千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣，恐天下之將有大變也。”王曰：“大變可得聞乎？”曰：“燕不救魏，魏王折節割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子。”乃為之起兵八萬、車二百乘，以從田文，魏王大說曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣。”秦王大恐，割地請講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節選自《戰國策·魏策三》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/B.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/C.今趙不救魏/魏歃盟于秦/趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/D.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰國時期君主常如此謙稱自己。B.百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。C.為趙蔽的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。D.國門，文中是實指，指魏國國都的城門；現在則用來指一個國家的邊境。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.魏王受到強秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。B.孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國每年地危民死，而趙國土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國將面臨危險，趙王這才同意出兵。C.孟嘗君請燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國倘若聯合他國合力攻打燕國，將會對燕國十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國。D.孟嘗君計謀得以實現，魏王非常高興，夸獎他短時間內搬來很多援軍。秦王非常恐慌，割地給魏國，魏王于是讓燕、趙援軍返國，封賞孟嘗君。13.把以下課內句子及文中畫橫線句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。（2）燕不救魏，魏王折節割地，以國之半與秦，秦必去矣。孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。西江月張孝祥十里輕紅自笑，兩山濃翠相呼。意行著腳到精廬[注]，借我繩床小住。解飲不妨文字，無心更狎鷗魚。一聲長嘯暮煙孤，袖手西湖歸去。［注］精廬，指佛寺。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.前往西湖的山路上，十里紅花怡然自笑，兩山蒼翠生意盎然，令人賞心悅目。B.三、四兩句寫詞人信步來到一處佛寺，借用繩床小憩，已現詞人內心的禪趣。C.詞人一邊沉浸在飲酒的樂趣之中，一邊吟詩作賦，因此無心賞玩、親近鷗魚。D.雖然西湖之境引人入勝，但詞人并不留戀，袖手而去，表現詞人的瀟灑自得。16.嘯，指撮口發出長而清越的聲音。本詞與《念奴嬌·過洞庭》都寫到了“嘯”，情感卻有所不同，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“”一句傳神的表現出孔子含蓄委婉的表態，既以微笑表示對子路的政治抱負的認可，又含而不露地批評了“”。（2）《諫太宗十思疏》概括歷代帝王能創業不能守業的普遍規律的句子“，”。（3）《念奴嬌·過洞庭》中“，”寫出月色清冷，衣物單薄、人情冷暖，盡管如此，詩人任憑風浪起，穩坐釣魚臺，泛舟在無邊的洞庭湖。（4）《桂枝香·金陵懷古》中化用詩句“余霞散成綺，澄江靜如練”的詞句是：“_________________，_________________。”（5）在《登岳陽樓》中，作者從所見轉到所感，從闊大轉到狹小，從登臨的喜悅轉到身世的凄涼的詩句是“，”。（四）課內文言知識考查（10分）18.對下列加點字的解釋，有誤的一項是（）A.比及三年：等到

異乎三子者之撰：才能B.宗廟之事，如會同：或者

吾與點也：贊成C.乃中《經首》之會：合乎

族庖月更刀，折也：眾D.明足以察秋毫之末：視力

百姓皆以王為愛也：仁愛19.下列各項中，全都含有通假字的一項是（）①闕秦以利晉②君知其難也③共其乏困④又欲肆其西封⑤秦伯說，與鄭人盟⑥失其所與，不知⑦微夫人之力不及此⑧為長者折枝⑨蓋亦反其本矣⑩頒白者不負戴于道路矣A.③⑤⑥⑧B.②⑤⑦⑨C.③④⑥⑩D.④⑤⑥⑩20.下列句子中加點的詞語，全都屬于古今異義的一組是（）①所見無非牛者②傲物則骨肉為行路③以御于家邦④加之以師旅⑤明足以察秋毫之末⑥刑于寡妻，至于兄弟A.①②④⑥ B.②③⑤⑥ C.①②③④D.①④⑤⑥21.下列加點字詞類活用分類全都正確的一項是（

）①足之所履②可使有勇③謹庠序之教④是以君子遠庖廚也⑤晉軍函陵⑥危士臣⑦良庖歲更刀⑧燭之武退秦師⑨共其乏困⑩鄰之厚，君之薄也?夜縋而出①⑤/②⑨/③④⑩/⑥/⑦?/⑧

B.①⑤/②⑨⑩/③④/⑥⑧/⑦?C.①⑤/②③⑨/④⑩/⑥⑧/⑦?

D.①⑤/②⑨/③④⑩/⑥⑧/⑦?22.按照文言句式特點分類，下列句子歸類正確的一項是（）①國以禮②百姓之不見保③以其無禮于晉④若舍鄭以為東道主⑤技經肯綮之未嘗⑥念高危則思謙沖而自牧⑦是寡人之過也⑧以亂易整，不武A.①③/②⑤/④⑧/⑥⑦ B.①③/②⑤/④/⑥/⑦⑧C.①③/②⑦⑧/④/⑤⑥ D.①③/②/④/⑤⑥/⑦⑧三、語言文字運用(8分)閱讀下面的文字，完成18～20題。漢字筆畫縱橫之間是獨屬于中國人的文化鐫刻。蛟龍去，靈蛇來。中央廣播電視總臺《2025年春節聯歡晚會》在歡樂吉祥、喜氣洋洋的總基調中，以“巳巳如意，生生不息”為主題，與全球華人共度除夕、歡度農歷新年。央視文藝公眾號對“巳”字和主標識進行了解讀：巳，象征著陽氣已出，陰氣已藏，互物見，成文章。將兩個“巳”字對稱擺放，則恰似中國傳統的如意紋樣。雙巳合壁，事事如意，這是乙巳蛇年與如意之間吉祥曼妙的創意鏈接，既準確又生動，讓生辟字有屬于自己的天地，是文化傳承的題中應有之義，更是文化自信的生動展示。這讓人們再次感受到了漢字的魅力與中華文化的博大精深。漢字是世界三大自源文字體系之一，也是唯一持續使用至今的文字體系。自古以來，漢字以其穩定性、傳承性、豐富性，支撐著中華文化的發展。23.下列詞語中的“洋洋”和文中加點處的“洋洋”，意義和用法相同的一項是(3分)A.鐘罄洋洋B.河水洋洋C.洋洋灑灑D.洋洋得意“見”是多音字，文中畫橫線句“萬物見，成文章”中應讀成，請分析其在語境中的多重含義。(3分)25.文中畫波浪線的部分有兩處錯別字，請找出并加以改正。(2分)四、寫作（60分）26.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）生活中，有不少人喜歡收藏，或為回憶、習慣，或為愛好、樂趣。但在更新迭代越來越快的時代，收藏還有必要嗎？以上材料引發你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。連城一中2024--2025學年下期高一年級月考1語文試卷參考答案現代文閱讀（33分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）1.C“批評子貢……行為不符合‘忠恕之道’”錯誤。從“他認為以‘言語’著稱的子貢不如以‘德行’著稱的顏淵”可知，未見孔子對子貢的批評。2.D“須個人服從群體利益”錯誤，表達絕對化，原文是說“當個人利益與群體利益發生矛盾時，個人利益只能無條件地服從群體利益”。3.AA.譯為“仁義禮智都不是由外在的因素加給我的，而是我本身固有的”，所體現的是孟子“性善論”思想，而不是群體主義人格思想。B.譯為“舍小家為大家，為了公眾利益而忘掉私利，遇到好處不隨便追求，遇到難處不隨便躲開”，是群體主義人格思想。C.譯為“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂”，是群體主義人格思想。D.譯為“落花不是無情之物，即使化作春泥，也甘愿化作養料，滋養美麗的春花成長”，是群體主義人格思想。4.①“堯舜”：是“君子”理想人格的代表，是比較現實的理想人格層次，是可以追尋的目標。②“人皆可以成”：人格具有可塑性，可以通過教育、修身等后天努力來培養。/“人皆可以成”普通人可以通過努力提升自己的人格層次，如堯舜追求理想人格，不至連較低的人格層次也達不到。（一點2分；2點4分）【詳解】從“圣人’是孔子的人格體系中的最高層次，但圣人的境界即便堯舜也做不到，遑論普通人”“孔子提出了比較現實的人格層次——君子——作為現實的目標:‘圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。’”可知，“圣人”作為孔子人格體系的最高層次，普通人難以企及，而“堯舜”是可以追尋的目標;從“孔子依然提出圣人的目標，意在使人始終具有提升的目標。但這種幾乎達不到的要求可能會使人產生畏難心理，從而放棄提升努力，甚至連較低的人格層次也達不到了。因此孔子提出了比較現實的人格層次——君子——作為現實的目標”可知，普通人可以通過努力提升自己的人格層次，如堯舜追求理想人格，不至連較低的人格層次也達不到。①要有團結合作精神。②要有利他精神和社會責任感。③要勇于以集體利益為先。（一點2分，答出2點4分。）【詳解】從“孔子在論述理想人格培養時，非常強調人與人之間的團結合作”可知，要有團結合作精神。從“先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社會的群體意識.……具有濃烈的利他性”“他們相對更加重視人的群體價值或社會價值”“具有理想人格的‘圣人”君子’應以天下為己任，擔負起治國平天下的重任”可知，要有利他精神和社會責任感。從“當個人利益與群體利益發生矛盾時，個人利益只能無條件地服從群體利益”可知，要勇于以集體利益為先。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．A【解析】B.結合文本可以看到不是展現不同的育兒理念，而是表達幾代人對麥田土地的不同感情，與老家的漸行漸遠，感情復雜。C.感情表達不準確，沒有“不滿”。D.談及少年玩伴離開老家過得很好，有對農村人口外流及發展現狀的反思。7．B.【解析】“喜歡早起床”，于文無據。8．①他們是“我”少年老家生活的伙伴，是共同親歷者和見證者，豐富了我的少年生活。②通過這兩位伙伴生活的變化，以小見大，反映著農村、農業的發展變化，深化主題，引發思考。③文中關于二人的段落放在文章首尾，首尾呼應，使文章內容連貫、結構嚴謹。（評分參考：一條2分，答出任意兩條，即得4分）9．藝術性：①比喻的手法。將麥田比作“海浪”，生動形象；②疊詞使用。“滾滾”這一疊詞的使用充滿音韻美，使麥田充滿動態之美。充滿畫面感。思想性：①言簡意豐。既展示著豐收時候農業生活的美好，也暗含著人世“生生不息”的主題。②吸引讀者。引發讀者對農業、農村以及它們的發展的關注。（評分參考：1點2分，答出任意3點即可得滿分6分。）二、古代詩文閱讀（49分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）10.C11.C12.A13.（1）依靠別人的力量，又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的。（因，依靠；敝，損害；所與，同盟者，盟友；知同“智”，明智。）（2）燕國不去援救魏國，魏王屈節割地，把國土的一半送給秦國，秦國一定會撤兵離開。（“折節”，屈服于別人；“以”，把；“與”，送給；“去”，離開。）14.（1）對趙國，孟嘗君表以忠心，以存魏的好處打動對方。（2）對燕國，孟嘗君則是曉以利害，以亡魏的弊端引起燕王的重視。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現在趙國不援救魏國，魏國同秦國歃血結盟，這樣就如同趙國與強大的秦國相鄰了，趙國土地也將年年受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現。”“魏歃盟于秦”是狀語后置句，“于秦”是“歃盟”后置狀語，中間不可斷開，排除AD；“此文之所以忠于大王也”是判斷句，“此……也”是判斷句的標志，中間不可斷開，“之所以”是固定結構，不能斷開，排除B。故選C。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C．“與……‘王之蔽’的‘蔽’相同”錯誤，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，這里指受蒙蔽，與“趙蔽”的“蔽”不同。故選C。【12題詳解】本題考查學生概括分析文章內容的能力。A．“孟嘗君……并表示希望替魏王出使諸侯”錯誤，由文中“王曰：‘寡人愿子之行也’”可知，是魏王希望孟嘗君出使諸侯。故選A。【14題詳解】本題考查學生理解分析文章內容的能力。由題干可知，考生需要分析孟嘗君游說趙王和燕王的語言，分析其中所用的技巧。如孟嘗君游說趙王時先說“夫敢借兵者，以忠王也”，首先向趙王表示忠心，意思是說我向您借兵是對您的忠心，之后分析魏國存在對于趙國的價值，魏趙兩國的軍隊勢力沒有太大懸殊，而現在魏國的處境卻不如趙國，是因為魏國是趙國西邊的屏障，擋住了來自秦國的威脅，一旦魏國滅掉，趙國就“與強秦為界”，由此可見魏國存在的價值，這是用存魏的好處來打動對方。如孟嘗君游說燕王的時候說“燕不救魏，魏王折節割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利”，孟嘗君用魏國滅亡之后給趙國帶來的威脅引起燕王的重視，一旦魏國“折節割地”，之后會集合四國之力來攻打燕國，這是用亡魏的壞處“恫嚇”燕王。參考譯文：秦國將要討伐魏國。魏王聽說，夜里去見孟嘗君，告訴他說：“秦國將要進攻魏國了，您替寡人謀劃一下，怎么辦？”孟嘗君說：“有諸侯援救，國家就可以保存下來。”魏王說：“寡人希望您能出行游說。”鄭重地為孟嘗君準備了百輛馬車。孟嘗君來到趙國，對趙王說：“我希望從趙國借些軍隊去救魏國。”趙王說：“寡人不能借。”孟嘗君說：“我冒昧地借兵的原因，是為了以此效忠大王啊。”趙王說：“可以說給我聽聽嗎？”孟嘗君說：“趙國的軍隊并非比魏國的軍隊戰斗力強，魏國的軍隊也并非比趙國的軍隊戰斗力弱。然而趙國的土地沒有一年一年地受到威脅，百姓也沒有年年遭到死亡的厄運；魏國的土地一年一年受到威脅，百姓年年遭到死亡的厄運，為什么？因為魏國在西面做了趙國的屏障。現在趙國不援救魏國，魏國同秦國歃血結盟，這樣就如同趙國與強大的秦國相鄰了，趙國土地也將年年受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現。”趙王答應了，為魏國發兵十萬，戰車三百輛。孟嘗君又北上拜見了燕王，說：“現在秦國將要進攻魏國了，希望大王救魏國。”燕王說：“我國已經連續兩年收成不好，現在又要跋涉幾千里去援助魏國，這將怎么辦呢？”孟嘗君說：“跋涉幾千里去拯救別人，這將給國家帶來好處。現在魏王出城門盼望燕軍，其他諸侯即使想跋涉幾千里來幫助，可以做到嗎？”燕王還是沒有答應。孟嘗君說：“臣下獻上好的計策給大王，大王卻不采用臣下忠誠的計策，我請求離開了，恐怕天下將有大的變化了。”燕王說：“您說的大的變化，可以讓我聽聽嗎?”孟嘗君說：“秦國攻打魏國，然而燕國卻不去援救魏國，魏國屈節割地，把國土的一半送給秦國，秦國一定會撤兵。秦兵撤離魏國后，魏王傾韓國、魏國的全部軍隊，又西借秦國的軍隊，再依靠趙國的軍隊，用四個國家的力量攻打燕國，大王將會得到什么好處呢？好處會自己跋涉幾千里去幫助人嗎？好處會出燕國的南門而盼望援軍嗎？那么對于四國軍隊來說道路與鄉里很近，補給給養又很容易。大王還能得到什么好處呢？”燕王說：“您走吧，寡人聽您的了。”于是為孟嘗君發兵八萬，戰車二百輛，跟從孟嘗君（前往魏國）。魏王大喜，說:“您借燕國、趙國的軍隊多而且快。”秦王很害怕，割讓土地同魏國講和。魏國于是歸還了燕國、趙國的軍隊并且封賞了孟嘗君。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.C【15題詳解】本題考查學生理解賞析詩歌內容的能力。C．“……因此無心賞玩、親近鷗魚”錯誤，曲解詩句意思。“無心更狎鷗魚”意思是心緒煩亂的時候可以到水邊垂釣，逗弄一下鷗魚。故選C。16.本詞：閑適自得、曠達超逸的情懷。詞人在暮煙之中長嘯一聲歸隱西湖，飄逸灑脫。

《念奴嬌?過洞庭》：豪放之中隱含憤激不平之意。面對困境，詞人依然保持著曠達的心態；詞人高潔忠貞卻被貶謫，這扣舷獨嘯之中透露出被貶謫的憤激不平。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌語言，體會詩人情感的能力。首先看本詞。“一聲長嘯暮煙孤，袖手西湖歸去”意思是“在太陽落山炊煙四起之時可以肆無忌憚地長嘯一聲，然后甩一下衣袖輕松自在地到西湖歸隱”，西湖之景雖然引人入勝，但詞人并不留戀，袖手而去，所以這“長嘯”之中透露出閑適自得曠達超逸的情懷。然后看《念奴嬌?過洞庭》。“扣舷獨嘯，不知今夕何夕”意思是“我盡情的拍打著我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時是何年”，“嘯”是撮口發出長而脆的聲音，這是說，他獨自一人以“扣舷”來打拍子，仰天長嘯，以此表達了自己現已完全沉醉于大自然之中，忘記人世間的一切，進入超塵絕俗的境界。體現豪放之情。結合詩歌的創作背景以及“應念嶺表經年”“孤光自照，肝膽皆冰雪”等詩句可知，詞人以一腔忠貞對朝廷卻換來被貶嶺表的遭遇，所以這“獨嘯”之中還有憤激不平之情。（三）名篇名句默寫（10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。【答案】（1）夫子哂之其言不讓（2）有善始者實繁能克終者蓋寡（3）短發蕭騷襟袖冷穩泛滄浪空闊（4）千里澄江似練翠峰如簇（5）親朋無一字老病有孤舟（四）課內文言知識考查（10分）18.【答案】DA.正確。句意：等到三年以后。/我和他們三人的才能不一樣。B.正確。句意：諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯朝見天子。/我贊成曾皙的話。C.正確。句意：又合乎《經首》樂曲的節奏。/一般的廚師每月都要換一把刀，因為用刀砍骨頭砍壞了。D.錯誤。愛：吝惜，舍不得。句意：視力能夠看清鳥獸秋天所生的細毛的尖端。/百姓都認為大王舍不得。故選D。【答案】A

③共-供⑤說-悅⑥知-智⑧枝-肢⑨蓋-盍⑩頒-斑【答案】A①無非：古義，沒有不是；今義，只、不外乎。句意：所看到的沒有不是整頭牛的。②行路：古義，路人；今義，走路。句意：若傲慢自滿地對待他人，即使是骨肉親人也會變得如同路人一樣。③家邦：古今同義，指國家。句意：進而治理好家和國。④師旅：古義，指軍隊；今義，軍隊的編制單位之一。句意：有軍隊來攻打它。⑤秋毫：古今同義，鳥獸秋天新長出的細毛。句意：眼光敏銳足以看到秋天鳥獸生長的細毛的末端。⑥至于：古義，至于、推廣到；今義，副詞，表示事情達到某種程度。句意：給自己的妻子作榜樣，推及到兄弟。綜上可知，①②④⑥中加點的詞語屬于古今異義。故選A。【答案】D①“履”，名作動，踩。句意：腳所踩的地方。②“勇”，形容詞做名詞，意思是勇敢的精神。句意：可以使（人民）有勇敢的精神。③“謹”，形容詞用作動詞，謹慎地辦好。句意：謹慎地辦好學校教育。④“遠”，形容詞用作動詞，遠離。句意：君子應該遠離殺生做飯的地方。⑤“軍”，名作動，駐扎。句意：晉國的軍隊駐扎在函陵。⑥“危”，使動用法，使……感到危殆。句意：使士臣感到危殆。⑦“歲”，名詞用作狀語，每年。句意：優秀的廚師每年更換一次刀。⑧“退”，使動用法，使……撤退。句意：燭之武使秦國的軍隊撤退。⑨“乏困”，形容詞活用為名詞，缺少的東西。句意：供給他們缺少的東西。⑩“厚”，形作動，變雄厚。句意：鄰國的勢力變雄厚了，您的勢力相對就變薄弱了。?“夜”，名詞用作狀語，在晚上。句意：在夜晚用繩子將燭之武從城樓放下去。【答案】D①狀語后置句，正常語序為：以禮為國。句意：用禮治理國家。②被動句，“見”表被動。句意：百姓不被您愛護。③狀語后置句，正常語序為：以其于晉無禮。句意：因為他對晉國無禮。④省略句，“若舍鄭以（之）為東道主”。句意：如果放了鄭國，把它作為東方道路上招待過客的主人。⑤賓語前置句，正常語序為：未嘗技經肯綮。句意：（宰牛刀）不曾碰到過經絡相連和筋骨結合的地方。⑥賓語前置句，正常語序為：念高危則思謙沖而牧自。句意：想到（自己的君位）高而險，就要謙虛謹慎，自我約束（加強自身修養）。⑦判斷句，“也”表判斷。句意：這是我的過錯。⑧否定判斷句。句意：用混亂相攻取代和諧一致，這是不符合武德的。①③狀語后置句/②被動句/④省略句/⑤⑥賓語前置句/⑦⑧判斷句。故選D。三、語言文字運用(8分)23.（3分）D（喜氣洋洋：形容非常喜悅的樣子。A鐘罄洋洋：形容鐘罄聲音宏大、悠揚。B河水洋洋：形容河水盛大、浩渺。C洋洋灑灑：形容文章或談話豐富明快、連續不斷。D洋洋得意：形容人稱心如意、喜悅的樣子。）24.（3分）xiàn含義：①出現。②蘇醒、復蘇。評分建議：每點1分。25.（2分）合璧生僻評分建議：每處1分。四、寫作（60分）26.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）生活中，有不少人喜歡收藏，或為回憶、習慣，或為愛好、樂趣。但在更新迭代越來越快的時代，收藏還有必要嗎？以上材料引發你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【題目解析】寫作題采用近年全國高考一直使用的新材料作文題型，是一道思辨性作文題。本作文題由三部分組成，分別為材料、引導語和寫作要求。一、對材料的理解試題所給定材料共兩句話。1.第一句話介紹了生活中存在收藏的現象，并簡要解說了收藏的理由，為寫作提供一些思路。這句話聯系現實生活，引導學生關注生活中的一種現象。這種現象往小了說，可以理解為個人行為，每個人可能都有一些值得收藏的物品或回憶。往大了說，國家各個層面的各類博物館都有收藏的功能，同時最近比較火熱的國家版本館就是收藏的最好例證。收藏，《現代漢語詞典》中的解釋是“收集保藏”，當然是收集保藏一些有價值的事物，如文物。當然“有價值”也是一個相對的概念，每一不同層級的收藏自然有其相應的意義和價值。2.第二句話提出了問題，指明了寫作的范圍和方向。第二句話分為兩層。第一層限定了討論問題的前提和范圍，現今這個時代，物品的更新迭代越來越快，如跟學生日常生活相關的電子產品、日常用品、圖書等都在不斷的更新，便利性和功能性更強的物品不斷涌現。同時記憶的存留也變得越來越碎片化、瞬時化。這也對“收藏”提供了一個思辨討論的空間，在這樣的時代中，我們如何面對收藏這件事呢？第二層是討論的核心問題。收藏還有必要嗎？問題指向的是收藏的必要性，結合上一層的前提條件，我們可以理解為收藏是否有必要，我們應該是順應時代的潮流，不斷更新，還是在更新中看到收藏的價值？當然也可以理解為在更新迭代的時代