富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

(孟子)

生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。

(匈牙利

裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。

(夏明翰)

生為尊嚴(yán)生為自由生為名聲生為正義

取

舍

在人的一生中，要無數(shù)次地回答取與舍的問題。

當(dāng)人面對(duì)生和死，義和利，必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候，我們又該如何取舍呢？

我們從先賢孟子的《魚我所欲也》一探其中大義。魚我所欲也主要思想人性本善民貴君輕仁政王道“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?！?/p>

(2)人有四種“本心”：仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（給與）我也，我固有之也。

“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！敝R(shí)目標(biāo)1．積累文言實(shí)、虛詞，提高閱讀能力。2．了解孟子的思想主張，領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵。能力目標(biāo)1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。2．理解古人舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證的方法，理解作者的觀點(diǎn)。價(jià)值態(tài)度目標(biāo)

摒棄小我，崇尚正義，永葆本心，做“大寫的人”。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、對(duì)照朗讀和注釋掃除語音障礙。2、勾劃不懂的字、句和特別欣賞的語句，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。3、理解文意

。聽讀，感知不為茍得也wéi為宮室之美為之wèiwéi所惡莫甚于死者wù簞

dān鄉(xiāng)

xiàng羹gēng蹴

cù妾qiè注意字音

如使／人之所欲／莫甚于生

使／人之所惡／莫甚于死

鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

是／亦不可以已乎由是則生/而有不用也，由是則可以辟患/而有不為也。注意停頓研讀課文，參考注釋，理解文意，破難解疑。小組研讀得兼：生：義：即“兼得”，同時(shí)獲得。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生命。正義。

類比推理：孟子接著上句的比喻，用類比推理的方式提出“舍生取義”的主張，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。茍得：惡：患：辟：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。禍患，災(zāi)難。通“避”，躲避。正面論證：在面臨“死”和“不義”時(shí)，孟子寧愿赴死，也不愿躬行不義。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“義”的價(jià)值和作用。憎惡，厭惡。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如使：何不用也：假如，假使。什么手段不可用呢？

假設(shè)論證：說明只追求“生”而拋棄“義”的后果；選用反問句式，增強(qiáng)語言氣勢；兩方面對(duì)應(yīng)著寫，強(qiáng)調(diào)了“義”重于“生”，突出了中心論點(diǎn)。由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。由是：生：是故：勿喪：由于這個(gè)原因。是，指示代詞，指某種辦法?？梢垣@得生存的手段。因?yàn)檫@個(gè)緣故。不丟掉。喪，喪失，丟失。觀點(diǎn)句：事實(shí)上常有舍棄生命、不避禍患的人，這種舍生取義之心是人人都有的，不過賢者能存之不失。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！簞：豆：呼爾而與之：蹴：不屑：萬鐘：辯：何加：古代盛飯用的圓竹器。古代的一種盛食物的器具。沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。用腳踢。因輕視而不肯接受。這里指高官厚祿。通“辨”，辨別。有什么益處。舉例論證：先說東西少之又少，僅“一簞食，一豆羹”，再強(qiáng)調(diào)其寶貴，“得之則生，弗得則死”，以突出下文的為“義”而“弗受”，為“義”而“不屑”。為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。奉：得：與：鄉(xiāng)：已：本心：侍奉。通“徳”，恩惠，這里是感激的意思。通“歟”，語氣助詞。通“向”，從前。停止，放棄。天性，天良。照應(yīng)：與上文“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”相照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)“不辯禮義”就失去了本心，收束有力。探討交流:1.“本心”是指什么?3.是怎樣論證的？2.論點(diǎn)是什么？孟子主張“性善論”，認(rèn)為人的本心是美好的。本心：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心，仁也；義也；禮也；智也。

“是心”直譯為“這種思想”,指的是孟子的什么思想？舍生取義

義

羞惡之心舍

生

取

義魚

熊掌生

義

比喻論證（類比論證）舍

取舍

取

本文論證的中心是什么？怎樣提出來的？正面反面強(qiáng)調(diào)舍生取義是賢者所為

欲有甚于生——不為茍得

惡有甚于死——有所不辟

欲莫甚于生——何不用也

惡莫甚于死——何不為也

人皆有之

賢者勿喪作者如何論證論點(diǎn)?1.簞食豆羹，得之生，不得死行人弗受

乞人不屑至關(guān)生死義重于生列舉事例、對(duì)比論證舍生取義2.今受萬鐘——鄉(xiāng)為身死不受不辯禮義為宮室之美為妻妾之奉為所識(shí)之得貪圖富貴喪失本心正面反面對(duì)比

簞食豆羹與萬鐘之粟孰輕孰重？守義不辱

存有本心見利忘義喪失本心貪而賢者富而庸者為什么會(huì)做出不同的選擇？正面所欲甚于生所惡甚于死反面所欲莫甚于生所惡莫甚于死人皆有

賢者能勿喪正面嗟來之食行道之人乞人反面萬鐘之祿宮室之美妻妾之奉窮乏者得魚

熊掌道

理

論

證舉

例

論

證比喻論證

作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？物欲、生命與大義萬鐘誠可貴，生命價(jià)更高；若為本心故，二者皆可拋。小結(jié)

孟子認(rèn)為人天性善良，具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理并提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生，見利忘義的人。告誡人們在面臨人生的抉擇時(shí)要守義不辱，保有“本心”，那些不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是可恥的。

討論與練筆

在幾千年前，孟子就提出了“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么現(xiàn)代社會(huì)的我們，面對(duì)愈來愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)作怎樣選擇呢?請(qǐng)以“義與利”為話題寫片段這些英雄正是從孔孟的學(xué)說里汲取到巨大的精神力量，才為民族、祖國和人民而舍生取義的。指出下列各句中“義”的內(nèi)涵：孟子：義我所欲也三國劉關(guān)張：桃園三結(jié)義岳飛、文天祥：凜然大義紅巖英烈：氣貫長虹、義薄云天A.忠君報(bào)國的“忠義”。B.與生俱來的一種本心“羞惡之心”。C.對(duì)黨對(duì)人民對(duì)國家堅(jiān)貞不渝的信念。D.士為知已者死的“仗義”。(B)(D)(A)(C)語文積累——舍生取義人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

（文天祥）我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

（譚嗣同）砍頭不要緊，只要主義真。（夏明翰）生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。

（裴多菲）“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”《孟子·盡心上》“一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！薄睹献印じ孀由稀贰袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！薄睹献印ち夯萃跎稀贰皹访裰畼氛?，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！?/p>

《孟子·梁惠王下》“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄睹献印す珜O丑上》“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！薄睹献印す珜O丑下》“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄睹献印る墓隆贰暗玫勒叨嘀?，失道者寡助?！?/p>

《孟子·公孫丑下》“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。”——《孟子·梁惠王上》“大人者，不失其赤子之心者也?！薄睹献印るx婁下》“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?/p>

《孟子·離婁下》“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>

《孟子·告子下》“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

《孟子·盡心下》“生于憂患，死于安樂。”《孟子·告子下》“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄睹献印じ孀由稀贰熬?/p>