西安市第一中學2015-2016學年度第一學期期中高二歷史試題一、單項選擇題：每小題2分，共計60分。1.下圖兩人分別是同一時期東西方思想領域涌現出的最杰出的代表人物。下列有關他們思想共同點的敘述，錯誤的是A．思想研究重點都是人類社會B．都重視道德的作用C．都反對過激民主政治，主張“勞心者治人”D．政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度2.《史記?高祖本紀》記載，“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖”。明代王文祿所撰的《龍興慈記》記載了朱元璋誕生時的異象:圣祖始誕,屋上紅光燭天,皇覺寺僧見之驚疑回祿也。明發扣問,告以誕。又記了朱元璋父親死后“天葬”的情景:仁祖崩,太祖舁至中途,風雨大作,索斷,土自壅為墳。這里面滲透著何種思想A．鬼神迷信B．天人感應，君權神授C．神創論D．天賦人權“蕭何定法律，明白又整齊”3.17——18世紀，歐洲出現了一股“中國熱”，許多思想家對中國文化表現出了濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會秩序和國家統一。法國伏爾泰認為，中國的考試制度使管理職位人人皆可爭取，歐洲應加以采用。以上史實說明了：①儒家思想總體上符合歐洲資本主義需要②儒家的“大一統”思想符合德意志國家統一的需要③中國的考試制度有利于法國資產階級反對封建等級制度④儒家的“民貴君輕”思想對歐洲資產階級推翻封建君主制有重要的指導意義A．①②③B．②③C．②③④D．③④4.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生。”這是中國對聯藝術中非常典型的雙關聯。其上聯的“朱子高于孔子”的本義是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解釋A．朱熹對儒家學說的貢獻比孔子大 B．朱熹繼承和發展了儒家學說C．朱熹使儒家思想成為封建正統思想 D．與孔子相比朱熹的學說更科學5.陶淵明的兒子新得了一個仆人，陶淵明告訴他的兒子說：”彼亦人也，可善視之。”請問陶淵明的說法是站何家的立場？A、儒家B、墨家C、法家D、道家6.在明清進步思想家批判君主專制過程中，提出了許多新的限制君權的理論和設想。其中最主要的是A.否定君主制B.倡導言論自由，建立自下而上的監督機構C.實行君主立憲D.推行三權分立7.嚴格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的作坊而不是達?芬奇的繪畫作坊養育了文藝復興。這句話發的含義是A、意大利保留了古希臘羅馬的古典文化B、意大利具有豐富的人才資源C、意大利最早產生了資本主義萌芽D、意大利的中世紀神學思想淡薄8.近年在漢堡發現了一本在1691年出版的《論語》英譯本。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說“這位哲學家的道德是無限輝煌的”。對以上的信息解讀不正確的是（）A．當時中國政府重視對歐洲宣揚中華文化B．孔子的思想在歐洲得到推崇C．該譯本出現在“西學東漸”時期D．《論語》曾在歐洲以多種語言流傳9.下圖拉斐爾作品體現的精神與我國孟子“民本”思想的相似點是A.反對封建制度B．突出現實社會中“人”的作用C．維護當時統治階級的利益D.要求統治階級愛惜民力10.有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨獨禁本能。”假如你同意上述觀點，你可以找到古代西方、東方社會這一做法的論據是A人文主義，民貴君輕B因信稱義，天人感應C人文主義，存天理，滅人欲D因信稱義，致良知11.儒家思想是中國古代傳統文化的主流思想，中國古代出現了眾多的儒學大師。梁啟超在評價一位儒學大師的著作時說，“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深。”他評價的書應是A.董仲舒的《春秋繁露》B.朱熹的《四書集注》C.李贄的《焚書》《藏書》D.黃宗羲的《明夷待訪錄》12.在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認為“善是人的內在靈魂”。為了擴充人的善性，他們認為最重要的方式分別是A.仁政和道德教育B．王道和民主政治C．加強專制和自我節制D．實行人治和法制13.關于漢字的起源和演變，正確順序應是A文字圖畫—甲骨文—小篆—隸書—金文—楷書B文字圖畫—金文—小篆—隸書—甲骨文—楷書C文字圖畫—金文—甲骨文—小篆—隸書—楷書D文字圖畫—甲骨文—金文—小篆—隸書—楷書14.活字印刷術的發明大大促進了書籍的發展，下列左側是繁體“書”字，其活字應該是15.“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。”提出上述觀點的哲學家是A、泰勒斯B、普羅塔哥拉C、蘇格拉底D、亞里士多德16.右圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在A．倡導靈魂得救的觀念B．刻畫耶穌的英雄形象C．宣揚上帝的精神權威D．歌頌真實自然的人性17.下列兩幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品。它們共同的主要特點是A．反映新經濟因素的產生或發展B．在社會上起了思想解放的作用C．促進了藝術的改革與創新D．推動近代自然科學的產生和發展右圖是1581年歐洲18.印刷的世界地圖。世界被描繪成三葉草形狀，代表基督教國王統治的三大洲，其中心是耶路撒冷。導致此圖產生巨大錯誤的原因是A．基督教神學世界觀的影響B．交通通訊技術的落后C．人們對世界認識能力有限D．天文地理知識匱乏19.右圖：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經》，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。這幅圖產生的主要背景是：A．16世紀新教的勢力超過天主教B．16世紀天主教仍然居于絕對統治地位C．天主教、東正教、基督教三教合流D．宗教改革20.中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后A．君主專制緣于宗教權威B．政治統治借助于人倫秩序C．皇權至上促成祖先崇拜D．祭天活動強化了宗法制度21.啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。下列思想家的思想對20世紀初期中國民主政體的建立影響重大的是 A．①②B．②③ C．①③④ D．①②③④22.《魯濱遜漂流記》描寫了魯濱遜和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。該小說成為18世紀上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，原因是它反映了A．人文主義者追求人生享樂的精神B．反對專制和迷信的啟蒙思想C．冒險家們開辟新航路的愿望D．工業資產階級開拓市場的要求23.對于伏爾泰和盧梭的評判，歌德說：“伏爾泰結束了一個舊時代，而盧梭開創了一個新時代。”赫爾岑則說得更為坦率：“當伏爾泰還在為了文明與愚昧無知而戰斗的時候，盧梭卻已經痛斥這種人的文明了”。盧梭的哪一觀點符合上述評價A．天賦人權B．倡導信仰自由和民主政治C．人民主權D．人是萬物的尺度24.雕塑家羅丹參觀博物館，面對一些人物塑像時，曾有感而發說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微的氣息，那是十八世紀諸人物的共同性格。他們都是懷疑者，他們批評從古代以來認為天經地義的道理，他們都有監視的目光。”依你的理解，羅丹所謂的“十八世紀諸人物的共同性格”指的是什么?A．以理性的方法，思考人類社會的現象，不輕易接受各種教條B．提倡歸納或實驗的方法，推翻古代以來各種定律及學說C．尊崇人文主義，否定各種宗教儀式，尤其是天主教的教規D．傾向自由、平等、民主、憲政和民族主義，反對君主專政25.伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨。”伏爾泰所要表達的觀點主要是A.教隨國定B.信仰自由C.信仰得救D.因信稱義26.17世紀中期以來，英國流傳著一句民諺：“我的破茅屋，就是我的城堡。風能進，雨能進，國王不能進。”下列人物的思想中能體現這一民諺精髓的是A．霍布斯B.盧梭C.洛克D.伏爾泰27.宗教改革前，關于教皇和皇帝的權力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革發生，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認識的改變反映了A．教皇的權力在上升，皇帝的權力在下降B．皇帝的權力和教皇的權力都在上升C．教皇的權力和皇帝的權力都在下降D．教皇和皇帝的權力都向原來的相反方向變化28.康德在哲學領域掀起了一場“哥白尼式的革命”，主要是因為A、他使哲學真正成為一門獨立的B、他使哲學真正成為一門研究“人”的學問C、其自由平等思想推動了啟蒙運動的發展D、其理性批判哲學，最終確立了人類的主體地位29.“牛頓的發現，給人類帶來從未有過的自信。曾經匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界。”這主要肯定牛頓的發現A．促進了人類的思想解放B．使人類徹底擺脫了神學的影響C．推動了天文學的發展D．使人類開始關注現實世界30.“冬天來了，春天還會遠嗎?”該詩句的風格是A．18世紀歐洲的古典主義風格B．19世紀歐洲的浪漫主義風格C．19世紀歐洲的現實主義風格D．20世紀歐洲的現代主義風格二、非選擇題：40分31．閱讀下列材料：（12分）材料一《莊子?天下》中寫道:“是故內圣外王之道，暗而不明，郁而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”,莊子所說的“內圣外王”之道，后世學者無一例外將其歸于儒家的主要思想，其內涵通俗的講，“內圣”就是修身養德，要求人做一個有德性的人；“外王”就是齊家、治國、平天下。“內圣外王”的統一就是儒學學者們追求的最高境界。材料二儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。-----《史記?太史公自序》材料三《朱子語類》中說：“天理流行，觸處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理。”宋明時期的儒學是中央集權制的封建統治、經濟和階級斗爭、民族矛盾在哲學中的反映，又對封建專制制度起到巨大的維護作用；在理論思維水平方面，這一時期達到了中國古代哲學發展的新高度。-----------《中國哲學史通覽》材料四“為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學校。”------黃宗羲《原君》請回答：（1）材料一所說的“內圣外王之道，后世學者無一例外將其歸于儒家的主要思想”是否有道理？請用孔子、孟子、荀子的主張加以說明。（4分）（2）材料二對于儒學的社會價值有著怎樣的認識？（2分。不得摘抄原文）（3）材料三中提到：宋明時期的理學“達到中國古代哲學發展的新高度。”宋明理學又被稱為“新儒學”.請與宋以前相比，宋明理學最主要的特點是什么？（2分）據材料三說明其“新”在何處？（2分）（4）材料四作者提出了什么新的觀點？（1分）這些觀點形成的經濟根源是什么？（1分）32.閱讀材料：（16分）材料一宋應星（1587~約1666年）青年時曾考取舉人，后來連續六次赴京參加進士考試，均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現實，宋應星不再追求科舉功名，轉而探求“致富”之術。他全面搜集整理傳統農業、手工業技術，撰成《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務”之義。正如宋應星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關系”，當時士大夫對這部書不屑一顧。后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀傳入歐洲后，被譽為“17世紀中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻。——摘編自潘吉星《宋應星評傳》等材料二牛頓（1643～1722年）自幼喜歡鉆研科學。1687年，他的《自然哲學的數學原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律。該書受到學術界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學會會長和法國皇家學會會員。當時他被公認為活著的最偉大的科學家，英國有學識的人都把牛頓“奉為他們的首領，承認他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學，并與人合作發表一本關于牛頓力學體系的通俗著作。18世紀中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛的認可，對整個歐洲和世界的科學與哲學發展產生了深遠的影響。——摘編自詹姆斯?格雷克《牛頓傳》等（1）根據材料一、二并結合所學知識，分別指出宋應星、牛頓二人科技成果的特點及它們出現的背景。（10分）特點：背景：（2）根據材料一、二并結合所學知識，分析指出二人科技成果命運不同的原因。（6分）33.閱讀材料,完成下列各題。（12分）材料一歐洲文藝復興的策源地在意大利,宗教改革的故鄉在德國,啟蒙運動的中心在法國,決非偶然,它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。——董小燕《西方文明:精神與制度的變遷》材料二意大利人文主義者阿爾貝蒂認為,財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分,一個家庭應當修建和裝飾自己的房子,擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認為基督教學說必須適應經濟生活的需要,每一個基督徒都可以通過自己在現世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運動時期,法國有學者認為,經濟也存在一套自然法則,那就是供給與需求。當政府對經濟行為干預最小之時,這些法則運行得最好。——裔昭印主編《世界文化史》(增訂版)材料三當物質活動作為基礎性的東西決定精神與制度發展的同時,后者也通過影響物質活動的目的性和傾向性來制約物質活動,使物質生產方式服從精神(或文化觀念)的引導。——董小燕《西方文明:精神與制度的變遷》(1)結合所學知識分析材料一中“各自深刻而特定的社會歷史條件”分別是什么?概括材料二的基本觀點及其共同精神。8分(2)結合材料,運用所學知識論證材料三闡述的觀點。4分西安市第一中學2015-2016學年度第一學期期中高二歷史試題答案一、選擇題題號123456789101112131415答案CBBBBBCABCDADDB題號161718192021222324252627282930答案DAADBBBCABCDDAB二、31．（1）有道理（1分）。孔子：“內圣”表現為仁的學說，“外王”表現為要求統治者以德治民；孟子：“內圣”表現為人有四德：仁、義、禮、智，“外王”表現為“仁政”和“君輕民貴”，荀子“內圣”表現為“仁義”“外王”表現為“君舟民水”。（3分）（2）認識：認為儒學有助于維護封建等級秩序（2分）（或對維護君臣、長幼秩序方面有可取之處）。（3）特點：發展到理學和心學。把理和儒家傳統道德結合起來（2分）（或把儒家傳統道德上升到“理”的高度）新在：使儒學哲學化，具有思辨性。（2分）。（4）觀點：批判君主專制，藐視君主權威，限制君主權力。（1分）經濟根源：明清商品經濟發展（或資本主義萌芽）。（1分）32．（1）特點:傳統科技的集大成；多總結，少創造。長期實驗基礎上的理性探討；突破性的科學成果。背景:中國傳統農業、手工業技術發達；科舉失利后的發憤之作。科學沖破了中世紀神學的束