選修文言文(12篇)61《老子》八章第二部分古詩(shī)文72篇原文呈現(xiàn)上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，

與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。(第八章)五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之

貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。(第十二章)古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。豫焉若冬涉

川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混

兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，

故能蔽不新成。(第十五章)曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一，為天下

式。不自見(jiàn)故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫

能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。(第二十二章)企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。(第二十四章)善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約

而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善

人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂

要妙。(第二十七章)知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失

其所者久，死而不亡者壽。(第三十三章)信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不

積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不

爭(zhēng)。(第八十一章)名句默寫1.《老子》第八章中寫最高境界的善行像水一樣，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)的句子

是“

上善若水。

水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。2.《老子》第十二章中用排比句寫多種色、音、味給人帶來(lái)壞處的句子是“

五色

令人目盲，

五音令人耳聾，

五味令人口爽”。3.《老子》第十五章中用“

渙兮若冰之將釋，

敦兮其若樸”寫善為士的

人，像河冰消解般和藹可親，像未經(jīng)雕鑿的原木般樸質(zhì)。4.《老子》第二十四章中用一組排比句寫自我顯露、自以為是、自我夸耀、自高自

大的人結(jié)果都不會(huì)好：“

自見(jiàn)者不明，

自是者不彰，

自伐者無(wú)

功，

自矜者不長(zhǎng)。”5.《老子》第八十一章中和“忠言逆耳利于行”意思相近的句子是“

信言不

美，

美言不信”。上善若水水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)五色

令人目盲五音令人耳聾五味令人口爽渙兮若