湛江市2025屆高三一模語文試題及參考答案2025.3一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華飲食思想主要體現(xiàn)在飲食與自然、倫理、政治、地域、養(yǎng)生、技藝、文化的關(guān)系方面。用博大精深來形容，毫不為過。重視基本需求。“民以食為天”；“食色，性也”；“飲食男女，人之大欲存焉”。中華飲食文化首先重視飲食作為滿足人類自然本性的基礎(chǔ)作用。飲食立于禮。禮者，天地之序也。宴飲是禮儀，是外交，是文化。古人祭祀宴飲，農(nóng)事宴飲，燕禮、射禮、聘禮、鄉(xiāng)飲酒禮等無事不宴。周代天官冢宰管理宮廷飲食。宴飲中區(qū)分高低、貴賤、內(nèi)外、尊卑、親疏、長幼、男女之序，明確君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友關(guān)系。周人列鼎而食，“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三也”，“貴者獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散；尊者舉解，卑者舉角”。《尚書·洪范》提出“農(nóng)用八政”，食為“八政”之首，是社會(huì)安定、國家富強(qiáng)的基礎(chǔ)條件。春秋戰(zhàn)國以降，諸子對(duì)飲食的主張也出現(xiàn)了“百家爭鳴”：儒家主張飲食精細(xì)，“食不厭精，膾不厭細(xì)”；墨家倡導(dǎo)飲食節(jié)用，“足以強(qiáng)體適腹而已矣”；道家飲食體現(xiàn)樸素自然，合于養(yǎng)生，“恬淡為上，勝而不美”；法家要求飲食去豪奢、崇節(jié)儉；陰陽家和醫(yī)家講究陰陽平衡、四氣五味；雜家通過烹飪調(diào)和以求“至味”；佛教強(qiáng)調(diào)飲食尚素，戒殺生。尚調(diào)和。主張“和與同異，和如羹焉”，應(yīng)用“芼及醯醢鹽梅”等五味和羹。調(diào)和以水為始，“凡味之本，水最為始”；講究火候，“唯在火候，善均五味”；計(jì)量調(diào)料，“調(diào)和之事，必以甘酸苦辛咸”；調(diào)和有度，“久而不敝，熟而不爛，甘而不噥，酸而不酷，咸而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不膩”；追求“味甘”，味甘即美，在飲食時(shí)得到愉悅，享受美感。尚品味。至味是清淡。“人莫不飲食也，鮮能知味也。”古人以尚淡為“知味”，以淡味為“至味”，《老子》：“為無為，事無事，味無味。”明陳繼儒《養(yǎng)生語》：“試以真味嘗之，如五谷，如瓜果，味皆淡，此可見天地養(yǎng)人之本意，至味皆在其中。今人務(wù)為濃厚者，殆失其味之正邪？”清李漁《閑情偶記》：“吾謂飲食之道，膾不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也。”知味要知“味外之美”，要體會(huì)飲食之外的審美指向、心靈寄托和無窮意味。《淮南子·說山訓(xùn)》說：“知味非庖也。”唐代司空?qǐng)D提出“味詩”觀，要知“味外之旨”。他以飲食作比喻，認(rèn)為飲食之美，味在“咸酸之外”。蘇軾在此基礎(chǔ)上，提出飲食“味外之美”“惟有天然之珍，雖不甘于五味，而有味外之美。”南宋林洪《山家清供》記載一百多道菜肴飲饌，大多以山家蔬筍為食材，名雅味真，詩清意遠(yuǎn)，正是追求“味外之美”。講究“飲食趣味”，包括色、香、味、質(zhì)、趣、情、禮、寄、境等，再加上器、雕等，飲食文化成為多種趣味的綜合體驗(yàn)。醫(yī)食相通，重在養(yǎng)生。周設(shè)食醫(yī)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。”唐孫思邈《千金藥方》認(rèn)為，“夫?yàn)獒t(yī)者，當(dāng)須先洞曉病源，知其所犯，以食治之，食療不愈，然后命藥。”物候出產(chǎn)不同，要因地制宜，清錢泳《履園叢話》：“同一菜也，而口味各有不同。如北方人嗜濃厚，南方嗜清淡……清奇濃淡，各有妙處。”（摘編自張志清《從〈一饌千年〉說起，探索中華古代飲食文明的足跡》）材料二：唐朝以長安為首都，以洛陽為陪都，分別稱為京師和東都。白居易的新官職為“太子左庶子”，表面上是輔佐太子，可“分司東都”，其實(shí)類似于半退休的狀態(tài)，白居易是于長慶四年秋天來到洛陽的。第二年，他再次被派往江南做刺史，這一次，他要去的地方是蘇州。人們都說“上有天堂，下有蘇杭”，這話一點(diǎn)兒都不假。白居易喜歡吃魚，這一點(diǎn)在他江州期間的詩文中就有反映。蘇州的魚，味道可不遜于江州魚，甚至“朝盤鲙紅鯉”，可見蘇州的魚，可以從早吃到晚。“鲙”，是魚生的一種稱呼。將新鮮紅鯉魚切成細(xì)片，蘸著調(diào)料食用，好不快意。后來，白居易在給元稹的詩中還回憶過蘇杭的魚：“魚鲙芥醬調(diào)，水葵鹽豉絮。”水葵即莼菜。用芥醬為新鮮魚片調(diào)味，用豆豉和鹽烹煮莼菜，這些美味，都是白居易關(guān)于江南記憶里的美好碎片。此外，唐朝的蘇州，每年夏至?xí)r都有擺設(shè)“夏至筵”的風(fēng)俗，筵席上會(huì)擺上各種好吃的：“粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。”

夏至通常連著端午節(jié)，所以正是吃粽子的季節(jié)。在當(dāng)時(shí)的南方，流行一種“筒粽”，即咱們今天所說的竹筒粽。做法大致為用新鮮的嫩竹盛著米，再用寬大的竹葉或蕉葉、粽葉封住竹口烹熟。筒粽清香軟糯，并帶有淡淡的竹香味。還有那烤得香脆的嫩鵝，饞得人直流口水。從字里行間，似乎都已經(jīng)聞到了美食的香氣。那時(shí)的蘇州“每家皆有酒，無處不過船”，這些熱鬧景象無不映照著姑蘇之繁華。除了好酒好菜，江南的水果也十分不錯(cuò)。白居易最愛的大概是江南的櫻桃：“含桃最說出東吳，香色鮮秾氣味殊。”“含桃”是櫻桃的別稱。白居易喜歡江南的櫻桃，他覺得江南的櫻桃最好吃，其色澤鮮艷，香氣濃郁，味道也比別處的好。唐敬宗寶歷二年(826)，五十五歲的白居易離開了蘇州。許多年以后，他回憶起蘇州的日子時(shí)寫道：江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉，早晚復(fù)相逢。——《憶江南》（其三）

（摘編自邱俊霖《白居易的人生美食地圖》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中華飲食思想博大精深，既關(guān)照人類的自然本性，又對(duì)社會(huì)安定、國家富強(qiáng)有重要意義。B.古人的宴飲遍及祭祀、農(nóng)事、燕禮等多種場合，參加之人秩序分明，使用的酒具區(qū)分尊卑。C.以淡味為“至味”的飲食觀念在陳繼儒等人的倡導(dǎo)下，傳承至今，得到了世人的廣泛認(rèn)同。D.中華飲食文化不斷發(fā)展，不僅重視物質(zhì)層面的需求，而且重視更高層次的精神追求。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.通過研究白居易涉及飲食的詩歌，能夠在一定程度上了解唐代江南地區(qū)的飲食風(fēng)俗。B.白居易以半退休狀態(tài)待在蘇州，得到了很多品嘗美食的機(jī)會(huì)，這帶給他諸多美好的回憶。C.白居易的詩詞記錄下多種美食，有些甚至還能推知做法和食法，為后世留下了珍貴的資料。D.《憶江南》（其三）既保存了白居易對(duì)吳宮吳舞的記憶，也表達(dá)了他對(duì)吳地飲食的難忘與期待。3.下列對(duì)兩則材料的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一以“總一分——總”的結(jié)構(gòu)行文，按由主到次、由大到小的順序分別論述了飲食文化思想的具體內(nèi)涵。B.材料一論述的是中華傳統(tǒng)飲食文化，引用的《尚書》《老子》以及陳繼儒、李漁等人之語都有力支持了論點(diǎn)。C.材料二所說的“魚鲙芥醬調(diào)，水葵鹽豉絮”，和以調(diào)料佐餐魚片，與材料一中所言“尚調(diào)和”的理念相契合。D.兩則材料有相同話題但側(cè)重點(diǎn)不同，材料一側(cè)重于梳理飲食文化思想，材料二側(cè)重展現(xiàn)白居易的美食生活。4.材料一第四段中列舉了大量“諸子對(duì)飲食的主張”，從內(nèi)容上講有何作用？（4分）

5.中華飲食文化源遠(yuǎn)流長且豐富多彩，請(qǐng)結(jié)合兩則材料闡述在當(dāng)代社會(huì)弘揚(yáng)飲食文化對(duì)增進(jìn)精神文明建設(shè)的作用。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。喬爾瑪【注】（節(jié)選）紅 柯電話這東西再次響起來，他感到憤怒。好多年來電話一直沒響過。一直是他往山外打電話，報(bào)告河流的水文情況。房子下邊的山谷里，那條狂暴的大河是他真正的主人；他把主人的一舉一動(dòng)準(zhǔn)確無誤地記錄下來，通過電話報(bào)告給山外的管理處。他相信電話里傳來的是河的嘶叫聲。他沒聽到河的聲音，電話傳來領(lǐng)導(dǎo)親切的聲音。領(lǐng)導(dǎo)說：“是老馬同志嗎？”“老馬，誰是老馬？”“喬爾瑪那個(gè)老馬啊。”

“我去給你找找。”院子里是菜地和滿地的土豆。他到河邊，滿河道都是震天的吼聲。他也吼了幾聲，聲音剛出喉嚨就被擋住了。離開河道走了很久，才把聲音喊出來。“老馬——老馬——有人找你。”他在深山里待了三十多年，沒有這么大聲呼喊過，對(duì)自己的嗓音感到驚奇，感到他的聲音那么雄渾有力。

他聽見馬蹄聲，那是個(gè)孤獨(dú)的騎手，騎手滿臉驚喜，右手撫胸向他致禮：“朋友你浩（好），我就是你要找的老馬，馬哈木提。馬哈木提從遙遠(yuǎn)的伊犁趕到這里，就是聽從胡達(dá)的呼喚尋找我的神馬。”“你來得正好，有電話找你。”“電話跟我沒關(guān)系，我要找的是馬，馬在呼喚馬哈木提。”馬哈木提躍上馬背，雙腿一夾，順坡而下。馬哈木提下到坡底開始狂奔。他所呼喚的老馬就這樣消失了。他回到房子告訴領(lǐng)導(dǎo)：老馬來了，又騎上馬跑了。“老馬就是這樣子上班嗎？騎著馬整天亂跑。”“他剛從伊犁過來，他的馬丟了。”“馬丟了不要緊，最要緊的是那條河，水文站的工作就是看好那條河。在我們的印象中老馬可是個(gè)好同志啊，堅(jiān)守崗位，認(rèn)真負(fù)責(zé)……”他越聽越糊涂，打斷領(lǐng)導(dǎo)：“你說的這個(gè)人好像是我。”“你就是老馬呀，你真會(huì)開玩笑。水文站只有一個(gè)老馬，馬福海同志，你是個(gè)好同志。”“我是個(gè)好同志，可我不是老馬也不是馬福海。”領(lǐng)導(dǎo)沒擱電話也沒吭聲，可以聽見秘書的嘀咕聲：“就是馬福海，水文站只有一個(gè)馬福海，檔案里清清楚楚。”領(lǐng)導(dǎo)對(duì)秘書說：“他在高寒地區(qū)工作35年，幾乎與世隔絕，脾氣大了點(diǎn)，我們要理解。”領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他說：“老同志能不能這樣，你想叫什么就叫什么，我們尊重你的意見。”“我叫喬爾瑪。命中注定我叫喬爾瑪，這是誰也沒辦法的事情。”“這純屬你個(gè)人的私事。”他們就這樣熱乎起來。領(lǐng)導(dǎo)說出組織的決定：“根據(jù)規(guī)定，高寒地區(qū)工作的同志55歲必須退休，我們在市區(qū)準(zhǔn)備了房子，你可以安度晚年了。”他一直舉著話筒。領(lǐng)導(dǎo)滿意地?cái)R下電話，當(dāng)啷一聲就像咽下一塊美味。他也當(dāng)啷一聲擱下電話，他的喉嚨本能地跳一下，他咽下去的是一大口唾沫。他拍拍電話光滑的腦門，你讓我退休，我先讓你退下去。他晃晃他的鐵拳，電話縮在椅子里不敢動(dòng)。他把電話舉起來對(duì)著太陽看，太陽就成了一個(gè)大銅鏡。在這大鏡子里，他很想笑一笑。他把這種粗獷豪邁的笑獻(xiàn)給客人時(shí)，客人的心似乎被電一下，電過之后就慢慢品出那種凌厲激烈的力量。這種力量感染了客人，他們把這種笑容帶到山外，山外的人也為之動(dòng)容。他們就談起喬爾瑪河邊那個(gè)神秘的房子。房子從外形看不像個(gè)房子，像山坡的自然延伸。從山坡可以直接走到房頂上，房檐微微翹起來，像帽檐一樣，青石帽檐下的兩扇窗戶也是石條砌的，那是山的眼睛。他就住在那深不可測的眼瞳里。這是他在太陽的銅鏡里看到的最生動(dòng)的一幕。他抱著電話這只貓自言自語：“都是你這我兒干的好事，把我的心給掏空啦。”他的話完全是說給房子聽的。在他的老家陜西，人們高興至極就脫口而出自己給自己當(dāng)兒子，“你這我兒”。那是人對(duì)自己太滿意了，不由得欣賞起自己來。他這輩子沒遇上什么大事。他離開老家來到天山腳下成為一名兵團(tuán)戰(zhàn)士，團(tuán)里在幾百千米外的喬爾瑪建水文站，沒人愿意去守那條狂暴的大河。他報(bào)了名，再也沒有出山。他太喜歡這個(gè)房子了。森林草原，奔騰的河流，還有肥壯的太陽，它們都把這棟房子當(dāng)成一個(gè)奇跡。在喬爾瑪，石頭睜開眼睛，森林里的云杉睜開眼睛，狂暴的大河睜開眼睛，草原睜開眼睛，太陽睜開眼睛……它們的光聚在一起聚在這房子里。他喜歡樹，他就到森林里去挨個(gè)敲打高高的云杉。他把自己打累了，就靠著那棵音樂樹睡著了。他的呼嚕聲就是美妙的音樂。呼嚕聲一起一伏，森林也一起一伏。那只熊出現(xiàn)了。熊被那熱烈的呼嚕聲給迷住了。從熊開始，更多的鳥獸走進(jìn)他的生活，他呼熊為兒的時(shí)候，其他動(dòng)物就羨慕起熊來。鷹從天而降，發(fā)出凌厲的嘯叫，他從這凌厲悠揚(yáng)的曠野之歌中領(lǐng)悟出生命的旋律和節(jié)奏。他擰過腦袋，面孔朝上對(duì)鷹說：“你這我兒你欺負(fù)你爺哩。”日出而作，日落而息，飛禽走獸以呼兒為榮。他樂意這么呼喚它們，他樂意擁有這些生命。他問自己：“你這我兒你這我兒，喬爾瑪都成了你的兒，你為啥不做你的兒。”他小聲說：“人可以自己給自己做兒，人可以從自己的命里生出另一個(gè)命。”管理處設(shè)在山外一個(gè)叫奎屯的小城。他趕到奎屯時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)正傷腦筋呢，沒人愿意到喬爾瑪去。“我父親回老家了，我代他工作，水文站那一套我都會(huì)。”“高寒地區(qū)工作的同志是我們重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，我給你們爭取到了房子，這是你父親應(yīng)得的，你可以繼承。”“我不要房子，喬爾瑪有房子。”領(lǐng)導(dǎo)親自帶他到各辦公室去填表蓋章。辦工作證時(shí)他看到了自己三十五年前的老照片，三十五年后他還那么結(jié)實(shí)，他心里說：“人是可以給自己做兒子的。”他看著秘書在新照片上蓋上鋼印，他緊繃繃的身體一下子放松下來。（有刪改）【注】喬爾瑪，新疆某地名。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在喬爾瑪堅(jiān)守多年，主人公對(duì)這里產(chǎn)生了深厚的情感，也愛上了自己的工作，這種情感與領(lǐng)導(dǎo)安排他退休構(gòu)成了小說中的沖突。B.小說中河流、房子、太陽等意象交織出豐富內(nèi)涵，豐富小說主旨，比如，河流象征強(qiáng)大的自然力量，與主人公的精神相互交融。

C.三十多年時(shí)間里，主人公與外界幾乎沒有交流，執(zhí)著地與自然抗?fàn)帲c《老人與海》中的硬漢圣地亞哥具有相似之處。D.小說使用了魔幻筆法，森林、電話、飛禽走獸等元素被賦予人格化特征，具備生命和思想，構(gòu)造出一個(gè)神秘且充滿生命力的世界。7.關(guān)于文中“他”和領(lǐng)導(dǎo)打電話的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在打電話的情節(jié)中穿插了和騎手馬哈木提的對(duì)話，打破了敘述的單調(diào)感，增添了小說的趣味性和異域風(fēng)味。B.“滿河道都是震天的吼聲”運(yùn)用夸張手法，寫出河流的洶涌澎湃，也從側(cè)面反映出“他”單調(diào)環(huán)境下對(duì)工作的堅(jiān)守。C.得知“他”不是馬福海后，領(lǐng)導(dǎo)仍堅(jiān)持認(rèn)為“他”就是檔案中的馬福海，自以為是，不愿承認(rèn)錯(cuò)誤的形象躍然紙上。D.領(lǐng)導(dǎo)擱電話像咽下美味，“他”擱下電話咽的卻是唾沫，在細(xì)膩的對(duì)比描寫中，生動(dòng)傳神地寫出了兩個(gè)人打完電話的不同心情。8.作家秦牧曾說：“美妙的比喻簡直像一朵朵色彩瑰麗的花，照耀著文學(xué)。”文中畫線句子運(yùn)用了多種類型的比喻修辭，請(qǐng)找出兩處類型不同的比喻，賞析其表達(dá)效果。（4分）

9.結(jié)尾部分主人公在心里說：“人是可以給自己做兒子的。”請(qǐng)談一談你對(duì)這句話的理解。（6分）

二、古詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：昔在少壯，未嘗檢括。遠(yuǎn)慕老莊之齊物，近嘉阮生⑨之放曠。怪厚薄何從而生，哀樂何由而至。自頃辀張，困于逆亂，國破家亡，親友凋殘。負(fù)杖行吟，則百憂俱至，塊然獨(dú)坐，則哀憤兩集。時(shí)復(fù)相與，舉觴對(duì)膝，破涕為笑，排終身之積慘，求數(shù)刻之暫歡。譬由疾疚彌年，而欲以一丸銷之，其可得乎？夫才生于世，世實(shí)須才。但分析之日，不能不悵恨耳，然后知聃周之為虛誕，嗣宗之為妄作也。（節(jié)選自劉琨《答盧諶書》）材料二：劉琨，字越石，漢中山靖王勝之后也。永嘉元年，為并州刺史，加振威將軍。時(shí)并土饑荒，余戶不滿二萬，寇賊繼橫，道路斷塞。琨募得千余人，轉(zhuǎn)斗至?xí)x陽。府寺焚毀，僵尸蔽地，其有存者，饑羸無復(fù)人色。琨翦除荊棘，收箅枯骸，造府朝；建市獄。寇盜互來掩襲，恒以城門為戰(zhàn)場，百姓負(fù)盾以耕，屬箭而耨。琨撫循勞徠，甚得物情。初，單于猗迤②以救司馬騰之功，琨表其弟猗盧為代郡公。屬上黨太守襲醇降于劉聰③，琨親率精兵出御之。聰遣子粲乘虛襲晉陽，太原太守高喬以郡降聰，琨父母并遏害。琨引猗盧并力攻粲，大敗之，死者十五六。琨乘勝追之，更不能克。猗盧以為聰未可滅，遺琨牛羊車馬而去，留其將戍晉陽。琨志在復(fù)仇，而屈于力弱，泣血尸立，撫慰：傷痍，移居陽邑城。史臣曰：劉琨弱齡，本無異操，及金行④中毀，乾維⑤失統(tǒng)，六戎橫噬，交肆長蛇之毒，于是素絲改色，跅弛易情，遇時(shí)屯而感激，因世亂以驅(qū)馳，陳力危邦，犯疾風(fēng)而表勁，勵(lì)其貞操，契寒松而立節(jié)，能自致三鉉⑥，成名一時(shí)。古人有言曰：“世亂識(shí)忠良。”蓋斯之謂矣。（節(jié)選自《晉書·劉琨傳》）材料三：若夫劉琨者，懷忠憤以志匡中國，而亦何為爾邪？琨進(jìn)索虜，將以討劉淵也。拒一夷而進(jìn)一夷事卒不成徒延拓拔猗盧于陘北不亦顛乎！夫琨不能驅(qū)市人以敵大寇也，誠難；然君子之自靖以忠于所事，亦為其所可為而已矣。智索力窮，則歸命朝廷，如辛棄疾斯亦可矣，未有急一時(shí)而忘無窮之禍者也。蓋琨亦功名之士耳，志在功名而不聞君子之道，則功不遂、名不貞，而為后世僇，自貽之矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷十二）【注】①阮生，阮籍，字嗣宗。②猜迤，鮮卑拓跋部首領(lǐng)拓跋猗迤。③劉聰，劉淵的第四子，匈奴族。④金行，指晉朝統(tǒng)治。⑤乾維，指國家綱紀(jì)。⑥三鉉，指三公之位。

10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）拒一夷A而B進(jìn)一夷C事D卒不成E徒延F拓拔猗盧G于陘北H不亦顛乎！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.相與，相處、交往，和《赤壁賦》“相與枕藉乎舟中”意思和用法都不同。B.之，助詞，和后文“然君子之自靖以忠于所事”中的“之”用法相同。C.物，人，和《諫太宗十思疏》“傲物則骨肉為行路”中的“物”意思相同。D.貽，遺留、留下，和《師說》“作《師說》以貽之”中的“貽”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在《答盧諶書》中，劉琨提到自己年少時(shí)仰慕老莊的齊物思想和欣賞阮籍的放曠，后經(jīng)歷變故，改變了看法。B.劉琨任并州刺史時(shí)，面對(duì)并州饑荒、盜賊橫行、道路堵塞等困境，他招募士兵，輾轉(zhuǎn)斗爭到達(dá)晉陽并開展治理。C.劉粲偷襲晉陽，劉琨和猗盧一起打敗了劉粲，只損失了自己十五六個(gè)部下，乘勝追擊卻未能取勝，猗盧留下物資后離去。D.三則材料從不同角度呈現(xiàn)了劉琨這一人物：材料一為書信自陳，材料二側(cè)重?cái)⑹銎鋪y世所為，材料三則是王夫之對(duì)其行為的評(píng)價(jià)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)不能不悵恨耳，然后知聃周之為虛誕，嗣宗之為妄作也。

(2)因世亂以驅(qū)馳，陳力危邦，犯疾風(fēng)而表勁，勵(lì)其貞操。

14.材料二和材料三對(duì)劉琨的評(píng)價(jià)有何不同？請(qǐng)簡要分析。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首元曲，完成15~16題。山坡羊·自警喬吉清風(fēng)閑坐，白云高臥，面皮不受時(shí)人唾。樂跎跎，笑呵呵，看別人搭套項(xiàng)推沉磨。蓋下一枚安樂窩。東，也在我；西，也在我。中呂·山坡羊（節(jié)選）陳草庵堯民堪訝，朱陳婚嫁，柴門斜搭葫蘆架。沸池蛙，噪林鴉，牧笛聲里牛羊下，茅舍竹籬三兩家。民，田種多；官，差稅寡。15.下列對(duì)這兩首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在自由自在的田園中，清風(fēng)悠悠然閑坐，白云躺臥著飄蕩，詩人以擬人手法生動(dòng)描寫景物，烘托自己的愜意生活。B.“跎跎”“呵呵”兩個(gè)疊詞直接寫出了詩人樂享田園的喜悅情態(tài)，和“沸池蛙，噪林鴉”從側(cè)面渲染的寫法不同。C.村莊相鄰談婚論嫁的其樂融融，柴門斜搭葫蘆架的樸素安和，這樣理想的社會(huì)生活連堯時(shí)代的人看到也會(huì)感到驚訝。

D.兩首曲子的結(jié)尾四句既有句子長短的參差變化，也有如話家常的口語表達(dá)，體現(xiàn)出元曲活潑生動(dòng)、通俗易懂的特點(diǎn)。16.兩首元曲同寫田園之樂，但思想境界上有區(qū)別。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)同為寫音樂的杰作，《李憑箜引》和《琵琶行》都以側(cè)面烘托手法來表現(xiàn)音樂的感染力，《李憑箜篌引》中“___________”句借云之態(tài)、《琵琶行》中“___________”句借江月之態(tài)，異曲同工地實(shí)現(xiàn)了對(duì)音樂魅力的表現(xiàn)。(2)蘇軾在《赤壁賦》中感嘆天地之間清風(fēng)明月的聲色之美后，用“___________，____________”來形容自然的博大豐富，老師常用這兩句話來形容知識(shí)的浩瀚廣博。(3)小剛在畫以深秋為主題的黑板報(bào)時(shí)，想要題寫兩句與樹木落葉內(nèi)容有關(guān)的詩文，他可以選“___________，____________”兩句。

三、語言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。“歲寒，然后知松柏之后凋也。”寒冷的冬季，傲然挺立的松柏依然保持著綠色。在中國傳統(tǒng)文化里，松柏不畏逆境、① 的品格一直為世人所稱道。在驚嘆松柏頑強(qiáng)的生命力時(shí)，人們不禁要問：(A)?對(duì)于大多數(shù)植物而言，冬季要面臨三重考驗(yàn)：第一是凍害，水分在低溫結(jié)冰時(shí)會(huì)形成鋒利的冰晶，直接刺穿細(xì)胞膜，破壞細(xì)胞結(jié)構(gòu)；第二是干旱，水分結(jié)冰過程中逐步喪失流動(dòng)性，導(dǎo)致植物細(xì)胞內(nèi)部持續(xù)性缺水；第三是光能，低溫會(huì)抑制光合作用的效率，導(dǎo)致葉片捕獲的光能無法像其他季節(jié)那樣通過光合作用被有效利用，會(huì)出現(xiàn)光能相對(duì)“過剩”的狀況，嚴(yán)重時(shí)會(huì)造成葉片損傷。大自然 ② 的法則使松柏?fù)碛辛藨?yīng)對(duì)寒冷的法寶。首先，松柏的葉片呈針狀或鱗片狀，可以有效減少水分散失。葉片表面還覆蓋著一層臘質(zhì)，這不僅提高了防凍能力，還能進(jìn)一步減少水分蒸發(fā)。因此，松柏不僅耐寒，(B)。與闊葉樹的葉片相比，松柏的針葉具有相對(duì)較低的含水量，而且其內(nèi)部還富含松脂，可以發(fā)揮“防凍劑”的作用。松柏的葉片在基本停止生理活動(dòng)之后如何防馭光損傷是一個(gè)更復(fù)雜的迷題。入冬后，松柏葉片會(huì)變?yōu)榛揖G色，以減少對(duì)光能的吸收。越冬期間的松柏葉片可以通過改變光合器官的微觀結(jié)構(gòu)，減少對(duì)光能的捕獲，并通過多種獨(dú)特的系統(tǒng)將過剩能量消耗掉。此外，松柏還能通過改變生物鐘使自身的生理活動(dòng)與季節(jié)變化相適應(yīng)。松柏從9月中旬便開始準(zhǔn)備休眠，而后逐步降低生理活動(dòng)；直至進(jìn)入深度休眠期，直到1月中旬，(C)，迎接春天的到來。總而言之，松柏之所以耐嚴(yán)寒；是因?yàn)樗鼈冊谏L節(jié)律、生理結(jié)構(gòu)、生物化學(xué)機(jī)制、基因表達(dá)等方面具有極強(qiáng)的適應(yīng)性。這不僅是太自然賦予生命的智慧，也是科學(xué)家們研究植物抗逆性、物種適應(yīng)性和生態(tài)保護(hù)的重要課題。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19.文中第四、五段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（2分）

20.下列句子中加點(diǎn)的詞語與文中加點(diǎn)的“后凋”構(gòu)詞方式不一致的一項(xiàng)是（3分）A.到中流擊水，浪遏飛舟？B.凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是人火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任！C.我們開動(dòng)了每人的兩只腳，長驅(qū)二萬余里，縱橫十一個(gè)省。D.單一藥物治療某一特定疾病的現(xiàn)象在中醫(yī)實(shí)踐中非常少見。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）

22.作為校外輔導(dǎo)員，你在給光明小學(xué)的同學(xué)們編寫一個(gè)《趣說植物家族》的小冊子，請(qǐng)你根據(jù)文中內(nèi)容介紹松柏。要求：語境貼切，表意完整，語意順暢，不超過100字。（5分）

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。60分）生活中，對(duì)待情緒，有的人認(rèn)為應(yīng)該學(xué)會(huì)適情，調(diào)適管理情緒，以平和的方式溝通和解決問題，避免情緒化的爭吵和沖突升級(jí)，維護(hù)良好的人際關(guān)系；有的人則認(rèn)為：應(yīng)該做到釋情，勇敢釋放自己憤怒、悲傷等情緒，讓他人更好地了解自己的需求和想法，從而建立更加深厚和真誠的人際關(guān)系。對(duì)此你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫一篇論述性的文章，表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.（3分）C【解析】“傳承至今”的原因不是陳繼儒等人的倡導(dǎo)，且“得到了世人的廣泛認(rèn)同”于文無據(jù)。2.（3分）B【解析】“以半退休狀態(tài)待在蘇州”理解有誤。由材料二第一段來看，“半退休的狀態(tài)”是白居易在洛陽時(shí)的生活。3.（3分）A【解析】“以‘總一分——總’的結(jié)構(gòu)行文，按由主到次、由大到小的順序”分析有誤。材料一的整體論述結(jié)構(gòu)是總一分，分述飲食文化思想時(shí)沒有體現(xiàn)主次大小的順序。4.①各種飲食主張各有特色，體現(xiàn)了中華飲食文化的多元性和豐富性，極大地豐富了文章的深層內(nèi)涵。②不同學(xué)派在飲食觀念上的百花齊放，彰顯了中華飲食文化的悠久歷史和深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)了文章的歷史厚重感。③分別介紹諸子文化中的飲食主張，展示了傳統(tǒng)飲食從飽腹需求到衛(wèi)生、健康、節(jié)儉等文化觀念，賦予文章濃郁的文化韻味。（每點(diǎn)2分，共4分。答出任意兩點(diǎn)，意思對(duì)即可。）5.①豐富禮儀、人情、教化等社會(huì)文化生活：古人祭祀、農(nóng)事等無事不宴，唐朝有“夏至筵”的風(fēng)俗，都體現(xiàn)出飲食文化在禮儀、社交、社會(huì)安定等方面的重要性，當(dāng)代社會(huì)可以通過飲食活動(dòng)豐富社會(huì)生活，增進(jìn)人與人之間的交流和情感，促進(jìn)社會(huì)和諧文明地發(fā)展。②傳承文化傳統(tǒng)，樹立文化自信。中華飲食文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承和弘揚(yáng)這些文化可以增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信，讓后人了解和銘記先人的生活智慧和文化底蘊(yùn)，傳承古代的飲食文化傳統(tǒng)。③增進(jìn)飲食趣味，提升自我修養(yǎng)。飲食文化中“至味是清淡”、品“味外之美”、講究“飲食趣味”等內(nèi)容可以提升自我的飲食審美，提升個(gè)人的文化修養(yǎng)。（每點(diǎn)2分，共6分。如有其他答案，言之有理亦可酌情給分。）6.（3分）C【解析】“執(zhí)著地與自然抗?fàn)帲c《老人與海》中的硬漢圣地亞哥具有相似之處”理解錯(cuò)誤。在文中，“他”與自然是和諧共生的關(guān)系，“他”熱愛自然，享受與自然的相處。7.（3分）C【解析】“得知‘他’不是馬福海后”“自以為是，不愿承認(rèn)錯(cuò)誤的形象”錯(cuò)誤。根據(jù)上下文來看，“他”就是馬福海，領(lǐng)導(dǎo)也并非“自以為是，不愿承認(rèn)錯(cuò)誤”。8.①明喻：“房檐微微翹起來，像帽檐一樣”，用“像”連接本體和喻體，將“房檐”比作人們更為熟知的“帽檐”，使讀者能夠清晰地想象出房子的模樣，生動(dòng)地描繪出房子獨(dú)特的外形，寫出了房檐的形狀以及房子與山坡的融合狀態(tài)。②暗喻：“青石帽檐下的兩扇窗戶也是石條砌的，那是山的眼睛”，用“是”連接本體和喻體，不出現(xiàn)明顯的比喻詞，而是直接將“窗戶”說成是“山的眼睛”，寫出窗戶對(duì)于山體是如同眼睛般的存在，賦予山生命力，簡潔詩意，營造出一種人與自然和諧共生的美妙氛圍。③借喻：“他就住在那深不可測的眼瞳里”，省略了本體，直接以“深不可測的眼瞳”來代指本體“房子”，延續(xù)了前文將房子與山緊密關(guān)聯(lián)的比喻邏輯，更生動(dòng)形象地傳達(dá)出房子的深邃與神秘，強(qiáng)化了主人公對(duì)喬爾瑪深深眷戀的情感。（指出比喻種類1分，分析1分，每點(diǎn)2分，共4分。答出任意兩點(diǎn)意思對(duì)即可。）9.①這句話的本意是主人公為了繼續(xù)留在喬爾瑪工作采取了假充自己兒子去“繼承”工作的辦法，寫出了主人公不想退休不愿離開喬爾瑪?shù)男睦怼＂诒磉_(dá)了主人公熱愛喬爾瑪、堅(jiān)守自己崗位的樸素而堅(jiān)定的人生追求。③這句話在文章結(jié)尾出現(xiàn)，讓主題呈現(xiàn)出更深刻的內(nèi)涵。喬爾瑪讓他的生命充滿了活力，他和這里的森林、河流一樣，蓬勃堅(jiān)韌，生生不息。通過假充自己是自己兒子，主人公的生命和事業(yè)都得以升華，小說的主題得到進(jìn)一步深化。（每點(diǎn)2分，共6分。如有其他答案，言之有理亦可酌情給分。）10.（3分）CEH（每處1分，共3分，多涂不給分。）【解析】畫波浪線句斷句為：“拒一夷而進(jìn)一夷，事卒不成，徒延拓拔猗盧于陘北，不亦顛乎！”“拒一夷而進(jìn)一夷”中“而”表轉(zhuǎn)折，前后短語對(duì)仗，故C處斷開。“事卒不成”結(jié)構(gòu)完整，語意恰當(dāng)，故E處斷開。“不亦顛乎”是對(duì)劉琨的評(píng)價(jià)，語意完整，故H處斷開。

11.（3分）B【解析】B項(xiàng)，“漢中山靖王勝之后也”中的“之”表領(lǐng)屬，譯為“的”；“然君子之自靖以忠于所事”中的“之”是取獨(dú)用法，兩者用法不同。A項(xiàng)，“相與”在“相與枕藉乎舟中”中意思是“互相、一起”，是副詞；本文中“相與”是“相處、交往”的意思，是動(dòng)詞，兩者意思和用法都不同。D項(xiàng)，“作《師說》以貽之”中“貽”是“贈(zèng)送”的意思，本文中“貽”是“遺留、留下”的意思，兩者意思不同。12.（3分）C【解析】“只損失了自己十五六個(gè)部下”錯(cuò)誤。原文是“死者十五六”，意思是“劉粲的軍隊(duì)死者占十分之五六”。13.(1)心中不能不感到惆悵遺憾啊，經(jīng)歷這些后，我才明白老子、莊子的學(xué)說是虛幻荒誕的，阮籍的言論是虛妄之談。（得分點(diǎn)：悵恨，惆悵遺憾；虛誕，虛妄荒誕；妄作，虛妄之談。每點(diǎn)1分，句意1分，共4分。意思對(duì)即可。）(2)順應(yīng)社會(huì)動(dòng)蕩的形勢而奔走效力，在危難的國家中施展才力，冒著疾風(fēng)而彰顯出剛勁，磨礪自己堅(jiān)貞的操守。（得分點(diǎn)：驅(qū)馳，奔走效力；陳力危邦，狀語后置；犯，冒著。每點(diǎn)1分，句意1分，共4分。意思對(duì)即可。）14.①材料二對(duì)劉琨持贊賞、褒揚(yáng)的態(tài)度。作者認(rèn)為劉琨年輕時(shí)雖無特別操行，但在亂世中能改變自己，為危邦效力，將其視為亂世中的忠良，給予了高度肯定（2分）。②材料三對(duì)劉琨的評(píng)價(jià)帶有批評(píng)和貶抑。王夫之認(rèn)為劉琨只是“功名之士”，志在功名而不懂君子之道，急一時(shí)之需而忘了無窮之禍，最終導(dǎo)致功不遂、名不貞，對(duì)其行為和動(dòng)機(jī)都進(jìn)行了批判（3分）。（共5分，意思對(duì)即可。）【參考譯文】材料一：從前我在年輕的時(shí)候，從不曾檢點(diǎn)和約束自己的行為。在遠(yuǎn)代，我仰慕老子、莊子主張萬物齊一的學(xué)說，在近世，我欣賞阮籍的放達(dá)曠逸。我奇怪世間人情的厚薄究竟是如何產(chǎn)生的，人的悲哀和快樂又是從何而來。近來局勢動(dòng)蕩不安，我被困于叛逆戰(zhàn)亂之中，國家覆滅，家庭破碎，親戚朋友也凋零殆盡。我拄著手杖，邊行走邊吟詩，各種憂愁便一同涌上心頭，獨(dú)自靜坐時(shí)，悲哀與憤怒兩種情緒便同時(shí)聚集。有時(shí)與友人相聚，舉杯相對(duì)，促膝而談，破涕為笑，排遣一生累積的慘痛，求得片刻短暫的歡樂。這就如同多年身患重病，卻要用一丸藥來消除它，這怎么可能辦得到呢？人才生在世上，世間確實(shí)需要人才。只是在和你分別的日子，心中不能不感到惆悵遺憾啊，經(jīng)歷這些后，我才明白老子、莊子的學(xué)說是虛幻荒誕的，阮籍的言論是虛妄之談。材料二：劉琨，字越石，是漢代中山靖王劉勝的后代。永嘉元年，劉琨擔(dān)任并州刺史，并被加封為振威將軍。當(dāng)時(shí)并州地區(qū)發(fā)生饑荒，剩下的住戶不滿兩萬，賊寇強(qiáng)盜接連橫行，道路阻斷不通。劉琨招募到一千多人，輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗來到晉陽。府衙寺院焚毀已盡，橫尸遍地，幸存者由于疾病饑餓而不再有人的樣子。劉琨率人清除荊棘，收葬尸骨，建造府第，修繕市場牢獄。賊寇輪番前來侵襲，他們經(jīng)常以城門作為戰(zhàn)場，百姓們帶著盾牌耕田，背著弓箭耨地。劉琨慰勞安撫返回家園和前來投奔的民眾，很是得到人民的擁護(hù)愛戴。當(dāng)初，單于猗迤因?yàn)橛芯仍抉R騰的功勞，劉琨上表請(qǐng)求封猗迤的弟弟猗盧為代郡公。恰逢上黨太守襲醇投降劉聰，劉琨親自率領(lǐng)精銳部隊(duì)出城抵御。劉聰派兒子劉粲乘虛襲擊晉陽，太原太守高喬率郡城向劉聰投降，劉琨的父母都遇害。劉琨聯(lián)合猗盧，合力攻打劉粲，劉粲大敗，劉粲的軍隊(duì)死者占十分之五六。劉琨乘勝追擊，但一時(shí)也不能消滅他。猗盧認(rèn)為劉聰勢力還不能消滅，便送給劉琨牛羊車馬后離去，留下他的部將戍守晉陽。劉琨立志為父母報(bào)仇，但苦于力量單薄，只好悲哭泣血祭祀死者，撫慰傷病，移居于陽邑城。史官評(píng)論說：劉琨年輕時(shí)，原本沒有特別的操守，等到晉朝中途衰敗，國家綱紀(jì)失去統(tǒng)領(lǐng)，眾多少數(shù)民族肆意侵吞，交互施展如長蛇般的狠毒，在這種情況下他就像白色的絲絹改變了顏色，行為放縱的人也改變了性情，遇到時(shí)世艱難而感奮激發(fā)，順應(yīng)社會(huì)動(dòng)蕩的形勢而奔走效力，在危難的國家中施展才力，冒著疾風(fēng)而彰顯出剛勁，磨礪自己堅(jiān)貞的操守，像寒松一樣契合堅(jiān)貞的氣節(jié)，能夠使自己登上三公之位，在當(dāng)時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。古人說：“世道混亂時(shí)才能識(shí)別出忠良之人。”大概說的就是這種情況啊。材料三：像劉琨這樣的人，心懷忠貞悲憤有匡扶天下之志，為什么這樣做呢？劉琨進(jìn)用鮮卑人拓拔猗盧，意欲借助其力量征討劉淵。然而為了阻擋一伙夷狄卻又引入另一伙夷狄，事情最終沒能辦成，卻白白地將拓跋猗盧部族引入陘嶺以北地區(qū)，這不也太顛倒錯(cuò)亂了嗎！劉琨不能驅(qū)使市井之人來抵御強(qiáng)大的寇虜，處境當(dāng)然是困難的；但是君子應(yīng)當(dāng)安定自身而忠于職守，只要盡自己的力量做到可做之事即可。等到智謀與力量都窮盡了，則可回朝廷復(fù)命，如同辛棄疾的做法一樣也是可以的，沒有因急于一時(shí)便能忘記無窮之禍的道理。大概劉琨也只是個(gè)追求功名的人而已，他志在功名而不曾聞君子之道，所以功業(yè)不成、難保忠貞的聲名，從而為后世所恥笑，這都是他自己造成的。15.（3分）A【解析】“清風(fēng)悠悠然閑坐，白云躺臥著飄蕩，詩人以擬人手法生動(dòng)描寫景物，烘托自己的愜意生活”理解賞析有誤。“清風(fēng)閑坐，白云高臥”是詩歌的省略式表達(dá)，意思是詩人在清風(fēng)中閑坐，在白云下高臥，并不是擬人的手法；這是對(duì)詩人自我生活的正面表達(dá)，也并非側(cè)面烘托。16.①喬吉作品著眼于自我感受，以自我視角抒寫對(duì)個(gè)人理想生活的喜愛和向往之情。享受在清風(fēng)白云下安樂窩的自由自在，不必承受別人的鄙視，也不必背負(fù)沉重的壓力。②陳草庵作品著眼于鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)民生活，以他者視角抒寫對(duì)和樂安閑的鄉(xiāng)村社會(huì)生活的贊美和喜愛之情。這里鄰村婚嫁，柴門葫蘆架，竹籬茅舍，蛙鳴鴉噪，牧笛聲里牛羊歸家，淳樸自然而充滿生機(jī)；