黑龍江省齊齊哈爾市2025屆高三二模語文試卷一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：家書是一種感染力極強的鮮活文本，西方人稱之為“最溫柔的藝術”。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國古代文人表露心緒的常用形式；展一方徽宣、寫一幀信札，是我國傳統士子寄寓鄉愁的有效渠道。魚傳尺素、鴻雁傳書、目斷鱗鴻，這樣的文化傳統代代相因，融入百姓生活，升華為中國鄉土文化的重要維度——家書文化，沉積為融親情、鄉情、友情于一體的獨特民族文化現象。在我國傳統社會，家書是傳遞情愫和信息的基本途徑。無論人在何處，修一封家書、報一句平安，就可化解千里之外親人的擔憂掛牽，令其安心。特別是在戰亂頻仍的年代，家書的價值尤顯珍貴。當今社會，現代信息技術廣泛應用，特別是移動互聯網覆蓋全球，人們只需輕點手機屏幕，便可訴說心曲、互道衷腸。這樣一來，傳統家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴峻考驗。誠然，互聯網實用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社會學家認為，互聯網日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質量和品位，應警覺和預防網絡對優秀傳統文化因素的稀釋和削減。優秀文化具有永恒的魅力。當今時代，人們既需要現代網絡的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤和熏陶。通過網絡隔空進行的對話溝通，無論如何都顯得文化底蘊不足。昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質樸的語言，都被程式化的簡單符號代替；而這些網絡符號轉瞬即逝、難以恢復，即便其中有時也能迸發出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。人類社會的進步既體現在科技方面，也體現在人文領域。如果只重視科技而忽視人文，將危及人類經過長久辛勞累積起來的智慧成果。世界上許多優秀文化消失的教訓告誡人們，現在應警惕和防范包括家書文化在內的傳統文化遺產斷層。這是因為，在現實生活中紙質書信早已淡出很多人的視野，而對很多“90后”“00后”來說，家書無疑是一個陌生的概念。家書文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，不應成為塵封的話題和遙遠的回憶。家書對優秀傳統文化的傳承功能是網絡無法替代的，應慎終追遠，固本強基，在全社會積極倡導手寫家書，讓筆墨文字所蘊含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導和鼓勵青年學生堅持書寫家書與運用信息技術并重，使家書文化在信息時代延續下去并融入百姓生活。(選自劉金祥《讓家書文化融入百姓生活》，有刪改)材料二：以“真善美”為思想內核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規律去創造新的生活這就是家書表現出的審美功用。家書價值的多元性首先表現在家書的認知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認識社會、了解歷史。家書來自于特定的歷史環境中，一封家書總是會帶有時代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實事件。由于家書是家人間的溫情話語，它的認知價值，又表現為一種啟迪，而非枯燥的說教，更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。除了具有啟迪特色的認知價值，家書還有審美教育價值。家書作品所涵蓋的對象本身，因其“著我”要求而傾注了創作主體的思想情感，表現出作者的審美取向。創作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。當鑒賞者在獲取信息的基礎上受到感化和熏陶時，家書的教育價值也在潛移默化中實現了，因而家書的“教育”可以說成“教化”，“化”便是荀子“化性起偽”中的化，我國的傳統教育的精髓向來是“化”勝于“教”的。在這個過程中，鑒賞主體與創作主體通過家書這一審美中介而產生情感上的共鳴，如果這種共鳴不是“臭味相投”的低俗認同的話，壯美或優美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實現了使鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華”的功能。家書鑒賞之中的“賞玩”，則是側重于家書的娛樂價值。中國傳統家書是文化和藝術的綜合載體，那些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封的設計與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎》一書中，介紹了91種信封和信紙的折法，讓人享受到中國傳統文化熏染下的一場視覺盛宴。不論是對家書書法、工藝的賞玩還是對家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時空的鮮活容顏。“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”孔子肯定了“詩”價值的多元性，家書亦是如此。家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價值影響人的整個精神世界。家書作為書信文學、作為藝術文化，對人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標在于通過對家庭范圍內人性美的謳歌，造就審美主體完整的個性。家書文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，不應成為塵封的話題和遙遠的回憶。家書對優秀傳統文化的傳承功能是網絡所無法替代的.應慎終追遠、固本強基，在全社會積極倡導手寫家書，讓筆墨文字所蘊含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導和鼓勵青年學生堅持書寫家書與運用信息技術并重，使家書文化在信息時代延續下去并融入百姓生活。(摘編自《讓家書文化融入百姓生活<家書的審美價值>》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()(3分)A.我國古代那些用以表露心緒、寄寓鄉愁的感染力極強的家書具有獨特的藝術魅力，被西方人稱為“最溫柔的藝術”。B.家書是一種文本形式、一種傳遞情愫和信息的重要方式，更是傳承優秀傳統文化的重要載體，而這些功能是網絡所無法替代的。C.世界上許多優秀的文化隨著社會的發展變遷而消失了，這告誡我們必須采取有效措施來保護和傳承包括家書文化在內的傳統文化遺產。D.與傳統書信相比，網絡交流充斥著程式化的簡單符號，文化底蘊明顯不足，所以我們應倡導年輕人少用網絡與人交流，而多用手寫書信來傳達溫情暖意。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.從文中看，“魚傳尺素”“當憶雁書歸”“鱗鴻憑誰寄”這些詩句中的“尺素”“雁書”“鱗鴻”都是書信的別名。B.從創作上看，家書與詩歌等藝術作品有共通之處；從欣賞上看，家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價值。C.從家書的內容到家書的形式，甚至家書信紙的折法，都有值得鑒賞之處，其蘊含的文化和藝術具有豐富的審美功能。D.家書是一種綜合性的藝術文化作品，其歷史悠久、意蘊豐富，可雅俗共賞，傳承家書文化具有深遠的時代發展意義。3.結合材料內容，下列選項中不能體現家書“多元性價值”的一項是()(3分)A.張籍《秋思》“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封”，樸素而又真實地表達了游子的心態，讓人感同身受。B.《傅雷家書》貫穿著傅聰出國學習、演奏成名到結婚生子的成長經歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運起伏。C.《誡子書》是諸葛亮給兒子諸葛瞻寫的家書，其中“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”已然成為千古名句，給人啟迪，令人警醒。D.毛澤東二十八封家書傳家風，其寫給毛岸英的家書，行草書風，堪稱書法藝術精品，透過它我們還可以領略世紀偉人的書法成就。4.簡要分析材料一的行文脈絡。(4分)5.下面的材料是梁啟超在1916年1月2日寫給梁思順(梁啟超長女)的家書，很好地體現了家書的認知價值，請根據材料對此進行簡要分析。(6分)此間對我的消息甚惡，英警署連夜派人來護衛，現決無虞。吾斷不至遇險。現一步不出門，并不下樓，每日讀書甚多，頃方擬著一書名曰《泰西①近代思想論》，覺此于中國前途甚有關系，處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強立。兩年來所境較安適，而不知不識之間德業已日退，在我猶然，況于汝輩，使汝輩再處如前數年之境遇者，更閱數年，幾何不變為紈绔子哉。【注】①泰西：極西，泛指西方國家。(二)現代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。黔小景沈從文三月間的貴州深山里，雨總是特別多，快出嫁時鄉下姑娘們的眼淚一樣。春雨落后，大小路上爛泥如膏，各處有崩壞的土坎，各處有挨餓太久全身黑區區的老鴉，許多小屋子里，都有面色憔悴的婦人，望到屋檐外的景致發愁。官路上，這時節正有多少人在泥里雨里奔走。有送遞文件的公門中人，有向遠親奔差事的人，有騎了馬回籍的小官，有正行法事的男女巫師。最多的是小商人，長年從不休息，在這官路上來往。春雨一落后，路上難走了。于是許多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落腳。有一天，有那么兩個人，落腳到一個孤單的客棧里。他們因為在路上耽誤了些時間，掉在大幫商人后面，落雨天氣照例昏黑又極早，所以不到黃昏，兩人就停頓下來了。主人是一個孤老，頭發全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴。今天是他的生日，這老人白天一個人還念叨著生日，想不到晚上就來那么兩個客人了。兩個客人一面洗腳，一面就問有什么吃的。這老人站到一旁好笑，說：“除了千豇豆，什么也沒有了。”年輕那個商人說：“你們開鋪子，用豇豆待客嗎?”“平常有誰肯到我這里住?到我這兒坐坐的，全是接一個火吃一袋煙的過路人。我這干豇豆本來留著自己吃的，你們是我這店里今年第一個客。對不起你們，馬馬虎虎湊乎吃一頓吧。我們這里買肉，遠得很，隔寨子還有二十四里路，下了雨路也走不得。”門外邊雨漸漸已止住了，天上有些地方云開了眼，云開處皆成為桃紅顏色，在黃昏里明媚如畫，看那樣子明天會放晴了。坐在門邊的主人，好像十分快樂，像小孩子的神氣自言自語說著：“晴了，晴了，我昨天做夢，也夢到天會晴。”有許多鄉下人，在落春雨時都只夢到天晴，所以這時節，定也有許多人，在向另一個人說他的夢。他望著客人把腳洗完了，趕忙走到房里去，取出兩雙鞋子來。那個年輕一點兒的客，一面穿鞋一面說：“怎么你的鞋子這樣同我的腳合適！”年長商人就笑了：“這兆頭是中在你討媳婦的，我應當喝你的喜酒。”“我媳婦還在吃奶咧。”兩人于是大聲笑著。那老人在旁邊聽到客人的調笑，也笑著。但這兩雙鞋子，卻是他在冬天剛死去的兒子的。兩個商人正談到家庭兒女的事情，年輕人看到老頭子孤單單地在此住下，生了好奇的心。“老板，你一個人在這里住嗎?”“我一個人。”說了又自言自語似的，“唉，就是我一個人。”“你兒子呢?”這老頭子正因為想到死去的兒子，有些地方很同面前的年輕人相像，本未要說“兒子死了”，又改口說：“兒子上云南做生意去了。”兩個商人穿了鞋子，到門邊凳子上坐下。他們望到門外黃昏景致，望到對過路旁一些小小菜圈，油菜花開得黃澄澄的，好像散碎金子。黃昏景致更美麗了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有種憂愁，沉默無言。這時老板在屋里，本來想走出去，望到兩個客人用手指點對面菜畦，以為正指到那個土堆，就不出去了。那土堆下面就埋著他的兒子，是在這人死過一天后，老年人背了那個尸身，埋在自己挖掘的土坑里，再為他加上二十撮箕生土做成小墳，留下個標志的。慢慢地夜就來了。屋子里已暗得望不分明物件，在門外邊的兩個商人，回頭望到灶邊一團火光，老板卻癡坐在灶邊不動。年輕人就喊他點燈。這老人近來一到夜時就睡覺，不用燈火有兩三月了。吃過晚飯后，老人就在鍋里洗碗，兩個商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝著火時，訇然一轟，覺得十分快樂。洗完了碗，只一會兒，老頭子就說，若客人不睡，他想先睡。說是要睡，已走到自己房里睡去了，不過一會兒，卻又走出來，說是不想就睡，傍著兩個商人一同在灶邊坐下了。幾個人談起話來。他們問他有六十幾，他說應當再加十歲去猜，又問他住到這里有多久，他說并不多久，只二三十年。他們問他還有多少親戚，他就像在哄騙自己，把一些多年來已毫無消息的親戚——數著，且告訴他們，這些人在什么地方，做些什么事。他們問他那個上云南做生意的兒子，要多久回來一次，他打量了一下說：“冬天快過年了回來次，還送了云南出的大頭菜。”說了許多他自己都不甚明白的話，為什么有那么多話可說，使他自己也覺得今天有點奇怪。平常他就從沒有想到那些親戚熟人，也從不想到同誰去談這些事，但今天是不必談到的也談到。近于自慰的謊話也說了很多。到后，商人中那個年長的，提議要睡了，這侄兒卻以為時間還太早了一點，托故他還不消化，要再緩一點。因此年長商人睡后，年輕商人還坐到那條板凳上，又同老頭子談了許久閑話。到末了，這年輕商人也睡去了，老頭子一面答應著明天喊叫他們早起，一面還是坐在灶邊，望著灶口的閃爍火光，不即起身。第二天天明以后，他們起來時，屋子還黑黑的，到灶邊去找火媒燃燈，稀奇得很，怎么老板還坐在那凳上，什么話也不說。開了大門再看，才知道這人半夜里死了。一九三一年十月十日(有刪改)6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是()(3分)A.年輕的商人詢問老人的家人，并陪老人閑談了許久，表明年輕人涉世未深，還保留著一份善良與同情心。B.屋子里已經非常黑暗時，老人卻還坐在灶邊不動，沒起身點燈，主要是因為生活過于拮據，早已用不起燈火。C.路旁小客舍的主人是一個孤老，頭發全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴，可以看出他世外隱者的瀟灑飄逸。D.老人親手埋葬了自己的兒子，“背了那個尸身”“加上二十撮箕生土”.平靜的敘述卻寫出了老人悲涼的人生。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(丷(3分)A.小說重點從外貌角度對客棧老人進行描寫。“走路腰彎彎的如一匹白鶴”的老人一出場，就給人一種神秘莫測之感B.作者通過年輕商人和老人過世兒子之間的相似制造出“巧合”之感，隱喻了日常生活中的種種無常。C.小說當中多次寫到黃昏時的美麗景致，不僅呼應了“黔小景”的標題，也烘托了主人公堅韌達觀的心境。D.本文敘述節奏看似平淡，實則暗流涌動，商人與老人之間的融洽相處也進一步突出了他們的隔閡之深。8.小說中的老人是一個怎樣的形象?請結合全文簡要分析。(4分)9.沈從文曾自述到：“(我的)作品中不論改寫佛經故事，或直接寫農村人事，通過頭腦，都一例成為抒情詩氣氛。”請問本篇小說是怎樣實現“抒情詩氣氛”的?(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：周德威，字鎮遠，朔州馬邑人也。初事武皇，膽氣智數皆過人。久在云中，諳熟邊事，望煙塵之警，懸知兵勢。以功加檢校左仆射。天復中，汴將氏叔琮來逼晉陽。時諸軍未集，城中大恐，德威與李嗣昭選募銳兵出諸門，攻其壘，擒生斬馘，汴人枝梧不暇，乃退。李思安之寇潞州也，筑夾城，圍潞州，內外斷絕。德威以精騎薄之，進營高河，令游騎邀其汴人。汴軍閉壁不出，乃自東南山口筑甬道樹柵以通夾城，德威之騎軍，倒墻堙塹，日數十戰，前后俘(，不可勝紀。選自《舊五代史(唐)·列傳八》材料二：冬①，梁軍至柏鄉，營于野河北。晉兵少，而景仁②所將神威、龍驤、拱宸等軍，皆梁精兵，人馬鎧甲飾以組繡金銀，其光耀日，晉軍望之色動。德威⑨勉其眾曰：“此汴、宋傭販兒，徒飾其外耳其中不足懼也其一甲直數十千擒之適足為吾資。無徒望而愛之，當勉以往取之。”退而告莊宗⑥曰：“梁兵甚銳，未可與爭，宜少退以待之。”莊宗曰：“吾提孤軍出千里，其利速戰.今不乘勢急擊之，使敵知吾之眾寡，則吾無所施矣。”德威曰：“吾之取勝，利在騎兵，平川廣野，騎兵之所長也。今吾軍于河上，迫賊營門，非吾用長之地也。”莊宗不悅，退臥帳中，諸將無敢入見。德威謂監軍張承業曰：“王怒老兵⑧。不速戰者，非怯也，且吾兵少而臨賊營門所恃者一水隔耳使梁得舟筏渡河吾無類⑥矣！不如退軍部邑，誘敵出營，擾而勞之，可以策勝也。”承業入言曰：“德威老將知兵，愿無忽其言。”莊宗遽起曰：“吾方思之耳。”己而德威獲梁游兵，問：“景仁何為?”曰：“治舟數百，將以為浮梁。”德威引與俱見，莊宗笑曰：“果如公所料。”乃退軍?邑。德威晨遣三百騎叩梁營挑戰，自以勁兵三千繼之。景仁怒，悉其軍以出，與德威轉斗數十里，至于部南。兩軍皆陣，梁軍橫亙六七里。莊宗策馬登高，望而喜曰：“平原淺草，可前可卻，真吾之勝地！”乃使人告德威曰：“吾當為公先，公可繼進。”德威諫曰：“梁軍輕出而遠來，與吾轉戰，其來必不暇赍糧糗，縱其能赍，亦不暇食，不及日午，人馬俱饑，因其將退而擊之，勝。”諸將亦皆以為然。至未申時，梁陣動，不可復整，乃皆走，遂大敗。(選自《新五代史》，有刪改)[注]①冬：天祐七年(910年)冬天。②景仁：梁軍主將王景仁。③德威：周德威，唐末五代時期晉國名將。④莊宗：后唐君主李存勖。⑤老兵：周德威自稱。⑥吾無類：我們就完了。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)且吾A兵少而臨賊B營門C所恃者D一水E隔耳F使梁得舟筏G渡河H吾無類矣。11.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是()(3分)A.云中，古郡名，秦時置郡，治所在云中縣。有時泛指邊關。蘇軾《江城子密州出獵》中“持節云中”一句中，“云中”指的是云中郡。B.“德威勉其眾曰”中的“勉”與成語“勉為其難”中的“勉”意思不同。C.“可前可卻”與“王者不卻眾庶”(《諫逐客書》)兩句中“卻”的意思相同。D.“因其將退而擊之”與“因人之力而敝之”(《燭之武退秦師》)兩句中“因”的意思不同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)A.周德威驍勇善戰，不畏強敵。汴軍逼近晉陽、進犯潞州時，他選召精銳士兵從各座城門主動出擊，殺敵無數，銳不可當。B.面對裝備精良的梁軍，莊宗希望乘勢追擊，速戰速決，老將周德威認為不可冒進。C.周德威、張承業等諸位將領均不贊同晉王乘勢急擊、速戰速決的打法，晉王因此很不高興，退臥帳中，獨自思考。D.周德威料事如神是勝利的關鍵，他根據實際情況對王景仁可能采取的行動進行預判，基本都在他的意料之中。13.把材料中畫橫線的句子翻譯稱現代漢語。(8分)(1)德威以精騎薄之，進營高河，令游騎邀其汴人。(2)德威晨遣三百騎叩梁營挑戰，自以勁兵三千繼之。14.周德威是唐末五代時期晉國名將，他的名將風范在晉、梁柏鄉之戰中表現在哪些方面呢?請結合文本簡要說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。徐步杜甫整履步青蕪，荒庭日欲晡①。芹泥隨燕觜②，花蕊上蜂須。把酒從衣濕，吟詩信杖扶。敢論才見忌，實有醉如愚③。[注]①晡：申時，即午后三時至五時。②觜：同“嘴”。③如愚：出自《論語》，子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚！”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.“徐步”表現出詩人的閑情逸致，也正因“徐步”，詩人才能觀察到燕觜、花蕊、蜂須等細微之物。B.開篇借用“青蕪”“荒庭”“日晡”等意象，營造出一種自然、荒敗、寂靜又略帶野趣的環境氛圍。C.詩歌用字精妙，“隨”“上”讓原本被動的芹泥、花蕊擁有了主動性，使畫面充滿生機，妙趣橫生。D.尾聯直抒胸臆，表達了詩人對自己才華被嫉妒的無奈與自嘲，亦暗示了詩人自覺因醉酒而顯得愚拙。16.《徐步》和《客至》同是杜甫詩作，都寫到了飲酒，但用意不同，請結合詩歌簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(1)白居易《琵琶行》中“，”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準備過程。(2)《阿房宮賦》中，作者情不能禁，接連慨嘆，用兩個假設指出愛民與長治久安息息相關：如果六國各自愛護它的人民，“”；假使秦王朝又愛護六國的人民，“”。(3)用典是古代詩歌中常見的手法，三國人物經常作為典故入詩，如“，”。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18-22題。隨著秋天的來臨，外界氣溫降低，降水減少，日照時間縮短，樹木的光合作用和蒸騰作用受到很大影響，根系難以從土壤中獲得足夠的水分，而葉片上密布的氣孔會隨著蒸騰和呼吸作用消耗掉大量的水分。為了適應自然環境的這種變化，樹木就不得不舍棄樹葉進行調整。不過，在這之前，樹木會首先回收其中的營養物質，尤其是葉綠素，因為葉綠素中含有豐富的氮，對樹木的生理生長意義重大。這場緩慢的回收之旅會讓樹葉中的葉綠素甲；同時，葉子中的蛋白質也會被回收近三分之二。隨著葉綠素的降解，葉子中的類胡蘿卜素開始扮演“調色盤”的角色，使葉片呈現從橙色到金黃色的變化。類胡蘿卜素是一種輔助光合色素，在葉綠素被降解回收階段，類胡蘿卜素充當著樹葉守護者的角色——它能夠防止尚未脫落的黃色樹葉因無法進行光合作用而被陽光灼傷。事實上，在秋高氣爽的環境里，光照強度并不會因為氣溫降低而減弱。此外，有些樹葉在秋天呈現出漂亮的淡紅色，這是因為樹葉中含有花青素。有趣的是，(A)，而是樹木在落葉過程中產生的。有一種解釋是，產生花青素是植物利用色彩防蟲的生存策略，是與動物偕罔進化的結果。在秋季，大量的蚜蟲遷移到樹上越冬。不過，多數蚜蟲不能分辯紅葉子，在它們眼中，紅色就是暗淡的黑色，會讓它們誤以為這株是黑葉的植物，沒有太大的利用價值，從而受到蒙弊，這會在一定程度上(B)。正是由于秋葉中的花青素與類胡蘿卜素兩類色素相互搭配，使得樹葉在秋天呈現出多彩的變化，有黃，有紅，有褐，有紫……讓溫帶落葉林顯現出乙的景象。18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。(4分)19.請根據材料三四段的內容，給“類胡蘿卜素”下一個恰當的定義。要求：語句通順，不超過70個字。(5分)20.請在文中A、B括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(4分)21.第五段有多個錯字，找出兩處并改正(4分)22.分析畫波浪線中的“調色盤”一詞中雙引號的用法和表達效果。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠，”(《論語·泰伯》)一則寓言說：每個人生而背負大木頭前行。但總有人會覺得行路背負大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木頭削減至更短更小，行路也更輕松。直到有一天，遇到了憑自身力量無法跨越的溝壑，那些一如既往背負大木頭前行的人將大木頭搭在溝壑上而有了橋，從而繼續前行；而停在原地垂頭喪氣、追悔莫及的，正是之前那些不斷削減大木頭以致無法搭橋的人。讀了上面兩則材料，高三的你有怎樣的感觸與思考?請在以“負重和減重”為‘主題的班會上談談自己的看法，寫一篇發言稿。要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字黑龍江省齊齊哈爾市2025屆高三二模語文試卷一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：家書是一種感染力極強的鮮活文本，西方人稱之為“最溫柔的藝術”。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國古代文人表露心緒的常用形式；展一方徽宣、寫一幀信札，是我國傳統士子寄寓鄉愁的有效渠道。魚傳尺素、鴻雁傳書、目斷鱗鴻，這樣的文化傳統代代相因，融入百姓生活，升華為中國鄉土文化的重要維度——家書文化，沉積為融親情、鄉情、友情于一體的獨特民族文化現象。在我國傳統社會，家書是傳遞情愫和信息的基本途徑。無論人在何處，修一封家書、報一句平安，就可化解千里之外親人的擔憂掛牽，令其安心。特別是在戰亂頻仍的年代，家書的價值尤顯珍貴。當今社會，現代信息技術廣泛應用，特別是移動互聯網覆蓋全球，人們只需輕點手機屏幕，便可訴說心曲、互道衷腸。這樣一來，傳統家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴峻考驗。誠然，互聯網實用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社會學家認為，互聯網日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質量和品位，應警覺和預防網絡對優秀傳統文化因素的稀釋和削減。優秀文化具有永恒的魅力。當今時代，人們既需要現代網絡的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤和熏陶。通過網絡隔空進行的對話溝通，無論如何都顯得文化底蘊不足。昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質樸的語言，都被程式化的簡單符號代替；而這些網絡符號轉瞬即逝、難以恢復，即便其中有時也能迸發出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。人類社會的進步既體現在科技方面，也體現在人文領域。如果只重視科技而忽視人文，將危及人類經過長久辛勞累積起來的智慧成果。世界上許多優秀文化消失的教訓告誡人們，現在應警惕和防范包括家書文化在內的傳統文化遺產斷層。這是因為，在現實生活中紙質書信早已淡出很多人的視野，而對很多“90后”“00后”來說，家書無疑是一個陌生的概念。家書文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，不應成為塵封的話題和遙遠的回憶。家書對優秀傳統文化的傳承功能是網絡無法替代的，應慎終追遠，固本強基，在全社會積極倡導手寫家書，讓筆墨文字所蘊含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導和鼓勵青年學生堅持書寫家書與運用信息技術并重，使家書文化在信息時代延續下去并融入百姓生活。(選自劉金祥《讓家書文化融入百姓生活》，有刪改)材料二：以“真善美”為思想內核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規律去創造新的生活這就是家書表現出的審美功用。家書價值的多元性首先表現在家書的認知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認識社會、了解歷史。家書來自于特定的歷史環境中，一封家書總是會帶有時代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實事件。由于家書是家人間的溫情話語，它的認知價值，又表現為一種啟迪，而非枯燥的說教，更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。除了具有啟迪特色的認知價值，家書還有審美教育價值。家書作品所涵蓋的對象本身，因其“著我”要求而傾注了創作主體的思想情感，表現出作者的審美取向。創作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。當鑒賞者在獲取信息的基礎上受到感化和熏陶時，家書的教育價值也在潛移默化中實現了，因而家書的“教育”可以說成“教化”，“化”便是荀子“化性起偽”中的化，我國的傳統教育的精髓向來是“化”勝于“教”的。在這個過程中，鑒賞主體與創作主體通過家書這一審美中介而產生情感上的共鳴，如果這種共鳴不是“臭味相投”的低俗認同的話，壯美或優美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實現了使鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華”的功能。家書鑒賞之中的“賞玩”，則是側重于家書的娛樂價值。中國傳統家書是文化和藝術的綜合載體，那些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封的設計與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎》一書中，介紹了91種信封和信紙的折法，讓人享受到中國傳統文化熏染下的一場視覺盛宴。不論是對家書書法、工藝的賞玩還是對家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時空的鮮活容顏。“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”孔子肯定了“詩”價值的多元性，家書亦是如此。家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價值影響人的整個精神世界。家書作為書信文學、作為藝術文化，對人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標在于通過對家庭范圍內人性美的謳歌，造就審美主體完整的個性。家書文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，不應成為塵封的話題和遙遠的回憶。家書對優秀傳統文化的傳承功能是網絡所無法替代的.應慎終追遠、固本強基，在全社會積極倡導手寫家書，讓筆墨文字所蘊含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導和鼓勵青年學生堅持書寫家書與運用信息技術并重，使家書文化在信息時代延續下去并融入百姓生活。(摘編自《讓家書文化融入百姓生活<家書的審美價值>》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()(3分)A.我國古代那些用以表露心緒、寄寓鄉愁的感染力極強的家書具有獨特的藝術魅力，被西方人稱為“最溫柔的藝術”。B.家書是一種文本形式、一種傳遞情愫和信息的重要方式，更是傳承優秀傳統文化的重要載體，而這些功能是網絡所無法替代的。C.世界上許多優秀的文化隨著社會的發展變遷而消失了，這告誡我們必須采取有效措施來保護和傳承包括家書文化在內的傳統文化遺產。D.與傳統書信相比，網絡交流充斥著程式化的簡單符號，文化底蘊明顯不足，所以我們應倡導年輕人少用網絡與人交流，而多用手寫書信來傳達溫情暖意。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.從文中看，“魚傳尺素”“當憶雁書歸”“鱗鴻憑誰寄”這些詩句中的“尺素”“雁書”“鱗鴻”都是書信的別名。B.從創作上看，家書與詩歌等藝術作品有共通之處；從欣賞上看，家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價值。C.從家書的內容到家書的形式，甚至家書信紙的折法，都有值得鑒賞之處，其蘊含的文化和藝術具有豐富的審美功能。D.家書是一種綜合性的藝術文化作品，其歷史悠久、意蘊豐富，可雅俗共賞，傳承家書文化具有深遠的時代發展意義。3.結合材料內容，下列選項中不能體現家書“多元性價值”的一項是()(3分)A.張籍《秋思》“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封”，樸素而又真實地表達了游子的心態，讓人感同身受。B.《傅雷家書》貫穿著傅聰出國學習、演奏成名到結婚生子的成長經歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運起伏。C.《誡子書》是諸葛亮給兒子諸葛瞻寫的家書，其中“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”已然成為千古名句，給人啟迪，令人警醒。D.毛澤東二十八封家書傳家風，其寫給毛岸英的家書，行草書風，堪稱書法藝術精品，透過它我們還可以領略世紀偉人的書法成就。4.簡要分析材料一的行文脈絡。(4分)5.下面的材料是梁啟超在1916年1月2日寫給梁思順(梁啟超長女)的家書，很好地體現了家書的認知價值，請根據材料對此進行簡要分析。(6分)此間對我的消息甚惡，英警署連夜派人來護衛，現決無虞。吾斷不至遇險。現一步不出門，并不下樓，每日讀書甚多，頃方擬著一書名曰《泰西①近代思想論》，覺此于中國前途甚有關系，處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強立。兩年來所境較安適，而不知不識之間德業已日退，在我猶然，況于汝輩，使汝輩再處如前數年之境遇者，更閱數年，幾何不變為紈绔子哉。【注】①泰西：極西，泛指西方國家。【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對文本論點、論據的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念的內容，再結合選項正確選擇。

（4）本題考查學生分析文章結構和思路的能力。答題時要讀懂題干涉及的內容，再結合具體內容進行分析。

（5）本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。答題時要讀懂材料內容，結合具體內容進行分析【解答】（1）A.“我國古代那些……家書具有獨特的藝術魅力，被西方人稱為‘最溫柔的藝術’”錯誤。根據“家書是一種感染力極強的鮮活文本，西方人稱之為‘最溫柔的藝術’”可知，被西方人稱為“最溫柔的藝術”不是專指我國古代家書，而是泛指“家書”。

B.“這些功能是網絡所無法替代的”理解偏頗，原文是“家書對優秀傳統文化的傳承功能是網絡無法替代的”，但網絡可以替代家書傳遞情愫和信息這一功能。

D.“應倡導年輕人少用網絡與人交流，而多用手寫書信來傳達溫情暖意”理解錯誤，原文主張“引導和鼓勵青年學生堅持書寫家書與運用信息技術并重”，并無厚此薄彼之意。

故選C。

（2）B.“家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價值”無法推斷得出。結合“孔子肯定了‘詩’價值的多元性，家書亦是如此”“家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價值影響人的整個精神世界”等分析，原文沒有將家書和詩歌在歷史和倫理上的價值進行比較。

故選B。

（3）A.不是家書，是作者通過詩歌，以“家書”為意象，表達了羈泊異鄉的游子孤孑凄寂情懷，對家鄉、親人的悠長思念。

B.可對應認知價值。

C.對應審美教育價值。

D.可對應娛樂價值。

故選A。

（4）①第一段，結合“家書是一種感染力極強的鮮活文本，西方人稱之為‘最溫柔的藝術’……”分析可知，文章首先介紹家書的相關文化特點，然后提出“這樣的文化傳統代代相因，融入百姓生活，升華為中國鄉土文化的重要維度——家書文化，沉積為融親情、鄉情、友情于一體的獨特民族文化現象”，我國的家書文化是獨特民族文化現象。

②第二段，結合“在我國傳統社會，家書是傳遞情愫和信息的基本途徑”“這樣一來，傳統家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴峻考驗”分析可知，闡述家書在傳統社會具有重要作用，但在當今網絡社會卻日漸式微。

③第三段，結合“通過網絡隔空進行的對話溝通，無論如何都顯得文化底蘊不足”“絡符號轉瞬即逝、難以恢復，即便其中有時也能迸發出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存”“優秀文化具有永恒的魅力。當今時代，人們既需要現代網絡的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤和熏陶”可知，網絡符號難以完整長久珍存作對比，闡述家書的文化價值，凸顯重視家書文化的迫切性。

④第四段，結合“家書文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，不應成為塵封的話題和遙遠的回憶。家書對優秀傳統文化的傳承功能是網絡無法替代的”“特別是要引導和鼓勵青年學生堅持書寫家書與運用信息技術并重，使家書文化在信息時代延續下去并融入百姓生活”分析可知，強調家書對傳統文化的傳承價值，呼吁讓家書文化融入生活。

（5）①結合“家書價值的多元性首先表現在家書的認知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認識社會、了解歷史”分析可知，鑒賞者能夠通過家書作品認識社會、了解歷史。如梁啟超的家書中“頃方擬著一書名曰《泰西近代思想論》”可以了解1916年前后中國部分知識分子對西方和中國關系的一些認識。

②結合“家書來自于特定的歷史環境中，一封家書總是會帶有時代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實事件”分析可知，家書帶有時代的印記，常涉及身邊的真實事件。如“此間對我的消息甚惡，英警署連夜派人來護衛，現決無虞”，可以了解到當時梁啟超在上海參加反對袁世凱稱帝的斗爭，身處險境。

③結合“由于家書是家人間的溫情話語，它的認知價值，又表現為一種啟迪，而非枯燥的說教”分析可知，家書是一種啟迪，而非枯燥的說教。如“兩年來所境較安適，而不知不識之間德業已日退，在我猶然，況于汝輩”“使汝輩再處如前數年之境遇者”等，梁啟超結合自身的經歷和體悟，又從后輩的處境和成長出發，循循善誘，表現為一種啟迪而非說教。

④結合“更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生”分析可知，家書可以啟發鑒賞者體悟宇宙人生，如“處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強立”，可以啟發鑒賞者看到憂患對人生的積極作用。

答案：

（1）C

（2）B

（3）A

（4）①首先通過介紹家書的相關文化特點得出我國的家書文化是獨特民族文化現象的觀點。

②接著闡述家書在傳統社會具有重要作用，但在當今網絡社會卻日漸式微。

③然后用網絡符號難以完整長久珍存作對比，闡述家書的文化價值，凸顯重視家書文化的迫切性。

④最后強調家書對傳統文化的傳承價值，呼吁讓家書文化融入生活。

（5）①鑒賞者能夠通過家書作品認識社會、了解歷史。讀“頃方擬著一書名曰《泰西近代思想論》”，可以了解1916年前后中國部分知識分子對西方和中國關系的一些認識。

②家書帶有時代的印記，常涉及身邊的真實事件。如“此間對我的消息甚惡，英警署連夜派人來護衛，現決無虞”，可以了解到當時梁啟超在上海參加反對袁世凱稱帝的斗爭，身處險境。

③家書是一種啟迪，而非枯燥的說教。如“兩年來所境較安適，而不知不識之間德業已日退，在我猶然，況于汝輩”“使汝輩再處如前數年之境遇者”等，梁啟超結合自身的經歷和體悟，又從后輩的處境和成長出發，循循善誘，表現為一種啟迪而非說教。

④家書可以啟發鑒賞者體悟宇宙人生。如“處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強立”，可以啟發鑒賞者看到憂患對人生的積極作用。(二)現代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。黔小景沈從文三月間的貴州深山里，雨總是特別多，快出嫁時鄉下姑娘們的眼淚一樣。春雨落后，大小路上爛泥如膏，各處有崩壞的土坎，各處有挨餓太久全身黑區區的老鴉，許多小屋子里，都有面色憔悴的婦人，望到屋檐外的景致發愁。官路上，這時節正有多少人在泥里雨里奔走。有送遞文件的公門中人，有向遠親奔差事的人，有騎了馬回籍的小官，有正行法事的男女巫師。最多的是小商人，長年從不休息，在這官路上來往。春雨一落后，路上難走了。于是許多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落腳。有一天，有那么兩個人，落腳到一個孤單的客棧里。他們因為在路上耽誤了些時間，掉在大幫商人后面，落雨天氣照例昏黑又極早，所以不到黃昏，兩人就停頓下來了。主人是一個孤老，頭發全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴。今天是他的生日，這老人白天一個人還念叨著生日，想不到晚上就來那么兩個客人了。兩個客人一面洗腳，一面就問有什么吃的。這老人站到一旁好笑，說：“除了千豇豆，什么也沒有了。”年輕那個商人說：“你們開鋪子，用豇豆待客嗎?”“平常有誰肯到我這里住?到我這兒坐坐的，全是接一個火吃一袋煙的過路人。我這干豇豆本來留著自己吃的，你們是我這店里今年第一個客。對不起你們，馬馬虎虎湊乎吃一頓吧。我們這里買肉，遠得很，隔寨子還有二十四里路，下了雨路也走不得。”門外邊雨漸漸已止住了，天上有些地方云開了眼，云開處皆成為桃紅顏色，在黃昏里明媚如畫，看那樣子明天會放晴了。坐在門邊的主人，好像十分快樂，像小孩子的神氣自言自語說著：“晴了，晴了，我昨天做夢，也夢到天會晴。”有許多鄉下人，在落春雨時都只夢到天晴，所以這時節，定也有許多人，在向另一個人說他的夢。他望著客人把腳洗完了，趕忙走到房里去，取出兩雙鞋子來。那個年輕一點兒的客，一面穿鞋一面說：“怎么你的鞋子這樣同我的腳合適！”年長商人就笑了：“這兆頭是中在你討媳婦的，我應當喝你的喜酒。”“我媳婦還在吃奶咧。”兩人于是大聲笑著。那老人在旁邊聽到客人的調笑，也笑著。但這兩雙鞋子，卻是他在冬天剛死去的兒子的。兩個商人正談到家庭兒女的事情，年輕人看到老頭子孤單單地在此住下，生了好奇的心。“老板，你一個人在這里住嗎?”“我一個人。”說了又自言自語似的，“唉，就是我一個人。”“你兒子呢?”這老頭子正因為想到死去的兒子，有些地方很同面前的年輕人相像，本未要說“兒子死了”，又改口說：“兒子上云南做生意去了。”兩個商人穿了鞋子，到門邊凳子上坐下。他們望到門外黃昏景致，望到對過路旁一些小小菜圈，油菜花開得黃澄澄的，好像散碎金子。黃昏景致更美麗了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有種憂愁，沉默無言。這時老板在屋里，本來想走出去，望到兩個客人用手指點對面菜畦，以為正指到那個土堆，就不出去了。那土堆下面就埋著他的兒子，是在這人死過一天后，老年人背了那個尸身，埋在自己挖掘的土坑里，再為他加上二十撮箕生土做成小墳，留下個標志的。慢慢地夜就來了。屋子里已暗得望不分明物件，在門外邊的兩個商人，回頭望到灶邊一團火光，老板卻癡坐在灶邊不動。年輕人就喊他點燈。這老人近來一到夜時就睡覺，不用燈火有兩三月了。吃過晚飯后，老人就在鍋里洗碗，兩個商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝著火時，訇然一轟，覺得十分快樂。洗完了碗，只一會兒，老頭子就說，若客人不睡，他想先睡。說是要睡，已走到自己房里睡去了，不過一會兒，卻又走出來，說是不想就睡，傍著兩個商人一同在灶邊坐下了。幾個人談起話來。他們問他有六十幾，他說應當再加十歲去猜，又問他住到這里有多久，他說并不多久，只二三十年。他們問他還有多少親戚，他就像在哄騙自己，把一些多年來已毫無消息的親戚——數著，且告訴他們，這些人在什么地方，做些什么事。他們問他那個上云南做生意的兒子，要多久回來一次，他打量了一下說：“冬天快過年了回來次，還送了云南出的大頭菜。”說了許多他自己都不甚明白的話，為什么有那么多話可說，使他自己也覺得今天有點奇怪。平常他就從沒有想到那些親戚熟人，也從不想到同誰去談這些事，但今天是不必談到的也談到。近于自慰的謊話也說了很多。到后，商人中那個年長的，提議要睡了，這侄兒卻以為時間還太早了一點，托故他還不消化，要再緩一點。因此年長商人睡后，年輕商人還坐到那條板凳上，又同老頭子談了許久閑話。到末了，這年輕商人也睡去了，老頭子一面答應著明天喊叫他們早起，一面還是坐在灶邊，望著灶口的閃爍火光，不即起身。第二天天明以后，他們起來時，屋子還黑黑的，到灶邊去找火媒燃燈，稀奇得很，怎么老板還坐在那凳上，什么話也不說。開了大門再看，才知道這人半夜里死了。一九三一年十月十日(有刪改)6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是()(3分)A.年輕的商人詢問老人的家人，并陪老人閑談了許久，表明年輕人涉世未深，還保留著一份善良與同情心。B.屋子里已經非常黑暗時，老人卻還坐在灶邊不動，沒起身點燈，主要是因為生活過于拮據，早已用不起燈火。C.路旁小客舍的主人是一個孤老，頭發全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴，可以看出他世外隱者的瀟灑飄逸。D.老人親手埋葬了自己的兒子，“背了那個尸身”“加上二十撮箕生土”.平靜的敘述卻寫出了老人悲涼的人生。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(丷(3分)A.小說重點從外貌角度對客棧老人進行描寫。“走路腰彎彎的如一匹白鶴”的老人一出場，就給人一種神秘莫測之感B.作者通過年輕商人和老人過世兒子之間的相似制造出“巧合”之感，隱喻了日常生活中的種種無常。C.小說當中多次寫到黃昏時的美麗景致，不僅呼應了“黔小景”的標題，也烘托了主人公堅韌達觀的心境。D.本文敘述節奏看似平淡，實則暗流涌動，商人與老人之間的融洽相處也進一步突出了他們的隔閡之深。8.小說中的老人是一個怎樣的形象?請結合全文簡要分析。(4分)9.沈從文曾自述到：“(我的)作品中不論改寫佛經故事，或直接寫農村人事，通過頭腦，都一例成為抒情詩氣氛。”請問本篇小說是怎樣實現“抒情詩氣氛”的?(6分)【分析】（1）本題考查學生對小說相關內容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對小說中人物形象的理解和分析能力，答題時要通讀文本，結合對人物的相關描寫進行分析。

（4）本題考查學生對小說文本特征的分析和鑒賞的能力。答題時要通讀小說，結合具體內容進行分析。【解答】（1）A．“表明年輕人涉世未深，還保留著一份善良與同情心”錯誤，“年輕的商人詢問老人的家人”，屬于人之常情；“陪老人閑談了許久”，是因為“以為時間還太早了一點”。

B.“主要是因為生活過于拮據，早已用不起燈火”錯誤，依據最后一段“第二天天明以后，他們起來時，屋子還黑黑的，到灶邊去找火媒燃燈，稀奇得很，怎么老板還坐在那凳上，什么話也不說。開了大門再看，才知道這人半夜里死了”可知，是因為老人去世了。

C.“可以看出他世外隱者的瀟灑飄逸”錯誤，依據“對不起你們，馬馬虎虎湊乎吃一頓吧。我們這里買肉，遠得很，隔寨子還有二十四里路，下了雨路也走不得”可知，老人的生活是很凄涼的，體現不出“瀟灑飄逸”，屬于無中生有。

D.正確。

故選D。

（2）A.“小說重點從外貌角度對客棧老人進行描寫”“就給人一種神秘莫測之感”錯誤，作者在整篇小說中運用了神態、語言、心理等多種方式對老人加以塑造，只是在開頭使用了外貌描寫的手段，并非重點從外貌角度對客棧老人進行描寫。“走路腰彎彎的如一匹白鶴”是為了表現老人的衰老。

B.正確。

C.“也烘托了主人公堅韌達觀的心境”錯誤，小說中美麗的黃昏景象意涵復雜，“仿佛有種憂愁，沉默無言”的景致是老人孤寂之情的寫照。

D.“進一步突出了他們的隔閡之深”錯誤，小說中兩位商人雖然不完全了解老人的家庭情況，但仍然給老人帶來了久違的親密與溫暖。

故選B。

（3）①依據“主人是一個孤老，頭發全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴”“我一個人”（老人回答自己獨居）“這老頭子正因為想到死去的兒子”“第二天天明以后，他們起來時……才知道這人半夜里死了”可知，這些描寫表明老人生活在一個偏僻的地方，身邊沒有親人，孤獨地度過晚年，最終在生日的夜晚孤獨離世，體現了他凄涼的晚景。

②“這老人白天一個人還念叨著生日”說明老人渴望有人陪他過生日，渴望被關愛；“但今天是不必談到的也談到，近于自慰的謊話也說了很多”，老人主動與兩位客人交談，甚至編造關于兒子和親戚的謊言，試圖通過這些交流獲得一些心理上的慰藉，體現了他對關心與關愛的渴望。

③“他望著客人把腳洗完了，趕忙走到房里去，取出兩雙鞋子來”和“這老頭子正因為想到死去的兒子，有些地方很同面前的年輕人相像”，老人雖然自己生活困苦，但仍然將兒子的鞋子送給客人，體現了他的善良和無私。同時，他不忍心告訴年輕商人兒子已死的事實，也反映了他內心的溫柔和對兒子的懷念。

（4）①小說的情節非常簡單，主要圍繞兩個商人和客棧老人的短暫相處展開，沒有激烈的沖突和復雜的情節。這種平淡的敘述方式符合抒情詩的風格，注重情感的自然流淌。

小說的主角是客棧老人和兩個商人，都是普通的小人物，沒有鮮明的個性特征。這種虛化的人物描寫方式，使得人物更具代表性，能夠引發讀者對底層百姓生活的共鳴，從而營造出一種抒情的氛圍。

③小說中并沒有強烈的悲喜情節，而是通過老人的孤獨、對兒子的思念以及最后的離世，展現出一種淡淡的哀傷。這種情感的表達是含蓄而朦朧的，符合抒情詩的特點。

④小說中多次描寫自然景色，如“久雨”“新晴”“黃昏的景致”等，這些景色描寫與人物的心境相互呼應。例如，老人的孤獨與黃昏的靜謐相映襯，營造出一種朦朧而哀婉的氛圍，增強了小說的抒情性。

答案：

（1）D

（2）B

（3）①孤獨無依、晚景凄涼。他獨守著位置偏僻罕有人到的客棧，年過七旬又失去了相依為命的兒子，最后孤獨地死去。②渴望關心與關愛。他在生日當天迎來兩位客人，與他們深夜長談，甚至編造謊話安慰自己，間接表現出對受人關愛的渴望。③心地善良。他拿出兒子的鞋給兩位奔波的商人換上，因年輕商人與自己死去的兒子相像，便不忍心講出兒子已死去的事情。

（4）①本篇小說刻意淡化情節，敘述舒緩，以自然平淡的方式書寫鄉間瑣事。②本篇小說選擇小人物作為主角，虛化人物背景與人物個性，代表了時代背景下最為普通的底層百姓。③本篇小說并不刻意凸顯生活中的悲喜苦歡，而是在朦朧的美感中交織中淡淡的哀傷，有朦朧詩般迷蒙的效果。④本篇小說重視借景抒情，小說中從“久雨”到“新晴”的景色描寫與人物心境自然交融，為小說營造了朦朧哀婉的詩意氛圍。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：周德威，字鎮遠，朔州馬邑人也。初事武皇，膽氣智數皆過人。久在云中，諳熟邊事，望煙塵之警，懸知兵勢。以功加檢校左仆射。天復中，汴將氏叔琮來逼晉陽。時諸軍未集，城中大恐，德威與李嗣昭選募銳兵出諸門，攻其壘，擒生斬馘，汴人枝梧不暇，乃退。李思安之寇潞州也，筑夾城，圍潞州，內外斷絕。德威以精騎薄之，進營高河，令游騎邀其汴人。汴軍閉壁不出，乃自東南山口筑甬道樹柵以通夾城，德威之騎軍，倒墻堙塹，日數十戰，前后俘(，不可勝紀。選自《舊五代史(唐)·列傳八》材料二：冬①，梁軍至柏鄉，營于野河北。晉兵少，而景仁②所將神威、龍驤、拱宸等軍，皆梁精兵，人馬鎧甲飾以組繡金銀，其光耀日，晉軍望之色動。德威⑨勉其眾曰：“此汴、宋傭販兒，徒飾其外耳其中不足懼也其一甲直數十千擒之適足為吾資。無徒望而愛之，當勉以往取之。”退而告莊宗⑥曰：“梁兵甚銳，未可與爭，宜少退以待之。”莊宗曰：“吾提孤軍出千里，其利速戰.今不乘勢急擊之，使敵知吾之眾寡，則吾無所施矣。”德威曰：“吾之取勝，利在騎兵，平川廣野，騎兵之所長也。今吾軍于河上，迫賊營門，非吾用長之地也。”莊宗不悅，退臥帳中，諸將無敢入見。德威謂監軍張承業曰：“王怒老兵⑧。不速戰者，非怯也，且吾兵少而臨賊營門所恃者一水隔耳使梁得舟筏渡河吾無類⑥矣！不如退軍部邑，誘敵出營，擾而勞之，可以策勝也。”承業入言曰：“德威老將知兵，愿無忽其言。”莊宗遽起曰：“吾方思之耳。”己而德威獲梁游兵，問：“景仁何為?”曰：“治舟數百，將以為浮梁。”德威引與俱見，莊宗笑曰：“果如公所料。”乃退軍?邑。德威晨遣三百騎叩梁營挑戰，自以勁兵三千繼之。景仁怒，悉其軍以出，與德威轉斗數十里，至于部南。兩軍皆陣，梁軍橫亙六七里。莊宗策馬登高，望而喜曰：“平原淺草，可前可卻，真吾之勝地！”乃使人告德威曰：“吾當為公先，公可繼進。”德威諫曰：“梁軍輕出而遠來，與吾轉戰，其來必不暇赍糧糗，縱其能赍，亦不暇食，不及日午，人馬俱饑，因其將退而擊之，勝。”諸將亦皆以為然。至未申時，梁陣動，不可復整，乃皆走，遂大敗。(選自《新五代史》，有刪改)[注]①冬：天祐七年(910年)冬天。②景仁：梁軍主將王景仁。③德威：周德威，唐末五代時期晉國名將。④莊宗：后唐君主李存勖。⑤老兵：周德威自稱。⑥吾無類：我們就完了。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)且吾A兵少而臨賊B營門C所恃者D一水E隔耳F使梁得舟筏G渡河H吾無類矣。11.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是()(3分)A.云中，古郡名，秦時置郡，治所在云中縣。有時泛指邊關。蘇軾《江城子密州出獵》中“持節云中”一句中，“云中”指的是云中郡。B.“德威勉其眾曰”中的“勉”與成語“勉為其難”中的“勉”意思不同。C.“可前可卻”與“王者不卻眾庶”(《諫逐客書》)兩句中“卻”的意思相同。D.“因其將退而擊之”與“因人之力而敝之”(《燭之武退秦師》)兩句中“因”的意思不同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)A.周德威驍勇善戰，不畏強敵。汴軍逼近晉陽、進犯潞州時，他選召精銳士兵從各座城門主動出擊，殺敵無數，銳不可當。B.面對裝備精良的梁軍，莊宗希望乘勢追擊，速戰速決，老將周德威認為不可冒進。C.周德威、張承業等諸位將領均不贊同晉王乘勢急擊、速戰速決的打法，晉王因此很不高興，退臥帳中，獨自思考。D.周德威料事如神是勝利的關鍵，他根據實際情況對王景仁可能采取的行動進行預判，基本都在他的意料之中。13.把材料中畫橫線的句子翻譯稱現代漢語。(8分)(1)德威以精騎薄之，進營高河，令游騎邀其汴人。(2)德威晨遣三百騎叩梁營挑戰，自以勁兵三千繼之。14.周德威是唐末五代時期晉國名將，他的名將風范在晉、梁柏鄉之戰中表現在哪些方面呢?請結合文本簡要說明。(3分)【分析】（1）本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題，學生要知道文言句式中，主謂結構居多，但主語常省略。借助句子成分，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。

（2）本題考查學生對材料中加點的詞語及相關內容解說的辨析能力。解答此類題，學生要明確古文化常識的相關知識及詞語含義，再判斷選擇。

（3）本題考查學生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學生要理解文本的內容，再結合選項比對判斷。

（4）本題考查學生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學生分析和概括文章相關內容的能力。解答此類題，學生要先找到文本中對應的信息點，再對其進行準確翻譯的基礎上概括分析。【解答】（1）句意：況且我們軍隊少又靠近賊軍的營門，所倚仗的不過是一水之隔罷了。假如梁軍得到船渡過河來，我們都完了！

第一個“吾”是主語，“而”字連接“兵少”和“臨賊營門”，語義聯系緊密，中間不斷開，所以C處斷開；

“耳”是句末語氣詞，所以F處斷開；

“得舟筏”是“渡河”的狀語，中間不斷開，第二個“吾”是后一句的主語，所以H處斷開。

故選CFH。

（2）A.正確。

B.正確，不同。勉勵，鼓勵；/勉強。句意：周德威鼓勵他的士兵說。/勉強去做能力所不及或不愿去做的事。

C.錯誤，不同。后退；/拒絕，推辭。句意：可進可退。/一位真正的王者如果能夠不拒絕民眾。

D.正確，不同。趁著；/依靠。句意：趁他們快要撤退時攻擊他們。/依靠過別人的力量而去損害別人。

故選C。

（3）C.“周德威、張承業等諸位將領均不贊同”錯，原文只說周德威和張承業不贊同，其他將領未說明是否贊同，只說他們不敢進見晉王。

故選C。

（4）①“薄”，逼近；“營”，扎營；“邀”，半路狙擊。譯文：周德威率領精銳騎兵逼近潞州，進軍在高河扎營，派游擊騎兵半路狙擊汴人。

②“叩”，前往，到；“以”，率領，帶領；“繼”，隨后跟進。譯文：周德威早晨派遣三百騎兵到梁的軍營挑戰，他自己率三千精兵隨后跟進。

（5）①周德威鼓勵他的士兵，說“此汴、宋傭販兒，徒飾其外耳，其中不足懼也！其一甲直數十千，擒之適足為吾資。無徒望而愛之，當勉以往取之”，意即對方軍隊大多是雇來的小商販，枉自打扮外表，其實不值得害怕。他們的一副鎧甲價值幾萬，盡管努力上前去奪取。可見他善于激勵士氣，戰前鼓勵士兵。

②周德威向莊宗分析“吾之取勝，利在騎兵，平川廣野，騎兵之所長也。今吾軍于河上，迫賊營門，非吾用長之地也”，即認為己方的優勢是騎兵，在平原曠野才能發揮騎兵優勢，在駐軍在河邊且靠近敵人的營門，不能發揮利用優勢；又向張承業分析“吾兵少而臨賊營門，所恃者，一水隔耳。使梁得舟筏渡河，吾無類矣！不如退軍部邑，誘敵出營，擾而勞之，可以策勝也”，即己方軍隊少又靠近賊軍的營門，所倚仗的只是一水之隔，梁軍一旦渡河，就形勢危急，不如先撤退，引誘敵人走出營壘，騷擾拖疲他們，這樣才能夠用計謀打敗敵人。可見他準確判斷了自己的優勢和敵方戰術，并結合戰場實際情況給出相應的理由和建議。

③在柏鄉之戰中，周德威“晨遣三百騎叩梁營挑戰，自以勁兵三千繼之。景仁怒，悉其軍以出，與德威轉斗數十里，至于鄗南”，周德威親自率領精騎攻擊梁軍，打擊梁軍的囂張氣焰；他還正確研判了戰場形勢，認為對方“必不暇赍糧糗，縱其能赍，亦不暇食，不及日午，人馬俱饑，因其將退而擊之”，他分析梁軍從遠處而來，輾轉作戰，一定來不及帶干糧，即使帶了也沒時間吃，不到中午，人馬都餓了，趁他們快要撤退時攻擊他們。可見他智勇雙全，不僅能在戰場上勇猛無比，而且能研判敵軍形勢。

答案：

（1）CFH

（2）C

（3）C

（4）①周德威率領精銳騎兵逼近潞州，進軍在高河扎營，派游擊騎兵半路狙擊汴人。

②周德威早晨派遣三百騎兵到梁的軍營挑戰，他自己率三千精兵隨后跟進。

（5）①善于激勵士氣，戰前鼓勵士兵，不用畏懼敵人精良的人馬鎧甲。

②準確判斷自己的優勢和敵方戰術，預測到梁軍會渡河作戰。

③智勇雙全，親自帶兵作戰，在戰場上不僅勇猛無比，而且能研判敵軍形勢。

參考譯文：

材料一：

周德威，字鎮遠，朔州馬邑人。起初侍奉武皇，膽量智力都強過他人。長期在云中郡，熟悉邊疆的戰事，觀望煙塵報警，就能預測出兵力大小。因戰功升任檢校左仆射。

天復年中，汴將氏叔琮逼近晉陽。當時各軍還沒集合起來，晉陽城中大為恐慌，周德威和李嗣昭選召精銳士兵從各座城門出擊，攻打敵營，擒獲斬殺，汴軍應付不過來，只好退走。李思安侵犯潞州時，圍住潞州，城內外斷絕來往。周德威率領精銳騎兵逼近潞州，進軍在高河扎營，派游擊騎兵半路狙擊汴人。汴軍關閉城門不敢出來，就從東南山口修筑甬道、柵欄和夾城相通，周德威的騎兵，推倒城墻填塞溝塹，每天作戰幾十次，前前后后俘虜和斬殺敵人，不可計數。

材料二：

（天祐七年）冬季，梁軍到達柏鄉，在野河北面安營扎寨。晉軍人少，而王景仁統率的神威、龍驥、拱宸等軍，都是梁的精銳部隊，用綢帶金銀裝飾人馬鎧甲，光彩和日光相輝映，晉軍望見后臉色都變了。周德威鼓勵他的士兵說：“這不過是汴、宋二州雇來的小商販，枉自打扮外表罷了，其實不值得害怕。他們的一副鎧甲價值幾萬，抓到他們恰恰夠我們的資用，不要只是望著羨慕他們，應當努力上前去奪取。”退下來卻對唐莊宗說：“梁軍銳不可當，不能和他們爭斗，應稍稍撤退等待時機。”唐莊宗說：“我率孤軍千里出戰，速戰速決才有利。現在不乘勢猛攻他們，讓敵人知道我們人馬的多少，那我們就無計可施了！”周德威說：“我們要取得勝利，有利的是騎兵，平原曠野，才是騎兵發揮優勢的地方。現在我們駐軍在河邊，靠近敵人的營門，不是我們利用優勢的地方。”唐莊宗不高興，退回營帳中休息，將領們沒有人敢進見。周德威對監軍張承業說：“大王對我感到憤怒，我不速戰速決，不是膽怯。況且我們的軍隊少又靠近賊軍的營門，所倚仗的，不過是一水之隔罷了。假如梁軍得到船渡過河來，我們都完了！不如撤退駐扎在鄗邑，引誘敵人走出營壘，騷擾拖疲他們，這樣才能夠用計謀打敗敵人。”張承業進見唐莊宗說：“周德威這個老將軍懂得用兵，希望不要輕視他的意見！”唐莊宗于是起身說：“我正在考慮呢。”不久周德威抓到梁的散兵，問：“王景仁在做什么？”回答說：“正在造幾百只船，準備連成浮橋。”周德威帶著這個士兵一起進見唐莊宗，唐莊宗笑著說：“果然像你料想的那樣。”于是撤退到鄗邑。周德威早晨派遣三百騎兵到梁的軍營挑戰，自己率強兵三千精兵隨后跟進。王景仁發怒，率領他的全部軍隊出擊，和周德威輾轉作戰幾十里地，到達鄗邑南面。兩軍都組成戰陣，梁軍橫亙六七里地，莊宗驅馬登上高處，望見后高興地說：“平原淺草，可進可退，確實是我打勝仗的地方！”于是派人告訴德威說：“我應該先行一步，您可以隨后跟進。”德威勸諫說：“梁軍輕率出兵且遠道而來，與我們連續交戰，他們來時必然沒有時間攜帶足夠的糧食，即使他們能夠攜帶，也沒有時間吃，不到中午，人和馬都會饑餓。我們可以趁他們將要撤退時發動攻擊，這樣就能取得勝利。”其他將領也都認為這個主意很好。到了下午未申時辰，梁軍的陣型開始動搖，無法再保持整齊，于是紛紛逃跑，最終遭到了慘重的失敗。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。徐步杜甫整履步青蕪，荒庭日欲晡①。芹泥隨燕觜②，花蕊上蜂須。把酒從衣濕，吟詩信杖扶。敢論才見忌，實有醉如愚③。[注]①晡：申時，即午后三時至五時。②觜：同“嘴”。③如愚：出自《論語》，子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚！”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.“徐步”表現出詩人的閑情逸致，也正因“徐步”，詩人才能觀察到燕觜、花蕊、蜂須等細微之物。B.開篇借用“青蕪”“荒庭”“日晡”等意象，營造出一種自然、荒敗、寂靜又略帶野趣的環境氛圍。C.詩歌用字精妙，“隨”“上”讓原本被動的芹泥、花蕊擁有了主動性，使畫面充滿生機，妙趣橫生。D.尾聯直抒胸臆，表達了詩人對自己才華被嫉妒的無奈與自嘲，亦暗示了詩人自覺因醉酒而顯得愚拙。16.《徐步》和《客至》同是杜甫詩作，都寫到了飲酒，但用意不同，請結合詩歌簡要分析。(6分)【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對詩歌思想感情的比較和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的兩首詩歌，結合具體內容進行比較和分析。【解答】（1）D.“暗示了詩人自覺因醉酒而顯得愚蠢”錯誤。尾聯中的“醉如愚”并非真的指詩人因醉酒而變得愚蠢，而是詩人對自己因才華出眾而遭人嫉妒的一種自嘲和無奈表達。這里的“醉如愚”更多的是一種自我解嘲和調侃，而非對詩人真實狀態的描述。

故選D。

（2）《徐步》：“把酒從衣濕”是說詩人手持酒杯，邊走邊飲，以致酒傾灑出來濺濕衣服，刻畫出詩人瀟灑隨性、不拘小節的形象。敢于談論才華會招來嫉妒，實際上，我喝醉了就像個傻瓜。詩人也意識到自己的才華會招來嫉妒和忌諱，因此敢論才見忌。因此詩歌也反映了詩人身處困境，解酒解愁，內心深處的苦悶與無奈之情。

《客至》：“樽酒家貧只舊醅”，盡管條件有限，但詩人依然以真誠的心意款待客人，體現了主客間的深厚情誼和詩人純樸好客的性格。家常話語聽來十分親切，很容易從中感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉意。字里行間充滿了款曲相通的融洽氣氛。尾聯中詩人隔著籬笆呼喚鄰翁共同飲酒的場景，將全詩的喜悅之情推向高潮，也體現了詩人與鄰里關系的淳樸和睦。詩人高聲呼喊著，請鄰翁共飲作陪。這一細節描寫，細膩逼真。可以想見，兩位摯友真是越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當熱烈。

答案：

（1）D

（2）①《徐步》：詩人“把酒”吟詩，任憑酒液濺濕衣裳，表現了詩人的不拘小節（自由從容/放浪形骸）的生活哲學，也表現了他內心深處的苦悶與無奈。

②《客至》：作者家境貧寒，只能用陳酒招待客人，表現出主客之間真誠相待的深情厚誼，詩人純樸的性格和好客的心情；后文詩人邀鄰翁共同飲酒，也反映了詩人與鄰里之間的和諧關系。

譯文：

整理好鞋履，漫步在青草叢生的荒庭院中，此時太陽快要落山了，正是申時。芹草的泥漿沾濕了燕子的嘴，花蕊上沾滿了蜜蜂的須毛。手持酒杯，任憑衣裳被沾濕，吟詩時依靠著手杖扶持。我怎敢談論自己的才華被忌妒，實際上我是喝醉了，像愚人一樣。

賞析：

這首詩描繪了杜甫在荒涼庭院中獨自漫步的情景，展現了他內心的孤寂與超脫。

首聯“整履步青蕪，荒庭日欲晡”，詩人以“整履”“步”等動作描寫，細膩地表現了他漫步的姿態，而“荒庭”“日欲晡”則營造出一種孤寂、寧靜的氛圍。

頷聯“芹泥隨燕觜，花蕊上蜂須”，通過細膩的觀察和生動的描繪，將自然界的生機盎然展現得淋漓盡致，同時也反襯出詩人的孤寂。

頸聯“把酒從衣濕，吟詩信杖扶”，詩人借酒消愁，任憑衣裳被沾濕，吟詩時則依靠手杖扶持，這些動作透露出他的無奈與超脫。

尾聯“敢論才見忌，實有醉如愚”，詩人以自嘲的口吻表達了自己對才華被忌妒的看法，同時也表現了他醉酒后的超然境界，體現了他豁達、灑脫的人生態度。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(1)白居易《琵琶行》中“，”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準備過程。(2)《阿房宮賦》中，作者情不能禁，接連慨嘆，用兩個假設指出愛民與長治久安息息相關：如果六國各自愛護它的人民，“”；假使秦王朝又愛護六國的人民，“”。(3)用典是古代詩歌中常見的手法，三國人物經常作為典故入詩，如“，”。【答案】（1）轉軸撥弦三兩聲

未成曲調先有情

（2）則足以拒秦

則遞三世可至萬世而為君

（3）東風不與周郎便

銅雀春深鎖二喬

（出師未捷身先死

長使英雄淚滿襟/三顧頻煩天下計

兩朝開濟老臣心/千古江山

英雄無覓孫仲謀處/遙想公瑾當年

小喬初嫁了/人道是

三國周郎赤壁）【分析】本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。【解答】故答案為：

（1）轉軸撥弦三兩聲

未成曲調先有情（重點字：軸、弦）

（2）則足以拒秦

則遞三世可至萬世而為君（重點字：拒）

（3）東風不與周郎便

銅雀春深鎖二喬

（出師未捷身先死

長使英雄淚滿襟/三顧頻煩天下計

兩朝開濟老臣心/千古江山

英雄無覓孫仲謀處/遙想公瑾當年

小喬初嫁了/人道是

三國周郎赤壁）（重點字：銅、鎖）三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18-22題。隨著秋天的來臨，外界氣溫降低，降水減少，日照時間縮短，樹木的光合作用和蒸騰作用受到很大影響，根系難以從土壤中獲得足夠的水分，而葉片上密布的氣孔會隨著蒸騰和呼吸作用消耗掉大量的水分。為了適應自然環境的這種變化，樹木就不得不舍棄樹葉進行調整。不過，在這之前，樹木會首先回收其中的營養物質，尤其是葉綠素，因為葉綠素中含有豐富的氮，對樹木的生理生長意義重大。這場緩慢的回收之旅會讓樹葉中的葉綠素甲；同時，葉子中的蛋白質也會被回收近三分之二。隨著葉綠素的降解，葉子中的類胡蘿卜素開始扮演“調色盤”的角色，使葉片呈現從橙色到金黃色的變化。類胡蘿卜素是一種輔助光合色素，在葉綠素被降解回收階段，類胡蘿卜素充當著樹葉