PAGEPAGE1第37講明末清初的思想活躍局面考試要求：(1)黃宗羲的思想主見及其影響(c)；(2)顧炎武的主要思想主見及其代表作(b)；(3)王夫之的主要思想主見(b)；(4)明清時期“提倡特性”“批判專制”等主見的思想價值(c)。明末清初三大思想家黃宗羲顧炎武王夫之代表作《明夷待訪錄》《日知錄》《天下郡國利病書》《船山遺書》政治思想(1)“為天下之大害者，君而已矣”(2)君臣同等(3)廢除“一家之法”，建立“天下之法”(4)反對重農抑商，認為工商皆本(1)批判“私天下”的君主專制(2)提出“眾治”主見：“以天下之權，寄之天下之人”(1)“循天下之公”(2)抨擊“孤秦”“陋宋”(3)強調“天地之化日新”、歷史運動“勢之必定”生活背景民族和階級沖突尖銳；資本主義萌芽緩慢發展學說經世致用之學的推動者政治思想批判君主專制經濟思想重視手工業和商業的發展評價是當時資本主義萌芽發展的反映，具有解放思想的進步作用微點撥“以天下之權，寄之天下之人”≠“主權在民”“主權在民”是近代西方出現的資產階級反封建的思想，黃宗羲的這一主見沒有上升到“主權在民”的高度，他仍寄希望于賢明的君主。黃宗羲、顧炎武、王夫之挑戰正統、批判專制等主見，并不是對儒學的否定，而是對儒學中不符合時代潮流的落后成分進行改造，是一種批判繼承，它們沒有從根本上動搖儒學作為文化主導的地位。考點一明清之際儒學的時代化1.明清之際思想活躍的五大促進因素政治方面統治者強化專制主義中心集權統治，專制統治走向腐化，階級沖突尖銳經濟方面一方面商品經濟發展，資本主義萌芽產生與發展；另一方面統治者極力推行重農抑商政策，阻礙了商品經濟的發展階級關系方面隨著商品經濟的發展，工商業者階層隊伍擴大，他們反對封建束縛，要求發展商品經濟思想方面宋明理學日益僵化，統治者的專制思想占主導地位，八股取士、三綱五常扼殺人的天性、摧殘人的思想，進步思想家要求擺脫思想束縛，實現特性的自由發展外部條件西方近代科學起先傳入，開闊了人們的視野，使思想界重新煥發了朝氣2.凸顯時代要求，針對時弊的進步思想主見社會特征主要思想政治君主專制黃宗羲的批君、限君思想存天理王夫之“理在氣中”滅人欲王夫之“天理所寓”禮教三綱黃宗羲君臣同等明亡清興顧炎武“天下興亡，匹夫有責”經濟重農抑商黃宗羲“工商皆本”；顧炎武“振興工商”；王夫之“國之司命”文化學風空疏顧炎武“經世致用”

1.下列各項中，屬于浙東學派創立者黃宗羲名言的是()A.“民為貴，社稷次之，君為輕”B.“制天命而用之”C.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D.“為天下之大害者，君而已矣”答案D解析精確識記古代不同時期思想家的名言、主見即可得分。備選項分別是孟子、荀子、陸九淵、黃宗羲的主見，故選D。考點二從社會轉型相識思想巨變1.明清之際的進步思想和傳統儒學的關系(1)明清之際的進步思想是對傳統儒學的批判、繼承①黃宗羲批判傳統儒學“君為臣綱”的思想，繼承了先秦儒家的民本思想。②顧炎武批判理學脫離實際的學風，主見發揚孔子的“博學于文，行己有恥”的主動思想。③王夫之批判理學從前宣揚的“天命論”和“神道論”。(2)明清之際的進步思想是對傳統儒學的進一步發展①提出的一些反對君主專制的主見是前人未曾提出的，具有民主色調。②這些思想影響了近代資產階級民主革命。2.明清之際思想批判的實質(1)明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學，而是在特定歷史條件下對儒學的批判與繼承，明清之際的三大進步思想家構筑了具有時代特色的新儒學。(2)階級和時代的局限使他們并未建立起完整的思想體系；只著眼于對黑暗現實的揭露，沒有上升到制度批判的層次；所提出的為君之道與治國之道，仍舊沒有跳出儒家修身齊家治國平天下的志向。3.明清之際儒學思想的社會影響(1)主動影響①反對君主專制，反映了君主專制制度走向衰落的歷史趨勢。②重視工商業，反映了早期資本主義萌芽發展的要求。③批判地繼承了傳統儒學，構筑了具有時代特色的思想，形成了具有反封建性質的早期啟蒙思想。(2)局限性①由于早期資本主義萌芽力氣弱小，早期的民主思想缺乏物質基礎，不占統治地位。②沒有形成完整的理論體系，本質上仍屬于傳統儒學的范疇，不是資本主義性質的思想。2.(2024·4月浙江選考)明清之際，黃宗羲提出振聾發聵的主見“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想()A.是思想文化走向近代化的先聲B.說明白儒家思想主流地位旁落C.反映了君主專制制度不斷減弱D.在批判融合中形成新理學思想體系答案A解析從材料信息看，明清之際的思想家劇烈反對專制制度，反對天下屬于皇帝一人的思想，反對專制王朝“孤秦”“陋宋”，說明明清之際出現早期民主啟蒙思想，是中國思想界走向近代化的先聲，故選A項。儒學地位沒有旁落，明清時期君主專制強化，沒有形成新理學體系，其他三項錯誤。觀點1責隨意識、奉獻精神是顧炎武經世致用思想的內容材料君子之為學也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號為通經者，大都皆口耳之學，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？——顧炎武《顧亭林詩文集》問題：材料反映了顧炎武怎樣的思想主見？答案以救天下為己任；提倡經世致用；反對理學的務虛學風，留意務實學風。觀點2明清進步思想家與宋儒對“道”的認知不同材料自秦漢至明清，各家思想皆視“道”為現象背后的本真，將“得道”當作終極的追求目標。宋儒主見“道”乃天地間最高的力氣，是人們必需遵從的真理。明清時期的少數思想家不滿宋儒脫離人生的“道”論，強調“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。——摘編自雷頤《史學方法論》問題：宋明清時期思想家心目中的“道”各指什么？答案宋儒強調“道”就是人們必需遵守的封建倫理綱常；明清進步思想家則強調“道”就在一般百姓的日常生活之中，反映了商品經濟發展對人們價值觀的影響。視角1明清思想家的變革意識(2024·濱江選考滿分練)大多數明清之際的思想家，對傳統價值觀進行全面反思和批判的同時，主動提倡一種新的思想，試圖為社會供應一種新的價值導向。這種“新的價值導向”最有可能是()A.民主科學，人文啟蒙 B.考據訓詁，追求本真C.經世致用，實事求是 D.精神修養，志向人格答案C解析A項是近代中國價值導向，不符合題意；B、D項是宋明理學的傳統價值導向，不符合題意；C項是明清之際思想家的思想主見，與傳統價值導向不同，故C項正確。視角2社會轉型對思想變革的影響王夫之提出“大賈富民者，國之司命(駕馭國家命脈)也”的觀點，從本質上說明白()A.重農抑商的政策得到加強B.商品經濟的高度發展C.資本主義生產關系的產生D.工商皆本的思想答案B解析王夫之的觀點是對傳統的重農抑商政策的挑戰，反映出商品經濟發展對人們思想觀念的影響。視角3儒家學問分子的社會奉獻與責隨意識顧炎武說：“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”黃宗羲也說：“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡。”這說明他們都()A.反對君主專制 B.以天下為己任C.提倡公允法治 D.反對宋明理學答案B解析據材料“以明道也，以救世也……扶危定傾之心”并結合所學學問可知，顧炎武和黃宗羲視角4黃宗羲思想的影響因素(2024·濱江中學高三月考，12)梁啟超稱黃宗羲的《明夷待訪錄》為一部“怪書”，它“的確含有民主主義的精神，雖然很無趣，對于三千年專制政治思想為極大膽的抗拒。”黃宗羲思想很無趣的根本緣由是()A.新經濟因素的遲滯與微弱B.未能跳出傳統思想的窠臼C.缺乏相應的階級基礎D.未提出將來社會的志向藍圖答案A解析黃宗羲的民主思想內涵缺乏資本主義的發展，明清資本主義始終停留在萌芽狀態，故A項正確。視角5社會思潮與經濟發展的關聯(2024·“超級全能生”聯考，5)明中葉以后在經濟上產生了有別于封建生產關系的資本主義萌芽，在文化上涌現出與正統思想相叛離的因素。對“與正統思想相叛離的因素”評價正確的是()A.反映了新興資產階級的要求B.傳統儒學進入反思和批判階段C.突破了封建專制主義思想體系D.促進面對世界和重視實踐的風氣形成答案B解析明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的批判繼承，與材料中“在文化上涌現出與正統思想相叛離的因素”相符，故B項正確。視角6對早期啟蒙思潮的辯證相識黃宗羲、唐甄等人提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等方法來修補封建專制制度。這說明明清時期的早期啟蒙思想()A.根植于高度旺盛的農耕經濟B.適應了君主專制統治的須要C.本質上是傳統思想的繼承發展D.動搖了宋明理學的統治地位答案C解析明末清初的思想家們在肯定程度上代表了新興的經濟力氣——資本主義萌芽的發展要求，故A項錯誤；“擴大相權、限制君權、提倡學校議政”不利于君主專制，故B項錯誤；黃宗羲、唐甄等人是在修補封建專制制度，本質上是對傳統思想的繼承發展，故C項正確；在明清時期占統治地位的仍是宋明理學，故D項錯誤。一、選擇題1.北宋時期儒學家對佛道二教進行了激烈的批判，但到南宋時期，這種批判已經沒有那么劇烈了。促成這一改變的是()A.理學成為社會主流思想B.儒學統治地位動搖C.南宋的統治者尊道禮佛D.南宋社會相對穩定答案A解析南宋時儒學吸納佛道融合生成理學，因此批判已經沒有那么劇烈，故A項正確；宋朝時儒學統治地位動搖的說法是錯誤的，故B項錯誤；南宋統治者推崇理學，故C項錯誤；南宋社會相對穩定不是促成題干改變的緣由，故D項錯誤。2.黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要緣由是該書()A.將人性與天理對立了起來B.抨擊君主專制制度C.主見儒、佛、道三教合一D.質疑孔子的權威性答案B解析“將人性與天理對立了起來”是南宋朱熹的思想，故A項錯誤；黃宗羲從明朝滅亡的教訓動身抨擊君主專制制度，而清代君主專制空前加強，所以《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，故B項正確；“主見儒、佛、道三教合一”并不是《明夷待訪錄》的內容，故C項錯誤；李贄質疑孔子的權威性，故D項錯誤。3.(2024·寧波選考評估)“夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”這一材料作為史料可用于干脆證明()A.商鞅的經濟政策 B.孟子的民本思想C.王守仁的心學理論 D.黃宗羲的經濟思想答案D解析黃宗羲反對傳統的重農抑商思想，認為“工商皆本”，故D項正確。4.顧炎武在《日知錄》中說：“人君之于天下，不能以獨治也。獨治之則刑繁矣，眾治之而刑措(棄置)矣。”這實質上是主見()A.天下興亡，匹夫有責 B.民主共和C.限制君權 D.民為邦本答案C解析“天下興亡，匹夫有責”強調的是一般民眾對國家存亡的責任，與題干材料意思不符，故A項錯誤；民主共和強調人民主權和分權制衡，故B項錯誤；材料反對“人君”獨治，批判君權專制，故C項正確；民本思想在材料中沒有體現，故D項錯誤。5.(2024·溫嶺學考滿分練)顧炎武決心做到“凡文之不關乎六經之旨、當世之務者，一切不為”。由此可見他()A.強調實地調查 B.反對君主專制C.維護儒家正統 D.主見經世致用答案D解析從材料看，顧炎武認為，凡是文章都要關涉六經的宗旨，當世的事務，否則寧可不寫。可見，顧炎武主見文章應關注當世事務，即他主見經世致用。6.(2024·杭州地區重點中學高三聯考)“后之為人君者不然，以為天下利害之權皆出于我，我以天下之利盡歸于己……然則為天下之大害者，君而已矣！”提出該觀點的思想家()A.著有《明夷待訪錄》，是浙東學派的創立者B.在歷史學、地理學等方面都有獨到建樹，并開清代考據學之先河C.哲學思辨代表著中國古代哲學發展的頂峰D.強調民主制取代君主制是歷史發展不行抗拒的潮流答案A解析題干材料的觀點是“君主專制是天下之大害”，這是黃宗羲的思想主見，黃宗羲的代表作是《明夷待訪錄》，故A項正確；B項是顧炎武；C項是王夫之；D項是陳獨秀。7.(2024·浙江名校聯合體學考評估)黃宗羲指出，“學必原本于經術而后不為蹈虛，必證明于史籍而后足以應務”，他要求自己的學生“必先窮經”，“兼令讀史”。這表明黃宗羲主見()A.經世致用 B.知行合一C.格物致知 D.古今貫穿答案A解析依據材料“于史籍而后足以應務”“他要求自己的學生‘必先窮經’，‘兼令讀史’”得出黃宗羲主見經世致用，故A項正確；知行合一是王守仁的觀點，故B項錯誤；格物致知是朱熹的觀點，故C項錯誤；依據前面分析古今貫穿不符合題意，故D項錯誤。8.據下面顧炎武《日知錄》部分內容摘錄推斷，顧炎武主見()?人君之于天下，不能以獨治也。獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。?以天下之權，寄之天下之人。A.以民為本，實行“仁政”B.“天下興亡，匹夫有責”C.強調“法治”，君臣同等D.限制君權，實行“眾治”答案D解析以民為本的“仁政”思想是孔子的思想主見，題干中的內容也不能體現該思想，故A項錯誤；題干中的內容并沒有提到“天下興亡，匹夫有責”的相關信息，故B項錯誤；強調“法治”，君臣同等是黃宗羲提出的思想觀點，且題干中的內容也不能體現出該思想，故C項錯誤；依據題干中“人君之于天下，不能以獨治也”“以天下之權，寄之天下人”這兩句話可知其主要思想觀點為限制君權，實行“眾治”，故D項正確。9.“博學于文，行己有恥，以一身以至天下國家，皆學之事也。”這說明顧炎武主見()A.學以致用 B.反對封建專制C.男女同等 D.反對宋明理學答案A解析由對材料解讀可以看出顧炎武認為學習的內容不僅僅是局限于單純的學習傳統儒學內容，還包括廣泛的家國大事，進而推導出其經世致用的思想，故A項正確。10.“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。”提出上述言論的思想家是()A.李贄B.顧炎武C.黃宗羲D.王夫之答案D解析留意關鍵信息“天地之德不易，而天地之化日新”，大意是說：擁有天地之廣的胸懷與修行是不簡單的，而社會又是每一天都在改變的，這體現了王夫之樸實的唯物思想，認為世界是物質的，物質是改變的，改變是有規律的，D項正確。11.(2024·蘭溪學情抽檢，27)長期以來，儒學是士大夫之學。明代思想家王艮提出：“愚夫愚婦，與知能行便是道。圣人經典只是家常事。百姓日用條理處，即是圣人條理處。”這說明王艮()A.抨擊君主專制制度 B.反對儒家傳統思想C.利于儒學“思辨化” D.批判地發展傳統儒學答案D解析“長期以來，儒學是士大夫之學。明代思想家王艮提出：‘愚夫愚婦，與知能行便是道。圣人經典只是家常事。百姓日用條理處，即是圣人條理處’”事實上讓儒學從士大夫之學到百姓自覺的過程，是一種繼承和發展，故D項正確。12.顧炎武認為修史的目的在于通過“鑒往”而達到“訓今”，否則修史就丟失其價值所在。這表明顧炎武主見()A.保家愛國 B.博通經史C.發揚儒學 D.經世致用答案D解析從材料中“修史的目的在于通過‘鑒往’而達到‘訓今’”可以得出，顧炎武主見理論聯系實際，特別留意實學，故D項正確。二、非選擇題13.閱讀下列材料，回答問題。材料一哲學家們在晚周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩定社會安撫人心的原則。——[美]伯恩斯等《世界文明史》材料二其實儒家思想取得成功是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它慢慢由孔孟時期的原始儒學衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想折服了漢代學者，不如說是漢代學者改造了儒家思想。——費正清《中國：傳統與變遷》材料三三大思想家的政治思想在本質上仍是儒家的模式，但是在這一模式內部注入了時代的氣息，是傳統與時代、先驗與閱歷的結合。——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》(1)依據所學學問，晚周時期的儒家學者提出了哪些“穩定社會安撫人心的原則”？材料二漢代學者是怎樣改造儒家思想的？(2)結合所學學問指出，三大思想家為儒學注入了怎樣的時代氣息？分析這些“時代信息”出現的背景。答案(1)孔子：仁和禮；為政以德。孟子